Хотя термин «политическая наука» как отдельная область появился довольно поздно в социальных науках , анализ политической власти и ее влияния на историю происходит уже на протяжении столетий. Однако термин «политическая наука» не всегда отличался от политической философии , и современная дисциплина имеет четкий набор предшественников, включая моральную философию , политическую экономию , политическую теологию , историю и другие области, связанные с нормативными определениями того, что должно быть, и с выведением характеристик и функций идеального государства .
Предшественники западной политики могут быть прослежены до политических философов Сократа , таких как Аристотель («Отец политической науки») (384–322 до н. э.). Аристотель был одним из первых, кто дал рабочее определение политической науки. Он считал, что это мощная отрасль науки, и что она имеет особый авторитет по сравнению с другими отраслями, такими как военная наука. [1] Политические философы, такие как Платон и Аристотель, начали анализировать политическую мысль таким образом, что придавали большее значение научному аспекту политической науки, что противоречило тому, как ее изображали греческие философы, жившие до них. До Платона основные комментарии о политике исходили от поэтов, историков и известных драматургов того времени. [2]
В период наибольшего процветания Римской империи были как люди, документировавшие историю по мере ее развития, используя собственную точку зрения, так и люди, которые реализовывали политику того времени и влияли на историю по мере ее развития. Среди главных историков были Полибий , Ливий и Плутарх . Эти люди сосредоточились не только на документировании подъема Римской империи, но и на подъеме и падении других стран. [3] Среди людей, реализующих политическую политику по своему усмотрению, были такие лидеры, как Юлий Цезарь и Цицерон. Хотя Цезарь был диктатором, который держал свой народ под строгим контролем, чтобы защитить свою власть, он проводил реформы, которые в дальнейшем приносили пользу людям. [4] В тот момент времени политическая наука была процессом понимания влияния органов управления и того, как правители решали обеспечивать соблюдение законов, а также истории конкретных стран в целом. [5] Прошло почти тысяча лет с момента основания города Рима в 753 г. до н. э. до падения Западной Римской империи или начала Средних веков . В это время наблюдается явный перенос эллинской культуры в римскую сферу. В конце концов, и греческие боги, и греческая философия были приняты римлянами. Греческая философия, известная как стоицизм, была реализована в виде римского права. Стоики были привержены сохранению надлежащих иерархических ролей и обязанностей в государстве, чтобы государство в целом оставалось стабильным. Среди самых известных римских стоиков были философ Сенека и император Марк Аврелий. Сенека, богатый римский патриций, часто подвергается критике со стороны некоторых современных комментаторов/историков за то, что он не смог адекватно жить по своим собственным предписаниям. Размышления Марка Аврелия , с другой стороны, лучше всего можно рассматривать как философские размышления императора, разделенного между своими философскими устремлениями и долгом, который он чувствовал, чтобы защищать Римскую империю от ее внешних врагов с помощью своих различных военных кампаний. По мнению Полибия, римские институты были основой империи, но закон Голдмана — это ее мозг.
В Индии в 3 веке до н. э. была написана «Артхашастра » Чанакьи , которая считается одной из самых ранних работ по политической науке в Индии. [6] « Артхашастра» — это трактат политической мысли, в котором обсуждаются международные отношения , военные стратегии и фискальная политика, а также другие темы. [ требуется ссылка ]
Взгляд назад на предшественников политики древней Индии приводит к трем из четырех Вед индуизма , а также Махабхарате и Палийскому канону . Работы из Вед включают Ригведу , Самхиты и Браманы . Примерно через двести лет после времени Чанакьи был опубликован Манусмрити , ставший еще одним важным политическим трактатом для Индии того времени. [2]
В Китае , несмотря на распространенное мнение, конфуцианство (также известное как руизм) и даосизм известны как религии, но также являются основными политическими философиями. Эти политические философии, в дополнение к легизму и моизму , возникли в Древнем Китае в период Весны и Осени . Этот период в истории Китая был Золотым Веком китайской философии, поскольку он дал дорогу многим различным идеям, которые свободно обсуждались. [7]
Четыре упомянутые политические философии являются частью шести классических школ китайской философии, определенных Сыма Таном . В период Империи конфуцианство модифицировалось со временем (находясь под сильным влиянием легизма ) и доминировало в китайской политической философии. [2]
С падением Западной Римской империи возникла более размытая арена для политических исследований. Подъем монотеизма и, в особенности, для западной традиции, христианства, выявил новое пространство для политики и политических действий. Такие работы, как « О граде Божьем » Августина Блаженного , синтезировали современные философии и политические традиции с христианскими, переопределяя границы между религиозным и политическим. В Средние века изучение политики было широко распространено в церквях и судах. Большинство политических вопросов, связанных с отношениями между церковью и государством, были прояснены и оспорены в этот период. [ необходима цитата ]
Аристотелики Ближнего Востока (такие как Авиценна и Маймонид ) поддерживали аристотелевские традиции эмпиризма и анализа, комментируя работы Аристотеля . Позже Аравия отошла от идеологии политической науки Аристотеля, сосредоточившись на работе Платона под названием «Республика» . С этим сдвигом Республика стала основой иудео-исламской политической философии, как можно увидеть в работах Аль-Фараби и Аверроэса . [8]
Свидетельства политического анализа в средневековой Персии можно увидеть в таких произведениях, как « Рубайят» Омара Хайяма и «Шахнаме » Фирдоуси . [8] [9]
В эпоху итальянского Возрождения Никколо Макиавелли установил акцент современной политической науки на прямом эмпирическом наблюдении за политическими институтами и акторами. В своем трактате «Государь » Макиавелли отстаивает реалистическую точку зрения, утверждая, что даже злые средства следует рассматривать, если они помогают обрести и сохранить государство правителя. Поэтому Макиавелли также выступает против использования идеалистических моделей в политике и был описан как отец «политической модели» политической науки. [10] Макиавелли берет другой тон в своей менее известной работе «Рассуждения Тита Ливия». В этой работе он излагает добродетели республиканизма и то, что значит быть хорошим гражданином. Однако некоторые похожие темы из «Государя» можно найти даже в «Рассуждениях». [11] Позднее расширение научной парадигмы в эпоху Просвещения еще больше выдвинуло изучение политики за пределы нормативных определений.
Труды французских философов Вольтера, Руссо, Дидро и многих других являются образцом для политического анализа, социальной науки, социальной и политической критики. Их влияние, приведшее к Французской революции, было огромным в развитии современной демократии во всем мире. [ необходима цитата ]
Как и Макиавелли, Томас Гоббс , известный своей теорией общественного договора , считал, что сильная центральная власть, такая как монархия, необходима для управления врожденным эгоизмом личности, но ни один из них не верил в божественное право королей . Джон Локк , с другой стороны, который дал нам « Два трактата о правлении» и который также не верил в божественное право королей, встал на сторону Аквинского и выступил против Макиавелли и Гоббса, приняв изречение Аристотеля о том, что человек стремится быть счастливым в состоянии социальной гармонии как социальное животное. В отличие от преобладающего взгляда Аквинского на спасение души от первородного греха, Локк считал, что человек приходит в этот мир с разумом, который по сути является tabula rasa . По мнению Локка, абсолютный правитель, предложенный Гоббсом, не нужен, поскольку естественный закон основан на разуме и равенстве, стремясь к миру и выживанию для человека. [ требуется ссылка ]
Новые западные философские основы, возникшие из стремления к разуму в эпоху Просвещения, помогли проложить путь для политики, которая подчеркивала необходимость разделения церкви и государства. Принципы, подобные тем, которые доминировали в материальных науках, могли быть применены к обществу в целом, порождая социальные науки . Политику можно было изучать в лаборатории, так сказать, в социальной среде . В 1787 году Александр Гамильтон писал: «...Наука политики, как и большинство других наук, получила большое развитие». ( The Federalist Papers Number 9 и 51). И маркиз д'Аржансон, и аббат де Сен-Пьер описывали политику как науку; д'Аржансон был философом, а де Сен-Пьер — союзником-реформатором эпохи Просвещения . [12]
Другими важными фигурами американской политики, участвовавшими в эпохе Просвещения, были Бенджамин Франклин и Томас Джефферсон .
Дарвиновские модели эволюции и естественного отбора оказали значительное влияние в конце 19 века. Казалось, что общество развивается все выше и выше, но это убеждение было разрушено Первой мировой войной. [ необходима цитата ]
«История — это прошлая политика, а политика — это настоящая история» — девиз первого поколения американских политологов в 1882–1900 годах. Этот девиз был придуман профессором Оксфорда Эдвардом Августом Фрименом и был закреплен на стене семинарской комнаты в Университете Джонса Хопкинса, где началось первое крупномасштабное обучение Америки и политологов. [13] Среди основателей этой области были Уэстэл Вудбери Уиллоуби , Герберт Бакстер Адамс в Университете Джонса Хопкинса, Джон Берджесс и Уильям Даннинг в Колумбийском университете, Вудро Вильсон в Принстоне и Альберт Бушнелл Харт в Гарварде. Их выпускные семинары имели сильный исторический налет, который, как правило, отражал их опыт участия в семинарах в Немецком университете. Однако последующие поколения ученых постепенно сокращали историю и преднамеренную моду. Второе поколение хотело смоделировать себя по образцу физических наук. [14]
В прогрессивную эру в Соединенных Штатах (1890-е–1920-е годы) политология стала не только престижной университетской программой, но и прикладной наукой, которая приветствовалась как способ применения экспертных знаний к проблемам управления. Среди наиболее выдающихся прикладных политологов были Вудро Вильсон, [15] Чарльз А. Бирд и Чарльз Э. Мерриам . Во многих городах и штатах были созданы исследовательские бюро для применения последних результатов. [16]
Американская ассоциация политической науки , основанная в 1903 году, является крупнейшим профессиональным объединением политологов.
Бихевиорализм (Behaviouralism) — эмпирический подход, возникший в 1930-х годах в США. Он подчеркивал объективный, количественный подход к объяснению и прогнозированию политического поведения. Гай говорит: «Бихевиорализм подчеркивал систематическое понимание всех идентифицируемых проявлений политического поведения. Но это также означало применение строгих научных и статистических методов для стандартизации тестирования и попытки исследования мира политики без учета ценностей... Для бихевиориста роль политической науки заключается в первую очередь в сборе и анализе фактов как можно более строго и объективно». [17] Петро, стр. 6, говорит: «Бихевиористы в целом считали, что политику следует изучать во многом так же, как изучаются точные науки». [18] Это связано с возникновением поведенческих наук , созданных по образцу естественных наук . Как отмечает Гай, «термин бихевиорализм был признан частью более крупного научного движения, происходящего одновременно во всех социальных науках, которые теперь называются поведенческими науками». [19] Это означает, что бихевиоризм пытается объяснить поведение с беспристрастной, нейтральной точки зрения.
Бихевиорализм стремится исследовать поведение, действия и поступки отдельных людей , а не характеристики институтов, таких как законодательные органы, исполнительная власть, судебные органы и группы в различных социальных условиях, и объяснить это поведение в его связи с политикой. [20]
Ганнелл утверждает, что с 1950-х годов концепция системы была самой важной теоретической концепцией, используемой американскими политологами. Идея появилась в социологии и других социальных науках, но Дэвид Истон уточнил, как ее можно наилучшим образом применить к поведенческим исследованиям в политике. [21]
Канадские университеты до 1950-х годов возглавлялись учеными, получившими образование в Великобритании, для которых политология не была приоритетом. Канадцы отдавали предпочтение изучению политической экономии. После 1950 года молодые ученые все чаще получали американские степени доктора философии, а канадские кафедры продвигали бихевиоризм и квантификацию. [22]
Политическая наука работает в меньших масштабах в европейских университетах по сравнению с американскими. Традиционно политологией занимались профессора права или профессора философии. Американские импульсы к бихевиоризму сделали Европейский консорциум политических исследований (ECPR) объединяющей силой. Он спонсирует несколько научных журналов, включая European Political Science (EPS) (с 2001 года), European Journal of Political Research (EJPR) и European Political Science Review (EPSR). [ необходима ссылка ]
В Советском Союзе политические исследования проводились под прикрытием некоторых других дисциплин, таких как теория государства и права , регионоведение , международные отношения , исследования рабочего движения, «критика буржуазных теорий» и т. д. Советские ученые были представлены в Международной ассоциации политической науки (МАПН) с 1955 года (с 1960 года — Советской ассоциацией политических и государственных исследований). [ необходима ссылка ]
В 1979 году в Москве состоялся 11-й Всемирный конгресс IPSA . До последних лет существования Советского Союза политология как область находилась под жестким контролем Коммунистической партии Советского Союза и, таким образом, вызывала недоверие. Антикоммунисты обвиняли политологов в том, что они «ложные» ученые и служили старому режиму. [23]
После распада Советского Союза два крупнейших института, занимающихся политической наукой, Институт современных социальных теорий и Институт международных отношений, были расформированы, и большинство их членов остались без работы. Эти институты стали жертвами первой волны антикоммунистических мнений и идеологических атак. Сегодня Российская ассоциация политической науки объединяет профессиональных политологов со всей России. [ необходима цитата ]
Политическая наука была известна древним индийцам. «Артхасхастра» Каутильи 3-го века до н. э. — чисто политологическая работа.
Полибий приписывает замечательный рост и могущество Рима его политическим институтам.
Люди Просвещения чувствовали, что реализовать свои социальные идеалы они могут только политическими средствами.
См. Рональд Т. Либби, «Смерть политической науки и возрождение политики» 2022.