stringtranslate.com

Полифония

Полифония ( / pəˈlɪfən i / pə- LIF-ə-nee) — тип музыкальной фактуры, состоящий из двух или более одновременных линий независимой мелодии , в отличие от музыкальной фактуры с одним голосом ( монофонии ) или фактуры с одним доминирующим мелодическим голосом , сопровождаемым аккордами ( гомофонии ).

В контексте западной музыкальной традиции термин полифония обычно используется для обозначения музыки позднего Средневековья и эпохи Возрождения . Такие барочные формы, как фуга , которые можно было бы назвать полифоническими, обычно описываются как контрапунктические . Кроме того, в отличие от видовой терминологии контрапункта, [ требуется разъяснение ] полифония обычно была либо «тон против тона» / «точка против точки» или «выдержанная высота тона» в одной части с мелизмами различной длины в другой. [1] Во всех случаях концепция, вероятно, была тем, что Маргарет Бент (1999) называет «диадическим контрапунктом», [2] где каждая часть писалась в целом против другой части, со всеми частями, которые при необходимости модифицировались в конце. Эта концепция «точка против точки» противопоставляется «последовательной композиции», где голоса писались в определенном порядке, и каждый новый голос вписывался в целое, построенное до сих пор, что ранее предполагалось.

Термин полифония иногда используется более широко, чтобы описать любую музыкальную фактуру, которая не является монофонической. Такая перспектива рассматривает гомофонию как подтип полифонии. [3]

Происхождение

Традиционная (непрофессиональная) полифония широко, хотя и неравномерно, распространена среди народов мира. [4] Большинство полифонических регионов мира находятся в странах Африки к югу от Сахары , Европе и Океании. Считается, что истоки полифонии в традиционной музыке значительно предшествовали появлению полифонии в европейской профессиональной музыке. В настоящее время существуют два противоречивых подхода к проблеме происхождения вокальной полифонии: Культурная модель и Эволюционная модель. [5] Согласно Культурной модели, истоки полифонии связаны с развитием человеческой музыкальной культуры; полифония возникла как естественное развитие изначального монофонического пения; поэтому полифонические традиции неизбежно постепенно заменят монофонические традиции. [6] Согласно Эволюционной модели, истоки полифонического пения гораздо глубже и связаны с более ранними стадиями эволюции человека; полифония была важной частью системы защиты гоминидов, и традиции полифонии постепенно исчезают во всем мире. [7] : 198–210 

Хотя точное происхождение полифонии в западных церковных традициях неизвестно, трактаты Musica enchiriadis и Scolica enchiriadis , оба датируемые примерно 900 годом , обычно считаются старейшими сохранившимися письменными примерами полифонии. Эти трактаты предоставили примеры двухголосных украшений песнопений нотами против нот с использованием параллельных октав, квинт и квартов. Вместо того, чтобы быть фиксированными работами, они указывали способы импровизации полифонии во время исполнения. Винчестерский Troper , датируемый примерно 1000 годом , обычно считается старейшим сохранившимся примером нотированной полифонии для исполнения песнопений, хотя в нотации не указаны точные уровни высоты тона или длительности. [8] Однако двухчастный антифон святому Бонифацию , недавно обнаруженный в Британской библиотеке , как полагают, возник в монастыре на северо-западе Германии и был датирован началом десятого века. [9]

Европейская полифония

Исторический контекст

Европейская полифония возникла из мелизматического органума , самой ранней гармонизации распева. Композиторы XII века, такие как Леонин и Перотен, разработали органум, который был представлен столетиями ранее, а также добавили третий и четвертый голос к теперь уже гомофонному распеву. В XIII веке тенор, основанный на распеве, стал изменяться, фрагментироваться и скрываться под светскими мелодиями, скрывая священные тексты, поскольку композиторы продолжали играть с этим новым изобретением, называемым полифонией. Тексты любовных стихотворений могли петься поверх священных текстов в форме тропа , или священный текст мог быть помещен в знакомую светскую мелодию. Старейшим сохранившимся произведением шестичастной музыки является английская рота Sumer is icumen in ( ок.  1240 г. ). [10]

Западная Европа и римский католицизм

Европейская полифония возникла до и во время периода Западной схизмы . Авиньон , резиденция пап , а затем антипап , был активным центром светского музыкального творчества, большая часть которого оказала влияние на священную полифонию. [11]

Идея слияния светской и духовной музыки при папском дворе также оскорбляла некоторые средневековые уши. Это придавало церковной музыке больше шутливого качества исполнения, вытесняя привычную им торжественность богослужения. Использование и отношение к полифонии широко варьировались при авиньонском дворе с начала и до конца ее религиозной значимости в четырнадцатом веке.

Гармония считалась легкомысленной, нечестивой, похотливой и помехой для слышимости слов. Инструменты, а также определенные лады были фактически запрещены в церкви из-за их связи со светской музыкой и языческими обрядами. После изгнания полифонии из литургии в 1322 году папа Иоанн XXII предостерег от неподобающих элементов этого музыкального новшества в своей булле 1324 года Docta Sanctorum Patrum . [12] Напротив, папа Климент VI баловался этим.

Древнейшей сохранившейся полифонической версией мессы, приписываемой одному композитору, является Messe de Nostre Dame Гийома де Машо , датируемая 1364 годом, во время понтификата папы Урбана V. Второй Ватиканский собор постановил, что григорианское пение должно быть в центре внимания литургических служб, не исключая при этом другие формы духовной музыки, включая полифонию. [13]

Известные работы и художники

Протестантская Британия и Соединенные Штаты

Английская протестантская музыка западной галереи включала полифоническую многомелодическую гармонию, включая мелодии фуги , к середине 18 века. Эта традиция перешла с эмигрантами в Северную Америку, где она была распространена в мелодических книгах, включая книги с нотами формы , такие как The Southern Harmony и The Sacred Harp . Хотя этот стиль пения в значительной степени исчез из британской и североамериканской духовной музыки, он сохранился в сельской местности на юге Соединенных Штатов , пока он снова не начал набирать последователей по всей территории Соединенных Штатов и даже в таких местах, как Великобритания, Германия, Польша и Австралия, среди прочих. [15] [16] [17] [18]

Балканский регион

Албанская полифоническая фольклорная группа в келеше и фустанелле в Скрапаре .

Полифоническое пение на Балканах — традиционное народное пение этой части южной Европы. Его также называют древним , архаичным или старостильным пением. [19] [20]

Начальная полифония (ранее примитивная полифония) включает в себя антифонию , призыв и ответ , бурдоны и параллельные интервалы .

Балканская дроун-музыка описывается как полифоническая, поскольку балканские музыканты использовали буквальный перевод греческого polyphōnos («многоголосие»). С точки зрения западной классической музыки, она не является строго полифонической, поскольку дроун-части не играют мелодической роли, и ее лучше описать как многоголосную . [22]

Полифоническая певческая традиция Эпира — это форма традиционной народной полифонии, практикуемая среди аромунов , албанцев, греков и этнических македонцев в южной Албании и северо-западной Греции. [23] [24] Этот тип народной вокальной традиции также встречается в Северной Македонии и Болгарии .

Албанское полифоническое пение можно разделить на две основные стилистические группы, исполняемые тосками и лабами южной Албании. Дрон исполняется двумя способами: среди тосков он всегда непрерывный и поется на слоге «е», используя ступенчатое дыхание; в то время как среди лабов дрон иногда поется как ритмический тон, исполняемый под текст песни. Его можно дифференцировать на двух-, трех- и четырехголосную полифонию.

В арумынской музыке распространена полифония, и полифоническая музыка следует ряду общих правил. [25]

Феномен албанской народной изополифонии ( Albanian iso-polyphony ) был провозглашен ЮНЕСКО « Шедевром устного и нематериального наследия человечества ». Термин iso относится к дрону, который сопровождает изополифоническое пение и связан с ison византийской церковной музыки, где группа дронов сопровождает песню. [26] [27]

Корсика

Французский остров Корсика имеет уникальный стиль музыки под названием Paghjella, который известен своей полифонией. Традиционно Paghjella содержит ступенчатый вступительный аккорд и продолжается тремя певцами, исполняющими независимые мелодии. Эта музыка, как правило, содержит много мелизмов и поется в носовой темперации. Кроме того, многие песни paghjella содержат пикардийскую терцию . После возрождения paghjella в 1970-х годах она видоизменилась. В 1980-х годах она отошла от некоторых своих более традиционных черт, поскольку стала гораздо более интенсивно продюсироваться и подстраиваться под западные вкусы. Теперь было четыре певца, значительно меньше мелизмов, она была гораздо более структурированной и демонстрировала больше гомофонии. Для жителей Корсики полифония paghjella олицетворяла свободу; она была источником культурной гордости на Корсике, и многие считали, что этот отход от полифонического стиля означал отход от культурных связей paghjella. Это привело к переходу в 1990-х годах. Paghjella снова имела сильный полифонический стиль и менее структурированный метр. [28] [29]

Сардиния

Канту а тенор — традиционный стиль полифонического пения на Сардинии .

Кавказский регион

Грузия

Полифония в Республике Грузия, возможно, является старейшей полифонией в христианском мире. Грузинская полифония традиционно поется в трех частях с сильными диссонансами, параллельными квинтами и уникальной системой настройки, основанной на чистых квинтах. [30] Грузинское полифоническое пение было провозглашено ЮНЕСКО нематериальным культурным наследием человечества. Народное пение занимает высоко ценимое место в грузинской культуре. В Грузии существует три типа полифонии: сложная полифония, которая распространена в Сванетии; полифонический диалог на басовом фоне, распространенный в регионе Кахетия в Восточной Грузии; и контрастная полифония с тремя частично импровизированными поемыми частями, характерная для Западной Грузии. Песня Чакруло, которая поется на церемониях и праздниках и относится к первой категории, отличается использованием метафоры и своим йодлем, криманчули и «петушиным криком», исполняемым певцом-фальцетом. Некоторые из этих песен связаны с культом виноградной лозы, и многие датируются восьмым веком. Песни традиционно проникали во все сферы повседневной жизни, начиная от работы в поле (Надури, которая включает звуки физических усилий в музыку) и заканчивая песнями об исцелении болезней и рождественскими гимнами (Алило). Византийские литургические гимны также включали грузинскую полифоническую традицию до такой степени, что стали ее значительным выражением. [31]

Чеченцы и ингуши

Чеченская и ингушская традиционная музыка может быть определена по их традиции вокальной полифонии. Чеченская и ингушская полифония основана на бурдоне и в основном трехголосная, в отличие от двухголосной полифонии большинства других северокавказских традиций. Средняя часть несет основную мелодию, сопровождаемую двойным бурдоном, удерживая интервал в квинту вокруг мелодии. Интервалы и аккорды часто являются диссонансами (септимы, секунды, кварты), и традиционные чеченские и ингушские песни используют более резкие диссонансы, чем другие северокавказские традиции. Специфическая каденция финального, диссонансного трехголосного аккорда, состоящего из кварты и второй сверху (cfg), почти уникальна. (Только в Западной Грузии несколько песен заканчиваются на том же диссонансном аккорде cfg.) [7] : 60–61 

Океания

В некоторых частях Океании сохраняются богатые полифонические традиции.

Меланезия

Народы гор Новой Гвинеи, включая мони , дани и яли, используют вокальную полифонию, как и народ острова Манус . Многие из этих стилей основаны на бурдоне или имеют близкие, вторичные гармонии, диссонирующие для западного уха. Гуадалканал и Соломоновы острова являются хозяевами инструментальной полифонии в форме ансамблей бамбуковых флейт . [32] [33]

Полинезия

Европейцы были удивлены, обнаружив в Полинезии монотонное и диссонирующее полифоническое пение. Затем на полинезийские традиции повлияла западная хоровая церковная музыка, которая привнесла контрапункт в музыкальную практику Полинезии. [34] [35]

Африка

Многочисленные музыкальные традиции стран Африки к югу от Сахары включают полифоническое пение, обычно движущееся в параллельном движении . [36]

Восточная Африка

В то время как народ масаи традиционно поет с помощью монофонической полифонии, другие восточноафриканские группы используют более сложные техники. Например, народ дорзе поет с шестью голосами, а вагого используют контрапункт. [36]

Центральная Африка

Музыка африканских пигмеев (например, народа ака ) обычно остинатная и контрапунктическая, с йодлем . Другие народы Центральной Африки склонны петь параллельными линиями, а не контрапунктом. [37] В Бурунди сельские женщины приветствуют друг друга аказехе , двухчастным переплетающимся вокальным ритмом. [38]

Южная Африка

Пение народа Сан , как и у пигмеев, характеризуется мелодичным повторением, йодлем и контрапунктом. Пение соседних народов Банту , как и Зулу , более типично параллельное. [37]

Западная Африка

Народы тропической Западной Африки традиционно используют параллельную гармонию, а не контрапункт. [39]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Хендрик ван дер Верф (1997). «Ранняя западная полифония», Companion to Medieval & Renaissance Music. Oxford University Press. ISBN  0-19-816540-4 .
  2. ^ Маргарет Бент (1999). «Грамматика старинной музыки: предпосылки для анализа», Тональные структуры старинной музыки . Нью-Йорк: Garland Publishing. ISBN 0-8153-2388-3
  3. ^ DeVoto, Mark (2015). «Полифония». Encyclopaedia Britannica Online . Получено 1 декабря 2015 г.
  4. ^ Жордания, Джозеф (2011). Почему люди поют? Музыка в эволюции человека . Логос. стр. 13–37. ISBN 978-9941-401-86-2.
  5. ^ Жордания, Джозеф (2011). Почему люди поют? Музыка в эволюции человека . Логос. стр. 60–70. ISBN 978-9941-401-86-2.
  6. ^ Бруно Неттл . Полифония в музыке североамериканских индейцев. Musical Quarterly, 1961, 47:354–62
  7. ^ ab Joseph Jordania (2006). Кто задал первый вопрос? Истоки человеческого хорового пения, интеллекта, языка и речи (PDF) . Тбилиси: Логос. ISBN 99940-31-81-3. Архивировано из оригинала (PDF) 7 марта 2012 года.
  8. ^ Риман, Гюго . История теории музыки, книги I и II: полифоническая теория до шестнадцатого века, Книга 1. Da Capo Press. Июнь 1974.
  9. ^ «Обнаружено самое раннее известное произведение полифонической музыки». www.cam.ac.uk . Кембриджский университет. 17 декабря 2014 г. Получено 20 августа 2021 г.
  10. ^ Олбрайт, Дэниел (2004). Модернизм и музыка: Антология источников . Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-01267-0
  11. ^ Риман, Гюго . История теории музыки, книги I и II: полифоническая теория до шестнадцатого века, книга 2. Da Capo Press. Июнь 1974.
  12. Папа Иоанн XXII (1879). «Перевод с латинского оригинала буллы Docta sanctorum patrum, как она дана в Corpus iuris canonici, изд. 1582 г.» (PDF) . стр. 1256–57.
  13. II Ватиканский собор, Конституция о литургии, 112–118.
  14. См . работу Джонатана Фруоко о полифонии Чосера : «Полифония Чосера» и «Полифония и современность» .
  15. ^ Темперли, Николас ; Маннс, Чарльз Г. (1983). Мелодии фугирования в восемнадцатом веке . Детройт, Мичиган: Информационные координаторы. ISBN 0-89990-017-8.
  16. ^ Кобб, Бьюэлл Э. (1989). Священная арфа: традиция и ее музыка . Афины: Издательство Университета Джорджии. ISBN 978-0-8203-2371-8.
  17. ^ Lueck, Ellen (2017). Священное пение на арфе в Европе: его пути, пространства и значения (PhD). Уэслианский университет. doi : 10.14418/wes01.3.69.
  18. ^ Карлсберг, Джесси П. (2021). «Корни народной науки и геополитические границы глобального двадцать первого века священной арфы». В Шентоне, Эндрю; Смолко, Джоанна (ред.). Христианская духовная музыка в Америке . Ланхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. стр. 221–240. ISBN 978-1-5381-4873-0.
  19. ^ "Startseite - Forschungszentrum für Europäische Mehrstimmigkeit" . www.mdw.ac.at. ​Архивировано из оригинала 9 января 2018 года . Проверено 14 ноября 2011 г.
  20. ^ Kartomi, Margaret J.; Blum, Stephen (9 января 1994). Музыка-культуры в контакте: конвергенции и столкновения. Currency Press. ISBN 9780868193656– через Google Книги.
  21. ^ Александър Заралиев, Двугласът в българский фольклор, Младежка исторической общности, 08.03.2013.
  22. Кочо, Ино (27 февраля 2015 г.). Путешествие вокального Iso(n). Издательство Кембриджских ученых. п. хх. ISBN 978-1-4438-7578-3. Бесплатная неопубликованная версия этого отрывка доступна в Google Books.
  23. ^ Барт Плантенга. Йодль-ай-и-ооо. Рутледж, 2004. ISBN 978-0-415-93990-4 , стр. 87 Албания: «Певцы в регионе Погони исполняют стиль полифонии, который также практикуется местными жителями влахских и славянских общин [в Албании]». 
  24. ^ Engendering Song: Singing and Subjectivity at Prespa Джейн К. Шугарман, 1997, ISBN 0-226-77972-6 , стр. 356, "Ни одна из полифонических текстур, характерных для южноалбанского пения, не является уникальной для албанцев. Стиль распространен среди греков в северо-западном районе Эпира (см. Fakiou и Romanos 1984), в то время как стиль тоск распространен среди арумынских общин из региона Колонье в Албании, так называемых Фаршероти (см. Lortat-Jacob и Bouet 1983) и среди славян региона Кастория в Северной Греции (см. N.Kaufamann 1959). Македонцы в нижних деревнях района Преспы также раньше пели этот стиль" 
  25. ^ Каль, Теде (2008). «Многоголосное пение у арумын (валахов)». В Ахмедадже – Адриан; Хайд, Герлинде (ред.). Европейские голоса I: Многочастное пение на Балканах и в Средиземноморье. Бёлау Верлаг . стр. 267–280. ISBN 9783205780908.
  26. Европейские голоса: Многоголосное пение на Балканах и ..., Том 1 Ардиан Ахмедаджа, Герлинде Хайд, стр. 241 [1]
  27. ^ "Албанская народная изополифония". ЮНЕСКО . Получено 31 декабря 2010 г.
  28. ^ Кейзер, Уильям. «Узнайте больше о корсиканской традиционной музыке, группах и записях». www.corsica-isula.com . Получено 18 апреля 2018 г. .
  29. ^ Бителл, Кэролайн (1996). Полифонические голоса: национальная идентичность, мировая музыка и запись традиционной музыки на Корсике . Британский форум этномузыковедения.
  30. ^ Куркумия, Р. Жордания, Джозеф, 1954- (2009). Эхо из Грузии: семнадцать аргументов о грузинской полифонии. Nova Science Publishers. ISBN 978-1-60876-477-8. OCLC  432991038.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  31. ^ «Грузинское полифоническое пение». ЮНЕСКО.
  32. ^ Жордания, Джозеф (2011).«Полифонические регионы мира» в книге «Почему люди поют? Музыка в эволюции человека». Логос. стр. 36.
  33. ^ Kaeppler, Adrienne L.; Christensen, Dieter. «Oceanic Music and Dance». Britannica . Encyclopaedia Britannica . Получено 7 августа 2018 г.
  34. ^ Жордания, Джозеф (2011).«Полифонические регионы мира» в книге «Почему люди поют? Музыка в эволюции человека». Логос. стр. 35.
  35. ^ Kaeppler, Adrienne L.; Christensen, Dieter. «Oceanic Music and Dance». Britannica . Encyclopaedia Britannica . Получено 7 августа 2018 г.
  36. ^ ab Jordania, Joseph (2011). «Полифонические регионы мира». Почему люди поют? Музыка в эволюции человека . Логос. стр. 20.
  37. ^ ab Jordania, Joseph (2011). «Полифонические регионы мира». Почему люди поют? Музыка в эволюции человека . Логос. стр. 21.
  38. ^ Фаччи, Серена; Чиуччи, Алессандра (2020). «Аказехе Бурунди: полифонические взаимосвязанные приветствия и женский церемониал». Переводы этномузыкологии (10): 1–37. doi : 10.14434/emt.v0i10.30278 – через журналы IUScholarWorks.
  39. ^ Жордания, Джозеф (2011). «Полифонические регионы мира». Почему люди поют? Музыка в эволюции человека . Логос. С. 21–22.

Внешние ссылки