.jpg/1280px-Palais_Bourbon,_Malerei_in_der_Kuppel_der_Theologie,_Szene-_Adam_und_Eva_(Eug%C3%A8ne_Delacroix).jpg)
Пламенный меч — это меч, который светится пламенем, которое производится некоей сверхъестественной силой. Пламенные мечи существуют в легендах и мифах уже тысячи лет.
Согласно Библии , пылающий меч ( иврит : להט החרב lahat chereb или буквально «пламя вращающегося меча» иврит : להט החרב המתהפכת lahaṭ haḥereb hammithappeket ) был поручен херувимам Богом для охраны врат Рая после изгнания Адама и Евы (Бытие 3:24). [3] [4] [6] Ученые по-разному интерпретируют меч как оружие херувимов, как молнию, как метафору, как независимое божественное существо , [5] [7] [8] или даже как образное описание лезвийных колес колесницы. [9]
В Каббале пылающий меч представляет собой порядок, в котором были созданы сфирот , также известный как « путь пылающего меча ». [10]
Дума — ангел, упоминаемый в раввинской литературе и популярный в идишском фольклоре. В сборнике рассказов «Короткая пятница » (1964) Ицхака Башевиса Зингера Дума упоминается как «тысячеглазый ангел смерти, вооруженный пылающим мечом». Меч также ассоциируется с различными ангелами, такими как архангел Уриэль , Камаэль [ требуется ссылка ] или Иофиэль . [7] [11]
Восточно-православная традиция (выраженная в Триоди постной) гласит, что после того, как Иисус был распят и воскрес, пламенный меч был удален из Эдемского сада , что позволило человечеству вернуться в Рай. [12]
Древний гностический кодекс «О происхождении мира» предсказывает, что цари под архонтами будут опьянены пламенным мечом в конце времен . [13]
В скандинавской мифологии оружие, которым владеет великан Суртр , упоминается как «пылающий меч» ( древнескандинавский : loganda sverð ) Снорри Стурлусоном в Gylfaginning 4, Младшей Эдды . [14] [15] [16] Сразу после этого Снорри цитирует строфу из своего поэтического источника ( Völuspá 52), [17] где говорится, что у Сурта есть огонь, и что его меч сияет «солнцем богов убитых». [15] [16] Однако утверждалось, что поэма может больше подчеркивать огненный блеск самого Суртра, чем меч. [18] Соответствующий кеннинг из цитируемой поэмы, svigi lævi («уничтожение веток»), обычно интерпретируется как «огонь». [a] [19] [20] [21] Однако Хенрик Шюк интерпретировал кеннинг как относящийся к мечу, исправив фразу на svigi læva , чтобы идентифицировать его с мечом Lævateinn в Fjölsvinnsmál . [22] Снорри перефразирует строфу поэмы во второй раз в Gylfaginning 51, просто говоря: «Сурт едет первым, а перед ним и после него горит огонь», [19] [23] затем более подробно цитируя ту же строфу ( Völuspá 48–56). [24] Была высказана гипотеза о том, что этот образ меча был вдохновлен христианскими писаниями. [25]
Согласно валлийским триадам , Дирнвин («Белая рукоять»), одно из Тринадцати сокровищ острова Британия , считается могущественным мечом, принадлежавшим Риддерху Хаэлю , одному из Трех Щедрых Мужей Британии. [26] [27] Когда его вытаскивал достойный или знатный человек, весь клинок пылал огнем. Риддерх никогда не отказывался отдавать оружие кому-либо, отсюда его прозвище; Хаэл (Щедрый), но как только получатели узнавали о его особых свойствах, они всегда отвергали меч. [26]
Божество Акала (известное в Японии как Фудо Мёоо) в буддийском искусстве изображается держащим меч, который может быть пылающим или нет, и иногда описывается только в общем виде как меч-сокровище (宝剣, hōken ) или как ваджрный меч (金剛剣, kongō-ken ) , поскольку рукоять меча имеет форму когтя, похожего на ваджру (金剛杵, kongō-sho ) .
В индуизме Калки (санскрит: कल्कि), также называемый Калкин или Карки, является предсказанным десятым и последним воплощением индуистского бога Вишну, чтобы закончить Кали-югу, один из четырех периодов в бесконечном цикле существования (Крита) в космологии вайшнавизма. Конец Кали-юги гласит, что это возвестит о новой эпохе Сатья-юги в цикле существования, до Махапралайи (Великого Растворения Вселенной). Калки описывается в Пуранах как аватар, который омолаживает существование, заканчивая самый темный и разрушительный период, чтобы устранить адхарму и возвещая Сатья-югу, верхом на белом коне с огненным мечом. Описание и подробности Калки различаются в разных Пуранах.
В Ваджраяне/тибетском буддизме пылающий меч представляет собой конкретно мудрость, пронзающую игнозис, и изображается в *правой* руке любого Будды на картине тханка, тогда как *левая* сторона того же Будды показывает БЫТИЕ, а не ДЕЛАНИЕ, например, бытие значениями определенной дхармы, что символизируется цветком, вырастающим из его левой руки, с определенным текстом дхармы, находящимся в раскрытом цветке слева от него. Взгляните на любую такую тханку (произносится тханка, но обычно в английском пишется тханка, что вводит в заблуждение англоязычных читателей, потому что это твердое Т-затем-Х, а не звук ТХ) картину, и вы увидите, что наставления по левому полушарию/правому телу и правому полушарию/левому телу последовательны, и в частности, посмотрите на Манджушри как на пример пылающего меча, который пронзает игнозис. Его можно представить как меч, сделанный из пламени, или как обычный металлический меч, окруженный пламенем, в любом случае.