stringtranslate.com

Светская религия

Светская религия — это коллективная система верований , которая часто отвергает или пренебрегает метафизическими аспектами сверхъестественного, обычно связанными с традиционной религией, вместо этого помещая типичные религиозные качества в земные или материальные сущности. Среди систем, которые были охарактеризованы как светские религии, — либерализм , анархизм , коммунизм , нацизм , фашизм , якобинство , чучхе , маоизм , религия человечества , культы личности , культ разума и культ Верховного существа . [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]

Современные характеристики

Термин «светская религия» сегодня часто применяется к общественным системам верований — например, к взгляду на любовь как на постмодернистскую светскую религию. [11] Пол Виц применил этот термин к современной психологии в той мере, в какой она способствует культу себя, явно называя «этикой теории себя... эту светскую религию». [12] Спорт также рассматривался как новая светская религия, особенно в отношении олимпизма . [13] Для Пьера де Кубертена , основателя современных Олимпийских игр , вера в них как в новую светскую религию была явной и пожизненной. [14]

Политическая религия

Теория политической религии касается правительственных идеологий, культурная и политическая поддержка которых настолько сильна, что они, как говорят, достигают власти, эквивалентной власти государственной религии , с которой они часто демонстрируют значительное сходство как в теории, так и на практике. [15] В дополнение к основным формам политики, таким как парламент и выборы, она также содержит аспект «сакрализации» [16], связанный с институтами, содержащимися в режиме, а также обеспечивает внутренние меры, традиционно считающиеся религиозной территорией, такие как этика , ценности , символы , мифы , ритуалы , архетипы и, например, национальный литургический календарь.

Политические религиозные организации, такие как национал-социалистическая и коммунистическая партии, придерживались идеализации культурной и политической власти над страной в целом. Церковный орган государства больше не контролировал практики религиозной идентичности. Из-за этого национал-социализму противостояли многие политические и религиозные организации, как политической религии, основанной на господстве национал-социалистического режима (Гейтс и Стайн). [17] Политические религии обычно соперничают с существующими традиционными религиями и могут пытаться заменить или искоренить их. Термину было уделено новое внимание политологом Гансом Майером. [18]

Тоталитарные общества , возможно, более склонны к политической религии, но различные ученые описывали черты политической религии даже в демократических странах , например, американскую гражданскую религию , описанную Робертом Беллой в 1967 году.

Термин иногда рассматривается как синоним гражданской религии , [ необходима ссылка ], но хотя некоторые ученые используют эти термины эквивалентно, другие видят полезное различие, используя «гражданскую религию» как нечто более слабое, что функционирует скорее как социально объединяющая и по сути консервативная сила, тогда как политическая религия является радикально преобразующей, даже апокалиптической . [19]

Обзор

Термин политическая религия основан на наблюдении, что иногда политические идеологии или политические системы демонстрируют черты, более обычно связанные с религией . Ученые, которые изучали эти явления, включают Уильяма Коннолли в политологии , Кристофа Дойчмана в социологии , Эмилио Джентиле в истории , Оливера О'Донована в теологии и других в психологии . Политическая религия часто занимает то же этическое, психологическое и социологическое пространство, что и традиционная религия, и в результате она часто вытесняет или кооптирует существующие религиозные организации и верования. Самый центральный маркер политической религии включает сакрализацию политики , например, всепоглощающее религиозное чувство при служении своей стране или преданность отцам -основателям Соединенных Штатов . [20] [21] Хотя политическая религия может кооптировать существующие религиозные структуры или символику, сама по себе она не имеет никаких независимых духовных или теократических элементов — она по сути светская, использующая религиозные мотивы и методы в политических целях, если она не отвергает религиозную веру напрямую. [22] Обычно политическая религия считается светской , но более радикальные ее формы также являются трансцендентными . [23] [24]

Происхождение теории

Философ XVIII века Жан-Жак Руссо (1712–1778) утверждал, что всем обществам нужна религия, чтобы удерживать людей вместе. Поскольку христианство, как правило, отвлекало людей от земных дел, Руссо выступал за «гражданскую религию», которая создавала бы связи, необходимые для политического единства вокруг государства. Швейцарский протестантский теолог Адольф Келлер (1872–1963) утверждал, что марксизм в Советском Союзе был преобразован в светскую религию. [25] Перед эмиграцией в Соединенные Штаты политический философ немецкого происхождения Эрик Фёгелин написал книгу под названием «Политические религии» . [26] Другие вклады в «политическую религию» (или связанные термины, такие как «светская религия», «мирская религия» или «публичная религия») внесли Луиджи Стурцо (1871–1959), Пауль Тиллих (1886–1965), Герхард Лейбхольц (1901–1982), Вальдемар Гуриан (1902–1954), Раймон Арон (1905–1983) и Вальтер Беньямин (1892–1940). [27] Некоторые видели такие «религии» как ответ на экзистенциальную пустоту и нигилизм, вызванные современностью , массовым обществом и ростом бюрократического государства, а в политических религиях «восстание против религии Бога» достигло своего апогея. [27] Они [ кто? ] также описали их как «псевдорелигии», «заменяющие религии», «суррогатные религии», «религии, манипулируемые человеком» и «антирелигии». [28] Йельский политолог Хуан Линц и другие отметили, что секуляризация двадцатого века создала пустоту, которую могла заполнить идеология, претендующая на власть над этическими и идентичными вопросами, что сделало возможными политические религии, основанные на тоталитаризме, универсализме и мессианских миссиях (таких как Манифест Судьбы [29] ). [18] [30] [ для проверки нужна цитата ] [31]

Подавление религиозных убеждений

Политические религии иногда конкурируют с существующими религиями и пытаются, если возможно, заменить или искоренить их. [18] Лояльность к другим образованиям, таким как церковь или божество, часто рассматривается как помеха лояльности политической религии. Авторитет религиозных лидеров также представляет угрозу авторитету политической религии. В результате некоторые или все религиозные секты могут быть подавлены или запрещены. Существующая секта может быть преобразована в государственную религию , но догматика и персонал могут быть изменены в соответствии с потребностями партии или государства.

Хуан Линц выдвинул дружественную форму разделения церкви и государства в качестве противопоставления политической религии, но описывает враждебную форму разделения церкви и государства как движение к политической религии, как это имеет место при тоталитаризме. [32]

Абсолютная лояльность

Лояльность к государству или политической партии и принятие идеологии правительства/партии имеют первостепенное значение. Несогласных могут изгнать, подвергнуть остракизму, дискриминировать, посадить в тюрьму, «перевоспитать» или убить. Клятвы верности или членство в доминирующей (или единственной) политической партии могут потребоваться для трудоустройства, получения государственных услуг или просто в качестве рутины. Критика правительства может быть серьезным преступлением. Принуждение может варьироваться от остракизма со стороны соседей до казни. В политической религии вы либо с системой, либо против нее.

Культ личности

Политическая религия часто возносит своих лидеров до почти богоподобного статуса. Демонстрация лидеров в виде плакатов или статуй может быть обязательной в общественных местах и ​​даже в частных домах. Детей могут обязать изучать в школе государственную версию биографий лидеров.

Мифы о происхождении

Политические религии часто опираются на миф о происхождении , который может иметь некоторую историческую основу, но обычно идеализируется и сакрализуется. Нынешние лидеры могут почитаться как потомки первоначальных отцов. Также могут быть святые места или святилища, которые связаны с мифом о происхождении. [ необходима цитата ]

Исторические случаи

Революционная Франция

Праздник Высшего Существа ,
Пьер -Антуан Демаши

Революционная Франция была хорошо известна тем, что была первым государством, которое полностью отвергло религию . Радикалы намеревались заменить христианство новой государственной религией или деистической идеологией. Максимилиан Робеспьер отверг атеистические идеологии и намеревался создать новую религию. Церкви были закрыты, а католическая месса была запрещена. [33] Культ Верховного Существа был хорошо известен своим высмеиваемым праздником, что привело к термидорианской реакции и падению Робеспьера. [34]

Фашизм

итальянский фашизм

По словам Эмилио Джентиле , «фашизм был первым и главным примером современной политической религии». [35] «Эта религия сакрализовала государство и возложила на него первостепенную образовательную задачу преобразования менталитета, характера и обычаев итальянцев. Целью было создание « нового человека », верующего и соблюдающего культ фашизма». [36]

«Аргумент [о том, что фашизм был «политической религией»] обычно включает три основных утверждения: I) что фашизм характеризовался религиозной формой, особенно с точки зрения языка и ритуала; II) что фашизм был сакрализованной формой тоталитаризма, которая узаконивала насилие в защиту нации и возрождение фашистского «нового человека»; и III) что фашизм взял на себя многие функции религии для широких слоев общества». [37]

Нацистская Германия

«Среди преданных [нацистских] верующих мифический мир вечно сильных героев, демонов, огня и меча — одним словом, фантастический мир детской — вытеснил реальность». [38] Генрих Гиммлер был очарован оккультизмом и стремился превратить СС в основу официального государственного культа. [39]

Советский Союз

В 1936 году протестантский священник открыто называл коммунизм новой светской религией. [40] Пару лет спустя, накануне Второй мировой войны, Ф. А. Фойгт охарактеризовал и марксизм, и национал-социализм как светские религии, родственные на фундаментальном уровне в их авторитаризме и мессианских убеждениях [41] , а также в их эсхатологическом взгляде на человеческую Историю. [42] Оба, по его мнению, вели религиозную войну против либерального пытливого ума европейского наследия. [43]

После войны социальный философ Рэймонд Арон расширил исследование коммунизма с точки зрения светской религии; [44] в то время как А. Дж. П. Тейлор , например, охарактеризовал его как «великую светскую религию... Коммунистический манифест следует считать священной книгой того же класса, что и Библия». [45]

Клаус-Георг Ригель утверждал, что «ленинский утопический проект революционного сообщества виртуозов как типичной политической религии интеллигенции, жаждущей внутреннего спасения, социалистического рая без эксплуатации и отчуждения, должен быть внедрен в российское отсталое общество на окраине индустриализированной и модернизированной Западной Европы» [46] .

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Макфарланд, С. (1998). Коммунизм как религия. Международный журнал психологии религии, 8(1), 33-48.
  2. ^ Нибур, Р. (28 мая 2022 г.). Религия коммунизма. The Atlantic. https://www.theatlantic.com/magazine/archive/1931/04/the-religion-of-communism/650866/
  3. ^ Belke, TJ (1998). Чучхе: государственная религия Северной Кореи. Regent University.
  4. ^ Виджая, Ф.И., Бойлю, Н.И., Симанджунтак, И.Ф., Гултом, Дж.М., и Симанджунтак, Ф. (2021). Религиозный феномен идеологии чучхе как политический инструмент. HTS Теологические исследования/Богословские исследования, 77 (4).
  5. ^ Ким, П. (2002). Анализ религиозных форм идеологии чучхе в сравнении с христианством. Международный журнал исследований объединения Кореи, 11(1), 127-144.
  6. ^ Гротендик, А. (1971). Новая Вселенская Церковь. Выжить и выжить, (9), 3–8.
  7. ^ Китагава, Дж. М. (1974). Одно из многих лиц Китая: маоизм как квазирелигия. Японский журнал религиоведения, 125-141.
  8. ^ Хаглунд, Å. (1975). Маоизм — новое религиозное образование в Китайской Народной Республике. Scripta Instituti Donneriani Aboensis , 7, 43–54.
  9. ^ Аптер, Д. Э. (2005). Свидетельствование: маоизм как религия. Копенгагенский журнал азиатских исследований, 22, 5-37.
  10. ^ Янг, Л.С. и Форд, С.Р. (1977). Бог есть общество: религиозное измерение маоизма. Социологическое исследование, 47(2), 89-97.
  11. ^ У. Бек/Э. Бек-Гернсхайм, Нормальный хаос любви (1995), гл. 6
  12. ^ Пол С. Виц, Психология как религия: культ самопоклонения (1994) стр. 145
  13. ^ Х. Пройсс/К. Лизе, Интернационализм в олимпийском движении (2011) стр. 44
  14. ^ Б. В. Ричи/Д. Адэр, Спортивный туризм (2004) стр. 1988
  15. ^ Джентиле, Эмилио: Политика как религия (2006) Princeton University Press
  16. ^ Стефан Мёбиус: «Социология сакрального. Возрождение школы Дюркгейма в Коллеже социологии и ее развитие Гансом Йоасом». В: Ганс Йоас/Андреас Петтенкофер (ред.): Оксфордский справочник Эмиля Дюркгейма, 2020, Оксфорд, DOI:10.1093/oxfordhb/9780190679354.013.25
  17. ^ «Политическая религия — влияние идеологической и идентификационной ориентации» (2009)
  18. ^ abc Майер, Ганс, изд. (2004–2012) [1996–2003]. Totalitarismus und politische Religionen [ Тоталитаризм и политические религии (3 тома) ]. Рутледж. п. 108. ИСБН 9780714685298.
  19. ^ Джентиле, Эмилио: Политика как религия (2006) Princeton University Press, s.xxii
  20. ^ Моррис, Бенджамин Франклин: Христианская жизнь и характер гражданских институтов Соединенных Штатов; разработано в официальных и исторических анналах Республики (1864) Филадельфия: Джордж У. Чайлдс
  21. ^ Джентиле, Эмилио: Политика как религия (2006) Princeton University Press, стр. 22
  22. ↑ Для убедительного мнения об этом важном различии см. Анджелу Асторию Курц, «Бог, а не Цезарь: Возвращаясь к национал-социализму как «политической религии»» в History of European Ideas , том 35; № 2 (июнь 2009 г.)
  23. ↑ Анджела Астория Курц, «Бог, а не Цезарь: переосмысление национал-социализма как «политической религии»» в History of European Ideas , том 35; № 2 (июнь 2009 г.)
  24. ^ Джентиле, Эмилио: Политика как религия (2006) Princeton University Press, стр. 20
  25. ^ Келлер, Адольф (1936). Церковь и государство на европейском континенте . Лондон. стр. 68.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  26. ^ Voegelin, Eric (1999) [1938]. Die politischen Religionen [ Политические религии ]. Собрание сочинений Эрика Фогелина, том 5. Издательство Университета Миссури.
  27. ^ ab Gentile, Emilio: Politics as Religion (2006) Princeton University Press, главы 3-4
  28. ^ Джентиле, Эмилио (2005). «Политическая религия: концепция и ее критики — критический обзор». Тоталитарные движения и политические религии . 6 (1): 25. doi :10.1080/14690760500099770. S2CID  145325546.
  29. ^ Гэмбл, Ричард: Спаситель нации: Вудро Вильсон и евангелие служения (2001) Humanitas т. XIV, № 1
  30. ^ Гриффин, Роджер Фашизм, тоталитаризм и политическая религия, стр. 7 2005Routledge
  31. ^ Джентиле, Эмилио: Политика как религия (2006) Princeton University Press, главы 2-4
  32. ^ Майер, Ганс, изд. (2004–2012) [1996–2003]. Totalitarismus und politische Religionen [ Тоталитаризм и политические религии (3 тома) ]. Рутледж. стр. 110–111. ISBN 9780714685298.
  33. ^ «Культ Разума и Робеспьер».
  34. ↑ Кеннеди, стр. 345. ( Культурная история Французской революции )
  35. ^ «Сакрализация политики в фашистской Италии». Издательство Гарвардского университета.
  36. ↑ Джентиле, Сакрализация политики в фашистской Италии , стр. ix.
  37. ^ Eatwell, Roger (2003). «Размышления о фашизме и религии». Тоталитарные движения и политические религии . 4 (3): 145–166. doi :10.1080/14690760412331329991. S2CID  143810776. Архивировано из оригинала 18 сентября 2008 г.
  38. ↑ Берли, Третий рейх , (Лондон: Macmillan, 2000) стр.8-9.
  39. ↑ Н. Гудрик-Кларк, Оккультные корни нацизма (Уэллингборо: Aquarian Press, 1985), и П. Левенда, Нечестивый альянс (Нью-Йорк: Continuum, 2002).
  40. ^ Джентиле, стр. 2
  41. ^ FA Voigt, Unto Caesar (1938) стр. 37
  42. ↑ Фойгт, стр. 17–20, стр. 71 и стр. 98–9.
  43. ^ Фойгт, стр. 203
  44. ^ Арон, Рэймонд. Опиум интеллектуалов . Лондон: Secker & Warburg, 1957, стр. 265–294.
  45. ↑ Цитируется в Chris Wrigley, AJP Taylor (2006) стр. 229 и 202.
  46. ^ Ригель, Клаус-Георг (июнь 2005 г.). «Марксизм-ленинизм как политическая религия». Тоталитарные движения и политические религии . 6 (1): 97–126. doi :10.1080/14690760500099788. S2CID  143277254.

Дальнейшее чтение

В Викицитатнике есть цитаты, связанные со светской религией .

Внешние ссылки