Тауба ( арабский : توبة, альтернативно пишется: tevbe или tawbah , турецкий : tövbe ) [1] — исламская концепция покаяния перед Богом из-за совершения каких-либо грехов и проступков. Это прямое дело между человеком и Богом, поэтому нет никакого заступничества. В исламе нет первородного греха . [2] [3] [4] Это акт оставления того, что Бог запретил, и возвращения к тому, что он повелел. Слово обозначает акт раскаяния в своих проступках, искупления этих проступков и наличия твердой решимости оставить эти проступки (раскаяние, решимость и покаяние). Если кто-то грешит против другого человека, требуется возмещение. [5]
Буквальное значение арабского слова tawba — «возвращаться» и повторяется в Коране и хадисах (высказываниях исламского пророка Мухаммеда ). В контексте ислама это означает отвернуться или отступить от прошлых греховных и злых поступков и твердо решить воздерживаться от них в будущем. [6] [7] [8] [1] В Коране 66:8 слово tawba было связано со словом نصوح ( nasūh ), что означает «делать чистым или искренним». Таким образом, tawba означает искреннее и верное покаяние, свободное от притворства и лицемерия. [7]
В Коране есть полная сура (глава) под названием Ат-Тауба , что означает «Раскаяние». [3] Как и в случае с другими темами, акт искупления (за свои проступки) и поиск прощения у Бога также обсуждался в Коране и ему придавалось большое значение. Для тех верующих, которые причинили зло себе, Коран просит их раскаяться, искать прощения у Аллаха и сделать искреннюю таубу. Он заверяет их, что если они сделают это, Бог простит их и оправдает их от их проступков: [ оригинальное исследование? ]
...О верующие, обратитесь к Аллаху с покаянием все вместе, — быть может, вы преуспеете.
— Сура Ан-Нур 24:31
О верующие! Обратитесь к Аллаху с искренним покаянием, чтобы Господь ваш простил вам грехи и ввел вас в Райские сады, где текут реки, ...
— Сура Ат-Тахрим 66:8
...Воистину, Аллах любит тех, кто обращается к Нему с покаянием и очищается».
— Сура Аль-Бакара 2:222
Аллах принимает покаяние только тех, которые совершили зло по невежеству или безрассудству, а затем раскаялись вскоре, и Аллах простит их. И Аллах - Всезнающий, Мудрый.
Однако не принимается покаяние от тех, которые сознательно упорствовали в грехе, пока не начали умирать, а затем кричали: "Теперь я раскаиваюсь!", и от тех, которые умерли неверующими. Для них Мы приготовили мучительное наказание.— Сура Ан-Ниса 04:17-18
Коран также обращается к неверующим и призывает их обратиться к Богу, после чего Бог обещает простить их: [ оригинальное исследование? ]
Их наказание будет умножено в День Суда, и они останутся в нем вечно, в позоре.
А те, которые раскаялись, уверовали и творили добрые дела, — это те, чьи злые дела Аллах заменит добрыми. Воистину, Аллах — Прощающий, Милосердный.
А кто раскаялся и творил добро, тот обратился к Аллаху должным образом.- Сура Аль-Фуркан 25: 69–71.
Как и Коран, хадис также упоминает и подчеркивает важность таубы : [9] [10] [11]
Посланник Аллаха сказал: «Каждый сын Адама грешит, и лучшие из грешников — те, кто раскаивается».
- Сунан ат-Тирмизи , Хадис №. 2499 [9]
Посланник Аллаха сказал: «Аллах более доволен покаянием Своего раба, чем кто-либо из вас радуется находке своего верблюда, которого он потерял в пустыне».
— Сахих аль-Бухари , 8:75:321 [11]
Посланник Аллаха сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани моя жизнь, если бы вы не совершали греха, Аллах уничтожил бы вас и заменил бы (вас) теми людьми, которые совершают грех и просят прощения у Аллаха, и Он простил бы их».
— Сахих Муслим , 37:6621 [10]
Пророк сказал: «Среди людей Бани Исраэль был человек, который убил девяносто девять человек. Затем он отправился спрашивать (можно ли принять его покаяние или нет). Он наткнулся на монаха и спросил его, можно ли принять его покаяние. Монах ответил отрицательно, и тогда человек убил его. Он продолжал спрашивать, пока один человек не посоветовал ему пойти в такую-то деревню. (И он отправился туда), но смерть настигла его в пути. Умирая, он повернулся грудью к той деревне (где он надеялся, что его покаяние будет принято), и поэтому ангелы милосердия и ангелы наказания поссорились между собой из-за него. Аллах приказал деревне (в которую он направлялся) приблизиться к нему, а деревне (откуда он пришел) приказал уйти подальше, а затем Он приказал ангелам измерить расстояние между его телом и двумя деревнями. Так он оказался на одну пядь ближе к деревне (в которую он направлялся). Поэтому он был прощен».
— Сахих Бухари 3470
Мужчина поцеловал женщину (незаконно), а затем пошел к пророку и сообщил ему. Аллах ниспослал: «И совершай молитвы в совершенстве В двух концах дня И в некоторые часы ночи (т. е. пять обязательных молитв). Воистину! благие деяния удаляют (аннулируют) злые деяния (малые грехи)». (11:114). [13] Мужчина спросил посланника Аллаха: «Это для меня?» Тот ответил: «Это для всех моих последователей».
Один человек пришел к Посланнику Аллаха и сказал: «О посланник Аллаха, я совершил преступление, заслуживающее наказания хаад, так накажи меня им согласно Книге Аллаха». Тогда он сказал: «Разве ты не присутствовал с нами во время молитвы?» Он сказал: «Да». Тогда он сказал: «Тебе даровано прощение».
— Сахих Муслим , 37:6660
По свидетельству Абу Умамы (да будет доволен им Аллах), Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Воистину, ангел слева держит перо над грешником или преступником-мусульманином в течение шести часов». Затем, если он раскаивается в своем грехе и просит прощения у Аллаха, то он игнорирует его. Чтобы грех не был записан».
- Табарани Кабир 7667, Байхакбир Шуабул Иман 7051, Сахих аль-Джаме / 2097, Силсилатус Сахиха 1209.
Поскольку вопрос таубы или покаяния возникает в исламском религиозном контексте, его можно хорошо понять, если рассматривать его с этой точки зрения.
Ислам не рассматривает ни одного человека как непогрешимого. Любой человек может ошибаться, и Аллах является единственным совершенным. Таким образом, единственный авторитет для прощения любого человека принадлежит Аллаху. Мусульмане отрицают власть людей выслушивать признания другого человека, а затем объявлять его грех прощеным. Точно так же запрещено каяться перед кем-либо, кроме Аллаха . [3] В Коране говорится: [ оригинальное исследование? ]
Воистину, те, к кому вы взываете помимо Аллаха, являются такими же рабами, как и вы.
- Коран, Сура 7 (Аль-Араф), аят 194 [14]
Искренняя тауба всегда принимается Аллахом. Аллах говорит:
Воистину, Он — Прощающий (принимающий покаяние), Милосердный.
- Коран, Сура 2 (Аль-Бакара), аят 37 [15]
В многочисленных аятах Корана Аллах описывает Себя как чрезвычайно щедрого, милостивого и прощающего по отношению к Своим творениям. Например, в стихе 22 суры Аль-Хашр Он заверяет: «Он — Аллах, кроме Которого нет Бога; Знающий сокровенное и явное; Он — Милостивый, Милосердный». [16]
Использование стиха «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного» в начале каждой суры (кроме одной) еще раз подтверждает этот факт. Согласно Корану и хадисам , всеобъемлющая милость Аллаха позволяет Ему прощать даже самые тяжкие грехи, при условии, что грешник намерен искренне молиться . [ требуется цитата ]
Ширк – непростительный грех, если человек умирает, не раскаявшись в нем: [17] [18] [19]
Воистину, Аллах не прощает приобщения к Нему сотоварищей, но прощает все остальное, кому пожелает. А кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тот совершил тяжкий грех.
- Коран, Сура 4 (Ан-Ниса), аят 48 [20]
Таким образом, становиться безнадежным в милости Аллаха запрещено. Коран заявляет:
Скажи: «О Мои рабы, которые поступили несправедливо по отношению к своим душам! Не отчаивайтесь в милости Аллаха! Воистину, Аллах прощает все грехи. Воистину, Он — Прощающий, Милосердный.
- Коран, Сура 39 (Аз-Зумар), аят 53 [21]
И снова Бог говорит верующим в хадисе Кудси : [22]
«О сын Адама , пока ты взыскаешь ко Мне и попросишь Меня, Я прощу тебя за то, что ты сделал, и Я не буду возражать. О сын Адама, если бы твои грехи достигли облаков на небе и если бы ты тогда попросил у Меня прощения, Я бы простил тебя. О сын Адама, если бы ты пришел ко Мне с грехами, почти такими же большими, как земля, и если бы ты тогда предстал передо Мной, не приписывая Мне сотоварищей, Я бы принес тебе прощение, почти такое же большое, как оно». [22]
Согласно исламскому шариату , когда акт таубы совершается мусульманином, Аллах обычно принимает его. [23] Однако эта тауба должна быть искренней и правдивой. Исламские ученые сходятся во мнении, что если человек не стыдится своих прошлых проступков или не намерен отказываться от них, то его устное объявление таубы является открытой насмешкой над раскаянием. [24] Простое словесное раскаяние не является истинной таубой . Искренняя тауба имеет некоторые критерии.
Али спросили, что такое тауба , и он ответил, что тауба состоит из шести элементов: [7]
В исламском шариате тауба представляет собой двойной подход: человек сначала должен быть в состоянии осознать и оставить свои грехи , за которые Аллах обещает простить их. Ислам ожидает, что мусульмане осознают свои ошибки и недостатки и будут искать Его прощения. Прощение грехов — это не то, что приходит автоматически; это то, чего нужно добиваться с искренностью и истинной преданностью. Становиться безразличным к своим грехам считается опасным. [ оригинальное исследование? ] Мухаммед сказал:
Верующий видит свои грехи так, как будто он сидит под горой, которая, как он боится, может упасть на него; тогда как нечестивый человек считает свои грехи мухами, пролетающими над его носом, и он просто отгоняет их вот так (и он провел рукой по носу в качестве иллюстрации).
— Сахих аль-Бухари , 8:75:320.
Еще одна важная точка зрения на покаяние в исламе заключается в том, что человек всегда должен искать прощения у Бога, даже если он, по всей видимости, не виновен в каком-либо конкретном грехе. [23] Это происходит потому, что существует множество тонких граней греха, включающих безнравственность, которые ускользают от внимания, а также потому, что обязанность мусульманина — обратиться к Богу. [23]
См. Покаяние
Арабский тауба. Основная тема Корана, упоминаемая более семидесяти раз и имеющая целую суру (9), названную в ее честь. Обычно описывается как обращение к Богу, просьба о прощении и прощение. В исламе нет понятия первородного греха, необходимости искупления или церковной исповеди. Раскаяние и прощение являются прямым делом между человеком и Богом, не требующим заступничества. В случаях греха против другого человека требуется возмещение. В случаях греха против Бога раскаяние, угрызения совести и решимость изменить свое поведение считаются достаточными. Хотя классические ученые подчеркивали индивидуальное измерение покаяния, многие возрожденцы и реформисты связывали индивидуальные действия с более крупными вопросами общественной морали, этики и социальной реформы, выступая за повторное введение исламского уголовного кодекса как публичное искупление грехов. Суфии понимают покаяние как процесс духовного обращения к постоянному осознанию присутствия Бога. Мухаммед, как известно, просил у Бога прощения несколько раз в день.
Чтобы донести истину о Божественном Единстве, Бог послал посланников или пророков к людям, чья слабость природы делает их склонными забывать или даже намеренно отвергать Божественное Единство под влиянием Сатаны. Согласно учению Корана, существо, которое стало Сатаной (Шайтан или Иблис), ранее занимало высокое положение, но лишилось божественной благодати из-за своего акта непослушания, отказавшись почтить Адама, когда ему, вместе с другими ангелами, было приказано сделать это. С тех пор его работа заключалась в том, чтобы обманывать людей, вводить их в заблуждение и грех. Таким образом, Сатана является современником человечества, и собственный акт непослушания Сатаны истолковывается Кораном как грех гордыни. Козни Сатаны прекратятся только в Последний День.
Судя по рассказам Корана, история принятия человечеством посланий пророков была далека от совершенства. Вся вселенная полна знаков Бога. Сама человеческая душа рассматривается как свидетель единства и благодати Бога. Посланники Бога на протяжении всей истории призывали человечество вернуться к Богу. Однако не все люди приняли истину; многие из них отвергли ее и стали неверующими (кафир, множественное число куффар; буквально, «сокрытие» — т. е. благословения Бога), и, когда человек становится настолько непреклонным, его сердце запечатывается Богом. Тем не менее, грешник всегда может покаяться (тауба) и искупить себя подлинным обращением к истине. Нет точки невозврата, и Бог вечно милостив и всегда готов и желает простить. Подлинное покаяние имеет эффект удаления всех грехов и восстановления человека в состоянии безгрешности, с которого он начал свою жизнь.
или тауба на арабском языке буквально означает «возвращаться». В исламском контексте это относится к возвращению на правильный путь, который является путем, повеленным Богом, и отказу от того, что Бог запретил (Bahnasi, 1989). Во многих коранических стихах о покаянии Аллах упоминается как источник прощения. Например, «Тот, кто раскается после своего преступления и совершит праведные дела [повинуясь Аллаху], то, поистине, Аллах простит его [примет его покаяние]. Воистину, Аллах – Прощающий, Милосердный» (аль-Маида 5:39). Другой более общий коранический стих гласит: «Господь наш! Твоя власть над всякой вещью по Милости и Знанию. Прости же тех, которые раскаиваются и следуют Твоим путем, и защити их от наказания Пламенем». И даруй, Господь наш! чтобы они вошли в Сады Вечности, которые Ты обещал
В Коране "ширк" (арабское слово, означающее "приобщение" или "приобщение" чего-либо к Богу) является единственным непростительным грехом: "Аллах не прощает приобщения к себе сотоварищей. Всё, что меньше этого, Он прощает, кому пожелает. Но всякий, приобщающий к Богу сотоварищей, лжёт и совершает тяжкий грех" (4:48).
Ширк:
приписывание других Богу, единственный непростительный грех в исламе, если человек умирает в таком состоянии