Люди Виандот (также Виандот , Вендат , Вадат или Гурон ) [2] — коренные народы северо-восточных лесов Северной Америки и носители ирокезского языка, Виандот .
В Соединенных Штатах нация виандотов — это признанное на федеральном уровне племя со штаб-квартирой в Виандотте, штат Оклахома . [3] Существуют также организации, которые идентифицируют себя как Wyandot, в том числе Wyandot Nation of Kansas , некоммерческая организация в Канзас-Сити, штат Канзас , и Wyandot of Anderdon Nation , некоммерческая организация в Трентоне, штат Мичиган .
В Канаде у нации гуронов-вендат есть два резервата коренных народов в Вендейке, Квебек . [4]
Виандоты возникли как конфедерация племен вокруг северного берега озера Онтарио , их первоначальная родина простиралась до Джорджианского залива озера Гурон и озера Симко в Онтарио , Канада, и занимала территорию вокруг западной части озера. В основном они происходят от древнего народа Тиононтати (или Табак/Петун), который никогда не принадлежал к Конфедерации Гуронов (Вендатов). Однако виандот(те) имеют связи с Вендат-Гуронами через свое происхождение от Аттингнавантана, племени-основателя Гуронов. [2] Четыре народа виандот(те) произошли от остатков тиононтати, аттигнавантана и венрохронона (венро), которые были «все уникальными независимыми племенами, которые объединились в 1649–1650 годах после поражения от Конфедерации ирокезов». [5]
После своего поражения во время длительной войны с Пятью народами ирокезов в 1649 году выжившие члены конфедерации разошлись; некоторые поселились в Квебеке вместе с иезуитами , а другие были усыновлены соседними народами, такими как Тиононтати или Табак, и стали Виандотами. Впоследствии они оккупировали территорию, простирающуюся до территории нынешних Соединенных Штатов, особенно Мичиган, северный Огайо, Канзас и, наконец, северо-восточную Оклахому, из-за федеральной политики США по выселению. [6] Они связаны с другими ирокезскими народами в регионе, такими как их могущественные конкуренты, пять наций ирокезов , которые занимали территорию в основном на южной стороне озера Онтарио, но имели охотничьи угодья вдоль реки Святого Лаврентия . Они также связаны с соседними Эри , Нейтральной нацией , Венро , Саскуэханноком и Тиононтате — всеми традиционными врагами ирокезов , которые в различные моменты истории также участвовали в войнах и торговле друг с другом.
В начале 17 века этот ирокезский народ называл себя вендатами, автонимом , который означает «жители полуострова» или «островитяне». Историческая территория Вендата с трех сторон граничила с водами залива Джорджиан и озера Симко . [7] Ранние французские исследователи называли этих аборигенов гуронами, либо от французского huron («хулиган», «деревенский»), либо от hure («голова кабана»). По преданию, французские моряки считали, что щетинистая прическа воинов Вендата напоминает прическу кабана . [7] Французские торговцы мехом и исследователи называли их « бон ирокезами » (хорошие ирокезы).
Альтернативная этимология, предложенная Расселом Эрреттом в 1885 году, заключается в том, что это название происходит от ирокезского термина Ирри-ронон («Кошачья нация»), названия, также применяемого к нации Эри . Французы произносили это имя как Хирри-ронон , и постепенно оно стало называться Хирр-он и, наконец, записывалось в его нынешней форме — Гурон . Уильям Мартин Бошан в 1907 году согласился с тем, что Гурон, по крайней мере, был связан с ирокезским корнем « ронон» («нация»). [8]
Другие этимологические возможности происходят от алгонкинских слов ka-ron («прямой берег») или tu-ron («кривой берег»). [9] В конце 17 века элементы Конфедерации гуронов и петунов объединились и стали известны как виандот, разновидность вендата.
Ранние теории помещали происхождение Гуронов в долину Святого Лаврентия . Некоторые историки и антропологи предположили, что эти люди жили недалеко от современного Монреаля и бывших мест исторического проживания ирокезских народов Святого Лаврентия . Вендат — ирокезский язык. Исследования начала XXI века в области лингвистики и археологии подтверждают историческую связь между гуронами и ирокезами Святого Лаврентия. [10] Но все ирокезоязычные народы разделяли некоторые аспекты своей культуры, включая народ Эри , любой или все из более поздних шести народов ирокезов и саскуэханноков .
К 15 веку доконтактовые виандоты занимали большую территорию от северных берегов большей части современного озера Онтарио на север до юго-восточных берегов залива Джорджиан . С этой родины они столкнулись с французским исследователем Самюэлем де Шампленом в 1615 году. Исторически они говорили на языке виандот , языке северных ирокезов . Считалось, что на момент контакта с европейцами в 1610-1620-х годах их численность составляла более 30 000 человек. [11] [ нужна страница ]
В 1975 и 1978 годах археологи раскопали большую деревню гуронов 15-го века, ныне называемую « Участок Дрейпера» , в Пикеринге, Онтарио, недалеко от озера Онтарио . В 2003 году более крупная деревня была обнаружена в пяти километрах (3,1 мили) от Уитчерч-Стоуффвилля ; он известен как « Место Мантии» и был заселен с конца 16 по начало 17 века. Он был переименован в Сайт Жана-Батиста Лене в честь награжденного солдата Вендат-Гурона Второй мировой войны. [12] [а]
Каждый из участков был окружен оборонительным деревянным частоколом , что было типично для ирокезских культур. Всего в Уитчерч-Стоуффвилле были раскопаны четыре поселения предков Вендатов . На большом участке Мантии было более 70 длинных многоквартирных домов . [b] [13] На основании радиоуглеродного датирования было установлено, что он был заселен с 1587 по 1623 год. Его население оценивалось в 1500–2000 человек.
Канадский археолог Джеймс Ф. Пендергаст утверждает:
Действительно, теперь есть все признаки того, что поздние гуроны до контакта и их непосредственные предшественники развивались на отдельной родине гуронов в южном Онтарио вдоль северного берега озера Онтарио . Впоследствии они перебрались оттуда на свою историческую территорию в заливе Джорджиан , где в 1615 году с ними столкнулся Шамплен. [14]
Вендаты были не племенем, а конфедерацией четырех или более племен, говорящих на взаимопонятных языках. [15] Согласно традиции, эта Конфедерация Вендатов (или Гуронов) была инициирована Аттингнавантаном ( «Люди Медведя») и Аттиненьонгнахаком («Люди Шнура»), которые заключили свой союз в 15 веке. [15] К ним присоединились Арендархонон ( «Люди Скалы») около 1590 года и Тахонтаенрат («Люди оленей») около 1610 года. [15] Пятая группа, Атаронхронон («Люди болот или Бог»), возможно, не достиг полного членства в конфедерации [15] и, возможно, был подразделением Аттингнавантана. [16]
Крупнейшее поселение Вендат и столица конфедерации, по крайней мере, во времена Жана де Бребефа и иезуитов, располагалось в Оссоссане. Однако , когда среди них был Габриэль Сагар , Киенонаскаран был главной деревней Аттиньявантана, а когда Самуэль де Шамплен и отец Жозеф Ле Карон были среди гуронов в 1615 году, столицей могла быть деревня под названием Кархагуа . Рядом с этим местом возник современный Элмвейл , Онтарио. Вендаты называли свою традиционную территорию Вендаке . [17]
Тесно связанными с народом Конфедерации гуронов были тиононтаты, [18] группа, говорящая на ирокезском языке, которую французы называли петун (табак) за выращивание этой культуры. Они жили южнее и были разделены на две части или группы: Оленей и Волков. [19] Учитывая, что они сформировали ядро племени, позже известного как Виандот, они тоже, возможно, называли себя Вендат. [20]
Между ирокезскими виандотами и хауденосауни , другой ирокезской конфедерацией, продолжались военные действия , но у виандотов были хорошие отношения с алгонкинами . [21]
Туберкулез (ТБ) был эндемичен среди гуронов, что усугублялось тесными и задымленными условиями их жизни в длинных домах. [22] Несмотря на это, гуроны в целом были здоровы. Иезуиты писали, что гуроны эффективно использовали природные средства [23] и были «более здоровыми , чем мы». [24]
Самые ранние письменные описания гуронов были сделаны французами, которые начали исследовать Северную Америку в 16 веке. Новости о европейцах достигли гуронов, особенно когда Самуэль де Шамплен исследовал реку Святого Лаврентия в начале 17 века. Какой-то гурон решил пойти навстречу европейцам. Атиронта, главный вождь племени Арендархонон, отправился в Квебек и вступил в союз с французами в 1609 году.
В «Отношениях иезуитов» 1639 года Гурон описывается:
Они крепкие и все намного выше французов. Единственное их покрытие — бобровая шкура, которую они носят на плечах в виде мантии; туфли и краги зимой, кисет за спиной, трубка в руке; на шеях и руках у них были бусы и браслеты из фарфора; они также подвешивают их к ушам и вокруг прядей волос. Они смазывают свои волосы и лица; они также мажут себе лица черной и красной краской.
- Франсуа дю Перон, Отношения с иезуитами , Том XV [25]
Общая численность гуронов на момент контакта с европейцами оценивалась от 20 000 до 40 000 человек. [26] С 1634 по 1640 год гуроны были опустошены евразийскими инфекционными заболеваниями , такими как корь и оспа , которые были эндемичными среди европейцев. Народы Северной Америки не имели приобретенного иммунитета к этим заболеваниям и имели очень высокий уровень смертности. Эпидемиологические исследования показали, что начиная с 1634 года все больше европейских детей эмигрировали со своими семьями в Новый Свет из городов Франции, Великобритании и Нидерландов , где была эндемична оспа. Историки полагают, что болезнь передалась от детей гуронам и другим народам, часто через контакты с торговцами. [18]
Погибло так много гуронов, что они покинули многие свои деревни и сельскохозяйственные угодья. От половины [27] до двух третей населения умерло в результате эпидемий, [26] в результате чего численность населения сократилась примерно до 12 000 человек. Такие потери имели высокую социальную цену, разрушая семьи и кланы и нарушая структуру и традиции их общества. [18]
До прибытия французов гуроны уже находились в конфликте с Конфедерацией Хауденосауни (Пять наций) на юге. Как только европейские державы стали участвовать в торговле, конфликт между туземцами значительно усилился, поскольку они изо всех сил пытались контролировать прибыльную торговлю мехом и удовлетворить европейский спрос. Французы вступили в союз с гуронами, потому что они были самой развитой торговой нацией того времени. Хауденосауни имели тенденцию вступать в союз с голландцами, а затем и с англичанами, которые поселились в Олбани и в долине могавков на своей территории в Нью-Йорке.
Появление европейского оружия и торговля мехом усилили конкуренцию и ожесточили межплеменные войны. В то время как хауденосауни могли легко получить оружие в обмен на меха у голландских торговцев в Нью-Йорке, вендаты должны были исповедовать христианство, чтобы получить оружие у французских торговцев в Канаде. Поэтому они оказались неподготовленными, когда 16 марта 1649 года военный отряд хауденосауни численностью около 1000 человек вошел в Вендаке и сжег миссионерские деревни гуронов Сент-Игнас и Сент-Луис в современном округе Симко , Онтарио, убив около 300 человек. Ирокезы также убили многих миссионеров- иезуитов , которые с тех пор были удостоены звания североамериканских мучеников . Выжившие иезуиты сожгли миссию после того, как покинули ее, чтобы предотвратить ее захват. Масштабная атака ирокезов потрясла и напугала выживших гуронов. Гуроны были географически отрезаны от торговли с голландцами и британцами Конфедерацией ирокезов, которая имела доступ к свободной торговле со всеми европейцами в этом районе, особенно с голландцами. Это вынудило их продолжать использовать каменные инструменты и оружие, такое как дубинки, луки и стрелы, каменные скребки и резаки. Это можно сравнить с практически повсеместным использованием европейских железных инструментов группами ирокезов в этом районе. Торговые пути гуронов постоянно разграблялись налетчиками, а отсутствие огнестрельного оружия препятствовало торговле гуронов с французами, по крайней мере, без французской защиты. Из-за своей незащищенности гуроны не имели такого большого опыта использования огнестрельного оружия по сравнению со своими соседями, что ставило их в невыгодное положение, когда огнестрельное оружие было им доступно, а когда оно было доступно, их владение огнестрельным оружием делало их более крупной мишенью. за агрессию ирокезов. [28]
После 1634 г. их численность резко сократилась из-за эпидемий новых инфекционных заболеваний, переносимых европейцами, среди которых они были эндемичными. Ослабленные Виандотты были рассеяны войной 1649 года, которую вела Конфедерация пяти наций ирокезов , или Хауденосауни , базировавшаяся тогда в основном к югу от Великих озер в Нью-Йорке и Пенсильвании . Археологические свидетельства этого перемещения были обнаружены на территории Рок-Айленд II в Висконсине . [29]
К 1 мая 1649 года гуроны сожгли 15 своих деревень, чтобы не допустить захвата их запасов, и бежали в качестве беженцев к окрестным племенам. Около 10 000 человек бежали на Гахоэндоэ (ныне также называемый Христианским островом). Большинство бежавших на остров голодали зимой, так как это было непроизводительное поселение и не могло их обеспечить. Проведя на острове суровую зиму 1649–1650 годов, выжившие гуроны переселились недалеко от Квебека , где поселились в Вендаке . Поглощая других беженцев, они стали Конфедерацией Гуронов . Некоторые гуроны вместе с уцелевшими петунами, на деревни которых ирокезы атаковали осенью 1649 года, бежали в район верхнего озера Мичиган, поселившись сначала в Грин-Бей, затем в Мичилимакинаке .
В конце 17 века Конфедерация гуронов (виандотов) объединилась с ирокезоязычной нацией тиононтати (известной по-французски как петун , также известной как табачный народ из-за их основной товарной культуры). Первоначально они, возможно, были отколовшейся колонией гуронов, [30] [c] к западу от них, образуя исторический Виандот.
Хребет Гуронов охватывал регион от нижнего течения реки Св. Лаврентия вместе с тремя четвертями северного берега озера Онтарио до территории родственных нейтральных народов , простираясь на север с обоих концов и огибая залив Джорджиан. . Это стало их территориальным центром после их поражения и лишения владений в 1649 году. [д]
Кондиаронк получил известность с 1682 по 1701 год как опытный дипломат и блестящий переговорщик Гурон-Вендата, известный своей умелой аргументацией. Первоначально Кондиаронк играл с французами, чтобы гарантировать, что они объединятся с гуронами-вендатами против агрессии хауденосауни-ирокезов. Позже. и непосредственно перед своей смертью в 52 года он возглавил заключительный индейский конгресс 1701 года между многими различными племенами, [32] создав Великий Монреальский мир , мирный договор между Новой Францией и 39 первыми народами Северной Америки , положивший конец Бобровым войнам. .
5 сентября 1760 года, незадолго до капитуляции Монреаля перед британскими войсками, бригадный генерал Джеймс Мюррей подписал «Договор о мире и дружбе» с вождем виандотов, проживавшим тогда в поселении Лоретт . [33] Текст договора гласит:
НАСТОЯЩИЕ удостоверяют, что ГЛАВА индейского племени ГУРОН, пришедший ко мне от имени Своей нации, чтобы подчиниться Его БРИТАНСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ и заключить мир, был принят под моей защитой со всем своим Племенем; и отныне ни один английский офицер или сопровождающий не должен приставать к ним или мешать им вернуться в их поселение в ЛОРЕТТЕ; и их принимают на тех же условиях, что и канадцев, им разрешено свободно исповедовать свою религию, свои обычаи и свободу торговать с англичанами: - рекомендуя офицерам, командующим постами, обращаться с ними доброжелательно.
Подарено мне в Лонгёе, 5-го сентября 1760 года.
По приказу Генла Дж.А. Мюррей.
ДЖОН КОНАН,
адъют. Генл. [34]
Договор признавал виандотов как отдельную нацию и гарантировал, что британцы не будут вмешиваться во внутренние дела племени. В 1990 году Верховный суд Канады , вынес решение по делу Р. против Сиуи , установил, что Гуронско-британский договор 1760 года все еще действителен и обязателен для канадской короны . Соответственно, соблюдение религии, обычаев и торговли виандотов выигрывает от продолжающейся канадской конституционной защиты на всей территории, часто посещаемой племенем в период заключения договора. [35]
В конце 17 века элементы Конфедерации гуронов и петунов объединились и стали известны как виандот (или виандот), разновидность вендата. (Это имя также связано с французской транслитерацией термина могавков, обозначающего табак.) [15] Западные виандоты реформировались в районе южного Мичигана , но мигрировали в Огайо после того, как их союз с «плоскоголовыми» катавбой доставил им неприятности. со своим бывшим союзником Оттавой . [36]
В августе 1782 года виандоты объединили свои силы с Саймоном Гирти , британским солдатом. С 15 по 19 августа 1782 года они безуспешно осадили станцию Брайан в Кентукки (недалеко от современного Лексингтона). Они привлекли ополчение Кентукки к Лоуэр- Блю-Ликс , где виандоты разгромили ополчение во главе с Дэниелом Буном . Виандоты заняли возвышенность и окружили силы Буна.
Также в конце 1782 года виандоты объединили свои силы с шауни , сенекой и ленапе в неудачной осаде форта Генри на реке Огайо .
Во время Северо-Западной Индийской войны виандоты сражались вместе с британскими союзниками против Соединенных Штатов. Под руководством Тархе они подписали Гринвиллский договор 1795 года.
В 1807 году виандоты присоединились к трем другим племенам – одава , потаватоми и оджибве – в подписании Детройтского договора , который привел к крупной уступке земель Соединенным Штатам. Это соглашение между племенами и территорией Мичиган (представленной Уильямом Халлом ) уступило Соединенным Штатам часть их территории в сегодняшнем Юго-Восточном Мичигане и часть Огайо возле реки Моми . Племенам было разрешено сохранять на своей территории небольшие участки земли. [38] Браунстаунский договор был подписан губернатором Халлом 7 ноября 1807 года и предусматривал выплату коренным народам 10 000 долларов товарами и деньгами, а также ежегодную выплату в размере 2400 долларов в обмен на участок земли, который включал юго-восточную часть страны. четверть нижней части полуострова Мичиган. [39] В 1819 году методистская церковь учредила миссию к вайандотам в Огайо, первую миссию для коренных американцев. [40]
В 1840-х годах большинство выживших виандотов были перемещены на территорию коренных народов Канзаса в результате федеральной политики США по принудительному переселению индейцев . Используя средства, полученные за свои земли в Огайо, Виандоты приобрели 23 000 акров (93 км 2 ) земли за 46 080 долларов на территории нынешнего округа Виандотт, штат Канзас, у Делавэра (Ленапе). Ленапе были благодарны за гостеприимство, которое виандоты оказали им в Огайо, поскольку ленапе были вынуждены двинуться на запад под давлением англо-европейских колонистов. Виандоты приобрели более или менее квадратный участок к северу и западу от слияния рек Канзас и Миссури . [41] Правительственный договор Соединенных Штатов предоставил нации виандот небольшой участок плодородной земли, расположенный под острым углом рек Миссури и Канзас, который они купили у Делавэра в 1843 году. Кроме того, правительство предоставило 32 «плавучих участка» , расположенный на общественных землях к западу от реки Миссисипи .
В июне 1853 года Большая Черепаха, вождь вайандотов, написала в журнал штата Огайо о нынешнем состоянии своего племени. Виандоты получили почти 127 000 долларов за свои земли в 1845 году. Большая Черепаха отметила, что весной 1850 года вожди племен вернули предоставленную землю правительству. Они вложили 100 000 долларов из выручки в 5% государственных акций. [42] После переезда в Канзас виандоты основали хорошие библиотеки и две процветающие субботние школы . Они находились в процессе организации подразделения «Сынов воздержания» и поддерживали значительное общество воздержания . Big Turtle прокомментировала урожайность сельскохозяйственной продукции, которая обеспечила рынку ежегодный профицит. Он сказал, что бережливость виандотов превосходит экономию любого племени к северу от линии Арканзаса . По его словам, нация виандотов была «довольна и счастлива» и имела лучшие условия жизни на территории коренных народов, чем в Огайо. [42]
К 1855 году численность виандотов сократилась до 600–700 человек. 14 августа того же года нация виандот избрала вождя. Корреспондент газеты Missouri Republican в Канзасе сообщил, что судьями на выборах были трое старейшин, которым доверяли их коллеги. В тот же день компания Wyandot выставила на продажу некоторые плавучие участки земли по цене 800 долларов. Секция состояла из 640 акров (2,6 км 2 ). Всего 20 480 акров (82,9 км 2 ) были проданы за 25 600 долларов. Они были расположены в Канзасе, Небраске и в неуказанных местах. Опросы не требовались, и название становилось полным в момент размещения. [43]
Виандоты играли важную роль в политике Канзаса. 26 июля 1853 года на собрании в доме совета Виандот в Канзас -Сити Уильям Уокер (Виандот) был избран временным губернатором территории Небраска , в которую входил Канзас. Он был избран Виандотом, белыми торговцами и внешними заинтересованными сторонами, которые хотели предвосхитить организацию территории федеральным правительством и получить выгоду от заселения Канзаса белыми поселенцами. Уокер и другие продвигали Канзас как маршрут для предлагаемой трансконтинентальной железной дороги . Хотя федеральное правительство не признало избрание Уокера, политическая активность побудила федеральное правительство принять Закон Канзаса-Небраски об организации территорий Канзаса и Небраски. [44]
В статье в «Нью-Йорк Таймс» за октябрь 1855 года сообщалось, что виандоты были свободны (то есть были приняты в качестве граждан США) и не имели ограничений, налагаемых на другие племена. Их лидеры единогласно выступали за рабство , что означало 900 или 1000 дополнительных голосов против движения Свободного штата Канзас. [45] В 1867 году, после Гражданской войны в США , дополнительные члены были переселены со Среднего Запада на Индийскую территорию . Сегодня более 4000 виандотов можно найти в восточном Канзасе и северо-восточной Оклахоме . [46]
Последним известным оригинальным виандотом из Огайо была Маргарет «Сероглазая» Соломон, известная как «Мать Соломон». Дочь вождя Джона Грей Айса, она родилась в 1816 году и покинула Огайо в 1843 году. К 1889 году она вернулась в Огайо, когда ее записали в качестве наблюдателя на реставрацию церкви Старой миссии Виандот в Аппер-Сандаски . Она умерла в Аппер-Сандаски 17 августа 1890 года. Последним чистокровным виандотом был Билл Мус Кроуфут, который умер в Аппер-Арлингтоне, штат Огайо, в 1937 году. Он заявил, что 12 семей виандотов остались . [48]
Археологические работы в Канаде и Соединенных Штатах выявили исконные корни виандотов на территории нынешних Канады и Соединенных Штатов. Он также предоставил данные о миграции народов и взаимодействии с другими группами коренных народов, а также с французскими и британскими колонистами. Начиная с 1907 года, на территории иезуитской миссии возле залива Джорджиан проводились археологические раскопки. С тех пор миссия была реконструирована как Святая Мария среди гуронов , живой музей , интерпретирующий историю виандотов и иезуитов; он примыкает к Храму Мучеников . Эта римско-католическая святыня посвящена десяти североамериканским мученикам .
С середины века виандоты предъявляли претензии в Соединенных Штатах из-за потери земель и отсутствия полной компенсации со стороны правительства. Федеральное правительство США учредило Суд по искам индейцев в 1940-х годах для рассмотрения жалоб, поданных различными индейскими племенами. Суд вынес решения по искам, а Конгресс выделил 800 миллионов долларов на компенсацию племенам потерь из-за нарушений договоров правительством США или потерь земель из-за поселенцев, вторгшихся на их территории. Виандоты подали земельный иск о компенсации из-за принудительной продажи их земли в регионе Огайо федеральному правительству в соответствии с Законом о переселении индейцев 1830 года , который вынудил коренных американцев переселиться к западу от реки Миссисипи на территорию, обозначенную как Индейская территория . Первоначально Соединенные Штаты платили виандотам за их землю по ставке 75 центов за акр, но земля стоила 1,50 доллара за акр. [49]
Хотя Конгресс намеревался установить крайний срок, к которому должны быть урегулированы претензии коренных народов, федеральные окружные суды продолжали рассматривать земельные иски и другие дела о компенсации. В феврале 1985 года правительство США наконец согласилось выплатить потомкам виандотов 5,5 миллионов долларов для урегулирования неурегулированного иска племени. Решение урегулировало претензии, связанные с договором, заключенному 143 года назад. В 1842 году Соединенные Штаты вынудили племя продать свои земли в Огайо по цене ниже справедливой. Представитель Бюро по делам индейцев заявил, что в июле 1985 года правительство выплатит по 1600 долларов каждому 3600 людям в Канзасе и Оклахоме, которые смогут доказать, что они являются потомками виандотов, пострадавших от переселения индейцев . [49]
В течение 20 века современные виандоты продолжали утверждать свою культуру и самобытность. 27 августа 1999 года представители обширных банд виандотов из Квебека , Канзаса , Оклахомы и Мичигана собрались на своей исторической родине в Мидленде, Онтарио . Там они официально восстановили Конфедерацию Вендат.
Есть также группы в Списке организаций, которые идентифицируют себя как индейские племена # Канзас и Списке организаций, которые идентифицируют себя как индейские племена # Мичиган, которые идентифицируют себя как потомки виандотов.
В Соединенных Штатах есть одна признанная на федеральном уровне нация виандотов :
В Канаде есть одна первая нация виандотов :
Две организации, которые идентифицируют себя как индейские племена в Соединенных Штатах, идентифицируют себя как Виандот:
С сезона 1991 года спортивные команды Восточного Мичигана носят прозвище «Орлы». До сезона 1991 года EMU использовал название «Гуроны». EMU использовал название гуронов и индейский логотип с 1929 по 1991 год. Несмотря на многочисленные разногласия, поддержку племен гуронов в Оклахоме и Квебеке, а также гнев среди своих выпускников, EMU изменил логотип после того, как Департамент гражданских прав штата Мичиган опубликовал отчет, в котором предлагалось, чтобы все школы скиньте такие логотипы.
Как и другие ирокезские народы, виандоты/гуроны исторически были оседлыми земледельцами, которые дополняли свой рацион охотой и рыбной ловлей. [15] Женщины традиционно выращивали несколько сортов кукурузы, тыквы и фасоли (« Три сестры ») в качестве основы своего рациона, сохраняя семена различных типов и работая над получением лучших урожаев для различных целей. Они также собирали орехи, фрукты и дикие корнеплоды, при этом приготовление этих продуктов дополнялось в основном рыбой, пойманной мужчинами. Мужчины традиционно охотятся на оленей и других животных, доступных в сезон охоты. [53] Женщины традиционно выполняли большую часть посадки, выращивания и обработки сельскохозяйственных культур, хотя мужчины помогали выполнять самую тяжелую работу по расчистке полей или, исторически, укреплению деревень деревянными частоколами. Традиционно древесину собирали и очищали от кустарника подсечно-огневым методом. [54] Каждая семья традиционно владела участком земли, который они обрабатывали, который затем возвращался в общую собственность племени, когда отдельная семья больше не использовала его. [55]
Исторически гуроны жили в деревнях площадью от одного до десяти акров (40 000 м 2 ), большая часть которых была сильно укреплена и огорожена высокими и прочными деревянными частоколами в два, а иногда и тройные ряды для защиты от нападения противника. Они также жили в длинных домах , покрытых корой деревьев, как и другие ирокезские культурные группы, которые могли вместить двадцать или более семей в одном жилище и были разной длины, некоторые из которых достигали тридцати или сорока футов в длину. Исторически в типичной деревне или городе проживало от 900 до 1600 человек, объединенных в 30 или 40 длинных домов. [18] Деревни перемещались примерно каждые десять лет, поскольку почва становилась менее плодородной, а близлежащий лес, из которого они брали дрова, истончался. [56] Гуроны занимались торговлей с соседними племенами, особенно табаком с соседними петунскими и нейтральными народами. [57]
Образ жизни гуронов в древности на практике был очень гендерно-специфичным. Мужчины отправлялись на войну или охотились на дичь, чтобы прокормить свой народ. Женщины шили одежду, готовили и обрабатывали дичь, занимались сельским хозяйством и воспитывали детей. [58]
Как и другие ирокезские народы, виандоты традиционно придерживались матрилинейной системы родства, при которой дети считались рожденными по линии матери, а их статус унаследовался от нее. Таким образом, ее старший брат традиционно более важен для ее сыновей, чем их биологический отец. [58]
По мере взросления дети постепенно осваивают свои роли в обществе. Оба пола учатся у взрослых, как делать определенные вещи, которые впоследствии помогут племени. Например, в детстве девочки учатся шить одежду для кукол, что учит их навыкам, необходимым для изготовления одежды для людей. Мальчикам дают миниатюрные луки, чтобы они могли попрактиковаться в охоте на очень мелкую дичь. Все маленькие дети интегрированы в общество и получают небольшие задания и обязанности в зависимости от их возраста. Мальчики сопровождают мужчин на некоторых охотничьих мероприятиях, чтобы из первых рук научиться охотиться, получить советы о том, что делать во время охоты, и развить необходимые навыки, когда они станут старше. Девочки учатся точно так же, следуя и наблюдая за тем, как женщины ведут свои повседневные дела, подражая им в меньшем масштабе. [59]
Знахарей-гуронов называли арендиване (иногда писалось как арендиуан , арендиоване , арендиоане , арендиуане , арендиване или арендиоуан ), термин, обозначающий человека, обладающего огромной сверхъестественной силой. Арендаване диагностировали болезни , обращаясь к снам; Во время или после его снов дух, известный как оки , посещал его в форме огня, призрака или птицы (например, вороны или орла) и объяснял причину болезни и способы ее лечения. [60] Эти знахари также помогали умирающим, интерпретируя их сны и видения. Гуроны верили, что умирающие имели особую связь с миром сверхъестественного, и очень серьезно относились к своим снам и видениям, считая их особенно заслуживающими доверия источниками информации. Просьбы умирающих считались «неоспоримыми». [61]
Их убеждения, связанные с видениями и мечтами, вероятно, сохранились, когда гуроны начали обращаться в христианство. Несколько рассказов о христианизированных гуронах семнадцатого века на смертном одре включают видения Небес и Иисуса Христа, которые повлияли на жизнь верующих на земле. Например, в одном сообщении описывается умирающая женщина, которая просила браслет из бус у местного миссионера по имени Жан де Бребеф , потому что в предсмертном видении она узнала, что ее недавно умершая сестра получила от него такой браслет. [61]
Согласно мифологии виандотов, Иошека создал первых мужчину и женщину и научил их многим навыкам, включая все религиозные церемонии и ритуалы, умение бороться со злыми духами, целительство и использование таинства табака.
И гром и молнии его аркебузы [Шамплена] раздавались эхом в течение 150 лет. Смелым противником был ирокез. С тех пор «Пять наций» питали упорную враждебность по отношению к французам, лишь с несколькими перерывами в реальном мире.
- Уильям Брэндон, Книга американского наследия индейцев [62]
Самуэль де Шамплен нажил смертельных врагов ирокезам , когда сражался вместе с военным отрядом гуронов и алгонкинов , которые требовали, чтобы он помог им в их продолжающемся конфликте против ненавистного врага.
Ухудшение отношений между французами, которые еще даже не начались в течение почти ста лет; однако он также пытался заключить мир между двумя племенами (гуронами и ирокезами). [63]
В индийском языке было слово
Ка-рон
, прямой берег или берег, и
Ту-рон
, изогнутый или извилистый берег.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
Тексты в Wikisource
Официальные сайты племен
Непризнанные группы
Другой