Советскими диссидентами считались люди, не согласные с отдельными чертами советской идеологии или в целом и готовые выступить против них. [1] Термин «диссидент» использовался в Советском Союзе (СССР) в период с середины 1960-х годов до падения коммунизма . [2] Оно использовалось для обозначения небольших групп маргинализированных интеллектуалов, чьи проблемы, от скромных до радикальных по отношению к советскому режиму, встречали защиту и поддержку со стороны корреспондентов, [3] и, как правило, уголовное преследование или другие формы замалчивания со стороны властей. Следуя этимологии этого термина, диссидент считается «сидящим в стороне» от режима. [4] Когда инакомыслящие начали идентифицировать себя как диссиденты , этот термин стал обозначать человека, чей нонконформизм воспринимался как направленный на благо общества. [5] [6] [7] Самая влиятельная группа диссидентов известна как советское правозащитное движение.
Политическая оппозиция в СССР была едва заметна и, за редкими исключениями, не имела большого значения, [8] прежде всего потому, что мгновенно подавлялась грубой силой. Вместо этого важным элементом диссидентской деятельности в Советском Союзе было информирование общества (как внутри СССР, так и за рубежом) о нарушениях законов и прав человека и организация организаций в защиту этих прав. Со временем диссидентское движение привело к осознанию злоупотреблений советских коммунистов . [9]
Советские диссиденты, критиковавшие государство, в большинстве случаев сталкивались с юридическими санкциями в соответствии с Уголовным кодексом СССР [10] и выбором между ссылкой за границу (с лишением советского гражданства), психиатрической больницей или трудовым лагерем . [11] Антисоветское политическое поведение, в частности, открытое противостояние властям, выступления за реформы, написание книг с критикой СССР, определялось некоторыми лицами одновременно как преступное деяние (например, нарушение статей 70 или 190-11). 1), симптом (например, «бред реформизма») и диагноз (например, « вялотекущая шизофрения »). [12]
В 1950-е годы советские диссиденты начали сливать критику на Запад, отправляя документы и заявления в иностранные дипломатические миссии в Москве . [13] В 1960-е годы советские диссиденты часто заявляли, что права, в которых им отказывало правительство Советского Союза, были универсальными правами, которыми обладал каждый, независимо от расы, религии и национальности. [14] Так, в августе 1969 года Инициативная группа по защите гражданских прав в СССР обратилась в Комитет ООН по правам человека с просьбой защитить права человека, попираемые советской властью в ряде судебных процессов. [15]
Некоторые из основных вех диссидентского движения 1960-х годов включали:
Наша история показывает, что большинство людей можно обманывать очень долго. Но сейчас весь этот идиотизм приходит в явное противоречие с тем, что у нас есть некий уровень открытости. ( Владимир Войнович ) [16]
Расцветом присутствия инакомыслящих в общественной жизни Запада стали 1970-е годы. [17] Хельсинкские соглашения вдохновили диссидентов в Советском Союзе, Чехословакии , Венгрии и Польше открыто протестовать против нарушений прав человека со стороны их собственных правительств. [18] Советские диссиденты требовали от советской власти выполнения своих собственных обязательств, вытекающих из Хельсинкского соглашения, с таким же рвением и так же, как раньше откровенные законники ожидали от советской власти строгого соблюдения буквы своей конституции. [19] Российские и восточноевропейские интеллектуалы-диссиденты, призывавшие соблюдать Хельсинкские соглашения, подверглись официальным репрессиям. [20] По мнению советского диссидента Леонида Плюща , Москва воспользовалась Хельсинкским пактом безопасности для улучшения своей экономики, одновременно усиливая подавление политических инакомыслящих. [21] 50 членов советских Хельсинкских групп были заключены в тюрьму. [22] Случаи политических заключенных и узников совести в Советском Союзе были обнародованы Amnesty International в 1975 году [23] и Комитетом защиты советских политзаключенных в 1975 году [24] и 1976 годах. [25] [26]
Президент США Джимми Картер в своей инаугурационной речи 20 января 1977 года заявил, что права человека будут занимать центральное место во внешней политике во время его правления. [27] В феврале Картер направил Андрею Дмитриевичу Сахарову письмо, в котором выразил поддержку позиции последнего по правам человека. [27] [28] После письма Картера Сахарову СССР предостерег от попыток «вмешательства» в его дела под «придуманным предлогом «защиты прав человека»». [29] Из-за открытого выступления Картера В связи с поддержкой советских диссидентов КГБ смог связать инакомыслие с американским империализмом , предположив, что такой протест является прикрытием американского шпионажа в Советском Союзе . [30] Глава КГБ Юрий Андропов определил: «Таким образом, возникла необходимость прекратить действия Орлова , соотечественники из Хельсинки контролируют Гинзбурга и других раз и навсегда, на основании существующего закона » . Амальрик , Владимир Буковский , Вячеслав Чорновил , Звиад Гамсахурдиа , Александр Гинзбург , Наталья Горбаневская , Пётр Григоренко , Анатолий Щаранский и другие: [32]
Если мы воспринимаем нарушения прав человека как просто «их способ» ведения дел, тогда мы все виновны. ( Андрей Сахаров ) [33]
Добровольная и вынужденная эмиграция позволила властям избавиться от многих политически активных интеллектуалов, в том числе от писателей Валентина Турчина , Георгия Владимова , Владимира Войновича , Льва Копелева , Владимира Максимова, Наума Коржавина , Василия Аксенова , психиатра Марины Войханской и других. [34] : 194 [35] «Хроника текущих событий» охватила 424 политических процесса, в которых были осуждены 753 человека, при этом никто из обвиняемых не был оправдан; кроме того, 164 человека были признаны невменяемыми и отправлены на принудительное лечение в психиатрическую больницу. [36]
По мнению советских диссидентов и западных критиков, КГБ регулярно отправлял инакомыслящих к психиатрам для диагностики, чтобы избежать неловких публичных судебных процессов и дискредитировать инакомыслие как продукт дурного ума. [37] [38] На том основании, что политические диссиденты в Советском Союзе были психотиками и заблуждались, их запирали в психиатрических больницах и лечили нейролептиками . [39] Содержание политических инакомыслящих в психиатрических учреждениях стало обычной практикой. [40] Эту технику можно было бы назвать «медикализацией» инакомыслия или психиатрическим террором, ныне знакомой формой репрессий, применявшейся в Советском Союзе к Леониду Плющу , Петру Григоренко и многим другим. [41] Наконец, многие люди в то время были склонны полагать, что диссиденты были ненормальными людьми, чье пребывание в психиатрических больницах было вполне оправданным. [34] : 96 [42] По мнению председателя Московской Хельсинкской группы Людмилы Алексеевой , приписывание психического заболевания видному деятелю, выступившему с политической декларацией или акцией, является важнейшим фактором в оценке психиатрии в период 1960–1980-е годы. [43] В то время советский диссидент Владимир Буковский написал книгу «Новое психическое заболевание в СССР: Оппозиция», опубликованную на французском, [44] немецком, [45] итальянском, [46] испанском [47] и (в соавторстве с Семеном Глузманом ) Руководство по психиатрии для диссидентов издано на русском, [48] английском, [49] французском, [50] итальянском, [51] немецком, [52] датском языках. [53]
В 1977–1979 годах, а затем в 1980–1982 годах КГБ отреагировал на действия Хельсинкских наблюдательных групп в Москве, Киеве, Вильнюсе, Тбилиси и Ереване, начав массовые аресты и приговорив их членов к тюремному заключению, трудовым лагерям, ссылке и психиатрическое заключение.
Из членов Московской Хельсинкской группы в 1978 году ее члены Юрий Орлов , Владимир Слепак и Анатолий Щаранский были приговорены к длительным срокам лагерей и внутренней ссылке за « антисоветскую агитацию и пропаганду » и государственную измену. В начале 1980-х последовала еще одна волна арестов: Мальва Ланда, Виктор Некипелов , Леонард Терновский, Феликс Серебров, Татьяна Осипова, Анатолий Марченко и Иван Ковалев. [54] : 249 Советские власти предложили некоторым активистам «возможность» эмигрировать. Людмила Алексеева эмигрировала в 1977 году. Эмигрировали также члены-учредители Московской Хельсинкской группы Михаил Бернштам, Александр Корчак, Виталий Рубин, а Петр Григоренко был лишен советского гражданства во время лечения за рубежом. [55]
Украинская Хельсинкская группа подвергалась жестоким репрессиям на протяжении 1977-1982 годов, иногда к нескольким срокам тюремного заключения были приговорены Николай Руденко , Алексей Тихий, Мирослав Маринович , Николай Матусевич, Левко Лукьяненко , Олесь Бердник , Николай Горбаль , Зиновий Красивский, Виталий Калиниченко, Вячеслав . Чорновил , Ольга Гейко, Василий Стус , Оксана Мешко, Иван Сокульский, Иван Кандыба , Петр Розумный, Василий Стрельцов, Ярослав Лесив , Василий Сичко, Юрий Литвин, Петр Сичко. [54] : 250–251 К 1983 году Украинская Хельсинкская группа насчитывала 37 членов, из них 22 находились в лагерях, 5 — в ссылке, 6 эмигрировали на Запад, 3 были освобождены и жили в Украине, 1 ( Михаил Мельник ) покончил жизнь самоубийством. [56]
Литовская Хельсинкская группа подвергла своих членов двум волнам тюремного заключения за антисоветскую деятельность и «организацию религиозных шествий»: Викторас Петкус был осужден в 1978 году; за ним последовали другие в 1980–1981 годах: Альгирдас Статкявичюс, Витаутас Скуодис, Мечисловас Юрявичюс и Витаутас Вайчюнас. [54] : 251–252.
Начиная с 1960-х годов, первых лет брежневской стагнации , диссиденты в Советском Союзе все больше обращали свое внимание на гражданские проблемы, а в конечном итоге и на проблемы прав человека. Борьба за гражданские права и права человека была сосредоточена на вопросах свободы выражения мнений , свободы совести , свободы эмиграции , карательной психиатрии и тяжелого положения политических заключенных . Оно характеризовалось новой открытостью инакомыслия, заботой о законности, отказом от любой «подпольной» и насильственной борьбы. [57]
На протяжении 1960-1980-х годов активисты гражданского и правозащитного движения занимались разнообразной деятельностью: документированием политических репрессий и нарушений прав в самиздате (несанкционированной прессе); индивидуальные и коллективные письма и петиции протеста; несанкционированные демонстрации; взаимопомощь узникам совести; и, что наиболее важно, группы гражданского наблюдателя, обращающиеся к международному сообществу. Последствия этой деятельности варьировались от увольнения с работы и учебы до многих лет заключения в трудовых лагерях и карательной психиатрии .
Диссиденты, активно участвовавшие в движении в 1960-х годах, ввели «законнический» подход, избегая моральных и политических комментариев в пользу пристального внимания к правовым и процедурным вопросам. После нескольких знаковых политических процессов освещение арестов и судебных процессов в самиздате стало более распространенным. Эта деятельность в конечном итоге привела к созданию «Хроники текущих событий» в апреле 1968 года. В неофициальном бюллетене сообщалось о нарушениях гражданских прав и судебных процедур со стороны советского правительства, а также о реакции на эти нарушения со стороны граждан по всему СССР. [58]
В конце 1960-х и на протяжении 1970-х годов стратегия инакомыслия, основанная на правах человека, включала в себя идеи и риторику прав человека. В движение входили такие фигуры, как Валерий Чалидзе , Юрий Орлов и Людмила Алексеева . Были созданы специальные группы, такие как Инициативная группа по защите прав человека в СССР (1969 г.) и Комитет по правам человека в СССР (1970 г.). Подписание Хельсинкских соглашений (1975 г.), содержащих положения о правах человека, дало правозащитникам новую надежду на использование международных инструментов. Это привело к созданию специализированных Хельсинкских наблюдательных групп в Москве ( Московская Хельсинкская группа ), Киеве ( Украинская Хельсинкская группа ), Вильнюсе ( Литовская Хельсинкская группа ), Тбилиси и Ереване (1976–77). [59] : 159–194.
Гражданские и правозащитные инициативы сыграли значительную роль в обеспечении общего языка для советских диссидентов с различными проблемами и стали общим делом для социальных групп в диссидентской среде, начиная от активистов молодежной субкультуры и заканчивая такими учеными, как Андрей Сахаров . Благодаря контактам с западными журналистами, а также политической направленности во время разрядки ( Хельсинкские соглашения ), активисты правозащитного движения были среди наиболее заметных на Западе (наряду с отказниками ).
В 1944 году ВЕСЬ НАШ НАРОД был клеветнически обвинен в предательстве Советской Родины и насильно депортирован из Крыма. [...] [О] 5 сентября 1967 года появился Указ Президиума Верховного Совета СССР, который снял с нас обвинение в государственной измене, но назвал нас не крымскими татарами, а «гражданами татарской национальности, ранее проживавшими в Крым», тем самым узаконив наше изгнание из нашей родной страны и ликвидировав нас как нацию.
Мы не сразу поняли значение указа. После его публикации несколько тысяч человек отправились в Крым, но были снова насильно выдворены. Протест, направленный нашими людьми в ЦК партии, остался без ответа, как и протесты поддержавших нас представителей советской общественности. Власти ответили нам только преследованиями и судебными делами.С 1959 года более двухсот наиболее активных и смелых представителей были приговорены к срокам до семи лет, хотя они всегда действовали в рамках Советской Конституции.
– Обращение крымских татар к мировому общественному мнению, Хроника текущих событий, № 2 (30 июня 1968 г.) [60]
Несколько национальных или этнических групп, депортированных при Сталине, сформировали движения за возвращение на родину. В частности, крымские татары стремились вернуться в Крым , турки-месхетинцы — в Южную Грузию , а этнические немцы — переселиться вдоль реки Волги в районе Саратова .
Крымскотатарское движение занимает видное место среди движения депортированных народов. Татарам было отказано в праве вернуться в Крым, хотя законы, оправдывавшие их депортацию, были отменены. Их первое коллективное письмо с призывом к восстановлению датируется 1957 годом. [61] В начале 1960-х годов крымские татары начали создавать инициативные группы в местах, куда они были насильственно переселены. Под руководством Мустафы Джемилева они основали собственную демократическую и децентрализованную организацию, считающуюся уникальной в истории независимых движений Советского Союза. [62] : 131 [63] : 7
Эмиграционные движения в Советском Союзе включали движение советских евреев за эмиграцию в Израиль и немцев Поволжья за эмиграцию в Западную Германию.
Советским евреям регулярно отказывали в разрешении на эмиграцию со стороны властей бывшего Советского Союза и других стран Восточного блока . [64] В 1960-е годы сформировалось движение за право на эмиграцию, что также привело к возрождению интереса к еврейской культуре. Дело отказников привлекло значительное внимание на Западе.
Граждане немецкого происхождения, проживавшие в странах Балтии до их аннексии в 1940 году, и потомки поволжских немецких поселенцев восемнадцатого века также сформировали движение за выход из Советского Союза. [62] : 132 [65] : 67 В 1972 году правительство Западной Германии заключило соглашение с советскими властями, которое разрешало от 6000 до 8000 человек эмигрировать в Западную Германию каждый год в течение оставшейся части десятилетия. В результате к середине 1980-х годов Советский Союз покинули почти 70 000 этнических немцев. [65] : 67
Точно так же армяне добились небольшой эмиграции. К середине 1980-х годов более 15 000 армян эмигрировали. [65] : 68
Россия изменилась за последние годы во многом в социальной, экономической и политической сферах. Миграции из России стали менее интенсивными и в первую очередь являются результатом свободной воли, выражаемой личностью. [66]
Религиозные движения в СССР включали православное , католическое и протестантское движения. Они сосредоточились на свободе исповедовать свою веру и сопротивлении вмешательству государства в их внутренние дела. [63] : 8
Русское православное движение оставалось относительно небольшим. Католическое движение в Литве было частью более крупного литовского национального движения. Протестантские группы, выступавшие против антирелигиозных государственных директив, включали баптистов , адвентистов седьмого дня и пятидесятников . Подобно еврейскому и немецкому диссидентским движениям, многие представители независимого пятидесятнического движения стремились эмигрировать.
Национальные движения включали русских национальных диссидентов, а также диссидентские движения из Украины, Литвы, Латвии, Эстонии, Грузии и Армении.
Среди народов, проживавших на своих территориях со статусом республик в составе Советского Союза, первым движением, возникшим в 1960-е годы, было украинское движение. Его стремлением было противостоять русификации Украины и настаивать на равных правах и демократизации республики. [63] : 7
В Литве национальное движение 1970-х годов было тесно связано с католическим движением. [63] : 7
Несколько знаковых примеров писателей-диссидентов сыграли значительную роль для более широкого диссидентского движения. К ним относятся преследования Осипа Мандельштама , Бориса Пастернака , Михаила Булгакова и Иосифа Бродского , а также публикация Александра Солженицына « Архипелага ГУЛАГа» .
В литературном мире были десятки литераторов, участвовавших в диссидентском движении, в том числе Василий Аксенов , Аркадий Белинков , Леонид Бородин , Иосиф Бродский , Георгий Владимов , Владимир Войнович , Александр Галич , Венедикт Ерофеев , Александр Зиновьев , Лев Копелев , Наум Коржавин , Владимир. Максимов, Виктор Некрасов , Андрей Синявский , Александр Солженицын и Варлам Шаламов . [68]
В раннем Советском Союзе ученых-несогласных ссылали на так называемых «философских кораблях» . [69] Позже среди активных диссидентов были такие деятели, как теоретик культуры Григорий Померанц . [63] : 327
Другие пересечения культурного и литературного нонконформизма с диссидентами включают широкую область советского нонконформистского искусства , например, художников подпольной Лианозовской группы и художников, работающих во «Второй культуре».
Другие группы включали социалистов, движения за социально-экономические права (особенно независимые профсоюзы), а также женские, экологические и мирные движения. [62] : 132 [63] : 3–18
Реагируя на проблему отказников в Советском Союзе, Конгресс США в 1974 году принял поправку Джексона-Вэника. Это положение федерального закона США имело целью повлиять на торговые отношения США со странами коммунистического блока , которые ограничивают свободу эмиграции и другие права человека .
Восемь стран-членов Варшавского договора подписали Хельсинкский Заключительный акт в августе 1975 года. «Третья корзина» Акта включала обширные положения о правах человека. [70] : 99–100
Когда Джимми Картер вступил в должность в 1976 году, он расширил свой консультативный круг, включив в него критиков американо-советской разрядки . Он выразил поддержку чешскому диссидентскому движению, известному как «Хартия 77» , и публично выразил обеспокоенность советским обращением с диссидентами Александром Гинзбургом и Андреем Сахаровым . В 1977 году Картер принял в Белом доме видного диссидента Владимира Буковского , заявив, что он не намерен «робеть» в своей поддержке прав человека. [71] : 73
В 1979 году был создан Хельсинкский наблюдательный комитет США , финансируемый Фондом Форда . Основанная по примеру Московской Хельсинкской группы и аналогичных наблюдательных групп в советском блоке, она также ставила перед собой задачу следить за соблюдением положений Хельсинкских соглашений в области прав человека и оказывать моральную поддержку тем, кто борется за эту цель внутри советского блока. Он действовал как канал информации о репрессиях в Советском Союзе и лоббировал политиков в Соединенных Штатах, чтобы они продолжали обсуждать этот вопрос с советскими лидерами. [72] : 460
Президент США Рональд Рейган объяснил это мнением, что «жестокое обращение с советскими диссидентами было вызвано бюрократической инерцией». [73] 14 ноября 1988 года он провел встречу с Андреем Сахаровым в Белом доме и заявил, что советские нарушения прав человека препятствуют прогрессу и будут продолжать делать это до тех пор, пока проблема не будет «полностью устранена». [74] Независимо от того, разговаривал ли Рейган с сотней диссидентов в передаче для советского народа или в посольстве США, повестка дня Рейгана заключалась в свободе передвижения, свободе слова и свободе религии. [75]
Андрей Сахаров сказал: «Каждый хочет иметь работу, жениться, иметь детей, быть счастливым, но диссиденты должны быть готовы к тому, что их жизнь будет разрушена, а дорогие им люди пострадают. Когда я смотрю на свою ситуацию и ситуацию моей семьи, и это в моей стране я понимаю, что ситуация становится все хуже». [76] Коллега-диссидент и один из основателей Московской Хельсинкской группы Людмила Алексеева писала:
Что бы произошло, если бы граждане действовали, исходя из предположения, что у них есть права? Если бы это сделал один человек, он стал бы мучеником; если бы это сделали два человека, их бы назвали вражеской организацией; если бы это сделали тысячи людей, государству пришлось бы стать менее репрессивным. [63] : 275
По мнению советского диссидента Виктора Давыдова, тоталитарная система не имеет механизмов, которые могли бы изменить поведение правящей группы изнутри. [77] Любые попытки изменить это немедленно подавляются посредством репрессий. [77] Диссиденты обратились в международные правозащитные организации, к правительствам иностранных государств, и результат был. [77]
