В период с 1930-х по 1970-е годы шотландский футбольный клуб «Рейнджерс» имел негласное правило , согласно которому клуб сознательно не подписывал игроков, которые были римскими католиками . [1] [2] Это было связано с тем, что «Рейнджерс» считались протестантским , юнионистским клубом, в отличие от их старых соперников «Селтик» , которые считались ирландскими католическими клубами, хотя «Селтик» никогда не придерживался подобной политики подписания игроков. Политика «Рейнджерс» была прекращена в 1989 году, когда они подписали бывшего нападающего «Селтика» Мо Джонстона под руководством менеджера Грэма Сунесса .
До Первой мировой войны у «Рейнджерс» не было никакой политики относительно религии игроков, и в то время в клубе было несколько игроков-католиков. [3] [4] В 1912 году судостроительная компания Harland & Wolff из Белфаста приобрела верфи Govan Old, Middleton и Govan New в Глазго, и это создало возможности трудоустройства для большого количества рабочих с верфей Белфаста. Эта рабочая сила была в подавляющем большинстве протестантской и юнионистской , и многие из них решили поддержать «Рейнджерс», у которых было существующее, хотя и исключительно конкурентное, соперничество с «Селтиком». Мужчины из Паркхеда были в то время самой успешной командой Шотландии, а «Рейнджерс» уверенно занимали второе место по общему количеству выигранных трофеев, таким образом, именно клуб из Гована представлял собой самый большой и устойчивый вызов доминированию «Селтика» в шотландском футболе. [5] Приток в основном лояльных рабочих в Глазго также помог ускорить рост популярности Ордена оранжистов в городе и близлежащих районах. Время от времени игроки и директора «Рейнджерс» посещали мероприятия в ложах «Оранж», и впоследствии, [6] поскольку связи между «Рейнджерс» и лоялистами/оранжистами быстро укреплялись, клуб тихо ввел негласное правило, согласно которому они не будут подписывать ни одного игрока или нанимать ни одного сотрудника, который был бы открытым католиком. [7] [8] Показателем того, что политика была направлена именно против католиков, а не только против протестантов, стало подписание «Рейнджерс» в 1934 году египетского игрока международной сборной Мохамеда Латифа . [9]
Политика не была признана публично до 1965 года, когда Ральф Брэнд , покидая клуб и переходя в Манчестер Сити , рассказал News of the World , что «Рейнджерс» придерживаются политики «только для протестантов». [10] Два года спустя вице-председателю Мэтту Тейлору был задан вопрос о воспринятом антикатолицизме с запретом на присутствие католиков в «Рейнджерс»; он заявил: «[это] часть нашей традиции... мы были образованы в 1873 году как протестантский мужской клуб. Изменить ее сейчас означало бы потерять значительную поддержку». [11] Североирландский клуб «Линфилд» , который разделяет схожую культуру с «Рейнджерс», имел похожую политику, хотя и не такую строгую, как «Рейнджерс», до 1980-х годов, в отличие от их соперников «Большой двойки» — «Гленторан ». [12]
Несмотря на политику, некоторые игроки-католики играли за «Рейнджерс» в то время. Южноафриканец Дон Китченбрэнд держал свое католичество в тайне [4] [13] [14] , а Лори Блит покинул клуб после того, как его католическая вера была раскрыта. [15] Некоторые бывшие игроки «Рейнджерс» также заявили, что политика распространялась на игроков-некатоликов, которые женились на католиках. Например, в 1980 году Грэм Файф сказал, что ему пришлось уйти из «Рейнджерс», потому что он женился на католичке. [16] Бывший игрок «Рейнджерс» и менеджер «Манчестер Юнайтед» Алекс Фергюсон написал, что, хотя руководство «Рейнджерс» знало о его решении жениться на католичке, он испытал «ядовитую враждебность» со стороны пиар-офицера клуба Вилли Эллисона. [17]
Напротив, у «Селтика» никогда не было подобной политики запрета игроков любой религии. Менеджер «Селтика» Джок Стайн , сам первый протестантский менеджер «Селтика», [18] однажды заявил, что если бы ему предложили игрока-католика и игрока-протестанта, он бы подписал протестанта. Когда его спросили, почему, он ответил: «Потому что я знаю, что «Рейнджерс» никогда не подпишут католика». [19]
В 1976 году товарищеский матч в Астон Вилле был прерван из-за хулиганских действий фанатов «Рейнджерс». [ 20] Это включало в себя нападение фанатов на паб, который был взорван ИРА два года назад, что вызвало особую критику со стороны Ордена оранжистов . Орден оранжистов заявил: «Давайте будем совершенно откровенны. Те же примеры низменной жизни животных, которые навязывают свою поддержку «Глазго Рейнджерс», являются одними и теми же примерами сквернословящих пьяниц, которые вызывают у нас большое смущение каждый июль, когда они появляются, чтобы «поддержать» наши ежегодные митинги ». [21] В ответ менеджер «Рейнджерс» Вилли Уодделл заявил о намерении изменить восприятие СМИ «Рейнджерс» как сектантского клуба. Хотя он отрицал существование политики подписания, он заявил, что «никаких религиозных барьеров в отношении подписания игроков в этом клубе не будет», и пообещал удалить болельщиков со стадиона «Айброкс», которые не принимают ее. [21] [22] Несмотря на это утверждение, после этого «Рейнджерс» не подписали ни одного старшего католического игрока; [21] многообещающий молодой игрок Джон Спенсер присоединился к клубу в 1982 году и спокойно продвигался по карьерной лестнице, в результате чего ему пришлось столкнуться с враждебностью с обеих сторон религиозного раскола Глазго. [23]
.jpg/1280px-Souness_(retouched).jpg)
Грэм Сунесс стал менеджером «Рейнджерс» в мае 1986 года и заявил о своем намерении построить команду, основанную только на заслугах, заявив, что подписание игроков, которые исповедуют другую религию или имеют другой цвет кожи [a], «кажется совершенно нормальным». [24] [25] [26] Летом 1989 года «Рейнджерс» подписали Мо Джонстона , бывшего игрока «Селтика» и открытого католика. [4] [24] [26] [27] Джонстон недавно согласился вернуться в «Селтик» из Нанта, но сделка не была завершена, и подписание такого выдающегося бывшего игрока «Селтика» стало особенно большим успехом для их соперников. [28] Это было первое подписание «Рейнджерс» открытого католика с момента введения этой политики. В СМИ появились заявления, что это было сделано для противодействия расследованию ФИФА по поводу сектантства. [29] Агент Джонстона Билл Макмердо считал, что «Рейнджерс» понадобится «очень особенный человек», чтобы справиться с давлением, которое они испытывают, будучи первым игроком, нарушившим политику. [30] [14] До подписания Джонстона Сунесс также был заинтересован в подписании других католических игроков и обращался к таким игрокам, как Джон Коллинз , Иэн Раш и Рэй Хоутон . [25] [30] [31]
После подписания контракта с Джонстоном генеральный секретарь Ассоциации болельщиков «Рейнджерс» Дэвид Миллер заявил: «Это печальный день для «Рейнджерс». Зачем подписывать его, прежде чем всех остальных? Будет много людей, которые будут сдавать свои абонементы. Я не хочу видеть католика на «Айброкс». Это действительно застревает у меня в горле». [32] Получив утечку информации о том, что трансфер должен был состояться, « Belfast Telegraph» сообщила о сделке до того, как она была объявлена. [33] Это побудило группу лоялистов собраться у офиса газеты, требуя опровержения истории, в то время как их телефонный коммутатор был занят разгневанными звонками. [33] Менеджер по экипировке «Рейнджерс» отказался выкладывать экипировку Джонстона перед каждым матчем в знак протеста против католика, играющего за «Рейнджерс». [34] Некоторые болельщики отреагировали сжиганием своих абонементов, хотя эту точку зрения разделяли не все болельщики «Рейнджерс». [28] Некоторые приветствовали тот факт, что они одержали победу над своими соперниками, [28] в то время как подписание контракта с Джонстоном вернуло некоторых бывших фанатов, которых беспокоила религиозная дискриминация. [35] Посещаемость матчей «Рейнджерс» и продажи сезонных абонементов продолжали расти в последующие годы. [35]
Подписание, возможно, вызвало большее недовольство среди болельщиков «Селтика», поскольку ожидалось, что «Селтик» снова подпишет Джонстона. [35] Действительно, Джонстон был подписан «Селтиком» на основе предварительного контрактного соглашения в мае 1989 года, а затем был преждевременно представлен СМИ в качестве их нового подписания. [28] [35] Джонстон был оштрафован ФИФА за нарушение своего соглашения с «Селтиком», которая могла бы помешать Джонстону играть, завершив сделку. [28] Менеджер «Селтика» Билли Макнил хотел воспользоваться этим вариантом, но совет директоров «Селтика» отклонил это предложение. [28] Болельщики «Селтика» посчитали, что Джонстон их предал, назвав его Иудой , [35] [36] в то время как Сунессу не придали большого значения или вообще не придали значения тому, что он положил конец этому источнику антикатолической дискриминации. [35]
После Мо Джонстона клуб не совершал других крупных подписаний шотландских католиков до Нила Макканна в 1998 году, [37] хотя отмена ограничений на количество иностранных игроков в тот период привела к тому, что в целом было подписано гораздо меньше местных игроков. В том же году «Рейнджерс» сняли запрет на игроков, делающих знак креста , по распоряжению Габриэля Амато , но предупредили их не делать этого перед болельщиками. [38] Дженнаро Гаттузо , итальянский католик, игравший за «Рейнджерс» в сезоне 1997–98, утверждал, что его товарищи по команде приказали ему снять ожерелье с распятием . [39] В 1998 году его соотечественник Лоренцо Аморузо стал первым католиком-капитаном «Рейнджерс», [40] а Боб Брэннан стал первым директором клуба, который был католиком. [41] В 2002 году защитник Фернандо Риксен сказал, что католическим игрокам «Рейнджерс» пришлось скрывать свою религию из-за сектантства в клубе. [42] Он заявил, что получал телефонные звонки от сектантов, и «Если вы католик и играете за «Рейнджерс», то вы протестант. Если вы играете за протестантов, вы не играете за католиков». [43]
В 2006 году «Рейнджерс» назначили своего первого тренера-католика, Пола Ле Гуэна , [44] а в 2013 году подписали контракт с Джоном Дейли , известным ирландским католическим игроком. [45]
Политика была спародирована в комедии BBC «Скотч и Врай» в 1979 году, где менеджер «Рейнджерс» (которого играет Рикки Фултон ) невольно соглашается подписать контракт с молодым католическим игроком ( Джерард Келли ) по рекомендации скаута «Рейнджерс» ( Грегор Фишер ). [46] Когда игрок говорит, что ему пришлось уйти с матча пораньше, чтобы посетить мессу , менеджер пытается найти оправдания для аннулирования контракта, чтобы не нарушать политику. [46] [47] Хотя эта пародия и является пародией, она также демонстрирует ущерб, который «Рейнджерс» наносят себе в результате этой политики, поскольку она сужает базу талантов, доступных клубу.
Это был не только Морис Джонстон. Мы подписали Марка Уолтерса, первого темнокожего игрока «Рейнджерс» за 50 лет, и покойного Ави Коэна, который тоже был евреем. Я провел свою взрослую жизнь в Англии, и мои глаза открылись на гораздо большее, чем если бы я остался дома и не уехал «за границу». Подписание кого-то, кто был другой религии или другого цвета кожи, казалось совершенно нормальным. Это не было проблемой. Это улучшило «Рейнджерс», а затем позволило им расти как футбольному клубу после этого.
«Дело было не в подписании католиков, а в подписании хороших игроков», — сказал он BBC Scotland в эксклюзивном интервью, размышляя о том, как он изменил жизнь в клубе «Айброкс». «Мне было все равно, какой они религии, а
Коллинз
и
Хоутон
были лучшими игроками
когда, между прочим, он также подписал первого чернокожего игрока, который действительно вышел в линию за Рейнджерс (Марк Уолтерс), и первого католического игрока — хотя это был бывший нападающий Селтика Морис Джонстон. И когда он сломал фанатичное наследие клуба, дав понять, что цвет кожи или вероисповедание больше не будут проблемой при подписании игрока.
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )