В марксистской мысли коммунистическое общество или коммунистическая система — это тип общества и экономической системы , которые, как постулируется, возникают в результате технического прогресса в производительных силах , что представляет собой конечную цель политической идеологии коммунизма . Коммунистическое общество характеризуется общей собственностью на средства производства со свободным доступом [1] [2] к предметам потребления и является бесклассовым , безгосударственным и безденежным, [3] [4] [5] [6] подразумевающим конец эксплуатации труда . [7] [8]
Коммунизм — это особая стадия социально-экономического развития , основанная на избытке материальных благ, который, как постулируется, возникает в результате достижений в технологии производства и соответствующих изменений в общественных производственных отношениях . Это позволило бы осуществлять распределение, основанное на потребностях , и социальные отношения, основанные на свободно объединяющихся индивидуумах . [7] [8] [9]
Термин «коммунистическое общество» следует отличать от западной концепции коммунистического государства , последняя относится к государству, которым управляет партия, исповедующая разновидность марксизма-ленинизма . [10] [11]
Сюэ Муцяо писал, что социалистический способ производства состоял из нескольких этапов. [12] Статья Су Шаочжи и Фэн Ланжуя создала два подразделения в рамках социалистического способа производства; первая фаза — переход от капиталистического способа производства к социалистическому — фаза захвата власти пролетариатом, установления диктатуры пролетариата и создания неразвитого социализма. Второй фазой был развитый социализм; социализм, о котором писал Маркс. [13] Представление о том, что социализм и коммунизм представляют собой отдельные исторические стадии, чуждо работе Карла Маркса и вошло в лексикон марксизма только после его смерти. [14] Говорят, что Карл Маркс различает две фазы безрыночного коммунизма: начальную фазу, с трудовыми ваучерами, и более высокую фазу, со свободным доступом. [15]
Коммунистическая экономическая система будет характеризоваться передовыми производственными технологиями, обеспечивающими материальное изобилие, что, в свою очередь, обеспечит свободное распределение большей части или всей экономической продукции и совместное владение средствами производства этой продукции. В этом отношении коммунизм отличается от социализма , который из экономической необходимости ограничивает доступ к предметам потребления и услугам в зависимости от вклада . [16]
В отличие от предыдущих экономических систем, коммунизм будет характеризоваться общим владением природными ресурсами и средствами производства, а не частной собственностью (как в случае капитализма ) или собственностью государственных или кооперативных организаций, которые аналогичным образом ограничивают их доступ (как и в случае социализма). В этом смысле коммунизм предполагает «отрицание собственности», поскольку в условиях материального изобилия мало экономического обоснования для исключительного контроля над производственными активами. [17]
Предполагается, что полностью развитая коммунистическая экономическая система развилась из предшествующей социалистической системы. Маркс придерживался мнения, что социализм — система, основанная на общественной собственности на средства производства, — позволит продвинуться к развитию полностью развитого коммунизма за счет дальнейшего развития производственных технологий. При социализме, с его растущим уровнем автоматизации, все большая часть товаров будет распределяться свободно. [18]
Коммунистическое общество освободило бы людей от продолжительного рабочего времени, во-первых, автоматизировав производство до такой степени, что средняя продолжительность рабочего дня сократится [19] , а во-вторых, устранив эксплуатацию, присущую разделению между рабочими и владельцами. Таким образом, коммунистическая система освободит людей от отчуждения в том смысле, что их жизнь будет построена вокруг выживания (обеспечения заработной платы в капиталистической системе), что Карл Маркс называл переходом из «царства необходимости» в «царство необходимости». свободы». В результате коммунистическое общество рассматривается как состоящее из интеллектуально настроенного населения, обладающего временем и ресурсами для реализации своих творческих хобби и подлинных интересов, а также для внесения таким образом творческого вклада в общественное благосостояние. Маркс считал, что «истинное богатство» — это количество времени, которое человек имеет в своем распоряжении для реализации своих творческих увлечений. [20] [21] Понятие Маркса о коммунизме в этом смысле радикально индивидуалистично. [22]
В самом деле, царство свободы действительно начинается лишь там, где прекращается труд, определяемый необходимостью и мирскими соображениями; таким образом, по самой природе вещей оно лежит за пределами сферы действительного материального производства.
- Капитал, Том III , 1894 г. [23]
Концепция Маркса «царства свободы» идет рука об руку с его идеей прекращения разделения труда , которое не требуется в обществе с высокоавтоматизированным производством и ограниченными рабочими ролями. В коммунистическом обществе экономическая необходимость и отношения перестанут определять культурные и социальные отношения. Когда дефицит будет устранен, [17] отчужденный труд прекратится, и люди смогут свободно преследовать свои индивидуальные цели. [24] Кроме того, считается, что принцип «от каждого по способностям, каждому по потребностям» может быть выполнен, поскольку дефицита не существует. [25] [26]
Маркс и Энгельс утверждали, что коммунистическое общество не будет нуждаться в государстве в том виде, в котором оно существует в современном капиталистическом обществе. Капиталистическое государство в основном существует для обеспечения иерархических экономических отношений, обеспечения исключительного контроля над собственностью и регулирования капиталистической экономической деятельности — все это неприменимо к коммунистической системе. [17] [24]
Энгельс отмечал, что в социалистической системе основная функция государственных учреждений сместится с создания законов и контроля над людьми на техническую роль администратора технических производственных процессов, с уменьшением масштабов традиционной политики как научной. администрация берет на себя роль принятия политических решений. [27] Коммунистическое общество характеризуется демократическими процессами не только в смысле избирательной демократии, но и в более широком смысле открытой и совместной социальной среды и среды на рабочем месте. [17]
Маркс никогда четко не уточнял, считает ли он, что коммунистическое общество будет справедливым ; другие мыслители предполагали, что он думал, что коммунизм превзойдет справедливость и создаст общество без конфликтов, а значит, без необходимости в правилах справедливости. [28]
Маркс также писал, что между капиталистическим и коммунистическим обществом наступит переходный период, известный как диктатура пролетариата . [17] На этом предшествующем этапе общественного развития капиталистические экономические отношения постепенно будут отменены и заменены социализмом. Природные ресурсы станут общественной собственностью , а все производственные центры и рабочие места перейдут в общественную собственность и будут управляться демократическим путем . Производство будет организовано на основе научной оценки и планирования , что устранит то, что Маркс называл «анархией в производстве». Развитие производительных сил приведет к максимально возможной маргинализации человеческого труда, который будет постепенно заменен автоматизированным трудом.
Многие аспекты коммунистической экономики появились в последние десятилетия в виде программного и аппаратного обеспечения с открытым исходным кодом, где исходный код и, следовательно, средства производства программного обеспечения являются общими и свободно доступны каждому; и к процессам коллегиального производства , когда совместные рабочие процессы создают свободно доступное программное обеспечение, не зависящее от денежной оценки. [ нужна цитата ]
Рэй Курцвейл утверждает, что цели коммунизма будут реализованы посредством передовых технологических разработок в 21 веке, когда сочетание низких производственных затрат, материального изобилия и философии дизайна с открытым исходным кодом позволит реализовать принцип «от каждого по способностям». , каждому по потребностям». [29]
Коммунистическая экономическая система была официально названа конечной целью Коммунистической партии Советского Союза в ее партийной платформе. Согласно Программе КПСС 1986 года:
Коммунизм — бесклассовая общественная система с одной формой общественной собственности на средства производства и полным социальным равенством всех членов общества. При коммунизме всестороннее развитие людей будет сопровождаться ростом производительных сил на основе непрерывного прогресса науки и техники, все источники общественного богатства будут течь в изобилии, будет соблюдаться великий принцип «От каждого по его способности, каждому по потребностям». Коммунизм — это высокоорганизованное общество свободных, социально сознательных трудящихся, общество, в котором установится общественное самоуправление, общество, в котором труд на благо общества станет первой жизненной потребностью каждого, ясно сознаваемой необходимостью и способности каждого человека будут использоваться с величайшей пользой для народа.
Материально-техническая основа коммунизма предполагает создание тех производительных сил, которые открывают возможности для полного удовлетворения разумных потребностей общества и личности. Вся производственная деятельность при коммунизме будет основана на использовании высокоэффективных технических средств и технологий, будет обеспечено гармоничное взаимодействие человека и природы.
На высшей фазе коммунизма утвердится непосредственно общественный характер труда и производства. Путем полной ликвидации остатков старого разделения труда и связанных с ним существенных социальных различий завершится процесс формирования социально однородного общества.
Коммунизм означает преобразование системы социалистического самоуправления народа, социалистической демократии в высшую форму организации общества: коммунистическое общественное самоуправление. По мере созревания необходимых социально-экономических и идеологических предпосылок, вовлечения всех граждан в управление социалистическое государство — при соответствующих международных условиях — будет, как отмечал Ленин, все больше превращаться в переходную форму «от государства к негосударству». Деятельность государственных органов станет носить неполитический характер, и необходимость в государстве как особом политическом институте постепенно отпадет.
Неотъемлемой чертой коммунистического образа жизни является высокий уровень сознательности, общественной активности, дисциплины и самодисциплины членов общества, при котором соблюдение единых, общепринятых правил коммунистического поведения станет внутренней потребностью и привычкой. каждого человека.
Коммунизм — это социальный строй, при котором свободное развитие каждого является условием свободного развития всех. [30]
В политической теории Владимира Ленина бесклассовое общество — это общество, контролируемое непосредственными производителями, организованное для производства в соответствии с социально управляемыми целями. Такое общество, как предположил Ленин, разовьет привычки, которые постепенно сделают политическое представительство ненужным, поскольку радикально демократическая природа Советов приведет к тому, что граждане придут к согласию со стилем управления представителей. Только в таких условиях, предположил Ленин, государство могло отмереть , положив начало периоду безгосударственного коммунизма. [31]
В советской идеологии концепции Маркса о «низшей и высшей фазах коммунизма», сформулированные в «Критике Готской программы», были переформулированы как стадии «социализма» и «коммунизма». [32] Советское государство утверждало, что начало фазу «социалистического строительства» во время реализации первых пятилетних планов в 1930-х годах, которые ввели централизованно планируемую, национализированную/коллективизированную экономику. В Программе Коммунистической партии Советского Союза 1962 года, опубликованной под руководством Никиты Хрущева , утверждалось, что в СССР прочно утвердился социализм и что теперь государство перейдет к «полномасштабному строительству коммунизма» . 33], хотя это можно понимать как относящееся скорее к «техническим основам» коммунизма, чем к отмиранию государства и разделения труда как такового. Однако даже в окончательной редакции своей программы перед роспуском партии КПСС не заявляла о полном установлении коммунизма, [34] вместо этого заявляла, что общество переживало очень медленный и постепенный процесс перехода.
В нескольких произведениях утопической фантастики изображены версии коммунистического общества. Некоторые примеры включают: «Женщины-ассамблеи » (391 г. до н.э.) Аристофана , раннее произведение утопической сатиры, высмеивающее крайности афинской демократии через историю о том, как афинские женщины взяли под свой контроль правительство и установили протокоммунистическую утопию ; [35]
«Закон свободы в платформе» (1652 г.) Джеррарда Уинстенли , радикальное коммунистическое видение идеального государства; [36] [37] «Вести из ниоткуда» (1892) Уильяма Морриса , описывающие будущее общество, основанное на общей собственности и демократическом контроле над средствами производства; [38] Красная звезда (1908, русский: Красная звезда), научно-фантастический роман Александра Богданова 1908 годао коммунистическом обществе на Марсе ; и «Обделенные: неоднозначная утопия» (1974) Урсулы К. Ле Гуин , действие которой происходит между парой планет: на одной, как и на Земле сегодня, доминируют частная собственность, национальные государства, гендерная иерархия и война, а на другой — анархическое общество. без частной собственности.
Экономика и общество Объединенной Федерации Планет во франшизе «Звездный путь» описываются как коммунистическое общество, в котором нехватка материалов устранена благодаря широкой доступности технологии репликаторов, которая обеспечивает свободное распространение продукции, где нет необходимости в деньгах. . [39]
Романы Иэна М. Бэнкса «Культура» сосредоточены на коммунистической экономике постдефицита [40] [41] [42] , где технологии развиты до такой степени, что все производство автоматизировано, [43] и нет смысла в деньгах или собственность (кроме личных вещей, имеющих сентиментальную ценность). [44] Люди в Культуре свободны преследовать свои собственные интересы в открытом и социально-либеральном обществе. Некоторые комментаторы описывают это общество как «коммунистический блок» [45] или « анархо-коммунистический ». [46] Близкий друг Бэнкса и коллега-фантаст Кен МакЛауд сказал, что «Культуру» можно рассматривать как реализацию коммунизма Маркса, но добавляет, что «несмотря на то, что Иэн был дружелюбен к левым радикалам, Иэна мало интересовали рассказы о долгом С его точки зрения, важно было сохранить утопическую возможность открытой, продолжая технологический прогресс, особенно освоение космоса, и в то же время поддерживать любую политику и политику в реальности. мир был рациональным и гуманным». [47]
Маркс различает две фазы безрыночного коммунизма: начальную фазу с трудовыми ваучерами и более высокую фазу со свободным доступом.
Коммунизм будет означать свободное распространение товаров и услуг. Тогда господствовал бы коммунистический лозунг «От каждого по способностям, каждому по потребностям» (в отличие от «труда»).
это повлияло на Маркса, который стал отстаивать идеи «свободной ассоциации производителей» и самоуправления, заменяющего централизованное государство.
В современном смысле слова коммунизм относится к идеологии марксизма-ленинизма.
Вопреки западному обычаю, эти страны называют себя «социалистическими» (а не «коммунистическими»). Вторая стадия («высшая фаза» Маркса), или «коммунизм», должна быть отмечена эпохой изобилия, распределением по потребностям (а не трудом), отсутствием денег и рыночного механизма, исчезновением последних остатков капитализм и окончательное «отмирание государства».
Коммунизм, высшая стадия социального и экономического развития, будет характеризоваться отсутствием рынков и денег, а также изобилием, распределением в соответствии с потребностями и отмиранием государства… При социализме ожидается, что каждый человек будет вносить свой вклад в соответствии с возможности, и вознаграждения будут распределяться пропорционально этому вкладу. Впоследствии, при коммунизме, основой вознаграждения стала бы необходимость.
В частности, эта экономика будет обладать (1) общественной собственностью и контролем над промышленностью со стороны «ассоциированных производителей» и (2) достаточно высоким уровнем экономического развития, чтобы обеспечить существенный прогресс в направлении «полного коммунизма» и, следовательно, некоторую комбинацию следующего: сверхбогатство; распределение все большей доли товаров, как если бы они были бесплатными товарами; увеличение доли коллективных благ...
Маркс считал сокращение необходимого рабочего времени оценочно абсолютной необходимостью. Он утверждает, что настоящее богатство — это развитая производительная сила всех людей. Мерой богатства является уже не рабочее время, а свободное время.
Маркс в «Грундриссе» говорит о времени, когда систематическая автоматизация достигнет такой степени, что непосредственная человеческая рабочая сила станет источником богатства. Предпосылки создаст сам капитализм. Это будет эпоха истинного господства над природой, эпоха пост-дефицита, когда люди смогут отказаться от отчуждающего и дегуманизирующего труда к свободному использованию досуга в поисках наук и искусств.
Следовательно, общество, преодолевшее классовые антагонизмы, не будет таким, в котором наконец-то воцарится какой-то действительно универсальный интерес, ради которого придется приносить в жертву индивидуальные интересы. Вместо этого это будет общество, в котором люди свободно действуют как настоящие люди, которыми они являются. Радикальный коммунизм Маркса в этом смысле также был радикально индивидуалистическим.
мы действительно могли бы назвать его коммунистическим обществом в том смысле, в котором Маркс использовал этот термин, миром, управляемым в соответствии с принципом «от каждого по способностям, каждому по потребностям».
Он не мог поверить, что простые люди в Культуре действительно хотят войны, независимо от того, как они голосовали. У них была своя коммунистическая утопия. Они были мягкими, изнеженными и снисходительными, а евангелистский материализм секции «Контакт» обеспечивал их совесть добрыми делами. Чего еще они могли желать?
Это мое видение того, что вы Когда вы находитесь в этом постдефицитном обществе, вы можете полностью побаловать себя. В «Культуре» нет проблемы безработицы, никто не должен работать, поэтому вся работа — это форма игры.
Это не значит, что либертарианство не может представлять собой прогрессивное движение. силу, при правильных обстоятельствах, и я не сомневаюсь, что найдутся важные области, в которых я бы согласился с либертарианством. Но действительно; какую часть отсутствия частной собственности и денег в романах «Культура» упустили эти люди?
Иэн М. Бэнкс и его соратник Кен МакЛауд придерживаются марксистской линии: Бэнкс с его романами «Культура» о коммунистическом блоке, а МакЛауд со своими «крайне левыми либертарианскими» фракциями.