Период Нара (奈良時代, Нара дзидай ) в истории Японии охватывает годы с 710 по 794 год. [1] Императрица Гэммэй основала столицу Хэйдзё-кё (современная Нара ). За исключением пятилетнего периода (740–745 гг.), когда столица была снова ненадолго перенесена, она оставалась столицей японской цивилизации до тех пор, пока император Канму не основал новую столицу, Нагаока-кё , в 784 году, прежде чем переехать в Хэйан-кё . современный Киото , десятилетие спустя, в 794 году.
Японское общество в этот период было преимущественно аграрным и сосредоточено на деревенской жизни. Большинство жителей деревни следовали синтоизму , религии, основанной на поклонении природным духам и духам предков, называемым ками .
Столица Нара была построена по образцу Чанъаня , столицы династии Тан . [2] Во многих других отношениях японские высшие классы копировали себя по образцу китайцев, в том числе переняли китайскую систему письма, китайскую моду и китайскую версию буддизма .
Концентрированные усилия императорского двора по записи своей истории привели к появлению первых произведений японской литературы в период Нара. Такие произведения, как « Кодзики» и «Нихон сёки», носили политический характер и использовались для фиксации и, следовательно, оправдания и установления верховенства правления императоров в Японии . [3]
С распространением письменности началось написание японской поэзии , известной по-японски как вака . Самый большой и дольше всего сохранившийся сборник японской поэзии, « Маньёсю» , был составлен из стихов, написанных в основном между 600 и 759 годами нашей эры. [4] В этом и других текстах Нара китайские иероглифы используются для обозначения звуков японского языка , известных как маньёгана . [5]
До принятия Кодекса Тайхо столица обычно переносилась после смерти императора из-за древнего поверья, что место смерти было осквернено. Реформы и бюрократизация правительства привели к созданию постоянной имперской столицы в Хэйдзё-кё , или Нара , в 710 году нашей эры. Вскоре столица была перенесена (по причинам, описанным ниже в этом разделе) в Куникё (современный Кидзугава ). в 740–744 годах, в Нанива-кё (современная Осака ) в 744–745 годах, в Сигаракиномию (紫香楽宮, современный Сигараки ) в 745 году и вернулся в Нару в 745 году. Нара был первым по-настоящему городским городом Японии. центр. Вскоре его население составляло 200 000 человек (что составляло почти 7% населения страны), и около 10 000 человек работали на государственных должностях.
Экономическая и административная деятельность возросла в период Нара. Дороги связывали Нару со столицами провинций, а налоги собирались более эффективно и регулярно. Монеты чеканились, но не получили широкого распространения. За пределами района Нара коммерческая деятельность велась мало, а в провинциях старая система земельной реформы Сётоку пришла в упадок. К середине восьмого века сёэн (земельные владения), один из наиболее важных экономических институтов в доисторической Японии, начал расти в результате поиска более управляемой формы землевладения. Местная администрация постепенно стала более самодостаточной, а развал старой системы распределения земли и рост налогов привели к потере или оставлению земель многими людьми, которые стали «волновыми людьми» ( фуроша ). Некоторые из этих бывших «государственных людей» работали в частном порядке у крупных землевладельцев, и «общественные земли» все чаще возвращались в собственность сёэн .
Фракционные бои при императорском дворе продолжались на протяжении всего периода Нара. Члены императорской семьи, ведущие придворные семьи, такие как Фудзивара , и буддийские священники — все боролись за влияние. Ранее в этот период принц Нагая захватил власть при дворе после смерти Фудзивара-но Фухито . Фухито наследовали четыре сына: Мучимаро , Умакай , Фусасаки и Маро. Они посадили на трон императора Сёму, принца дочери Фухито. В 729 году они арестовали Нагаю и восстановили контроль. Когда в 735 году на Кюсю распространилась крупная вспышка оспы , два года спустя все четыре брата умерли, что привело к временному снижению господства Фудзивара. В 740 году член клана Фудзивара Хироцугу поднял восстание со своей базы в Фукуоке, Кюсю. Хотя восстание было подавлено, нет никаких сомнений в том, что император был потрясен и напуган этими событиями, и всего за пять лет с 740 года он переносил дворец трижды, пока в конце концов не вернулся в Нару.
В конце периода Нара финансовое бремя государства возросло, и суд начал увольнять второстепенных чиновников. В 792 году всеобщая воинская повинность была отменена, и главам округов было разрешено создавать частные отряды милиции для работы местной полиции. Децентрализация власти стала правилом, несмотря на реформы периода Нара. В конце концов, чтобы вернуть контроль в руки императора, столица была перенесена в 784 году в Нагаока-кё , а в 794 году в Хэйан-кё (буквально «Столица мира и спокойствия»), примерно в двадцати шести километрах к северу от Нары. К концу одиннадцатого века город в народе назывался Киото (столица), и это название он носит до сих пор.
_Nara_Period,_8th_century.tiff/lossless-page1-1280px-Seated_Yakushi_Nyorai_(Bhaisajyaguru)_Nara_Period,_8th_century.tiff.png)
Некоторые из литературных памятников Японии были написаны в период Нара, в том числе « Кодзики » и «Нихон сёки» , первые национальные истории, составленные в 712 и 720 годах соответственно; Манъёсю , антология стихов ; и Кайфусо , антология, написанная кандзи японскими императорами и принцами.
Другим важным культурным событием той эпохи стало постоянное утверждение буддизма . Буддизм был представлен Пэкче в шестом веке, но встречался неоднозначно до периода Нара, когда он был сердечно принят императором Сёму . Сёму и его супруга Фудзивара были ярыми буддистами и активно способствовали распространению буддизма, сделав его «хранителем государства» и способом укрепления японских институтов.
Во время правления Сёму был построен Тодай-дзи (буквально Великий восточный храм). Внутри него была помещена Великая Будда Дайбуцу : статуя из позолоченной бронзы высотой 16 метров. Этого Будду отождествляли с Богиней Солнца, и последовал постепенный синкретизм буддизма и синтоизма. Сёму объявил себя «Слугой трех сокровищ » буддизма: Будды, закона или учения буддизма и буддийской общины.
Центральное правительство основало в провинциях храмы, называемые кокубундзи . Тодай-дзи — кокубундзи провинции Ямато (современная префектура Нара ).
Хотя эти усилия не привели к превращению буддизма в государственную религию, буддизм Нара повысил статус императорской семьи. Буддийское влияние при дворе возросло за два правления дочери Сёму. Будучи императрицей Кокен (годы правления 749–758), она привлекла к суду многих буддийских священников. Кокен отреклась от престола в 758 году по совету своего двоюродного брата Фудзивара-но Накамаро . Когда ушедшая в отставку императрица оказала благосклонность буддийскому целителю по имени Докё , Накамаро в 764 году восстал с оружием в руках, но был быстро подавлен. Кокен обвинил правящего императора в сговоре с Накамаро и сверг его. Кокен вновь взошел на трон как императрица Сётоку (годы правления 764–770).
Императрица заказала печать 1 миллиона молитвенных оберегов — Хякуманто Дарани , многие образцы которых сохранились. Маленькие свитки, датированные 770 годом, являются одними из самых ранних печатных произведений в мире. Сётоку напечатал амулеты, чтобы успокоить буддийское духовенство. Возможно, она даже хотела сделать Докё императором, но умерла, не успев действовать. Ее действия шокировали общество Нара и привели к исключению женщин из престолонаследия и смещению буддийских священников с постов политической власти.
Многие японские произведения искусства и сокровища, импортированные из других стран в эпоху императоров Сёму и Сётоку, хранятся в Сёсо-ин храма Тодай-дзи. Их называют «сокровищами Сёсоин» и они иллюстрируют космополитическую культуру, известную как культура Темпё . Импортированные сокровища демонстрируют культурное влияние регионов Шелкового пути , включая Китай, Корею, Индию и Исламскую империю. В Сёсоин хранится более 10 000 бумажных документов, так называемых документов Сёсоин (正倉院文書) . Это записи, написанные на обратной стороне сутры или на обертках импортированных предметов, уцелевших в результате повторного использования ненужных официальных документов. Документы Сёсоин вносят большой вклад в исторические исследования японских политических и социальных систем периода Нара, и их даже можно использовать для прослеживания развития японских систем письма (таких как катакана ).
Первые подлинно японские сады были построены в городе Нара в конце восьмого века. Береговая линия и каменная обстановка были натуралистичными, в отличие от более тяжелого, более раннего континентального способа строительства берегов пруда. При раскопках обнаружено два таких сада; оба использовались для праздников написания стихов. [6]
Двор Нара агрессивно импортировал знания о китайской цивилизации своего времени ( династия Тан ) [7] , отправляя при дворе Тан дипломатических посланников, известных как кэнтоси, каждые двадцать лет. Многие японские студенты, как миряне, так и буддийские священники, учились в Чанъане и Лояне . Один студент по имени Абэ-но Накамаро сдал китайский гражданский экзамен для назначения на правительственные должности в Китае. Он занимал пост генерал-губернатора в Аннаме (Китайский Вьетнам ) с 761 по 767 год. Многие студенты, вернувшиеся из Китая, такие как Киби-но Макиби , были назначены на высокие государственные посты.
Танский Китай никогда не отправлял официальных послов в Японию, поскольку японские короли или «императоры», как они себя называли, не добивались вступления в должность у китайского императора. Местное китайское правительство в долине Нижней Янцзы направило миссию в Японию для возвращения японских послов, прибывших в Китай через Балхэ . Местная китайская миссия не смогла вернуться домой из-за восстания Ань Лушань и осталась в Японии.
Народ Хаято (隼人) на юге Кюсю часто сопротивлялся правлению династии Ямато в период Нара. [8] Считается, что они имеют австронезийское происхождение и обладают уникальной культурой, отличающейся от японского народа. [9] [10] В конечном итоге они были порабощены Рицурё .
Отношения с корейским королевством Силла изначально были мирными, с регулярными дипломатическими обменами. Подъем Балхэ к северу от Силлы дестабилизировал отношения Японии и Силлы. Балхэ отправил свою первую миссию в 728 году в Нару, которая приветствовала их как государство-преемник Когурё , с которым Япония была союзницей, пока Силла не объединил Три королевства Кореи .
В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе . Япония: страновое исследование. Федеральный исследовательский отдел .