Петуны (от французского : pétun ), также известные как табачный народ или Тиононтати (Dionnontate, Etionontate, Etionnontateronnon, Tuinontatek, Dionondadie или Khionotaterronon) ( « Люди среди холмов/гор»), были коренным ирокезским народом лесные массивы восточной части Северной Америки . Их последняя известная традиционная родина находилась к югу от залива Джорджиан на озере Гурон , на территории современной канадской провинции Онтарио [1].
Петуны были близкими родственниками Гуронов или Вендатов. Как и другие ирокезские народы, они были организованы как конфедерация. Когда они стали известны европейцам, это один из менее многочисленных ирокезских народов. В начале 17 века у них было восемь или девять деревень, а до контакта с европейцами их, по оценкам, насчитывалось около 8000 человек. [2]
В период с 1634 по 1640 год в обществах гурон-петунов был зарегистрирован ряд эпидемий болезней, которые были связаны с прибытием поселенцев из городской Европы; это уничтожило их население. [3] Хотя каждый из них говорил на ирокезских языках , они были независимы от пяти наций Конфедерации ирокезов (Хауденосауни), базирующихся к югу от Великих озер в современном штате Нью-Йорк. Могущественные ирокезы отправили набеговые отряды против более мелких племен в 1648–1649 годах в рамках Бобровых войн , связанных с прибыльной торговлей мехом, и практически уничтожили их. Некоторые остатки Петунов присоединились к беженцам Гуронам, чтобы стать Нацией Гурон-Петунов, которые позже были известны как Виандоты .
_(14799793123).jpg/1280px-ONTARIO_SESSIONAL_PAPERS,_1914,_No.17_(1914)_(14799793123).jpg)
Термин « Петун » произошел от ранней французско-бразильской торговли [4] и происходит от языка коренных народов гуарани . Позже это слово устарело во французском языке. [5]
Многочисленные источники связывают название Петун с выращиванием и торговлей табаком историческим ирокезским обществом, существовавшим во времена прибытия европейцев. Например, в американском переводе Джона Гилмари Ши «Истории и общего описания Новой Франции» XIX века , написанном французским историком-иезуитом конца 17 — начала 18 веков Пьером Франсуа Ксавье де Шарлевуа , отмечается, что они «выращивали и продавали табак, откуда французы называли их Petuns или Peteneux». [6] Это широко распространенное утверждение позже было подтверждено другими источниками, такими как « Справочник американских индейцев севера Мексики» Смитсоновского института за 1910 год, в котором упоминались «большие поля табака». [7] Более поздние энциклопедии, такие как Энциклопедия коренных американских племен Гейла 1998 года и Путеводитель Колумбии по американским индейцам северо-востока 2001 года , также подчеркивают выращивание и торговлю табаком как объяснение французского прозвища « петун ». [8] [9]
Несмотря на это, ни в одном из современных французских источников не упоминается о выращивании табака в поселениях Петун. [10] Первоначально это прозвище использовал Самюэль де Шамплен для обозначения конкретной деревни, которую он посетил во время своей экспедиции 1616 года. [11] Более широкое использование этого термина можно отнести к брату Реколле Габриэлю Сагарду в 1623 году . [11] Одно из самых ранних заявлений о заметном производстве табака Петуном находится в таблице примечаний, сопровождающих карту 1632 года, приписываемую Шамплену, но это не было полностью его творением. Таблица существенно отличается от более ранней работы Шамплена; в своем тексте 1619 года он отмечает, что петуны выращивали кукурузу, но не упоминали табак, тогда как в таблице 1632 года прямо упоминается выращивание и торговля табаком. [12]
На языке ирокезов- могавков табак называется О-йе-аг-ва . [13] Французские колониальные торговцы в долине Огайо транслитерировали имя могавка как Гайандотт , в соответствии с тем, как оно звучало на их языке. Позже европейско-американские поселенцы в долине приняли это имя. Они назвали реку Гайандотт на юго-западе Западной Вирджинии в честь народа вендат , который мигрировал в этот район во время Бобровых войн в конце семнадцатого века.
Есть несколько исторических первоисточников, посвященных Петунам до их расселения. Главный современный письменный источник той эпохи, « Отношения иезуитов» , был написан с точки зрения преимущественно французских миссионеров-иезуитов в Гуронии (расположенной через залив Ноттавасага от Страны Петунов). Информация миссионеров о Петуне часто была из вторых рук. [14] Кроме того, английские переводы французских источников исторически страдали от непоследовательности из-за предпочтений или предвзятости переводчика. [15]
Проблема усугубляется тем, что в ранних источниках не проводилось четкого различия между конфедерациями гуронов, петунов и нейтралов. Петунов иногда группировали с гуронами, а иногда неродственные народы, такие как каюга , назывались «петунами». [16]
Петун возник во время археологического периода поздней керамики, который начался около 1100 лет назад и закончился около 400 лет назад. [17] Они группируются с гуронами и нейтральными народами как часть традиции ирокезов Онтарио . Ирокезы Онтарио, ирокезы Св. Лаврентия и ирокезы, населяющие нынешнюю северную часть штата Нью-Йорк, иногда группируются вместе как северные ирокезы. [18] Поздняя керамика характеризуется своими укрепленными поселениями на основе длинных домов , которые часто были окружены частоколом . [17] Ранняя ирокезская традиция Онтарио далее делится на две региональные группы: Глен Мейер на юге (связанный с северным берегом озера Эри ) и Пикеринг на севере, который охватывал территорию между озером Онтарио и заливом Джорджиан. Примерно 700 лет назад культура Пикеринга распространилась на большую часть территории современного южного Онтарио. Дж. В. Райт, который в середине и конце 20-го века много писал о предыстории Онтарио, объясняет это войной, когда Пикеринги рассеяли и ассимилировали Глен Мейер. [19] Однако нет никаких свидетельств широкомасштабной войны, которые ставят под сомнение эту гипотезу. [19]
В период поздней керамики сельское хозяйство стало более важным, а значение охоты уменьшилось. Кукуруза была впервые завезена в этот район в период ранней керамики (3000–1100 лет назад ) [20] и совпадает с возникновением культуры Принцесс-Пойнт , которая, по общему мнению археологов, является предком ирокезов, даже несмотря на то, что она демонстрирует разрыв с культурой Принцесс-Пойнт. предыдущие археологические культуры в этом районе и, возможно, представляют собой перемещение ирокезских народов в этот район с юга. [17] Роскошный погребальный инвентарь, появившийся в ранней керамике, часто сделанный из импортных материалов, [20] подчеркнул развитие в поздней керамике более сложных погребальных практик, которые включали вторичные захоронения и использование оссуариев . [19]
Непосредственно перед контактом с европейцами более поздние ирокезы Онтарио разделились на две отдельные культурные группы: гуронов-петунов на севере и нейтралов и их близких родственников, эри , на юге. [19] Население стало более централизованным вокруг крупных, хорошо укреплённых деревень. [21] Гурон-Петун и нейтралы отступили в основные районы: гуроны вокруг территории своей «родины» возле залива Джорджиан, а нейтралы на полуострове Ниагара . [21]
Прибытие французов в этот район в начале 17 века позволило на короткое время создать обширные письменные записи о гуронах, петунах и нейтралах. [22] К этому моменту гурон и петун были политически разделены, хотя французы считали их обычаи схожими. Миссионеры-иезуиты отмечали, что, хотя они были близкими союзниками, ранее они вели друг с другом ожесточенные войны. [22] Гуроны жили к северо-востоку от Петуна, на территории, лежащей между заливом Джорджиан и озером Симко . [22] Тропы связали Гурон и Петун, примерно в дне пути между ними. [22] В 1616 году Самюэль де Шамплен перечислил около восьми деревень Петунов, а в более поздних отчетах иезуитов в 1639 году было перечислено девять. По современным оценкам, популяция петунов составляет около 8000 человек, а к 1640 году она упадет до 3000 после волн эпидемий болезней. [2] Для сравнения, насчитывалось примерно 18–25 деревень гуронов с общим населением 20 000–30 000 человек; к 1640 году это число упало примерно до 9000. [2] Современный научный анализ не обнаруживает никаких доказательств крупномасштабной массовой смертности или событий депопуляции, непосредственно предшествующих этой эпидемической волне, [3] подразумевая, что население до этого оставалось относительно постоянным, несмотря на миграции.
В политическом отношении петуны представляли собой племенную конфедерацию, аналогичную гуронам. Петуны состояли из двух подгрупп, которые иезуиты называли «Нацией волков» и «Нацией оленей». [2]
Торговля мехом и присутствие французов в этом районе привели к переменам в обществе петунов. Французы считали гуронов своим основным торговым партнером, что блокировало прямой доступ петунов и других к ценным европейским торговым товарам. Поскольку французы начали искать шкуры бобра , бобр вскоре практически исчез в самой Гуронии , и гуроны были вынуждены обратиться за мехами к другим, таким как алгонкинам . [23] Ирокезы на юге, тем временем, начали свою экспансионистскую кампанию [24] , которая стала известна как Бобровые войны . Голландцы, прочно обосновавшиеся в своей колонии в Новых Нидерландах и торговавшие вдоль рек Гудзон и Делавэр, также жаждали мехов и были готовы снабжать ирокезов европейским огнестрельным оружием. Напротив, французы строго контролировали доступ к огнестрельному оружию и поставляли гуронам только проверенных новообращенных христиан. [25] Эпидемии и конфликт с ирокезами на востоке заставили многих гуронов искать убежища во французской миссии Сент-Мари среди гуронов (недалеко от современного Мидленда, Онтарио ) и обратиться в христианство. [25]
В 1648 году ирокезы совершили набег и разрушили ряд деревень восточных гуронов. Той зимой тысячная армия ирокезов, состоящая в основном из воинов сенека и могавков , тайно разбила лагерь к северу от озера Онтарио, а весной их обрушили на Гуронов. Ирокезы захватили деревни западных гуронов вокруг Сент-Мари; французы сожгли Сент-Мари, чтобы избежать его захвата ирокезами, а затем в конечном итоге отступили из Пэи ден Вер в безопасный Квебек. Сами гуроны, потерпев поражение, рассеялись: некоторые последовали за французами в Квебек (поселившись в Вендаке ), а другие укрылись среди нейтралов и петунов. [25]
Однако к концу 1649 года ирокезы также выступили против петунов. [25] Многие гуроны и петуны были затем поглощены обществом ирокезов. [26] Однако большая группа беженцев-гуронов и петунов бежала в верховья Великих озер, где они укрылись у одава и потаватоми . [27] Основная часть из них сначала осталась с Одава на острове Манитулин , [28] затем заняла район Мичилимакинак – Грин-Бей , [29] прежде чем в конечном итоге мигрировать в район недалеко от современного Детройта [27] [29] и к 1701 году прибыл на юго-западный берег озера Эри. [28]
Они начали торговать в современной Пенсильвании , где их называли Виандот, искаженное от Вендат. [29] Под давлением поселенцев Вендаты были вынуждены двинуться дальше на запад, в страну Огайо .
В 1830-х годах, в период переселения индейцев , большинство из них было переселено на индейскую территорию в современных Канзасе и Оклахоме . В 1843 году все они были переселены в округ Виандотт, штат Канзас, а в 1867 году американское правительство предоставило им землю на Индейской территории, ныне северо-восточной Оклахоме. [30] Два племени признаны на федеральном уровне в Соединенных Штатах: нация виандотов (в Оклахоме) и нация виандотов в Канзасе . Нация виандотов идентифицирует себя как потомок петунов со смешанным происхождением гуронов и венро . [31]
В «Отношениях иезуитов» 1652 года описывается практика нанесения татуировок среди петунов и нейтральных людей :
И это (татуировка) у некоторых народов настолько распространено, что в том, который мы называли Табачным, и в том, который – из-за того, что он наслаждался миром с гуронами и ирокезами – назывался Нейтральным, я не знаю, был ли хоть один человек был найден, не нарисованный таким образом, на какой-то части тела. [32]
Нация петунов имела схожий диалект с нацией гуронов и многие из тех же культурных обычаев. У них был союз с нейтральной нацией на юго-западе и юге, а также с оттавой, или одавой , нацией, говорящей на алгонкинском языке, на востоке. [9] [33] Они также разделяли элементы материальной культуры с Одава, поскольку дисковая трубка, похожая на те, что были найдены на стоянках Одава, также была найдена на стоянке Петунь, датированной 1630–47 годами. [34]
{{cite encyclopedia}}: |magazine=игнорируется ( помощь )