Аниза или Аназа [2] ( араб . عنزة , романизированное : ʻanizah , недждийское произношение: [ʕni.zah] ) — аравийское племя на Аравийском полуострове , в Верхней Месопотамии и Леванте .
Существование Анизы как автономной племенной группы, как и многих известных современных племен, предшествовало возникновению ислама в седьмом веке. Классические арабские генеалоги поместили Анизу в большую ветвь Рабиа аднанитов вместе с племенами Абд аль-Кайс , Бану Бакр , Бани Ханифа и Таглиб . В генеалогической схеме одноименный предок Анизы является двоюродным дедушкой всех этих племен.
Две основные ветви Анизы зафиксированы ранними мусульманскими учеными. Одна ветвь была кочевой, проживающей в северных аравийских степях, граничащих с Сирией и Месопотамией . Другая, известная как Бани Хиззан, была оседлой, проживающей в вади района Аль-Ямама в восточном Неджде , к югу от их предполагаемых кузенов, Бани Ханифа Абу Бакра, которые населяли современный Эр- Рияд . Семьи, прослеживающие свое происхождение от Анизы через Хиззан, все еще существуют в этой области сегодня. [3]
Другие племена Рабиа были гораздо более заметны в событиях поздней доисламской Аравии и ранней исламской эпохи. По словам историков, таких как ат-Табари (10 век), Аниза объединились с Бакром ибн Ваилом в союз, который они называли аль-Лахазим . Многие из этих племен были последователями христианской веры до ислама. Другие, такие как бани Таглиб, оставались в основном христианскими даже после мусульманского завоевания Месопотамии и Леванта .
Королевские семьи Бахрейна , Халифа и Кувейта , Сабах, ведут свое происхождение от этого обширного племени. [4] Королевская семья Сауда в Саудовской Аравии ведет свое происхождение от двоюродного племени Анизы, Бани Ханифа, [5] которое слилось с более крупным племенем Аниза, и поэтому также считается его членами. [6]
По словам историков Абу-ль-Хасана Байхаки и Ибн Саида аль-Магриби , племя Аниза поселилось в регионе Хиджаз , в частности в Хайбаре , в конце X века нашей эры. [7] [8] Али ибн аль Муграб аль Уюни упомянул известие о том, что племя Аниза сражалось с правителями Хайбара, аль Джафаром аль-Тайяром, и изгнало их оттуда. [9] Со временем часть Аниза стала городской, в то время как другая часть осталась вести кочевой образ жизни.
Современное племя Анизах стало заметным в эпоху Османской империи, как хозяева оазисных городов северо-западной Аравии, в частности Хайбара и Аль-Улы . Хотя сами они не были земледельцами, Анизах взимали урожай с жителей и проводили в этом районе только зимние месяцы, а летом мигрировали на север в южную Сирию , где собирали дань с жителей региона Хавран . Дань была известна как хува («братство»), и взамен соплеменники обещали защищать земледельцев от других племен. Другие кланы племени распространились по северным аравийским степям вплоть до Евфрата на север и восток. Согласно Энциклопедии ислама , «неизвестно, откуда они пришли», в то время как многие, такие как западные путешественники Филби и Энн Блант, просто предполагали, что они недавно мигрировали из Неджда , будучи вытесненными на север в Сирию другими племенами. Однако племя не упоминается в исторических или генеалогических записях Неджда, и члены племени предполагают миграцию из Сирии и Ирака на юг в Неджд, что соответствует изначальным землям Бакра ибн Ваиля. В частности, считается, что они произошли из области Айн Тамр в иракской пустыне недалеко от Кербелы . В 19 веке швейцарский путешественник Буркхардт и британский путешественник Даути посетили племя в их крепости Хайбар и собрали у них много подробностей о жизни бедуинов. Шейх Меджуэль эль Мезраб из Анизах был мужем леди Джейн Дигби .
Одна ветвь Аниза в этой области, сосредоточенная вокруг Аль-Джуфа и долины Вади Сирхан и простирающаяся в Иорданию и Сирию, стала настолько большой и могущественной, что она практически превратилась в независимое племя, известное как Рувалла . Рувалла вступили в битву с другими ветвями Аниза, а также стали заклятыми врагами большого племени Шаммар , которое населяло примерно ту же область и доминировало в Неджде в конце 19-го века после временного свержения Аль Сауда . Устный поэтический эпос 19-го века, рассказывающий историю соперничества между двумя героями из Шаммара и Аниза, был опубликован в 1992 году. [10] Рувалла были среди племен, которые приняли участие в « Арабском восстании » против османов в 1916 году. Другая северная ветвь Аниза, `Амарат, была сосредоточена в пустынях Ирака .
Члены племени Анизах были перемещены в восемнадцатом веке из земли Неджд в Ирак и из Ирака в Ахваз , и они до сих пор живут там [ необходима цитата ]
Скудные хроники Неджда, относящиеся к эпохе до ваххабитов , рассказывают о процессе проникновения племени в северный и западный Неджд, где они начали претендовать на пастбища в зимние месяцы. [11] Один историк 19-го века, Ибн Лабун, потомок Анизы, который носил племенное название «Аль-Ваили», записал историю о поселении нескольких семей `аннизи в Неджде, которое он поместил в 14-й век н. э. В 15-м веке регион Аль-Касим в северном Неджде быстро заселялся посредством миграции, и большая часть этой деятельности была совершена членами Анизы. В начале 18-го века бедуины Анизы, как сообщается, достигли ворот Эр-Рияда , убив его правителя в битве. Эта битва была частью племенной войны, в которой Эр-Рияд и его соседние деревни приняли чью-то сторону.
С возникновением Первого Саудовского государства в конце 18 века, Аниза были среди племен, которые приняли благоприятное отношение к этой новой власти, но принимали мало активного участия в ее военной поддержке из-за своего географического положения. Королевская семья Саудовской Аравии, семья Аль Сауд , происходит из племени 'Аниза, [12] причем Аль Сауд имел предков от Ваиля, коренных жителей региона, а также мигрирующих Аниза. Сауды вступали в браки со своими соперниками 'Аниза, аль Шаммар, наряду с другими могущественными племенами, чтобы укрепить свою династию. Ибн Сауд был отцом десятков детей от своих многочисленных жен. У него было максимум четыре жены одновременно, он много раз разводился, убедившись, что женился во многих благородных кланах и племенах на своей территории, включая вождей племен Бани Халид, Аджман и Шаммар, а также Аль аш-Шейх. [13]
Шейх Машаан ибн Хаталь был кавалером, лидером и поэтом 19-го века, который получил известность, возглавив племя Аниза через Аравийский полуостров и объединив его против врагов племени в битве при Аль-Шимасии 18 июня 1825 года. Шейх Машаан погиб в битве при Аль-Шимасии, но впоследствии племя Анезис победило. [14]
Ограниченное поселение бедуинских племен в близлежащих городах и деревнях всегда было постоянным процессом в регионе. Оседлые семьи в Анизе можно найти не только в Саудовской Аравии , где они наиболее многочисленны, но и в Кувейте , Иордании , Ираке , Сирии , Ливане , Объединенных Арабских Эмиратах , Катаре, Омане, Бахрейне, Ахвазе (Иран) и на Западном берегу , где, как сообщается, деревня Анза около Дженина названа в честь племени.
Установление современных границ Ближнего Востока нанесло серьезный удар по бедуинскому образу жизни таких племен, как Аниза, которые привыкли выращивать своих животных на обширных территориях, охватывающих многие современные государства. В начале 20-го века для этих племен были приняты специальные меры, но подавляющее большинство в конечном итоге поселилось в этих новых государствах и приняло саудовское, кувейтское, иракское, ливанское, сирийское или иорданское гражданство. Эти недавно поселившиеся племена часто отличаются от своих оседлых собратьев сохранением племенных названий, таких как аль-Аннизи или аль-Рувайли в качестве своих фамилий.
Среди членов племени:
Племя Анизах исторически делится на городские и кочевые семьи, наиболее известными из которых являются:
Рассказывалось несколько историй о том, как Хаталь получила титул шейха, однако Ибн Абар, известный историк-анезиец, считает, что история рассказывает нам, что Хаталь пришла к власти, когда шериф Мекки не смог собрать закят одного из племен около Мекки и был обеспокоен этим, и тут появился шейх Хаталь и поклялся шерифу принести ему закят этого племени, и на самом деле это было сделано для него, и отсюда он был назначен главным шейхом племени Анизах и получил печать и пакет шейха. Ибн Абар процитировал это высказывание:
«Это повествование полезно тем, что оно рассказано с разных точек зрения с согласия и консенсуса относительно причины и содержания, и оно сделано с целью сбора закята с этого племени и передачи его шерифу, и мы имеем право спросить, почему шейх Хатхал пообещал выполнить эту миссию. Был ли у шейха Хатхала личный контакт с шерифом или у него были с ним знания и связи? Был ли он тем, кто предложил эту услугу по собственной инициативе, или это было что-то, что было доведено до его сведения? Почему фактическая версия этой истории не сохранялась одинаково снова и снова? Существует много неотвеченных вопросов и загадочных происшествий вокруг обстоятельств этого дела, о которых мы не знаем! Однако нет сомнений в том, что этот человек имел огромное значение и присутствие среди людей своего племени, и что он не был обычным человеком в то время, и что что-то подобное побудило его принять шейхство этого огромного, великого и древнего племени».
У Хатхал было два сына, которые оба считались шейхами: шейх Абдулла ибн Хатхал и шейх Мандиль Аль-Шуджа или Мандиль Храбрый. Их потомки до сих пор считаются шейхами Анизы и до сих пор носят почетный титул шейхов Шуюха Анизы.