stringtranslate.com

Девкалион

Девкалион из Промптуариума Iconum Insigniorum

В греческой мифологии Девкалион ( греч . Δευκαλίων ) был сыном Прометея ; древние источники называют его матерью Климену , Гесиону или Пронойю. [ 1 ] [2] Он тесно связан с мифом о потопе в греческой мифологии .

Этимология

Согласно народной этимологии , имя Девкалион происходит от δεῦκος , deukos , варианта γλεῦκος , gleucos , т. е. «сладкое новое вино, сусло, сладость» [3] [4] и от ἁλιεύς , haliéus , т. е. «моряк, моряк, рыбак». [5] Имя его жены Пирры происходит от прилагательного πυρρός , -ά, -όν, pyrrhós, -á, -ón , т. е. «пламенно-оранжевый». [6]

Семья

О рождении Девкалиона в «Аргонавтике» [7] (III в. до н. э.) говорится следующее:

Там [в Ахайе , т. е. Греции] есть земля, окруженная высокими горами, богатая овцами и пастбищами, где Прометей , сын Иапета , родил доброго Девкалиона, который первым основал города и воздвиг храмы бессмертным богам, и первым правил людьми. Эту землю соседи, живущие вокруг, называют Гемонией [т. е. Фессалией ].

Согласно «Библиотеке» , [8] у Девкалиона и Пирры было по крайней мере двое детей, Эллен [9] и Протогенея [10] и , возможно, третий, Амфиктион [11] . Другой рассказ добавляет дочь Меланфею к списку потомков пары [12 ]. Эта дочь, также называемая Меланто , стала матерью Дельфа от Посейдона [13] .

Дети Девкалиона и Пирры, по-видимому, упомянуты в одном из древнейших текстов, «Каталоге женщин» , среди них дочери Пандора и Тия , и по крайней мере один сын, Эллен. [14] Говорят, что их потомки жили и правили в Фессалии. [15]

В одном источнике упоминаются три сына Девкалиона и его жены: Орестей , Марафоний и Прон (отец Эллина). [16] [17] Наконец, у Девкалиона родился сын, мать которого не упоминается, Кандиб, который дал свое имя городу Кандиба в Ликии . [18]

Мифология

Девкалион и Пирра из «Метаморфоз» Овидия, версия 1562 года

Потоп счета

Наводнение во времена Девкалиона было вызвано гневом Зевса , разожженным гордыней Ликаона и его сыновей, потомков Пеласга . Согласно этой истории, царь Аркадии Ликаон принес мальчика в жертву Зевсу, который, потрясенный этим подношением, решил положить конец «бронзовому» веку , вызвав потоп. Во время этого катастрофического наводнения реки разлились стремительными потоками, а море затопило прибрежную равнину, поглотив предгорья брызгами и смыв все начисто.

Девкалион, с помощью своего отца Прометея, спасся от этого потопа, построив сундук. [20] Подобно библейскому Ною и месопотамскому аналогу Утнапиштиму , он использовал это устройство, чтобы пережить великий потоп вместе со своей женой Пиррой.

Наиболее полные отчеты даны Овидием в его «Метаморфозах» (конец 1 г. до н. э. — начало 1 г. н. э.) и мифографом Аполлодором (I или II в. н. э.). [8] Девкалион, правивший регионом Фтии , [ 21] был предупрежден о потопе своим отцом Прометеем. Девкалион должен был построить сундук и тщательно его снабдить (в этой версии мифа о потопе не спасаются никакие животные), так что когда вода отступила через девять дней, он и его жена Пирра , дочь Эпиметея , были единственной выжившей парой людей. Их сундук коснулся твердой земли на горе Парнас , [22] или горе Этна на Сицилии , [23] или горе Афон в Халкидиках , [24] или горе Отрис в Фессалии. [25]

Гигин упомянул мнение Гегесиана, что Девкалиона следует отождествлять с Водолеем , «потому что во время его правления с неба лилось такое количество воды, что произошел великий потоп». [26]

Когда потоп закончился и пара поблагодарила Зевса, Девкалион (в нескольких источниках говорится, что ему на тот момент было 82 года) обратился к оракулу Фемиды о том , как заново заселить землю. Ему было сказано «покрыть голову и бросить кости матери за плечо». Девкалион и Пирра поняли, что «мать» — это Гея , мать всех живых существ, а «кости» — это камни. Они бросили камни за плечи, и камни образовали людей. Камни Пирры стали женщинами; камни Девкалиона — мужчинами. [27] Позже этих людей назвали лелегами , которые населяли Локриду . [28] Это может быть связано с рассказом Пиндара , в котором говорилось: «... Пирра и Девкалион спустились с Парнаса и построили свой первый дом, и без брачного ложа они основали единую расу каменного потомства, и камни дали людям свое имя». [29]

Писатель II века н. э. Лукиан дал рассказ о греческом Девкалионе в «De Dea Syria» , который, по-видимому, больше относится к ближневосточным легендам о потопе: в его версии Девкалион (которого он также называет Сисифом ) [30] взял с собой на ковчег своих детей, их жен и пары животных, а позже построил большой храм в Манбидже (северная Сирия) на месте пропасти, в которую попали все воды; он далее описывает, как паломники привозили сюда сосуды с морской водой дважды в год, из таких далеких мест, как Аравия и Месопотамия, чтобы отметить это событие. [31]

Варианты историй

С другой стороны, Дионисий Галикарнасский утверждал, что родителями Девкалиона были Прометей и Климена, дочь Океана , и ничего не упоминал о потопе, но вместо этого называл его командиром тех, кто с Парнаса изгнал «шестое поколение» пеласгов из Фессалии. [32]

Один из самых ранних греческих историков, Гекатей Милетский , как говорят, написал книгу о Девкалионе, но она не сохранилась. Единственный сохранившийся фрагмент, в котором упоминается Девкалион, также не упоминает о потопе, но называет его отцом Орестея, царя Этолии . [16] Гораздо более поздний географ Павсаний , следуя этой традиции, назвал Девкалиона царем Озолийской Локриды и отцом Орестея.

Плутарх упомянул легенду о том, что Девкалион и Пирра поселились в Додоне , Эпир ; [33] в то время как Страбон утверждал, что они жили в Киносе , и что ее могила все еще находится там, в то время как его можно увидеть в Афинах . [34] Это может быть связано с рассказом о том, что после потопа Девкалион, основатель и царь Ликореи на горе Парнас [35], как говорят, бежал из своего царства в Афины со своими сыновьями Эллином и Амфиктионом во время правления царя Краная . Вскоре после этого Девкалион умер там и, как говорят, был похоронен недалеко от Афин. [36] Во время своего пребывания там ему приписывали строительство древнего святилища Зевса Олимпийского. [37] Кроме того, Страбон упомянул пару островов в Эгейском море, названных в честь этой пары. [38]

Интерпретация

Мозаичные наслоения

Классицист XIX века Джон Лемприер в своей книге «Классическая библиотека » утверждал, что, поскольку история была пересказана в более поздних версиях, она собрала детали из историй о Ное: «Так, Аполлодор дает Девкалиону большой сундук в качестве средства безопасности; Плутарх говорит о голубях, с помощью которых он пытался узнать, сошла ли вода; а Лукиан о животных всех видов, которых он взял с собой и т. д.» [39] Однако «Эпос о Гильгамеше» содержит каждый из трех элементов, определенных Лемприером: средство безопасности (в форме инструкций по строительству лодки), отправка птиц для проверки того, сошла ли вода, и размещение животных всех видов на лодке. Эти факты были неизвестны Лемприеру, поскольку ассирийские клинописные таблички, содержащие «Эпос о Гильгамеше», были обнаружены только в 1850-х годах. [40] Это произошло через 20 лет после того, как Лемприер опубликовал свою «Bibliotheca Classica». Эпос о Гильгамеше широко считается по меньшей мере таким же древним, как и Книга Бытия, если не старше. [41] [42] [43] Учитывая распространенность религиозного синкретизма в древнегреческом мире, эти три элемента могли быть уже известны некоторым грекоязычным народам в популярных устных вариантах мифа о потопе задолго до того, как они были зафиксированы в письменной форме. Самый непосредственный источник этих трех конкретных элементов в более поздних греческих версиях неясен.

Датировка по мнению ранних ученых

В течение некоторого времени в Средние века многие европейские христианские ученые продолжали принимать греческую мифическую историю за чистую монету, таким образом утверждая, что потоп Девкалиона был региональным потопом, который произошел на несколько столетий позже, чем всемирный, который пережила семья Ноя. На основе археологической стелы , известной как Паросская хроника , потоп Девкалиона обычно фиксировался как произошедший где-то около 1528 г. до н. э. Потоп Девкалиона может быть датирован в хронологии Святого Иеронима примерно 1460 г. до н. э. Согласно Августину Гиппонскому ( Град Божий XVIII,8,10,&11), Девкалион и его отец Прометей были современниками Моисея. Согласно Клименту Александрийскому в его «Строматах» , «... во времена Кротопуса произошло сожжение Фаэтона и потопы Девкалиона». [44]

Примечания

  1. ↑ В схолиях к « Одиссее» 10.2 в качестве общепринятой матери упоминается Климена, а также Гесиона (со ссылкой на Акусилая , FGrH 2 F 34) и, возможно, Пронойя.
  2. ↑ Схолий к Одиссее 10.2 (= Каталог фр. 4) сообщает, что Гесиод называл мать Девкалиона «Приней» или «Приноя», искаженные формы, которые, как полагал Диндорф , скрывали имя Проноеи. Поправку считает «неоспоримой заслугой» А. Казанова (1979) La Famiglia di Pandora: analisi filologica dei miti di Pandora e Prometeo nella tradizione esiodea . Флоренция, с. 145.
  3. ^ δεῦκος. Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте «Персей»
  4. ^ γλεῦκος. Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте «Персей»
  5. ^ ἁλιεύς. Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте «Персей»
  6. ^ πυρρός. Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте «Персей»
  7. ^ Аполлоний Родий , 3.1404-1408.
  8. ^ от Аполлодора , 1.7.2
  9. ↑ Фукидид , 1.3.2; Аполлодор, 1.7.2, где некоторые источники утверждают, что отцом Эллена является Зевс.
  10. ^ Ферекид , фр. 3Ф23; Гигин , Фабулы 155
  11. ↑ Аполлодор, 3.14.6, где в некоторых традициях он назван автохтонным (сыном земли); Псевдо-Скимнос , Circuit de la terre 587 и далее.
  12. ↑ Гесиод, Каталог женщин , стр. 5 Мост, стр. 46, 47 [= стр. 4 Меркельбах-Вест, стр. 5 = Схолии к « Одиссее » Гомера 10.2 (Диндорф, стр. 444)]
  13. ↑ Tzetzes ad Lycophron , 208 (греч. текст)
  14. ↑ Hes. Catalogue fr. 2, 5 and 7; ср. ML West (1985) The Hesiodic Catalogue of Women . Oxford, pp. 50–2, который утверждает, что третья дочь, Протогения, которая была названа в (например) Pausanias, 5.1.3, также присутствовала в Catalogue .
  15. ^ Гесиод, Эхоай фр. 5, цитируется в Схолиасте об Аполлонии Родии, 4.265–426.
  16. ^ ab Hecateus , фр. 1F13 ( Ганц , стр. 167)
  17. ^ Ганц, Тимоти (1993). Ранний греческий миф: Путеводитель по литературным и древним источникам . Лондон: Johns Hopkins University Press . стр. 167. ISBN 0-8018-4410-X.
  18. ^ Стефан Византийский , св. Кандыба (Κάνδυβα)
  19. ↑ Грималь, стр. 531; Хард, стр. 702.
  20. ^ Плейнс, Дж. Дэвид (2010). Когда открылась великая бездна: классические и современные прочтения Ноева потопа ([Online-Ausg.]. ред.). Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 110. ISBN 978-0-19-973363-7.
  21. ^ Страбон , 9.5.6
  22. ↑ Пиндар , Олимпийские оды 9.43; ср. Овидий , Метаморфозы I.313–347
  23. ^ Гигин, Fabulae 153
  24. ↑ Комментарий Сервия к «Буколикам » Вергилия 6.41.
  25. ↑ Гелланик , FGrH 4F117, цитируется в схолиях к Пиндару, Олимпия 9.62б: «Гелланик говорит, что ящик приземлился не на Парнасе, а у Офриса в Фессалии».
  26. ^ Гигин, De a stronomica 2.29.1
  27. ^ Паркер, Джанет; Стэнтон, Джули, ред. (2008) [2003]. «Греческая и римская мифология». Мифология: мифы, легенды и фантазии (переизданное ред.). Лейн Коув, Новый Южный Уэльс, Австралия: Global Book Publishing . стр. 32–35. ISBN 978-1-74048-091-8.
  28. ↑ Гесиод , Эхиаи, стр. 234; Страбон, 7.7.2
  29. ↑ Пиндар, Олимпийские оды 9.43–46
  30. ↑ В рукописях указано scythea, «скиф», а не Sisythus, что является предположением.
  31. ^ Лукиан , Де Деа Сирия 12–13; Х. Стронг и Дж. Гарстанг , с. 50–51
  32. ^ Дионисий Галикарнасский , Antiquites Romanae 1.17.3
  33. ^ Плутарх , Жизнь Пирра 1
  34. ^ Страбон, 9.4.2
  35. ↑ Паросская хроника 3; Св. Иероним , Хроника B1535
  36. ↑ Павсаний, 1.18.8; Евсевий , Хроника 2, стр. 26; Паросская хроника 4-7
  37. ^ Павсаний, 1.18.8; Парийская хроника 5
  38. ↑ Страбон, 9.5.14
  39. ^ Лемприер , Классическая библиотека, с. 475
  40. ^ Джордж, Эндрю Р. (2008). «Разбитые скрижали и запутанные нити: редактирование Гильгамеша, тогда и сейчас». Арамазд. Армянский журнал ближневосточных исследований . 3 : 11. Получено 12 сентября 2018 г.
  41. ^ Джордж, AR (2003). Вавилонский эпос о Гильгамеше: Введение, критическое издание и клинописные тексты. Oxford University Press. С. 70–. ISBN 978-0-19-927841-1. Получено 8 ноября 2012 г.
  42. ^ Рендсбург, Гэри. «Библейская история потопа в свете рассказа о потопе Гильгамеша » в книге «Гильгамеш и мир Ассирии » , под ред. Азизе, Дж. и Уикса, Н. Питерса, 2007, стр. 117
  43. ^ Векслер, Роберт (2001). Древняя ближневосточная мифология .
  44. ↑ Строматы (книга 1), глава 21.

Источники

Ссылки

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Девкалиона .