Период Весны и Осени в истории Китая продолжался примерно с 770 по 481 г. до н. э. [1] [a] , что примерно соответствует первой половине периода Восточного Чжоу . Название периода [b] происходит от « Весны и Осени» — летописи государства Лу между 722 и 481 г. до н. э., которую традиция связывает с Конфуцием (551–479 до н. э.).
В этот период королевский контроль над различными местными политиями ослабел, поскольку региональные лорды все больше пользовались политической автономией, договаривались о своих собственных союзах, вели войны между собой, вплоть до неповиновения королевскому двору в Лои . Постепенный раздел Цзинь , одного из самых могущественных государств, обычно считается ознаменовавшим конец периода Весны и Осени и начало периода Воюющих царств . Эта периодизация восходит к поздней Западной Хань , около 48 г. до н. э. — около 9 г. н. э . [9]
.jpg/1280px-Horse_Armor,_Tomb_of_Marquis_Yi_of_Zeng_(10170676483).jpg)
В 771 г. до н. э. вторжение Цюаньжун в коалиции с государствами Цзэн и Шэнь — последнее государство было феодом деда лишенного наследства наследного принца Ицзю — разрушило столицу Западной Чжоу Хаоцзин , убив короля Ю и установив Ицзю королем в восточной столице Лои (雒邑). [10] Это событие положило начало династии Восточная Чжоу, которая делится на периоды Весны и Осени и Воюющих царств . В период Весны и Осени феодальная система Китая фэнцзянь (封建) стала в значительной степени неактуальной. Двор Чжоу, потеряв свою родину в регионе Гуаньчжун , обладал номинальной властью, но имел реальный контроль только над небольшим королевским поместьем с центром в Лои. В начале периода династии Чжоу королевским родственникам и генералам был предоставлен контроль над вотчинами в попытке сохранить власть Чжоу на огромной территории. [11] По мере того, как власть царей Чжоу ослабевала, эти вотчины становились все более независимыми государствами .
Наиболее важные государства (позже известные как двенадцать вассалов) собирались на регулярные конференции, где решали важные вопросы, такие как военные экспедиции против иностранных групп или против обидевшихся дворян. Во время этих конференций один вассальный правитель иногда объявлялся гегемоном (китайский:伯; пиньинь: bó ; позже китайский:霸; пиньинь: bà ).
По мере продолжения эпохи более крупные и могущественные государства аннексировали или утверждали сюзеренитет над более мелкими. К VI в. до н. э. большинство мелких государств исчезло, и лишь несколько крупных и могущественных княжеств доминировали в Китае. Некоторые южные государства, такие как Чу и У , заявили о своей независимости от Чжоу, которые вели войны против некоторых из них (У и Юэ ).
Среди межгосударственной борьбы за власть также процветал внутренний конфликт: шесть элитных семей землевладельцев вели войну друг с другом внутри Цзинь, политические враги приступили к уничтожению семьи Чэнь в Ци, а легитимность правителей часто оспаривалась в гражданских войнах различными членами королевских семей в Цинь и Чу. После того, как все эти могущественные правители прочно обосновались в своих владениях, кровопролитие более полно сосредоточилось на межгосударственном конфликте в период Воюющих царств , который начался в 403 г. до н. э., когда три оставшиеся элитные семьи в Цзинь — Чжао, Вэй и Хань — разделили государство.
После того, как столица Чжоу была разграблена маркизом Шэнь и варварами Цюаньжун , Чжоу переместили столицу на восток из ныне опустевшего Цзунчжоу в Хаоцзине около современного Сианя в Ванчэн в долине Желтой реки . Королевская семья Чжоу тогда была ближе к своим основным сторонникам, [12] особенно к Цзинь и Чжэн ; [13] [14] королевская семья Чжоу имела гораздо более слабую власть и полагалась на лордов из этих вассальных государств для защиты, особенно во время их бегства в восточную столицу. В Чэнчжоу принц Ицзю был коронован своими сторонниками как король Пин . [14] Однако, поскольку владения Чжоу значительно сократились до Чэнчжоу и близлежащих районов, двор больше не мог содержать шесть групп армий, которые у него были в прошлом; царям Чжоу приходилось просить помощи у могущественных вассальных государств для защиты от набегов и для разрешения внутренней борьбы за власть. Двор Чжоу никогда не восстановит свою первоначальную власть; Вместо этого он был низведен до положения просто номинального главы региональных государств и ритуального лидера родового храма клана Цзи . Хотя король сохранил Мандат Неба , этот титул имел мало реальной власти.
С упадком власти Чжоу, бассейн реки Хуанхэ был разделен на сотни небольших автономных государств, большинство из которых состояло из одного города, хотя несколько государств с несколькими городами, особенно на периферии, имели власть и возможность расширяться вовне. [15] Всего в хрониках этого периода упоминается 148 государств, [c] 128 из которых были поглощены четырьмя крупнейшими государствами к концу периода. [17]
Вскоре после переезда королевского двора в Чэнчжоу возникла иерархическая система альянсов, в которой царь Чжоу давал титул гегемона (霸) лидеру государства с самой мощной армией; гегемон был обязан защищать как более слабые государства Чжоу, так и королевскую власть Чжоу от вторжения не-чжоуских народов: [18] [19] Северного Ди , Южного Ман , Восточного И и Западного Жун . Эта политическая структура сохраняла структуру власти фэнцзянь , хотя межгосударственные и внутригосударственные конфликты часто приводили к снижению уважения к клановым обычаям , уважения к семье Цзи и солидарности с другими народами Чжоу. [20] Престиж царя легитимировал военных лидеров государств и помогал мобилизовать коллективную защиту территории Чжоу от « варваров ». [21]
В течение следующих двух столетий четыре самых могущественных государства — Цинь , Цзинь , Ци и Чу — боролись за власть. Эти многогородские государства часто использовали предлог помощи и защиты, чтобы вмешаться и получить сюзеренитет над более мелкими государствами. Во время этого быстрого расширения [22] межгосударственные отношения чередовались между войнами низкого уровня и сложной дипломатией. [23]
Герцог Инь из Лу взошел на престол в 722 году. [24] С этого года государство Лу вело официальную хронику, Летописи Весны и Осени , которая вместе с комментариями является стандартным источником для периода Весны и Осени. Известно, что соответствующие хроники существовали и в других государствах, но все, кроме хроники Лу, были утеряны .
В 717 году герцог Чжуан из Чжэна отправился в столицу на аудиенцию к королю Хуань . Во время встречи герцог почувствовал, что к нему не отнеслись с должным уважением и этикетом, которые были бы уместны, учитывая, что Чжэн теперь был главным защитником столицы. [24] В 715 году Чжэн также оказался вовлечён в пограничный спор с Лу относительно полей Сюй. Поля были отданы на попечение Лу королём исключительно для совершения королевских жертвоприношений для священной горы Тай . [24] Для Чжэна считать поля просто любым другим участком земли было оскорблением двора.
К 707 году отношения настолько испортились, что король начал карательную экспедицию против Чжэна. Герцог контратаковал и совершил набег на территорию Чжоу, разгромив королевские силы в битве при Сюйгэ и ранив самого короля. [17] [24] [25] Чжэн был первым вассалом, который открыто бросил вызов королю, положив начало многовековой войне без уважения к старым традициям, которые характеризуют этот период.
Демонстрация военной мощи Чжэна была эффективна до тех пор, пока проблемы с престолонаследием после смерти Чжуана в 701 году не ослабили государство. [13]
В 692 году было совершено неудавшееся покушение на жизнь короля Чжуана , организованное придворными. [24]
.jpg/1280px-Guo_State_Shields_(10279302544).jpg)
Первым гегемоном был герцог Хуань из Ци (годы правления 685–643). С помощью своего премьер-министра Гуань Чжуна герцог Хуань реформировал Ци, чтобы централизовать структуру власти. Государство состояло из 15 « волостей » (縣), каждая из которых управлялась герцогом и двумя старшими министрами; военные функции также были объединены с гражданскими. Эти и связанные с ними реформы предоставили государству, уже сильному за счет контроля над торговыми перекрестками, большую способность мобилизовать ресурсы, чем более слабо организованные государства. [26]
К 667 году Ци ясно показал свое экономическое и военное превосходство, и герцог Хуань собрал лидеров Лу , Сун , Чэнь и Чжэн , которые избрали его своим лидером. Вскоре после этого король Хуэй из Чжоу присвоил герцогу Хуаню титул ба (гегемона), предоставив герцогу Хуаню королевскую власть в военных предприятиях. [27] [28] Важное основание для оправдания господства Ци над другими государствами было представлено в лозунге «Уважайте короля, изгоняйте варваров» (尊王攘夷; zun wang rang yi ). Роль последующих гегемонов также была бы оформлена таким образом: как главный защитник и сторонник номинальной власти Чжоу и существующего порядка. Используя эту власть, в течение первых одиннадцати лет своей гегемонии герцог Хуань вмешивался в борьбу за власть в Лу; защищал Янь от посягательств западных кочевников Жун; прогнал кочевников Северного Ди после их вторжений в Вэй и Син , обеспечив народ продовольствием и защитными гарнизонными подразделениями; и возглавил союз восьми государств, чтобы завоевать Цай и тем самым заблокировать экспансию Чу на север . [29]
После его смерти в 643 году, пять сыновей герцога Хуана боролись за трон , сильно ослабив государство, так что оно больше не считалось гегемоном. В течение почти десяти лет ни один правитель не носил этот титул. [30]
Герцог Сян из Сун попытался заявить о своей гегемонии после упадка Ци, возможно, движимый желанием восстановить династию Шан , от которой произошла Сун. Он проводил мирные конференции в том же стиле, что и Ци, и проводил агрессивные военные кампании против своих соперников. Амбиции герцога Сяна нашли свой конец, когда, вопреки советам своего штаба, он напал на гораздо более крупное государство Чу. Силы Сун были разбиты в битве при Хун (泓) в 638 году, а сам герцог умер в следующем году от ранения, полученного в битве. После смерти Сяна его преемники приняли более скромную внешнюю политику, лучше подходящую для небольших размеров страны. [31]
Поскольку князь Сян никогда официально не признавался гегемоном правителем Чжоу, не все источники упоминают его в числе пяти гегемонов.
Когда в 636 году после долгих странствий в изгнании к власти пришел герцог Вэнь из Цзинь , он воспользовался реформами своего отца, герцога Сянь (годы правления 676–651), который централизовал государство, убил родственников, которые могли угрожать его власти, завоевал шестнадцать более мелких государств и даже поглотил некоторые народы Жун и Ди, что сделало Цзинь гораздо более могущественным, чем прежде. [32] Когда он помог королю Сяну в борьбе за престол в 635 году, король наградил Цзинь стратегически ценной территорией около Чэнчжоу.
Затем герцог Вэнь использовал свою растущую власть, чтобы скоординировать военный ответ с Ци, Цинь и Сун против Чу, который начал вторгаться на север после смерти герцога Хуаня из Ци. После решительного поражения Чу в битве при Чэнпу в 632 году лояльность герцога Вэня к королю Чжоу была вознаграждена на межгосударственной конференции, когда король Сян наградил его титулом ба . [30]
После смерти герцога Вэня в 628 году растущая напряженность проявилась в межгосударственном насилии, которое превратило небольшие государства, особенно те, что находились на границе между Цзинь и Чу, в места постоянных войн; Ци и Цинь также участвовали в многочисленных межгосударственных стычках с Цзинь или его союзниками, чтобы усилить свою собственную власть. [33]
В 659 году на престол взошел герцог Му из Цинь , который заключил союз с Цзинь, выдав свою дочь замуж за герцога Вэня. В 624 году он установил гегемонию над западными варварами Жун и стал самым могущественным правителем того времени. Однако он не возглавлял ни одного союза с другими государствами и не был официально признан гегемоном королем. Поэтому не все источники признают его одним из пяти гегемонов.
Чуйский царь Чжуан расширил границы Чу далеко к северу от реки Янцзы , угрожая Центральным государствам в современной провинции Хэнань . В какой-то момент войска Чу продвинулись прямо за пределы королевской столицы Чэнчжоу, после чего царь Чжуан отправил гонца, чтобы узнать о весе и объеме Девяти котлов — символов королевской ритуальной власти — подразумевая, что он может вскоре организовать их перемещение в свою собственную столицу. В конце концов столица Чжоу была спасена, и Чу переключил внимание на преследование соседнего государства Чжэн. Некогда гегемонское государство Цзинь вмешалось, чтобы спасти Чжэн от захватчиков Чу, но было решительно разбито, что знаменует возвышение Чу как доминирующего государства того времени. [34]
Несмотря на его фактическую гегемонию, самопровозглашенный титул короля Чжуана «король» никогда не признавался государствами Чжоу. В « Весенних и осенних анналах » его демонстративно называют Цзы (子, правитель; неутвержденный господин), [35] даже в то время, когда он доминировал над большей частью южного Китая. Однако более поздние историки всегда включают его в число пяти гегемонов.
В дополнение к межгосударственным конфликтам, также происходили внутренние конфликты между государственными лидерами и местными аристократами. В конце концов герцоги Лу, Цзинь, Чжэн, Вэй и Ци стали номинальными главами могущественных аристократических семей. [36]
В случае Цзинь, сдвиг произошел в 588 году, когда армия была разделена на шесть независимых подразделений, каждое из которых управлялось отдельной знатной семьей: Чжи (智), Чжао (趙), Хань (韓), Вэй (魏), Фань (范) и Чжунхан (中行). Главы шести семей получили титулы виконтов и стали министрами, [37] каждый из которых возглавлял один из шести департаментов правительства династии Чжоу. [38] С этого момента историки называют «шесть министров» истинными посредниками власти Цзинь.
То же самое произошло с Лу в 562 году, когда Три Хуана разделили армию на три части и установили свои собственные отдельные сферы влияния. Главы трех семей всегда были среди глав департаментов Лу.
У было государством в современной провинции Цзянсу , находившимся за пределами культурной сферы Чжоу, считавшимся «варварским», где жители носили короткие волосы и татуировки и говорили на непонятном языке. [39] [40] Хотя его правящий дом утверждал, что является старшим родом в родовом храме Цзи , [d] У не участвовало в политике и войнах Китая до последней трети периода Весны и Осени.
Их первое задокументированное взаимодействие с государствами Весны и Осени произошло в 584 году, когда силы У атаковали небольшое пограничное государство Тан (郯), вызвав некоторую тревогу в различных китайских дворах. Цзинь быстро отправил посла ко двору царя У, Шоумэна . Цзинь обещал снабдить У современными военными технологиями и обучением в обмен на союз против Чу, соседа У и врага Цзинь в борьбе за гегемонию. Царь Шоумэн принял предложение, и У продолжал преследовать Чу в течение многих лет. [42]
После периода все более изнуряющих войн Ци, Цинь, Цзинь и Чу встретились на конференции по разоружению в 579 году и договорились объявить перемирие, чтобы ограничить свою военную мощь. [43] Этот мир продлился недолго, и вскоре стало очевидно, что роль ба устарела; каждое из четырех крупных государств приобрело свои собственные сферы контроля, а идея защиты территории Чжоу стала менее убедительной, поскольку контроль над (и последующая культурная ассимиляция) нечжоускими народами, а также контроль Чу над некоторыми районами Чжоу еще больше размыли и без того нечеткое различие между Чжоу и нечжоускими. [44]
Кроме того, были основаны новые аристократические дома, лояльные могущественным государствам, а не напрямую царям Чжоу, хотя этот процесс замедлился к концу седьмого века, возможно, потому, что территория, доступная для расширения, была в значительной степени исчерпана. [44] Цари Чжоу также потеряли большую часть своего престижа [36] , так что, когда герцог Дао из Цзинь (годы правления 572–558) был признан ба , это имело гораздо меньшее значение, чем раньше.
В 506 году царь Хэлюй взошел на престол У. С помощью У Цзысюя и Сунь Цзы , [45] автора «Искусства войны» , он начал крупное наступление на государство Чу. Они одержали победу в пяти сражениях, одним из которых была битва при Боцзюй , и захватили столицу Ин. Однако Чу удалось попросить государство Цинь о помощи, и после поражения от Цинь, авангардный генерал войск У, Фугай, младший брат Хэлюй, возглавил восстание. После победы над Фугаем Хэлюй был вынужден покинуть Чу. Позже Фугай удалился в Чу и поселился там. Царь Хэлюй умер во время вторжения в Юэ в 496 году. Некоторые источники называют его одним из пяти гегемонов . [ кто? ]
Его преемником стал его сын, король Фучай из У , который почти уничтожил государство Юэ, заключив в тюрьму короля Гоуцзяня из Юэ . Впоследствии Фучай победил Ци и распространил влияние У на Центральный Китай.
В 499 году философ Конфуций был назначен исполняющим обязанности премьер-министра Лу. Его традиционно (хотя это и маловероятно) считают автором или редактором « Весенних и осенних анналов» , из которых взята большая часть информации за этот период. Всего через два года он был вынужден уйти в отставку и провел много лет, скитаясь между разными государствами, прежде чем вернуться в Лу. Вернувшись в Лу, он не возобновил политическую карьеру, предпочитая преподавание. Традиция считает, что именно в это время он отредактировал или написал « Пять классических произведений» , включая « Весенние и осенние анналы» .
В 482 году король У Фучай провел межгосударственную конференцию, чтобы укрепить свою власть, но Юэ захватил столицу У. Фучай бросился назад, но был осажден и погиб, когда город пал в 473 году. Затем Юэ сосредоточился на более слабых соседних государствах, а не на великих державах на севере. [46] С помощью врага У Чу, Юэ смог одержать победу после нескольких десятилетий конфликта. Король Гоуцзянь разрушил и аннексировал У в 473 году, после чего он был признан гегемоном.
Цзочжуань , Гоюй и Шицзи не предоставляют почти никакой информации о последующем правлении или политике Гоуцзяня. То немногое, что говорится , рассказано с точки зрения других государств, таких как герцог Ай из Лу, пытающийся заручиться поддержкой Юэ в перевороте против Трех Хуаней. Сыма Цянь отмечает, что Гоуцзянь правил до своей смерти, и что впоследствии его потомки — о которых нет никакой биографической информации — продолжали править в течение шести поколений, прежде чем государство окончательно было поглощено Чу в период Воюющих царств .
После великого века власти Цзинь правители Цзинь начали терять власть над своими министерскими родословными. Полномасштабная гражданская война между 497 и 453 годами закончилась уничтожением большинства благородных родов; оставшиеся аристократические семьи разделили Цзинь на три государства-преемника: Хань , Вэй и Чжао . [46] Это последнее событие, записанное в Цзочжуань .
С поглощением большинства более мелких государств в эпоху, этот раздел оставил семь крупных государств в мире Чжоу: три фрагмента Цзинь, три оставшиеся великие державы Цинь, Чу и Ци, и более слабое государство Янь (燕) около современного Пекина. Раздел Цзинь, наряду с узурпацией Ци Тянем , знаменует начало периода Воюющих царств .
Древние источники, такие как « Цзо Чжуань» и одноименный «Чуньцю», описывают различные виды дипломатической деятельности, такие как визиты дворов, наносимые одним правителем другому (朝; cháo ), встречи чиновников или знати разных государств (會;会; huì ), дружественные миссии, отправляемые правителем одного государства другому (聘; pìn ), посланники, отправляемые из одного государства в другое (使; shǐ ), и охотничьи походы, в которых принимали участие представители разных государств (狩; shou ).
Из-за нечжоуского происхождения Чу государство считалось полуварварским, и его правители, начиная с короля У в 704 г. до н. э., провозгласили себя королями по собственному праву. Вторжение Чу на территорию Чжоу было остановлено несколькими разами другими государствами, особенно в крупных битвах при Чэнпу (632 г. до н. э.), Би (595 г. до н. э.) и Яньлине (575 г. до н. э.), которые восстановили государства Чэнь и Цай .
Некоторые версии Пяти классических произведений существовали в период Весны и Осени, поскольку персонажи в Цзочжуань и Беседах и суждениях часто цитируют Книгу поэзии и Книгу документов . С другой стороны, Цзочжуань изображает некоторых персонажей, которые на самом деле сочиняют стихи, которые позже будут включены в принятый текст Книги поэзии . [ который? ] В Беседах и суждениях часто встречаются ссылки на «Обряды», [47] но поскольку классический китайский язык не использует пунктуацию или какую-либо разметку для различения названий книг от обычных существительных, невозможно узнать, подразумевается ли Этикет и церемониал (известный тогда как Книга обрядов ) или просто концепция ритуала в целом. С другой стороны, существование Книги перемен хорошо засвидетельствовано в Цзочжуань , поскольку несколько персонажей используют ее для гадания и точно цитируют принятый текст.
Сыма Цянь утверждает, что именно Конфуций к концу периода Весны и Осени отредактировал полученные версии Книги поэзии , Книги документов и Книги обрядов ; написал комментарий «Десять крыльев» к Книге перемен ; и написал все Летописи Весны и Осени . [48] Это долгое время было преобладающим мнением в Китае, но современная наука считает маловероятным, что все пять классических произведений могли быть продуктом одного человека. Все переданные версии этих работ происходят от версий, отредактированных Лю Синем в столетии после Сыма Цяня.
Хотя многие философы, такие как Лао-цзы и Сунь-цзы, активно работали в период Весны и Осени, их идеи, вероятно, не были зафиксированы в письменной форме до следующего периода Сражающихся царств.
.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
В то время как аристократия Западной Чжоу часто взаимодействовала через посредство королевского двора, крах центральной власти в конце первой половины династии оставил после себя сотни автономных политий, резко различающихся по размеру и ресурсам, номинально связанных узами культурной и ритуальной принадлежности, все более ослабевавшими с течением времени. Целые родословные группы перемещались под социально-экономическим стрессом, приграничные группы, не связанные с культурой Чжоу, набирали силу и утонченность, а геополитическая ситуация требовала усиления контактов и общения. [49]
При этом новом режиме укоренилась новая систематизация дворянских рангов. Там, где Западная Чжоу занималась политикой, родовыми храмами и легитимностью, в Восточной Чжоу политика вышла на первый план. [50] Титулы, которые ранее отражали старшинство родословной, приобрели чисто политическое значение. На вершине группы были Гун (公) и Хоу (侯), привилегированные старые родословные с, как правило, большими территориями и большими ресурсами и престижем в их распоряжении. Большинство правителей были среднего, но многоуровневого ранга Бо (伯) и Цзы (子). Правители двух политий сохранили титул Нань (男). Опрос 2012 года не обнаружил разницы в ранге между Гун и Хоу или между Цзы и Нань . [51] Тем временем сформировался новый класс аристократов низшего уровня: Ши (士), дворяне, слишком дальние родственники великих домов, чтобы родиться во власти, но все же часть элитной культуры, стремившиеся к восходящей социальной мобильности, как правило, через вектор чиновничества.
Одним из личностей, хорошо зарекомендовавших себя в процессе приведения рангов правителей в целостную схему, был Цзычан из Чжэн , который в 538 г. до н. э. подал меморандум царю Чу, информируя его о предлагаемой новой системе, и утверждал на межгосударственной конференции в 529 г. до н. э., что дань должна быть градуирована на основе ранга, учитывая неравенство в доступных ресурсах. [52]
Наряду с этим развитием, существовал прецедент, когда цари Чжоу «повышали» дворянские звания в качестве награды за службу трону, давая получателям немного больше дипломатического престижа, не теряя при этом царский дом никаких земель. [53] Во время упадка царского дома, хотя реальная власть была вырвана из их рук, их божественная легитимность не ставилась под сомнение, и даже когда царь был низведен до положения некоей номинальной фигуры, его престиж оставался высшим как старшего сына Небес. [54]
Археологические раскопки первоисточников и полученная литература подтверждают высокую степень систематизации и стабильности дворянских титулов во время Восточной Чжоу, что указывает на реальный исторический процесс. Исследование бронзовых надписей из 31 государства, проведенное в 2007 году, выявило только восемь политических образований, правители которых использовали различные дворянские титулы для описания себя. [55]
Пять гегемонов (春秋五霸): Поскольку королевскому дому Чжоу не хватало военной мощи, чтобы защитить себя, и поскольку различные государства испытывали напряженность и конфликты, некоторые очень могущественные лорды заняли позицию гегемона, якобы для того, чтобы поддержать дом Чжоу и поддерживать мир в возможной степени. Они платили дань королевскому двору, и им должны были платить дань другие правители. Традиционная история перечисляет пять гегемонов в период Весны и Осени: [56]
Альтернативно: [ необходима ссылка ]
Бюрократы или офицеры
Влиятельные ученые
Другие люди
В «Лицзи» утверждается, что Восточная Чжоу была разделена на 1773 государства , [16] из которых 148 известны по названию. [17]
Медиа, связанные с искусством периода Весны и Осени на Wikimedia Commons