Народ бунгандидж — австралийские аборигены из региона Маунт-Гамбир на юго-востоке Южной Австралии , а также в западной Виктории . Их язык — язык бунгандидж . Исторически бунгандидж часто переводился как боандик , буандиг или боандик .
Территория не только Bunganndidj, но и их соседей Meintangk , как было обнаружено археологическими исследованиями, была заселена в течение примерно 30 000 лет. Прибрежное поселение вокруг Robe и Cape Banks подтверждает, что это поселение существовало, по самым низким оценкам, с 5 800 лет до н.э. [1]
Их название происходит от Bung-an-ditj , что означает «люди тростника», что указывает на их связь с землей и водой. [2]
Первый контакт между бунгандиджем и европейцами произошел в начале 1820-х годов. Панчи из бунгандиджа рассказал Кристине Смит историю о первом появлении кораблей в заливе Риволи в 1822 или 1823 году и о похищении его матери на три месяца, прежде чем ей удалось сбежать, когда корабль причалил к заливу Гишен . [3]
Когда губернатор Джордж Грей возглавил экспедицию геодезистов по суше из Аделаиды в Маунт-Гамбир в апреле-мае 1844 года, сопровождавший их автор дневника и художник Джордж Френч Ангас отметил, что они обнаружили, начиная от хребта Воаквайн , многочисленные местные следы и старые лагеря с заброшенными вурли и кучами шишек банксии , которые использовались для приготовления сладких напитков, грязевые плотины на болотах для ловли рыбы, плетеные ловушки для ловли птиц и приподнятые платформы для наблюдения за эму и кенгуру, на которых можно было охотиться. [4]
В ноябре 1834 года Эдвард Хенти поселился недалеко от Портленда , положив начало движению европейских поселенцев и их овец, крупного рогатого скота, лошадей и быков через западные равнины Виктории и юго-восточный регион Южной Австралии. Заселение происходило быстро в течение следующих двух десятилетий, при этом происходили значительные пограничные конфликты, включавшие кражу овец, пронзание копьями, резню и массовое отравление туземцев. [5] Экспедиция Грея сообщила о встрече с очень небольшим количеством коренных жителей, не более чем группами из двух или трех человек. Обилие признаков предыдущего использования земель коренными жителями при нехватке зрячих туземцев объяснялось оспой, завезенной европейцами на север, которая распространилась после опустошения племен мюррей и истребления аборигенов дальше на юг. [1]
Существует ряд сообщений о том, что в то время в поселениях Виктории и Южной Австралии местным жителям давали или оставляли отравленную муку или аммиак . [6] Согласно рассказам Пендовена, Нинимина и Баракбурану, а также переданным Кристиной Смит:
В 1843 году Генри Артур присоединился к своему брату Чарльзу в создании овцеводческого загона в Маунт-Шанк . Однако проблемы с людьми из племени буандиг и динго заставили братьев Артур продать его в 1844 году. У Хенти также были проблемы с их овцеводческими загонами в Маунт-Гамбире: в 1844 году их овец воровали, а пастухов закололи копьями. Потери были настолько велики, что Хенти были вынуждены вывести все свои стада с загона в Маунт-Гамбире. [ необходима цитата ] Братья Лик на своей станции Гленко также сообщили о проблемах с потерей 1000 овец из их 16 000 стада в 1845 году. [7] Сообщается, что военные действия продолжались в районе реки Гленелг в течение следующих двух лет.
Жестокое обращение с аборигенами достигло такого уровня в 1845 году, что комиссар полиции обратил внимание на зверское обращение в районе залива Риволи:
В 1848 году в районе залива Гуишен в Южной Австралии произошла резня на станции Avenue Range . По меньшей мере 9 коренных жителей клана Бунганидж Ваттатонга были убиты владельцем станции Джеймсом Брауном , которому впоследствии было предъявлено обвинение в этом преступлении. [10] [11] Дело было прекращено короной из-за отсутствия европейских свидетелей. До этого года чернокожие не могли давать показания под присягой. [12] Источник Кристины Смит из племени Ваттатонга ссылается на 11 человек, убитых в этом инциденте двумя белыми мужчинами. Причиной резни стала кража овец для еды. [13]
В докладе г-на Смита доктору Мурхаусу , защитнику аборигенов , в апреле 1851 года говорится, что «туземцы, принадлежащие к племени залива Риволи (буандиг), все тихие, и большинство из них так или иначе с пользой используются поселенцами». В докладе также выражается обеспокоенность тем, что «детоубийство практиковалось и все еще практикуется среди местных жителей», и «отношения, существующие между туземными женщинами и европейцами, весьма позорны». [14]
Еще в 1854 году поселенцы на землях Бангандиджа все еще выражали опасения подвергнуться нападению. Братья Лик из станции Гленко построили то, что они называли своим «Пограничным домом» в 1854 году, который описывается как «большая усадьба с щелями в стенах, через которые можно было использовать винтовки против любого вероятного нарушителя », по словам местного историка Леса Хилла. [15]
Постепенно были достигнуты определенные договоренности, в соответствии с которыми люди из племени буандиг работали рабочими на станциях, стригалями и домашней прислугой, оставаясь при этом на своей земле.
По словам Белла и Марсдена, аборигены строили лагеря вурли на окраине Кингстона и даже переехали в коттеджи в Розтауне на северной стороне Кингстона в 1877 году. Люди часто перемещали лагерь в зависимости от сезона, собирая и используя традиционную еду и используя традиционное местное место захоронения. Они отмечают, что резервация Блэкфорд на Бордертаунской дороге была еще одним местом, где аборигены жили до 1970-х годов. [8] Кингстон и Бордертаун были территориальной границей, разделяемой буандигами и нгарринджери .
Сегодня в регионе много людей, которые идентифицируют себя как Bungandidj. Потомки Bungandidj и Meintangk продолжают поддерживать и защищать свою культуру через Ассоциацию культуры аборигенов кунгари, базирующуюся в Кингстоне SE. [16]
В 2022 году многие достопримечательности вокруг горы Гамбиер, включая озера спящего вулкана, известного как гора Гамбиер , получили двойные названия с названиями Бунгадиджа. Город Маунт-Гамбиер по состоянию на октябрь 2022 года [обновлять]еще не имеет двойного названия, но обозначен указателями «Беррин/Маунт-Гамбиер», причем Беррин — это название, под которым город известен его нынешним коренным жителям. [2] Названия включают:
По словам Кристины Смит в ее книге 1880 года о племени бунгандидж « Племя боандик южноавстралийских аборигенов: очерк их привычек, обычаев, легенд и языка »:
По словам Смита, самым крупным кланом был Bungandidj, который занимал территорию от устья реки Гленелг до залива Риволи на севере ( Бичпорт ), простираясь вглубь страны примерно на 30 миль (48 км). Существуют некоторые разногласия относительно того, какое племя, Bungandidj или Meintangk, занимало участок земли между заливом Риволи и мысом Джаффа , и в частности, какое из двух владело хребтом Воаквайн . [1] Другие кланы занимали территорию от залива Ласепеде до Бордертауна . [19] Bungandidj разделяли племенные границы с народом Нгарринджери из устья Куронг и Мюррей на западе, с народом Бинджали и Джардваджали на севере и с народом Гундитджмара на востоке.
Антрополог Норман Тиндейл утверждал в 1940 году и снова в 1974 году, что во время европейского заселения бунгандиджи находились под территориальным давлением народа джадваджали с севера, что вытесняло территориальную границу бунгандидж на юг от Гариверда в сторону современного Кастертона . [20] Однако историк Ян Д. Кларк оспорил выводы Тиндейла, утверждая, что этноисторические и лингвистические свидетельства не подтверждают утверждения Тиндейла относительно границ между бунгандидж и джадваджали. [a] [21]
Bungandidj делились на два брачных класса: Kumite и Kroke , причем дети приписывались классу матери. В классе Kumite было пять основных животных-тотемов
У класса Кроке было четыре основных тотема:
Каждое из этих подразделений имело множество животных, растений и неодушевленных элементов, связанных с ним. Эти тотемные предметы рассматривались как друзья всех членов тотемного клана, и на употребление в пищу видов, связанных с ними, налагались ограничения, за исключением чрезвычайных обстоятельств, когда выражалась надлежащая скорбь и раскаяние. [24]
Южные группы, по-видимому, имели миграционный цикл, состоящий из установки лагерей для ловли рыбы на юге в более теплые сезоны, а затем, с наступлением зимы, покидания штормовых берегов, чтобы охотиться и ловить рыбу в глубине страны. Более поздние отчеты описывают их жилищные условия, обмазанные грязью вурли, более удобные, чем хижины пастухов, построенные позже скотоводами. [25]
Язык Бунгандидж является пама-ньюнганским языком и классифицируется как принадлежащий к подгруппе Бунгандидж/Куурн-Копан-Ноот викторианских кулинских языков . [26] Их собственное название языка было Друалат-нголонунг (человеческая речь) или, альтернативно, Буандик-нголо (речь бунгандидж). [27] Он состоял из 5 известных диалектов: бунгандидж, пинеджанга, мутатунга, вичинтунга и полинджанга . [26] Недавно его изучал Барри Блейк . [28]
Сопутствующая лексика в языке бунгандидж включает: drual (мужчина); barite (девочка); moorongal (мальчик); и ngat (мать) [29]
Учитывая диапазон ранних взаимодействий и встреч с народом бунгандидж, существует несколько демонимов и орфографий : [20]
Пьеса Боба Мазы «Хранители» была о лишении собственности людей Буандиг. Она была представлена несколько раз в 1988 году, в том числе в Наракорте театром Mainstreet Theatre и на фестивале Adelaide Fringe Theatre труппой, обе под руководством Джеффа Кроухерста [31] и в театре Belvoir Street Theatre в Сиднее [ 32] с Лилиан Кромби и Дэнни Эдкоком в главных ролях , а режиссером был Маза. [33] Маза выиграл Национальную премию чёрного драматурга за эту постановку. [32]