Период Хакухо (白鳳時代, Хакухо дзидай , «период белого феникса») — неофициальное название японской эры (年号, нэнго , «название года») императора Тэмму [1] после Хакути [2] и до Суто [3] . Продолжительность этого дискретного периода , не относящегося к нэнго, длилась с 673 по 686 год [1].
Период Хакухо чаще используется как общий термин, описывающий более широкий диапазон лет.
Hakuhō традиционно используется для обозначения широкого исторического и художественного периода конца седьмого века и начала восьмого века. [1] Термин в основном используется в истории искусств и, как полагают, был представлен на Японо-британской выставке 1910 года . [4]
В общем историческом контексте период Асука понимается как перекрывающий период Хакухо; и Хакухо можно истолковать как период, за которым последовал период Темпё в истории искусств. [1] Период Хакухо был отмечен быстрым распространением буддизма по всей Японии. В художественном отношении этот период находился под прямым влиянием династий Суй и Тан , [4] а также под косвенным влиянием искусства Гупта из Индии. [1]
Начиная с реформ Тайка, период ознаменовался сдвигом в сторону более структурированных, более бюрократических форм правления, основанных в основном на китайских моделях. Первая «постоянная» императорская столица была основана в Фудзивара-кё в 694 году. Хотя столицу снова переместили всего шестнадцать лет спустя, это стало важным шагом в развитии государства Ямато , средоточия власти, которое до этого момента было довольно временным и кочевым. [5] Десятилетия периода Хакухо также ознаменовались многими другими крупными событиями в политической структуре и культуре, включая введение письменности и развитие каллиграфии в Японии. Китайские иероглифы были замечены и использовались в Японии на протяжении столетий до этого, но именно в 7 веке, как описывает это один ученый, «письмо и искусство его создания — или каллиграфия — внезапно и впечатляюще расцвели». [6]
Термин «период Хакухо» в основном применяется при обсуждении архитектуры, скульптуры и живописи.
Сотни буддийских храмов были построены в период Хакухо, включая Кавара-дэра , Дайкандай-дзи и Якуси-дзи в Фудзивара-кё, в стилях, демонстрирующих значительное влияние Китая династии Тан . Вакакуса-дэра, который сгорел в 670 году, также был перестроен в это время как Хорю-дзи , демонстрируя те же стилистические влияния. [7] [8] После крушения Пэкче в 660 году многие беженцы натурализовались в Японии. И они сыграли важную роль в проектировании и строительстве этих храмов, обучая и тренируя своих японских коллег.
В то время камень и бронза были основными материалами, используемыми для буддийских статуй в Японии, и оставались таковыми на континенте еще долгое время. [9] Однако в Японии резные деревянные статуи, которые стали доминировать в последующие века, начали появляться еще в период Хакухо.
Статуи в Хорю-дзи служат хорошими образцами скульптуры периода Хакухо: почти все датируются этим периодом. [10] Большинство из них сделаны из дерева, с одним блоком, используемым для тел, и отдельными блоками для второстепенных элементов, таких как демоны, по которым ступает божество, нимбы и части юбок божеств. Все они были изначально раскрашены и позолочены и имеют более округлые формы с более сильным воздействием трехмерности, чем статуи периода Асука более ранних десятилетий. В этих и других аспектах они отражают сильные стилистические влияния из Трех королевств Кореи , Китая династии Тан и из стилистического наследия династий Северная Ци и Суй , которые были до этого. [10] Другая группа статуй из того же храма демонстрирует еще одно важное достижение, а именно, первое использование лака не только в качестве защитного или декоративного покрытия для статуй, но и в качестве материала, из которого можно было изготовить аксессуары, такие как украшения бодхисаттвы , украшения для волос и волосы, которые можно было прикрепить к деревянной скульптуре. [10]
Серия настенных росписей на стенах кондо ( «Золотого зала»; главного зала) Хорю-дзи, изображающих различные буддийские фигуры, представляет собой некоторые из лучших сохранившихся образцов живописи периода Хакухо. Хотя пожар 1949 года оставил большинство картин почерневшими до такой степени, что их невозможно было разобрать, процесс все еще можно определить. Штукатурка наносилась на стены слой за слоем, каждый слой становился все тоньше. После того, как штукатурка высохла, в предварительных эскизах для картины (известных как карикатура ) пробивали отверстия , и наносили цветной песок или порошок, проходя через отверстия и прилипая к поверхности стены, обеспечивая контур или грубую направляющую линию для художника, которому затем следовал художник. Эти фрески Хорю-дзи представляют собой два элемента живописи, характерных для этого периода: использование красного цвета вместо черного для обводки фигур и, на других участках, последовательная линия без каллиграфических завитушек, известная как линия «железной проволоки». [11]
Якуси-дзи был основан в период Хакухо [4] в 680 году [12]. Ряд буддийских статуй в храме Якуси-дзи считаются одними из лучших сохранившихся образцов скульптуры периода Хакухо, отражая влияние китайских стилей династии Тан сильнее, чем их аналоги в Хорю-дзи.
Примечательная триада Якуси (薬師三尊, Якуси сандзон ) состоит из трех скульптур, представляющих Будду Якуси и двух бодхисаттв Никко и Гакко ) [13], которые описываются как «полные, мясистые фигуры, задуманные в круге и рассматриваемые как полностью естественные формы». [11] Эти три фигуры были отлиты из бронзы; и они были заменены в период Эдо после их разрушения в результате землетрясения или пожара. Бодхисаттвы изображены в позе «перекинутой через бедро» ( санскрит : трибханга ), также распространены другие китайские мотивы, включая виноградные листья и символы четырех направлений . [11]