Понтийские греки

Этническая группа

Этническая группа

Понтийские греки ( понтийский : Ρωμαίοι, Ρωμιοί ; ^[a] турецкий : Pontus Rumları или Karadeniz Rumları ; греческий : Πόντιοι , Ελληνοπόντιοι ^{[b] [c]} ), также понтийские греки или просто понтийцы , являются этнически греческой ^{[18] [19]} группой, коренной в регионе Понт , на северо-востоке Анатолии (современная Турция). Они разделяют общую понтийскую греческую культуру , которая отличается своей музыкой , танцами , кухней и одеждой . Народные танцы, такие как серра (также известная как пиррихиос ), и традиционные музыкальные инструменты, такие как понтийская лира , остаются важными для общин понтийской диаспоры. Понтийцы традиционно говорят на понтийском греческом языке , современной разновидности греческого языка , которая развилась в отдаленном районе Понта. Обычно известная как понтиака , ее носители традиционно называют его ромейкой .

Самые ранние греческие колонии в регионе Понта начинаются в 700 г. до н. э., включая Синопу , Трапезус и Амисос . Греческие колонии продолжали расширяться на побережье Черного моря ( Эвксейнский Понт ) между архаическим и классическим периодами. Эллинистическое царство Понта было аннексировано Римом в 63 г. до н. э., став римской , а затем византийской территорией. В течение 11-го века н. э. Понт был в значительной степени изолирован от остального грекоязычного мира после завоевания Анатолии сельджуками . После осады Константинополя в 1203 году Четвертым крестовым походом на побережье Черного моря была основана империя Трапезунда ветвью династии Комнинов , позже известной как «Великие Комнины». Анатолия, включая Трапезунд, в конечном итоге была полностью завоевана османами к 15-му веку н. э. Греческое присутствие в Понте оставалось активным в ранний современный период вплоть до 20-го века, когда после геноцида понтийских греков и обмена населением с Турцией в 1923 году понтийские греки мигрировали в основном в Грецию и на Кавказ , в том числе в Грузию . [ ^20]

Сегодня большинство понтийских греков живут в Северной Греции , особенно в Салониках и вокруг них в Македонии . Тех, кто родом с юга России , Украины и Крыма, часто называют «северопонтийскими [греками]», в отличие от тех, кто родом с «Южного Понта», который, строго говоря, является собственно Понтом. Тех, кто родом из Грузии, северо-восточной Анатолии и бывшего российского Кавказа, в современных греческих академических кругах часто называют «восточнопонтийскими [греками]» или кавказскими греками . Тюркоязычные греки-православные урумы также включены в эту последнюю группу. Помимо их преимущественно греческого происхождения, они также, вероятно, обязаны своей родословной нескольким источникам. ^{[21] [22]}

Происхождение и генетика

Понтийские греки — этническая греческая подгруппа, коренное население региона Понт на северо-востоке Анатолии . ^{[23] [24] [25] [26] [27]} Греки жили в Понте со «времен аргонавтов , Геродота , Ксенофонта и десяти тысяч ». ^[28] Понтийские греки заявляют о своем происхождении от древних греков, которые в 8 веке до н. э. перебрались из ионических городов, расположенных на островах и берегах Эгейского моря , в район Черного моря , называемый Понтом . ^{[29] [30] [31]} Однако, поскольку в регионе с древних времен проживало множество различных этнических групп, которые вступали в смешанные браки, современные понтийские греки, как правило, обязаны своим происхождением древним анатолийцам , ^[32] другим грекам, другим переселенцам в Понт, ^[33] и кавказским народам (таким как эллинизированные лазы и армяне). ^{[34] [35]}

Понтийские греки генетически схожи с другими группами, проживающими на Кавказе. Генетическое исследование мужчин-грузин, включая понтийских греков в Грузии, показало, что у последних была высокая частота гаплогруппы L , которая также распространена среди лазов . Гаплогруппа G2 и гаплогруппа J2 также были распространены среди изученных понтийцев. ^[36] Понтийцы в Грузии и лазы генетически схожи. Армяне в Грузии и понтийцы в Грузии также генетически схожи. ^[37] Кроме того, изученные понтийцы были генетически разнообразны, что указывает на генетическое смешение с другими группами. ^[38] Регион Понта был разнообразным, по крайней мере, со времен Средневековья; в 1204 году только регион Мацука ( Мачка ) содержал греков, итальянцев, лазов и несколько армян. ^[39]

Самоидентификация

В 21 веке большинство понтийцев решительно идентифицируют себя как греков. ^[40] Однако так было не всегда. До создания диаспоры многие понтийцы не считали себя греками. ^{[16] [17] [41]}

Этническая группа состоит из людей с общим происхождением или культурным прошлым. ^[42] Самоидентификация является важной частью принадлежности к этнической группе . ^[43] Понтийцы имеют много общего с другими греками; например, они говорят на ромейке , разновидности греческого языка. Понтийцы также традиционно следуют греческой православной вере, хотя меньшинство в Турции составляют мусульмане-сунниты . Понтийские греки также разделяют черты с другими этническими группами. Как и турки, они готовят хавиц ( куймак ), бурцог и имам баилды . Они разделяют другие аспекты своей культуры с лазами, персами и армянами. Они могут быть обязаны некоторыми аспектами своей культуры древним анатолийским народам . ^[35]

Понтийская самоидентификация также важна. Понтийский ярлык относительно новый. Антон Попов пишет: «Энтони Брайер утверждает, что «в начале девятнадцатого века понтийский христианин мог описывать себя по-старому как дуберита, фитаноса или цитеноса, а затем как «римского» (румского) православного подданного султана; к концу века он называл себя греком, а после того, как он окончательно покинул Понт в 1923 году, понтийским греком». Антон Попов изучал кавказских греков на бывших советских территориях. Большинство опрошенных Поповым носителей ромейки называли себя «ромеями». Он также упомянул, что многие кавказские греки начали называть себя понтийцами только тогда, когда отправились на работу в Грецию. ^[17]

Во времена Османской империи большинство понтийских греков не считали себя «греками» как таковыми . Нил Акерсон в своей книге «Черное море » пишет: «Кем они себя считали в эту донационалистическую эпоху? Во-первых, они не считали себя «греками» или народом, каким-то образом укоренившимся на полуострове и островах, которые мы теперь называем «Грецией». В пятнадцатом веке утонченные люди в Трапезунде могли обращаться друг к другу как к « эллинам », но это было скорее культурной фантазией, чем этническим описанием. Чужаки, будь то турки или северные европейцы, называли их и всех жителей Византийской империи людьми «ром» или «рум», или «румынами» [римлянами] — гражданами Римской империи, иными словами, которые также отличались своей православной христианской верой. Борясь с этими категориями, понтийский турок, чья деревня когда-то была греческой, сказал Энтони Брайеру: «Это римская (Рум) страна; здесь говорили по-христиански  ...» ^[16] Эта идентификация отражала идентификацию других неинтеллектуальных греков того времени.

Греческий национализм начал распространяться на Понт только в 1800-х годах после того, как греческая нация обрела независимость от Османской империи. Этот национализм пришелся на время коммерческого процветания в Понте. Опять же, Акерсон пишет: «Учителя и школьные программы пришли из Афин, принеся с собой новую концепцию греческости, которая связала греко-православные общины Черного моря и «нацию» Греции». Далее он объясняет, как греческое правительство поощряло националистическое мышление: «Один из спикеров греческого парламента в 1844 году изложил эту недавно разработанную идентичность: «Королевство Греция — это не Греция. Оно составляет только одну часть, самую маленькую и бедную. Грек — это не только человек, который живет в Королевстве, но и тот, кто живет в Янине, Серраи, Адрианополе, Константинополе, Смирне, Трапезунде, Крите и в любой стране, связанной с греческой историей и греческой расой». ^[44] Новообразованное Королевство Греции открыло консульства в Османской империи для распространения идеи Мегали . Хотя анатолийцы признавали общее культурное наследие, большинство из них не были вовлечены в ирредентистское движение.

Немногие понтийские греки поддерживали идею Мегали , за исключением некоторых греческих националистов, таких как Никос Капетанидис . Очень немногие хотели независимого понтийского государства, и лишь немногие имели амбиции присоединиться к Греции, даже в начале 1900-х годов. ^{[45] [28]} Причина этого неясна. Бенни Моррис и Дрор Зееви выдвигают три теории о том, почему большинство понтийских греков дистанцировались от национализма и сепаратизма: слабо развитое политическое сознание, традиция покорности исламской гегемонии или страх резни и экономического ущерба. ^[28] В более общем плане греческий национализм в Малой Азии в основном привлекал «самых просвещенных и либеральных», медицинских, юридических и литературных профессионалов и растущий средний класс. Однако ему противостояли «древняя [греческая] знать, высшее духовенство, светские сановники церкви и богатые торговцы». ^[45] Также есть некоторые говорящие на турецком языке понтийские греки, живущие в греческом регионе Западная Македония , в частности в Метаморфоси, Козани . ^[46] Эти понтийцы следуют греческой православной церкви и исповедуют сильную греческую идентичность. После греко-турецкого обмена населением в 1923 году, хотя государство никогда не считало их «национальной угрозой», многие из этих понтийцев считали свой язык «культурным недостатком» и хотели избавиться от него. Историк и психолог Ставрос Ясон Гаврилидис утверждает, что это было результатом травмы, которую они получили от греческого геноцида . ^[46]

Мифология

Погребальная стела двух греческих воинов, найденная на побережье Черного моря, Таманский полуостров , IV в. до н.э.

В греческой мифологии регион Черного моря — это регион, куда Ясон и аргонавты отправились на поиски Золотого руна . Амазонки , женщины-воительницы в греческой мифологии, жили в Понте , а меньшинство жило в Таврике , также известной как Крым , которая также является небольшим уникальным поселением понтийских греков. Когда-то считалось, что воинственные черты понтийских греков были получены от амазонок Понта. ^{[ требуется цитата ]}

История

Древность

Греческие колонии Эвксинского моря , VIII-III вв. до н.э.

Первой зарегистрированной греческой колонией , основанной на северных берегах древней Анатолии, была Синопа на Черном море, около 800 г. до н. э. Поселенцами Синопы были торговцы из ионийского греческого города-государства Милета . После колонизации берегов Черного моря, известных до этого греческому миру как Понтос Аксейнос (Негостеприимное море), название изменилось на Понтос Эвксейнос (Гостеприимное море). Со временем, по мере значительного роста числа греков, поселившихся в регионе, все больше колоний было основано вдоль всего побережья Черного моря, которое сейчас является Турцией , Болгарией , Грузией , Россией , Украиной и Румынией .

Древнегреческая монета из Синопа , побережье с изображением головы нимфы и орла с поднятыми крыльями , IV в. до н.э.

Регион Трапезунд (позже названный Трапезундом, теперь Трабзоном ) упоминается Ксенофонтом в его знаменитом труде «Анабасис» , где он описывает, как он и другие 10 000 греческих наемников пробились к Эвксинскому морю после провала восстания Кира Младшего , за которого они сражались, против его старшего брата Артаксеркса II Персидского . Ксенофонт упоминает, что когда при виде моря они кричали « Талатта! Талатта! » — «Море! Море!», местные жители понимали их. Они тоже были греками и, по словам Ксенофонта, находились там более 300 лет. ^[47] Целый ряд торговли процветал между различными греческими колониями, а также с коренными племенами, населявшими Понт внутри страны. Вскоре Трапезунд занял лидирующее положение среди других колоний, и регион поблизости стал сердцем понтийской греческой культуры и цивилизации. Известным жителем региона был Филетер (ок. 343 г. до н. э.–263 г. до н. э.), родившийся в семье грека ^[48] в небольшом городке Тиеон, расположенном на черноморском побережье Понта Эвксинского . Он основал династию Атталидов и анатолийский город Пергам во втором веке до н. э. ^[48].

Диоген Синопский (ок. 408–323 до н. э.) и Митридат VI Евпатор , царь Понта (135–63 до н. э.)

Римская епархия Понта , 400 г. н.э.

Этот регион был организован около 281 г. до н. э. как царство Митридатом I Понтийским , чья родословная восходит к Ариобарзану I , персидскому правителю греческого города Киос . Самым выдающимся потомком Митридата I был Митридат VI Евпатор , который между 90 и 65 гг. до н. э. вел Митридатовы войны , три ожесточенные войны против Римской республики , прежде чем в конечном итоге был побежден. Митридат VI Великий, как его и оставили в памяти, заявляя, что он защитник греческого мира от варваров-римлян, расширил свое царство до Вифинии , Крыма и Пропонтиды (на территории современных Украины и Турции) до своего падения после Третьей Митридатовой войны .

Тем не менее, королевство просуществовало как вассальное римское государство, теперь именуемое Боспорским царством и базирующееся в Крыму, до IV века н. э., когда оно поддалось гуннам . Остальная часть Понта стала частью Римской империи, в то время как горная внутренняя часть ( Халдия ) была полностью включена в Восточную Римскую империю в VI веке.

Средний возраст

Понт был местом рождения династии Комнинов , которая правила Византийской империей с 1082 по 1185 год, время, когда империя возродилась, чтобы вернуть большую часть Анатолии от турок-сельджуков . После падения Константинополя крестоносцами Четвертого крестового похода в 1204 году, империя Трапезунда была основана Алексеем I Трапезундским , потомком Алексея I Комнина , патриарха династии Комнинов . Империей правила эта новая ветвь династии Комнинов, которая носила имя Мегас Комнинос Аксух (или Аксухос или Афуксехос), поскольку ранние правители вступали в браки с семьей Аксух, византийским дворянским домом тюркского происхождения, в который входили такие известные политики, как Иоанн Аксух

Алексиос III (1338–1390), император Трапезундский и кардинал Виссарион Трапезундский (1395–1472), ученый понтийского греческого языка, государственный деятель и кардинал . ^[49]

Эта империя просуществовала более 250 лет, пока в конце концов не пала от рук Мехмеда II из Османской империи в 1461 году. Однако османам потребовалось еще 18 лет, чтобы окончательно победить греческое сопротивление в Понте. В течение этого длительного периода сопротивления многие понтийские греки, дворяне и аристократы, вступали в брак с иностранными императорами и династиями, в первую очередь из средневековой России , средневековой Грузии или персидской династии Сефевидов , и в меньшей степени с правителями Кара-Коюнлу , чтобы получить их защиту и помощь против османской угрозы. Многие из землевладельческих и низших семей Понта «стали турками», приняв турецкий язык и турецкий ислам, но часто оставаясь криптохристианами, прежде чем вернуться к своему греческому православию в начале 19 века. Длительный период османского правления вплоть до обмена населением назывался Туркократией . [ ^50]

В 1600-х и 1700-х годах, когда турецкие лорды, называемые деребеями, получили больше контроля над землями вдоль побережья Черного моря, многие прибрежные понтийцы переместились в Понтийские горы . Там они основали деревни, такие как Санта . ^[51]

Между 1461 годом и второй русско-турецкой войной 1828–1829 годов понтийские греки из северо-восточной Анатолии мигрировали в качестве беженцев или экономических мигрантов (особенно шахтеров и скотоводов) в соседнюю Армению или Грузию, где они сформировали ядро ​​понтийских греков, численность которого увеличивалась с каждой волной беженцев и мигрантов, пока эти восточнопонтийские греческие общины региона Южного Кавказа не стали называть себя кавказскими греками .

В период Османской империи ряд понтийских греков приняли ислам и переняли турецкий язык. Это могло быть сделано добровольно, например, чтобы избежать уплаты более высокой ставки налога, налагаемого на православных христиан, или чтобы сделать себя более подходящими для более высокого уровня правительства и регулярных возможностей военной занятости в пределах империи (по крайней мере, в более поздний период после отмены печально известного греческого и балканского христианского детского набора или « девширме », от которого элитный корпус янычар в ранний период Османской империи зависел для своих рекрутов). Но обращение могло также произойти в ответ на давление со стороны центрального правительства и местного мусульманского ополчения (например) после любой из русско-турецких войн, в которых этнические греки из северных приграничных регионов Османской империи, как известно, сотрудничали, сражались бок о бок, а иногда даже возглавляли вторгающиеся русские войска, как это было в случае с управляемыми греками, полуавтономными румынскими княжествами, Трапезундом и областью, которая на короткое время стала частью российского Кавказа на крайнем северо-востоке.

Современный

Территория, на которую после Первой мировой войны были заявлены права Понтийской республики на основании границ шести местных греческих православных епископств.

Понтийские греческие семьи начала 20 века

Крупные общины (около 25% населения) христиан- понтийских греков ^[52] сохранялись по всему Понтийскому региону (включая Трабзон и Карс на северо-востоке Турции/российском Кавказе) до 1920-х годов, а в некоторых частях Грузии и Армении — до 1990-х годов, сохраняя свои собственные обычаи и диалект греческого языка .

Геноцид и обмен населением

Между 1913 и 1923 годами османское руководство пыталось изгнать или убить коренное христианское население Анатолии , включая понтийских греков. Геноцид был впервые совершен тремя пашами , а затем мятежным правительством под руководством Мустафы Кемаля . ^[53] Разные ученые по-разному оценивают число погибших; большинство оценок колеблется от 300 000 до 360 000 убитых понтийских греков. ^{[54] [55] [56]} Среди известных жертв — Маттеос Кофидис и Никос Капетанидис . Многие были казнены, например, во время судебных процессов в Амасии ; ^[57] другие подверглись резне; многие понтийские мужчины были вынуждены работать в трудовых лагерях до самой смерти; еще одни были депортированы во внутренние районы страны на маршах смерти . ^[58] Изнасилования, в основном понтийских женщин и девочек, были широко распространены. ^{[59] [60] [61]}

В 1923 году те, кто все еще оставался в Турции, были сосланы в Грецию в рамках обмена населением между Грецией и Турцией, определенного Лозаннским договором . В своей книге «Черное море » автор Нил Ашерсон пишет:

Турецкие путеводители, продающиеся в Таксим Мейдане, предлагают следующий отчет о Катастрофе 1923 года : «После провозглашения Республики греки, жившие в этом регионе, вернулись в свою страну  ...» В свою страну? Вернулись? Они жили в Понте почти три тысячи лет. Их понтийский диалект был непонятен афинянам двадцатого века. ^[62]

По данным переписи населения Греции 1928 года, в стране находилось в общей сложности 240 695 беженцев из числа понтийских греков: 11 435 из России, 47 091 с Кавказа ^[63] и 182 169 из региона Понт в Анатолии.

Однако в Турции, вместе с появлением криптоармян, это также привлекло больше внимания к понтийской общине в Турции, численность которой оценивается в 345 000 человек ^{[64] [65]}

Архитектура и поселения

Синопская крепость в 2011 году.

За время своего тысячелетнего присутствия на южном побережье Черного моря понтийские греки построили ряд зданий, некоторые из которых стоят и по сей день. Многие сооружения находятся в руинах. Другие, однако, активно используются; одним из примеров является мечеть Накип в Трабзоне, изначально построенная как греческая православная церковь в 900-х или 1000-х годах. ^{[66] [67]}

Древние греки достигли и поселились на Черном море к 700-м годам до н. э.; Синопа была, возможно, самой ранней колонией. ^{[68] [69]} Согласно понтийскому греческому историку Страбону , греки из существующей колонии Милет поселились в регионе Понта. ^[68] Некоторые стены из раннего укрепления стоят в современном турецком городе Синоп (переименованном из Синопа). Эти укрепления могут относиться к ранней греческой колонизации в 600-х годах до н. э. ^{[70] [71]} Во времена поздней Османской империи и недавней Турции в крепости размещалась государственная тюрьма . ^[72]

Между 281 г. до н. э. и 62 г. н. э. цари Митридата правили регионом Понта и называли его Понтийским царством . ^[73] Хотя правящая династия была персидского происхождения, многие цари имели греческое происхождение, поскольку понтийские правители часто женились на селевкидской знати. ^[74] Некоторые из этих персидских/греческих правителей были похоронены в гробницах царей Понта . Их некрополь все еще виден в Амасии. ^{[75] [76]}

Один из понтийских царей, Фарнак I Понтийский , возможно, построил замок Гиресун в 100-х годах до нашей эры. ^{[77] [78] [79]} Также есть вероятность, что он был построен во времена Средневековья. ^[80] Из замка видно Черное море и большую часть Гиресуна .

Остров Гиресун, использовавшийся древнегреческими колонистами еще в V веке до н. э.

Многие другие сооружения восходят к греческой оккупации в древние времена. Древние греки населяли Гиресун , тогда называвшийся Керасус, с 5-го века до нашей эры. В это время они также должны были использовать остров Гиресун . Поэт Аполлоний Родосский упоминал этот остров в своем самом известном эпосе « Аргонавтика» . Алтари на острове относятся к классическому или эллинистическому периоду. Его использование в качестве религиозного центра продолжалось после подъема христианства в регионе. Во времена Византии, вероятно, в 400-х или 500-х годах нашей эры, на острове был построен монастырский комплекс , посвященный либо святому Фоке Синопскому , либо Марии . Он функционировал как религиозный центр, так и как крепость. ^[81]

Многие старые понтийские греческие города-государства остаются в руинах. Одним из них является Афины , археологический памятник недалеко от современного Пазара . Он располагался на побережье Черного моря и в нем находился храм Афины. ^[82]

После того, как христианство распространилось в регионе Понта во времена Римской империи, понтийские греки начали строить ряд церквей, монастырей и других религиозных сооружений. Монастырь Девы Марии в районе Шебинкарахисар провинции Гиресун может быть одним из старейших греческих православных монастырей в регионе; турецкие археологи подозревают, что он может датироваться II веком. Монастырь сделан из резного камня и встроен в пещеру. С середины 2010-х годов он был открыт для туризма. ^{[83] [84] [85]}

Другие религиозные сооружения были построены позже. Три разрушенных монастыря находятся в Мачке , провинция Трабзон: монастырь Панагия Сумела , монастырь Святого Георгия Перистереотаса и монастырь Вазелон . Они были построены в ранние византийские времена. Монастырь Вазелон, например, был построен около 270 г. н. э. и сохранял большое политическое и общественное значение до своего запустения в 1922/3 г. ^[86] В то время как монастырь Святого Георгия (также называемый монастырем Куштул) ^[87] и Вазелон заброшены, Сумела является заметной туристической достопримечательностью. ^[88]

Фреска с изображением Марии и Иисуса в монастыре Сумела

Понтийские греки также построили ряд нерелигиозных зданий во времена Византии . Например, в 500-х годах в Ризе по приказу Юстиниана I был построен замок . Позже он был расширен. Старая крепость стоит и по сей день, обслуживая туристов. ^[89]

Позже понтийцы построили еще церкви и замки. Церковь Балатлара — византийская церковь, датируемая 660 годом. Она расположена на побережье Черного моря. Несмотря на вандализм и естественное разрушение, в церкви все еще есть старые фрески, которые представляют интерес для современных историков. Сама постройка может датироваться римскими временами. Вероятно, на протяжении веков она использовалась по-разному, возможно, как общественная баня и гимназия, прежде чем стать церковью. Керамика, найденная на этом месте, датируется римской и эллинистической эпохами. ^{[90] [91]} Существует также предположение, что в церкви Балатлара была найдена часть Истинного Креста ; однако более вероятно, что найденные материалы на самом деле были мощами святого или другого святого человека. ^[92]

Церковь Святой Анны, одна из старейших церквей в Трабзоне

В Трабзоне есть по крайней мере еще три поздневизантийских церкви, которые сохранились до наших дней. Церковь Святой Анны , как следует из названия, была посвящена Святой Анне , матери Марии . Хотя фактическая дата строительства неизвестна, она была восстановлена ​​византийскими императорами в 884 и 885 годах. ^[93] Она имела три апсиды и тимпан над дверью. В отличие от многих церквей в Трабзоне, нет никаких свидетельств того, что она была преобразована в мечеть после османского завоевания в 1461 году. ^{[94] [95] [96] [97]}

Два других сооружения в Трабзоне, построенные как церкви в византийские или трапезундские времена, теперь являются действующими мечетями. Мечеть Новой Пятницы , например, изначально была церковью Агиос Эугениос, посвященной святому Эугению Трапезундскому . ^{[95] [98]} Другая — мечеть Фатих . Первоначально это была церковь Панагия Хрисокефалос, собор в Трабзоне. ^{[99] [100]} Название подходит; фатих означает «завоеватель» как на османском, так и на современном турецком языке. ^[101]

Другая церковь, Трабзонская Айя-София , возможно, была построена Мануилом I Комниным . ^{[102] [103]} Она использовалась как мечеть после турецкого завоевания; фрески, возможно, были закрыты для мусульманского поклонения. Айя-София подверглась реставрационным работам в середине 20-го века. ^[104]

Купол собора Святой Софии в Трабзоне

После того, как европейские захватчики разграбили Константинополь в 1204 году, ^[105] Византийская империя распалась. Регион Понта перешел в руки семьи Комнинов , которые правили новой империей Трапезунда .

Во времена Трапезундской империи было построено много новых сооружений. Одним из них является замок Киз в провинции Ризе . Замок расположен на островке недалеко от побережья Черного моря. По словам Энтони Брайера , британского византийца , он был построен в 1200-х или 1300-х годах по приказу трапезундских правителей. ^{[106] [107] [108]} Замок Зилькале — еще одна крепость в провинции Ризе. По словам того же историка, он, возможно, был построен Трапезундской империей для местных правителей Хемшина . ^[109] Еще одна крепость, замок Ков в провинции Гюмюшхане , возможно, была построена трапезундским императором Алексеем III . ^{[110] [111] [112]}

Зилкале в Понтийских Альпах в Чамлыхемшине , провинция Ризе

Алексиос III , один из последних императоров, при котором процветала Трапезундская империя , построил монастырь Панагия Теоскепастос в 1300-х годах. Это был полностью женский монастырь в Трабзоне. ^{[113] [114]} Монастырь может быть отреставрирован для привлечения туристов. ^[115]

После того, как Мехмед Завоеватель осадил Трабзон в 1461 году, Трапезундская империя пала. ^[116] Многие церковные здания в это время стали мечетями, в то время как другие остались в греческой православной общине.

Понтийские греки продолжали жить и строить под властью Османской империи. Например, понтийцы в Гюмюшхане основали город Санта (сегодня называемый Думанлы ) в 1600-х годах. Даже сегодня многие из каменных школ, домов и церквей, построенных греческими православными жителями Санта, все еще стоят. ^{[117] [118]}

Однако они не были оторваны от османского общества; понтийские греки также внесли свой вклад в османские строительные проекты. В 1610 году понтийцы построили стену Хаджи Абдуллаха в провинции Гиресун. Длина стены составляет 6,5 км (4,0 мили). ^[119]

Трабзон оставался важным центром понтийского греческого общества и культуры на протяжении всего периода Османской империи. Ученый по имени Севастос Киминитис основал Фронтистерион Трапезуса , греческую школу, работавшую в Трабзоне с конца 1600-х до начала 1900-х годов. Это был важный центр греческого образования во всем регионе Понта. ^{[120] [121]} Некоторые студенты приезжали учиться туда из-за пределов Трабзона (одним из примеров является Никос Капетанидис , родившийся в Ризе).

Особняк Константиноса Теофилактоса в Трабзоне до того, как он был преобразован в музей

После того, как Указ о реформах Османской империи 1856 года гарантировал большую религиозную свободу и гражданское равенство для евреев и христиан Османской империи, ^[122] были построены новые церкви. Одной из них была церковь на мысе Ясон в Першембе , провинция Орду. Местные грузины и греки построили эту церковь в 1800-х годах; она сохранилась и по сей день. ^[123] Другой была небольшая каменная церковь в Чакраке , провинция Гиресун. ^[124] Еще одной была церковь Ташбаши в Орду, построенная в 1800-х годах; после того, как греческие православные были изгнаны из Турции, она использовалась в качестве тюрьмы. ^{[125] [126]} Многие другие менее известные церкви сохранились по всему региону Понта. ^{[127] [128] [129]}

Некоторые из старых домов, когда-то принадлежавших понтийским грекам, все еще стоят. Например, Константинос Теофилактос , богатый грек, ^[130] построил для себя особняк в Трабзоне. Сейчас он функционирует как Музей Трабзона . ^{[131] [132]}

Многие сооружения не сохранились до наших дней. Одним из примеров является церковь Святого Григория Нисского в Трабзоне , которая была взорвана в 1930-х годах, чтобы освободить место для нового здания. ^[133]

Поселения

Традиционные сельские понтийские дома

Некоторые из поселений, исторически населенных понтийскими греками, включают (современные официальные названия в скобках):

В Понте собственно

Амасея , Самсунда (Амисос) , Афена, Аргирион (Акдагмадени) , Аргирополис (Гюмюшане) , Афина (Пазар) , Бафра , Комана Понтика (Гюменек) , Этония (Гюмюшаджикёй) , Фатса , Галиана (Конаклар), Гемоура (Йомра) , Хопа , Имера (Олуджак), Какацис, Келкит , Церасус (Гиресун) , Кисса (Фындиклы) , Колония (Шебинкарахисар) , Никополис (Коюлхисар) , Котёра (Орду) , Кромни (Яглидере), Ливера (Язлык) , Мацука (Мачка) , Мелетиос (Месудие) , Мирсифон (Мерзифон) , Музена (Айдынлар), Неокесария (Никсар) , Офис (Оф) , Ойноэ (Юнье) , Платана (Акчаабат) , Ризунта (Ризе) , Санта (Думанлы) , Синопа (Синоп) , Сурмена (Сюрмене) , Терме (Терме) , т.е. древняя из Фемискиры , Евдокия (Токат) , Тоания (Тонья) , Трапезунд (Трабзон) , Триполь (Тиреболу) , Чериана (Ширан) .

За пределами Понта

Адапазары , Палеа (Баля) , Байбердон (Байбурт) , Эфханея (Чорум) , Себастия (Сивас) , Феодосиополис (Эрзурум) , Эрзинджан (см. ниже о греках Восточной Анатолии ) и в так называемой Русской Малой Азии (см. Батумскую область , Карсская область и кавказские греки) и так называемое Русское Закавказье или Закавказье (см. Черноморская губерния , Кутаисская губерния , Тифлисская губерния , Батис Лимни , Диоскурий (Севастополис) , Гония , Фасис , Питий и Цалка ).

В Крыму и северной части Азовского моря

Херсонес , Символон (Балаклава) , Керкинитида , Пантикапей , Сугдая (Судак) , Танаис , Феодосия (Феодосия) .

На Таманском полуострове и Краснодарском крае , Ставропольском крае (в частности Ессентуках )

Гермонасса , Горгиппа (Анапа) , Гераклея Понтийская , Фанагория .

На юго-западном побережье Украины и Восточных Балканах

Антифилос, Аполлония (Созополь) , Гермонакрис, Мариуполь , Месембрия (Несебр) , Никонис, Одессос (Варна) , Ольвия , Тирас .

Греки Восточной Анатолии

Этнические греки, коренные жители высокогорного плато Восточной Анатолии к югу от границ Трапезундской империи — по сути, северной части бывшего Османского вилайета Эрзурум между провинциями Эрзинджан и Карс , то есть западной половины Армянского нагорья — иногда отличаются как от собственно понтийских греков, так и от кавказских греков. ^[134] Эти греки появились раньше беженцев и мигрантов, покинувших свои родные места в Понтийских Альпах и переселившихся на Восточно-Анатолийское плато после падения Трапезундской империи в 1461 году. В основном они были потомками греческих земледельцев, солдат, государственных чиновников и торговцев, которые поселились в провинции Эрзурум в поздний период Римской империи и Византийской империи .

В отличие от полностью эллинизированных районов западного и центрального побережья Черного моря и Понтийских Альп, регионы Эрзинджан и Эрзерум были в основном турецко- и армяноязычными, а греки составляли лишь незначительное меньшинство населения. ^[135] Греки этого региона, следовательно, были более подвержены турецкому и армянскому культурному влиянию, чем греки самого Понта, а также с большей вероятностью имели сильное владение турецким языком, особенно потому, что районы, которые они населяли, также были частью Сельджукского султаната Рума и других доосманских турецких держав в Центральной и Восточной Анатолии. ^[136] Известно также, что многие «стали турками» как в период Сельджуков, так и в период Османской империи и, следовательно, ассимилировались в турецкое общество или вернулись в христианское православие в 19 веке. Провинция Эрзурум несколько раз подвергалась вторжениям и оккупации со стороны Российской империи в XIX и начале XX веков, и известно, что большое количество греков Восточной Анатолии сотрудничало с русскими в этих кампаниях, особенно во время Русско-турецкой войны 1828–1829 годов , наряду с понтийскими греками, населявшими районы к северу от Эрзинджана и Эрзурума.

Как и в случае с понтийскими греками, те греки Восточной Анатолии, которые мигрировали на восток в провинцию Карс, Грузию , Армению и Южную Россию между ранним периодом Османской империи и 1829 годом, как правило, ассимилировались в ветвь понтийских греков, обычно называемых кавказскими греками. ^[137] Те, кто остался и сохранил свою греческую идентичность в начале 20-го века, были либо депортированы в Королевство Греции в рамках обмена населением между Грецией и Турцией в 1923-4 годах, либо убиты во время греческого геноцида, который произошел после более масштабного армянского геноцида в той же части Анатолии. ^[138]

Культура

Крупный план монастыря Сумела

Культура Понта находилась под сильным влиянием топографии его различных регионов. В торговых городах, таких как Трапезунд , Сампсонта , Керасонта и Синопа , высшее образование и искусство процветали под защитой космополитического среднего класса. Во внутренних городах, таких как Аргируполис , экономика основывалась на сельском хозяйстве и горнодобывающей промышленности , что создавало экономический и культурный разрыв между развитыми городскими портами и сельскими центрами, которые лежали в долинах и равнинах, простирающихся от подножия Понтийских Альп.

Язык

Фронтистерион Трапезундский , начало XX века.

Лингвистическая родословная понтийского языка берет начало от ионического греческого языка через койне и византийского греческого языка со многими архаизмами и содержит заимствования из турецкого языка и, в меньшей степени, из персидского и различных кавказских языков .

Образование

Понтийские греческие студенты и преподаватели Выпускников 1902–1903 гг. в Трапезунде

Богатая культурная деятельность понтийских греков подтверждается количеством учебных заведений, церквей и монастырей в регионе. К ним относится Фронтистерион Трапезунда , который действовал с 1682/3 по 1921 год и дал мощный толчок быстрому распространению греческого образования по всему региону. ^[139] Здание этого учреждения до сих пор остается самым впечатляющим памятником понтийских греков в городе. ^[140]

Другим известным учреждением был Аргируполис, построенный в 1682 и 1722 годах соответственно, 38 средних школ в регионе Синопи, 39 средних школ в регионе Керасунда, множество церквей и монастырей, наиболее примечательными из которых являются церкви Святого Евгения и Святой Софии в Трапезе, монастыри Святого Георгия и Святого Иоанна Вазелона, и, возможно, самый известный и высоко ценимый из всех — монастырь Панагия Сумела .

В 19 веке сотни школ были построены общинами понтийских греков в Трапезундском вилайете , что дало региону один из самых высоких уровней грамотности в Османской империи. Греки Чайкары, которые, согласно османским налоговым записям, обратились в ислам в 17 веке, также были признаны за свои образовательные учреждения. Учителя из долины Оф давали образование тысячам анатолийских суннитов и суфиев в домашних школах и небольших медресе . В некоторых из этих школ преподавали понтийский греческий язык наряду с арабским (и в меньшей степени также персидский или османский турецкий). Хотя Ататюрк запретил эти медресе в ранний республиканский период, некоторые из них продолжали функционировать до второй половины 20 века из-за своего удаленного расположения. ^{[141] [142]} Влияние этого образовательного наследия сохраняется и по сей день, многие выдающиеся религиозные деятели, ученые и политики происходят из областей, находящихся под влиянием суфийских орденов Накшбанди понтийского греческого происхождения в Офе, Чайкаре и Ризе, среди них президент Эрдоган , чья семья происходит из деревни Потамия.

Музыка

Традиционные понтийские музыкальные инструменты: кеменче , давул , зурна . Фотография 1950-х годов в Мацуке , Трабзон , Турция .

Понтийская музыка сохраняет элементы музыкальных традиций Древней Греции , Византии и Кавказа (особенно из региона Карс ). Возможно, есть также скрытое влияние коренных народов, которые жили в этом районе до греков , но это точно не установлено.

Музыкальные стили, как и языковые модели и другие культурные черты, были сформированы под влиянием топографии Понта . Горы и реки этого района препятствовали общению между понтийскими греческими общинами и заставляли их развиваться по-разному. Также важным фактором в формировании понтийской музыки была близость различных негреческих народов на окраинах Понтийского региона. По этой причине мы видим, что музыкальный стиль восточного Понта имеет существенные отличия от западного или юго-западного Понта. Понтийская музыка Карса, например, демонстрирует явное влияние музыки Кавказа и элементов из других частей Анатолии . Музыка и танцы турок из черноморского региона очень похожи на греческую понтийскую, и некоторые песни и мелодии являются общими. За исключением некоторых плачей и баллад , эта музыка играется в первую очередь для танцев.

Важной частью понтийской музыки являются акритские песни , героическая или эпическая поэзия, положенная на музыку, которая возникла в Византийской империи, вероятно, в IX веке. Эти песни прославляли подвиги акритов , пограничников, защищавших восточные границы Византийской империи.

Самым популярным инструментом в понтийской музыкальной коллекции является кеманче или лира , которая тесно связана с другими смычковыми музыкальными инструментами средневекового Запада, такими как скрипка кит и ребек . Также важны другие инструменты, такие как ангион или тулум (тип волынки ), давул , тип барабана, шилиаврин и кавал или гавал (флейтоподобная труба).

Зурна существовала в нескольких версиях, которые различались от региона к региону, причем стиль из Бафры звучал по-разному из-за своего большего размера. Скрипка была очень популярна в регионе Бафра и по всему западному Понту. Кемане , инструмент , тесно связанный с инструментом Каппадокии, был очень популярен в юго-западном Понте и у понтийских греков, которые жили в Каппадокии . Наконец, стоит упомянуть дефи (тип тамбурина ), ути и в регионе Карс кларнет и аккордеон .

Среди популярных исполнителей понтийской музыки Стелиос Казанцидис , Хрисантос Теодоридис , Статис Николаидис, Теодорос Павлидис, Яннис Цитиридис и Пела Николаиду.

Танец

Народные танцы в Турции. Хорон в синем.

Понтийский танец сохраняет черты персидских и греческих танцевальных стилей. Танцы, называемые Хорои/Хорои ( греч . Χοροί ), единственное число Хоро /Хорос (Хор) ( греч . Χορός ), что буквально означает «Танец» как на древнепонтийском, так и на новогреческом языках, являются круговыми по своей природе, и каждый из них характеризуется отдельными короткими шагами. Уникальным аспектом понтийского танца является тремуло ( греч . Τρέμουλο ), который представляет собой быстрое встряхивание верхней части туловища путем поворота спины вокруг своей оси. Как и другие греческие танцы, их танцуют в линию, а танцоры образуют круг. Понтийские танцы также напоминают персидские и ближневосточные танцы, потому что их ведет не один танцор. Самые известные понтийские танцы — это Тик (танец) , Серра , Махерия или Пирехейос , Коцари и Омал . Другие, менее распространённые танцы включают Лецину , Дипат , Подараки и Ациапат .

Спорт

Понтийская греческая футбольная команда под названием «Понтус Мерзифунта».

История понтийских греков с организованными видами спорта началась с внеклассных занятий, предлагаемых образовательными учреждениями. Студенты создавали спортивные клубы, предоставляя молодежи понтийских греков возможность участвовать в организованных спортивных соревнованиях. Греческий спортивный клуб Pontus Merzifounta, основанный в 1903 году, был одним из таких примеров, сформированных студентами, посещавшими Анатолийский колледж в Мерзифоне недалеко от Амасьи . Принудительное закрытие колледжа в 1921 году турецким правительством привело к переезду школы в Грецию в 1924 году вместе с большей частью греческого населения Малой Азии после геноцида и последующего договора, который согласовал обмен населением между Грецией и Турцией. Это привело к созданию понтийских и анатолийских греческих спортивных клубов в Греции, из которых футбол является видом спорта, с которым они чаще всего ассоциируются. Сегодня некоторые из этих клубов все еще соревнуются; некоторые на профессиональном и межконтинентальном уровне. Например:

• Аполлон Понту ФК
• А.Е. Понтион Вериас
• АО Эллас Понтион
• AE Понтон Эвмиру
• AE Понтон Ваталакку
• АЭП Козанис
• Понтикос Неас Сантас

За пределами Греции, благодаря обширной диаспоре понтийских греков, также существуют ассоциации футбольных клубов. В Австралии Pontian Eagles SC — полупрофессиональная команда, базирующаяся в Аделаиде, Южная Австралия , а в Мюнхене, Германия , FC Pontos имеет академические отношения с PAOK FC.

Понтийские греки также внесли свой вклад в спортивные успехи на международном уровне, не ограничиваясь Грецией, но в основном представляя ее, с несколькими членами команды, которые стали частью спортивных триумфов на крупных международных баскетбольных ( Чемпионат мира ФИБА 2006 , Евробаскет 2005 ) и футбольных турнирах ( Евро 2004 ). Чемпионы понтийского происхождения также появлялись на чемпионатах мира и олимпийских соревнованиях по легкой атлетике ( Катерина Стефаниди , Вула Патулиду ), гимнастике ( Иоаннис Мелиссанидис ), прыжкам в воду ( Николаос Сиранидис ), тхэквондо ( Александрос Николаидис ) и кикбоксингу ( Майк Замбидис , Стэн Лонгинидис ).

Военная традиция

19 мая каждого года эвзоны церемониального подразделения Президентской гвардии греческой армии носят традиционную черную понтийскую форму в память о понтийском геноциде . ^[143]

Кухня

Цирихта

Сегодня понтийская греческая кухня в основном представлена ​​в северной части Греции . ^[144] Кулинарные традиции сыграли важную роль в сохранении понтийской греческой идентичности. ^[144] Широко используются молочные продукты, зерновые и овощи. ^[144] К фирменным блюдам понтийской кухни относятся:

• Фелия ( φελία ), понтийский французский тост ^{[145] [146]}
• Кинтеата ( κιντέατα ), суп из крапивы ^[147]
• Otía (pnt) ( ωτία ), жареный десерт ^[148]
• Пирожки ( πιροσκί ) ^[149]
• Пишиа (pnt) ( πιςία ), понтийский боортсог ^[150]
• Пита , лепешка ^[151]
• Сусамопита ( σουσαμόπιτα ) ^[152]
• Таноменон сорва или Танофай ( τανωμένον σορβά, τανοφάι ), суп из лука и йогурта ^{[153] [154]}
• Цирихта (pnt) ( τσιριχτά ), тип лукумадеса ^[155]
• Сирон (пнт) ( σιρόν ), макароны ^[156]
• Вареника ( βαρένικα ), вид пельменей ^[157]
• Сурва , пшеничная или ячменная каша ^[158]
• Тан , пей ^{[158] [159]}
• Ступа или ступа торши , маринованные овощи ^{[160] [161] [162]}
• Пилав , блюдо из риса. ^[163] В прибрежных районах Понта его иногда готовили с мидиями. ^[164] Другие версии включали пилав с шафраном, курицей или анчоусами. ^{[165] [166]}
• Долмадес , фаршированное блюдо из листьев ^[167]
• Киббех из баранины и/или говядины
• Бриами , жареные овощи
• Хавиц (пнт) ( Χαβίτς ), каша ^{[168] [169]}
• Перек ( Περέκ ), пирог, похожий на греческую тиропиту ^[170]
• Авголемоно , яично-лимонный суп
• Кебаб , жареное мясо ^[171]
• Мантия ( Μαντία ), пельмени ^[172]
• Лаладжа ( Λαλάγγια ), блины ^[173]
• Фусторон , разновидность омлета ^[174]
• Мавра лаксана , щи ^[175]
• Лавашия ( Λαβάσια ), хлеб, похожий на армянский лаваш ^[176]
• Цацупель , приправа, похожая на сальсу, приготовленная из айвы , помидоров, перца чили, болгарского перца и различных специй ^[177]
• Имам баильдын , фаршированный баклажан; распространено в турецкой кухне^[178]

В Греции

Существует много разных взглядов на понтийцев в Греции. Понтийцы могут восхваляться как представители греческого героизма или как почти мифические воины. Однако они также стереотипизировались как простые и отсталые сельские жители. Существует жанр греческого юмора, называемый понтийскими анекдотами, который изображает понтийцев как шутов, в то время как в некоторых греческих сленгах слово «понтиец» может означать «идиот»; они берут начало от приема понтийских беженцев до 1950-х годов, и сегодня большинство понтийцев забавляются этими анекдотами. ^[179]

Понтийские греки в популярной культуре

• В фильме 1984 года Путешествие на Киферу (Ταξίδι στα Κύθηρα), ^[180] режиссера Теодороса Ангелопулоса , главный герой — понтийский грек, депортированный в Советский Союз после греческой гражданской войны . Он возвращается в Грецию через 32 года.
• В своем фильме 1998 года «На окраине города» ( Από την άκρη της πόλης ) ^[181] кинорежиссер Константинос Гианнарис описывает жизнь молодого «русского понтийца» из Казахстана в преступном мире проституции Афин.
• В фильме 1999 года « Почва и вода» (Χώμα και νερό) ^[182] одним из персонажей является понтийский грек из Джорджии, который работает торговцем женщинами в стриптиз-клубе.
• В мемуарах 2000 года « Даже не моё имя: от марша смерти в Турции до нового дома в Америке. Правдивая история геноцида и выживания молодой девушки» Теи Хало её мать Сано Хало описывает жизнь в регионе Понта до и после геноцида в Греции.
• В фильме 2000 года The Very Poor, Inc. (Πάμπτωχοι Α.Ε.) ^[183] ​​одним из персонажей является понтийский грек из Советского Союза по имени Тимиос Хлоридис. Математик, специализирующийся на теории хаоса , Хлоридис вынужден зарабатывать на жизнь продажей нелегальных сигар перед фондовой биржей.
• В романе 2002 года «Средний пол» Джеффри Евгенидиса одним из второстепенных персонажей является понтийско-американский профессиональный преступник по имени Зизмо. ^{[184] [185]}
• В турецком фильме 2003 года « В ожидании облаков» (Bulutlari Beklerken, Περιμένοντας τα σύννεφα) ^[186] понтийская гречанка, которая в детстве не покинула Понт вместе со своим братом во время обмена населением , встречает Танасиса, понтийского грека из Советского Союза, который помогает ей найти брата в Греции. В фильме есть некоторые ссылки на понтийский геноцид.
• В короткометражном фильме 2008 года «Понтос» ^[187] , написанном, спродюсированном и срежиссированном Питером Стефанидисом, он стремится запечатлеть небольшую часть геноцида с точки зрения двух его центральных персонажей, которых играют Ли Мейсон (Кемаль) и Росс Блэк (Пантзо).
• Сборник стихов 2012 года « Черное море» Стефаноса Пападопулоса описывает воображаемые испытания и путешествия понтийских греков, покидающих этот регион. Он был опубликован издательством Sheep Meadow Press.

Известные понтийские греки

Древний

• Диоген Синопский (412 или 404  до н.э. – 323  до н.э.) (философ; основатель движения киников)
• Бион Борисфенский (философ)
• Страбон (историк)
• Филетер ( ок.  343–263 до н. э. ) (основатель династии Атталидов) ^[48]
• Митридат VI Евпатор (правитель Понтийского царства с 120 по 63  г. до н. э.)
• Маркион Синопский (85–160  гг. н.э.) (теолог)
• Акила Синопский ( ок.  130 г. н. э. ) (переводчик еврейской Библии на греческий язык)
• Евагрий Понтикус (345–399  гг. Н.э.), христианский монах.

Средневековый

• Алексей II Трапезундский
• Вселенский Патриарх Иоанн VIII
• Вселенский Патриарх Максим V
• Майкл Панаретос
• Джордж Амирутзес
• Григорий Хониадес
• Георгий Трапезундский
• Василий Виссарион

Современный

• Иоаннис Аманатидис (футболист)
• Джордж Андреадис (писатель)
• Питер Андрикидис (режиссер кино и телевидения)
• Диана Анфимиади (поэт)
• Антонис Антониадис (футболист)
• Иоаннис Аврамидис
• Константин Базелюк
• AI Беззеридес
• Жорж Кандилис
• Александр Делигианнидис
• Алекс Димитриадес
• Одиссей Димитриадис (музыкальный дирижер)
• Иоаннис Фетфацидис
• Адонис Георгиадис
• Георгиос Георгиадис (футболист, 1972 г.р.)
• Георгиос Георгиадис (футболист, 1987 г.р.)
• Георгий Гурджиев
• Никос Капетанидис
• Майкл Кацидис (боксёр)
• Стелиос Казанцидис
• Евгений Хачериди
• Маттеос Кофидис
• Саввас Кофидис
• Венеция Котта
• Архип Куинджи
• Филон Ктенидис
• Майк Лазаридис
• Юрий Лодыгин
• Стэн Лонгинидис
• Такис ​​Луканидис
• Димитрис Мелиссанидис
• Иоаннис Мелиссанидис
• Костас Несторидис
• Александрос Николаидис
• Апостолос Николаидис
• Демис Николаидис
• Лазарос Пападопулос
• Стефанос Пападопулос
• Пантелис Пантелидис
• Мимис Папаиоанну
• Лефтерис Пантазис
• Димитриос Парцалидис
• Иоаннис Пассалидис
• Вула Патулиду (обладательница олимпийской золотой медали по легкой атлетике)
• Димитрис Псатас
• Виктор Сарианиди
• Иван Саввидис
• Юркас Сейтаридис
• Николаос Сиранидис
• Артур Сиссис
• Джон Ситилидес
• Георгиос Склирос
• Памфилия Танаилиди
• Такис ​​Терзопулос
• Хризантос Теодоридис
• Василис Торосидис
• Василис Н. Триантафиллидис
• Владимир Триандафиллов
• Маттеос Цахуридис (музыкант)
• Йован Цаус
• Маркос Вафиадис
• Александрос Ипсилантис
• Деметриос Ипсилантис
• Федор Юрчихин
• Никос Ксантопулос (актер и певец)
• Майк Замбидис (кикбоксер)

Видео

• Документальный фильм о культуре, танцах и песнях понтийских греков: ΤΟ ΑΛΑΤΙ ΤΗΣ ΓΗΣ – Ποντος HD на YouTube
• Документальный фильм, демонстрирующий музыку и танцевальные традиции понтийских греков: ΤΟ ΑΛΑΤΙ ΤΗΣ ΓΗΣ – Ποντιακό γλέντι HD на YouTube

Галерея

• 
  Богатая семья понтийских греков в Женеве
• 
  Семья греков-понтийцев среднего класса
• 
  Понтийская греческая семья Керасунта
• 
  Семья понтийских греков во дворе дома в Трапезунде (современный Трабзон , Турция)
• 
  Понтийские гречанки и дети Трапезунда
• 
  Понтийская греческая пара в Трапесунте
• 
  Понтийская греческая легкоатлетическая команда из Керасунты (современный Гиресун , Турция)
• 
  Понтийские греческие студентки Трапезунда
• 
  Понтийская греческая футбольная команда под названием «Понтос»
• 
  Понтийские греки в Батуми , Грузия
• 
  Греческое понтийское каноэ у берегов Трапезунды
• 
  Понтийская семья из России в начале века в традиционном костюме.
• 
  Понтийский грек с Кавказа в составе Российской императорской армии

Смотрите также

• Амасия , город понтийских греков
• Яннис Василис , бывший турок-ультранационалист, ставший пацифистом и пропагандистом греческого наследия после того, как узнал о своем понтийском греческом происхождении.

Сноски

Примечания

1. ^{[14] [15] [16] [17]} латинизировано : Romaioi , Romioi ; Греческое произношение: [roˈmei] , [roˈmɲi]
2. латинизированные : Понтиои , Эллинопонтиои ; Греческое произношение: [ˈpondii] , [elinoˈpondii]
3. Также на грузинском языке : პონტოელი ბერძნები , латинизировано: П'онт'оэли Бердзнеби

Ссылки

1. Дюфуа, Стефан (2008). Диаспоры . Издательство Калифорнийского университета. стр. 40. ISBN 9780520941298. Например, в мире насчитывается 2 миллиона понтийских греков, в основном в России, Украине, Греции, Германии и Швеции.
2. Франкуле-Аргире, Юстине (2006). Спиридон, архиепископ Американский, 1996–1999: наследие . Хелленика Граммата. п. 175. ?????? Стоимость составляет 2.500.000.
3. «Возрождение второго греческого языка».
4. «Понтийский греческий язык в Греции».
5. Дэнвер, Стивен Л. (2015). Коренные народы мира: энциклопедия групп, культур и современных проблем . Routledge. стр. 316. ISBN 9781317464006. В Грузии греческая община (около 100 000 человек) сохранила свой родной язык…
6. "Всеукраїнський перепис населення 2001 | Английская версия | Итоги" .
7. В эту цифру включены все греки в России: https://rosstat.gov.ru/storage/mediabank/Tom5_tab1_VPN-2020.xlsx
8. "Двусторонние отношения между Грецией и Казахстаном". Архивировано из оригинала 21 ноября 2007 года.
9. Национальные меньшинства Армении, Гарник Асатрян, Виктория Аракелова.
10. https://web.archive.org/web/20091007180449/http://www.library.cjes.ru/files/pdf/ethno-atlas-uzb.pdf ^{[ пустой URL PDF ]}
11. Национальные меньшинства Армении, Гарник Асатрян, Виктория Аракелова.
12. «Вопреки всем обстоятельствам: архаичный греческий язык в современном мире | Кембриджский университет». Июль 2010 г.
13. «Понтийский греческий язык в Греции».
14. Фанн, Патрисия (1991). «Понтийский миф о родине: культурные проявления национализма и этничности в Понте и Греции, 1870-1990». Журнал исследований беженцев . 4 (4): 346. doi :10.1093/jrs/4.4.340.
15. Георгий Острогорский (1969). "Раннее Византийское государство". История Византийского государства . Rutgers University Press. стр. 28. ISBN 9780813511986.
16. Ашерсон, Нил (1995). Черное море . Макмиллан. п. 181. ИСБН 9780809015931.
17. Попов, Антон (2003). «Становление Понтийским: «постсоциалистические» идентичности, «транснациональная» география и «родная» земля кавказских греков». Ab Imperio . 2003 (2): 339–360. doi :10.1353/imp.2003.0114. S2CID  131320546.
18. Алан Джон Дэй; Роджер Ист; Ричард Томас (2002). Политический и экономический словарь Восточной Европы . Psychology Press. стр. 454. ISBN 1857430638. Понтийские греки Этническое греческое меньшинство, проживающее в Грузии и изначально сосредоточенное в отколовшейся республике Абхазия. Понтийские греки в конечном итоге произошли от греческих колонистов Кавказского региона (которые назвали Черное море Понтийским морем)
19. Тоттен, Сэмюэл; Бартроп, Пол Роберт; Джейкобс, Стивен Л. (2008). Словарь геноцида: АЛ . АВС-КЛИО. п. 337. ИСБН 978-0313346422. Понтийские греки, геноцид. Геноцид понтийских (иногда понтийских) греков — термин, применяемый к резне и депортациям, совершенным в отношении этнических греков, проживавших в Османской империи, правительством младотурок в период с 1914 по 1923 год. Название этого народа происходит от греческого слова Pontus, означающего «морской берег», и относится к греческому населению, которое проживало на юго-восточном побережье Черного моря, то есть на севере Турции, в течение трех тысячелетий.
20. Вуд, Майкл (2005). В поисках мифов и героев: исследование четырех эпических легенд мира . Издательство Калифорнийского университета. стр. 109. ISBN 0520247248. ПОНТИЙСКИЕ ГРЕКИ В долинах, спускающихся к побережью Черного моря вокруг Трапезунда, греческое присутствие продолжалось с 700 г. до н. э. до наших дней. Только после катастрофы 1922 г., когда греки были изгнаны из Турции, большинство из них мигрировало в Грецию или в Грузию, куда многие начали переезжать до Первой мировой войны, когда в воздухе уже чувствовались первые признаки пожара. Турки вошли в центральную Анатолию (греческое слово, означающее «восток») в одиннадцатом веке, и к 1400 г. она была полностью в их руках, хотя жемчужина в короне, сам Константинополь, был взят только в 1453 г. К тому времени грекоязычное христианское население составляло меньшинство, и даже их церковные службы проводились частично на греческом, частично на турецком языке. В Понте, на побережье Черного моря, все было по-другому. Здесь греки имели очень сильное присутствие вплоть до современных времен. Хотя они были завоеваны в 1486 году, они все еще составляли большинство в семнадцатом веке, и многие обращенные в ислам все еще говорили по-гречески. Даже в конце двадцатого века властям Трапезунда приходилось использовать переводчиков для работы с мусульманами, говорящими на понтийско-греческом языке в судах, поскольку этот язык все еще был их родным. В этом регионе процветала устная культура вплоть до прошлого века, и целый жанр баллад происходит от древних греков  ...
21. Топалидис, Сэм (март 2019 г.). «Введение в историю понтийских греков». Австралийская ассоциация понтийцев 2019 г. Synapantema : 1. Сегодня понтийские греки, скорее всего, являются потомками этих греческих колонистов, коренных анатолийцев, греков, которые сравнительно недавно переехали в Понт, или других людей, которые мигрировали в Понт и обратились в христианство.
22. "Повторное открытие ромейки". Проект ромейка . Неясно, сколько из них [носителей ромейки] были ассимилированными коренными кавказцами или турками, пришедшими в Понт вместе с османами с 1460 года и принявшими греческий язык.
23. Михайлидис, Никос (2016). Звуковые ландшафты Трабзона: музыка, память и власть в Турции (PhD). Принстонский университет . стр. 62.
24. Зографоу, Магда; Пипироу, Ставрула (2016). «Танец и различие: к индивидуализации понтийского Я». В Меглин, Джоэллен А.; Мэтлак Брукс, Линн (ред.). Сохранение танца во времени и пространстве . Тейлор и Фрэнсис. стр. 267. ISBN 9781134906383Понтийцы — народ, происходящий из исторической области Понт в Анатолии, изначально располагавшейся вокруг южного и восточного побережья Черного моря.
25. Макридж, Питер (10 октября 1991 г.). «Понтийский диалект: испорченная версия древнегреческого?». Журнал исследований беженцев . 4 (4). Academia: 335–339. doi :10.1093/jrs/4.4.335. Эти люди происходят из восточной половины южного побережья Черного моря.
26. Трэвис, Ганнибал (2009). «Культурные и интеллектуальные имущественные интересы коренных народов Турции и Ирака». Texas Wesleyan Law Review . 15 : 601. doi :10.2139/ssrn.1549804. S2CID  153304089. Декларация ООН о правах коренных народов требует от государств предоставлять эффективное средство правовой защиты коренным народам, лишенным своей культурной, религиозной или интеллектуальной собственности (ИС) без их свободного, предварительного и осознанного согласия. Декларация может оказаться важной гарантией для коренных народов Ирака и Турции, которые на протяжении столетий были жертвами массовых убийств, нападений на их религиозные и культурные объекты, кражи и ухудшения их земель и культурных объектов, а также принудительной ассимиляции. Эти народы, среди которых армяне, ассирийцы, греки и езиды Турции и оккупированного Турцией Кипра, а также армяне, ассирийцы, езиды и мандеи Ирака, потеряли более двух третей своей максимальной численности, большую часть своих культурных и религиозных объектов, а также тысячи бесценных артефактов и образцов изобразительного искусства.
27. Трэвис, Ганнибал (2009). «Культурные и интеллектуальные имущественные интересы коренных народов Турции и Ирака». Texas Wesleyan Law Review . 15 : 637. doi : 10.2139/ssrn.1549804. S2CID  153304089. До завоевания тюркскими народами древние греки были одним из нескольких коренных народов, проживавших в Анатолии, современной азиатской Турции.
28. Benny Morris; Dror Ze'evi (2019). «Турки и греки, 1919-1924». Тридцатилетний геноцид: уничтожение Турцией своих христианских меньшинств . Harvard University Press. стр. 382–384. ISBN 9780674240087.
29. Томопулос, Элейн (2012). История Греции. ABC-CLIO. стр. 107. ISBN 978-0-313-37511-8.
30. Томопулос, Элейн (2012). История Греции. ABC-CLIO. стр. 107. ISBN 978-0-313-37511-8. Считается, что понтийцы являются потомками греков, которые в восьмом веке до нашей эры переселились из ионических городов, расположенных на островах и берегах Эгейского моря, на территории современной Турции, в район Черного моря, называемый Понтос ( понтос — древнегреческое слово, означающее «море»).
31. Fann, Patricia (1991). "Pontic Performance: Minority Theater vs. Greek Ideology". Journal of Modern Greek Studies . 9 (1). Johns Hopkins University Press : 108. doi : 10.1353/mgs.2010.0098. Понтийские ученые подчеркивают свою непрерывную родословную от классических ионийских колонистов региона – хотя, как указывает Брайер , невозможно определить, насколько близко их происхождение на самом деле.
32. Коннор, Стив (2011). «Джейсон и арго: земля, где сохранился древний язык греков». Independent . Одна из возможностей заключается в том, что носители языка ромейка сегодня являются прямыми потомками древних греков, которые жили вдоль побережья Черного моря тысячелетия назад — возможно, еще в 6 или 7 веках до нашей эры, когда эта территория была впервые колонизирована. Но также возможно, что они могут быть потомками коренных народов или племени иммигрантов, которых поощряли или заставляли говорить на языке древних греческих колонизаторов.
33. Топалидис, Сэм (март 2019 г.). «Введение в историю понтийских греков». Австралийская ассоциация понтийцев 2019 г. Synapantema : 1. Сегодня понтийские греки, скорее всего, являются потомками этих греческих колонистов, коренных анатолийцев, греков, которые сравнительно недавно переехали в Понт, или других людей, которые мигрировали в Понт и обратились в христианство.
34. Андриадзе, Георгий; Битадзе, Лиана; Чиковани, Нино; Читанава, Давид; Кекелидзе, Мираб; Хмаладзе, Эка; Лалиашвили, Шорена; Шенгелия, Рамаз (2017). «Сравнительное исследование Y-хромосомы в популяции Восточной Грузии» (PDF) . Вестник Национальной академии наук Грузии . 11 (4): 121–124.
35. Киран МакГриви. "Tongue Tied III - Pondering Pontic Greek". Cambridge Language Collective . Архивировано из оригинала 17 апреля 2022 г.
36. Андриадзе, Георгий; Битадзе, Лиана; Чиковани, Нино; Читанава, Давид; Кекелидзе, Мираб; Хмаладзе, Эка; Лалиашвили, Шорена; Шенгелия, Рамаз (2017). «Сравнительное исследование Y-хромосомы в популяции Восточной Грузии» (PDF) . Вестник Национальной академии наук Грузии . 11 (4): 121.
37. Андриадзе, Гиорги; Битадзе, Лиана; Чиковани, Нино; Читанава, Давид; Кекелидзе, Мираб; Хмаладзе, Эка; Лалиашвили, Шорена; Шенгелия, Рамаз (2017). "Сравнительное исследование Y-хромосомы у населения Восточной Грузии" (PDF) . Вестник Национальной академии наук Грузии . 11 (4): 124. Высокая частота гаплогруппы L у понтийских греков укрепила теорию о тесном генетическом родстве между лазами, проживающими вдоль побережья Черного моря, и греками, переселившимися в Грузию.
38. Андриадзе, Гиорги; Битадзе, Лиана; Чиковани, Нино; Читанава, Давид; Кекелидзе, Мираб; Хмаладзе, Эка; Лалиашвили, Шорена; Шенгелия, Рамаз (2017). "Сравнительное исследование Y-хромосомы в популяции Восточной Грузии" (PDF) . Вестник Национальной академии наук Грузии . 11 (4): 124. Армянская, азербайджанская и греческая популяции более разнообразны генетически. Этот факт подтверждает приведенный выше тезис о множественных генетических смесях, происходящих в этих популяциях.
39. Сен-Гийен, Гийом; Эррин, Джудит, ред. (2016). Идентичности и лояльности в Восточном Средиземноморье после 1204 года. Тейлор и Фрэнсис. стр. 177. ISBN 9781317119135. Весьма удивительно, что армян в Мацуке было меньше всего по сравнению с греками, лазами, итальянцами и азиатами.
40. Цекоурас 2016, стр. 19–20.
41. Sjöberg, Erik (2016). «Османские сумерки». Создание греческого геноцида: спорные воспоминания об Османской греческой катастрофе . Berghahn Books. стр. 25. ISBN 9781785333262. Следует подчеркнуть, что термин «греки» по отношению к этим османским христианам вводит в заблуждение и часто приглашает к анахронизму и эссенциалистским представлениям о национальной принадлежности. Для большинства из них такие термины, как «эллины» или «греки» (в современном греческом языке эллины), обозначали очень далекое языческое прошлое, с которым мало кто мог бы соотнестись до появления идеализированных представлений западного романтизма об их предполагаемых предках. Вплоть до двадцатого века термин «ромеи», «христиане-римляне», предпочитали использовать православные христиане, особенно те, что жили на османских землях, для обозначения себя, что отражало притязания византийских императоров на то, что они являются законными наследниками в непрерывной преемственности римских цезарей.
42. "этничность: определение этнической принадлежности". Oxford Dictionaries . Oxford University Press. Архивировано из оригинала 5 мая 2013 года . Получено 28 декабря 2013 года .
43. Люди, Джеймс; Бейли, Гаррик (2010). Человечество: Введение в культурную антропологию (9-е изд.). Wadsworth Cengage learning. стр. 389. По сути, этническая группа — это названная социальная категория людей, основанная на восприятии общего социального опыта или опыта предков. Члены этнической группы считают себя разделяющими культурные традиции и историю, которые отличают их от других групп. Идентичность этнической группы имеет сильный психологический или эмоциональный компонент, который разделяет людей мира на противоположные категории «мы» и «они».
44. Ашерсон, Нил (1995). Черное море . Макмиллан. стр. 185–186. ISBN 9780809015931.
45. Benny Morris; Dror Ze'evi (2019). «Пробуждение националистов». Тридцатилетний геноцид: уничтожение христианских меньшинств Турцией . Издательство Гарвардского университета. С. 25–27. ISBN 9780674240087.
46. Γαβριηλίδης, Σταύρος Ιάσων (2018). "Οι τουρκόφωνοι Πόντιοι του ανατολικού Τσιαρτσιαμπά Αντίσταση και συνεργασία Από το αντάρτικο του δυτικού Πόντου στον Ελληνικό Εθνικό Στρατό». Πανεπιστήμιο Δυτικής Μακεδονίας (на греческом языке): 1–3, 35–36.
47. Кто такие понтийцы?. Angelfire.com. Получено 12.02.2011.
48. Рене Дрейфус; Эллен Шраудольф (1996). Пергам: Фриз Телефоса из Большого Алтаря . Издательство Техасского университета. стр. 24. ISBN 0-88401-091-0. Филетайр из Тиоса на Черном море, сын грека и матери-пафлагонки, высокопоставленный офицер в армии царя Лисимаха, а также его доверенное лицо, был фактическим основателем Пергама.
49. Бансон, Мэтью (2004). Энциклопедия католической истории OSV . Our Sunday Visitor Publishing. стр. 141. ISBN 1-59276-026-0. ВИССАРИОН, ИОАНН (ок. 1395–1472) + греческий ученый, кардинал и государственный деятель. Одна из выдающихся фигур в подъеме интеллектуального Возрождения
50. Брайер, Энтони (1980). «Туркократия в Понте: некоторые проблемы и предварительные выводы». Трапезундская империя и Понт . Variorium Reprints. ISBN 9780860780625.
51. Брайер, Энтони (1975). «Греки и туркмены: понтийское исключение». Dumbarton Oaks Papers . 29 : 122. doi : 10.2307/1291371. JSTOR  1291371.
52. Пентзопулос, Димитрий (2002). Балканский обмен меньшинствами и его влияние на Грецию. C. Hurst & Co. Publishers. С. 29–30. ISBN 978-1-85065-702-6.
53. Meichanetsidis, Vasileios (2015). «Геноцид греков Османской империи, 1913–1923: всесторонний обзор». Genocide Studies International . 9 (1): 104–173. doi :10.3138/gsi.9.1.06. ISSN  2291-1847. S2CID  154870709. Геноцид был совершен двумя последовательными и хронологически, идеологически и органически взаимосвязанными и взаимозависимыми диктаторскими и шовинистическими режимами: (1) режимом CUP, под печально известным триумвиратом трех пашей (Üç Paşalar), Талата, Энвера и Джемаля, и (2) мятежным правительством в Самсуне и Анкаре, под властью Великого национального собрания (Türkiye Büyük Millet Meclisi) и Кемаля. Хотя процесс начался до Балканских войн, последний и самый решающий период начался сразу после Первой мировой войны и закончился почти полным уничтожением понтийских греков
54. Джонс, Адам (2010a) [2006]. Геноцид: всеобъемлющее введение (пересмотренное издание). Routledge. стр. 166. ISBN 978-0-203-84696-4. OCLC  672333335.
55. Петерсон, Меррилл Д. (2004), Голодающие армяне: Америка и геноцид армян, 1915–1930 и после , Шарлоттсвилль: Издательство Университета Вирджинии, стр. 124
56. Валаванис, Г.К. (1925), Σύγχρονος Γενική Ιστορία του Πόντου [Современная всеобщая история Понта ] (на греческом языке), Афины, с. 24, заархивировано из оригинала 8 ноября 2015 г.{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
57. Вергети, Мария (1993). Этнорегиональная идентичность: случай понтийских греков (Диссертация) (на греческом языке). Университет Пантейон . п. 77. дои : 10.12681/eadd/2548. hdl : 10442/хеди/2548 . Проверено 23 июня 2014 г.
58. Бассо, Эндрю Р. (2016). «К теории зверств перемещения: тропа слез чероки, геноцид гереро и геноцид понтийских греков». Genocide Studies and Prevention . 10 (1): 5–29. doi : 10.5038/1911-9933.10.1.1297 . Мужчины-понтийские греки (в возрасте 18–48 лет) были насильно призваны в amele taburları и погибли в больших количествах, иногда свыше 90 процентов. Начиная с сельской местности, а затем и городских районов, турки совершали набеги на понтийские греческие усадьбы и инициировали процесс депортации караванов. Турки вели оставшихся понтийских греков в сторону Дер-Зора в караванах, и среди них наблюдался уровень смертности примерно от 80 до 90 процентов.
59. Моррис, Бенни; Зееви, Дрор (2019). Тридцатилетний геноцид . Издательство Гарвардского университета. стр. 390. ISBN 9780674916456.
60. Моррис, Бенни; Зееви, Дрор (2019). Тридцатилетний геноцид . Издательство Гарвардского университета. стр. 401. ISBN 9780674916456.
61. Моррис, Бенни; Зееви, Дрор (2019). Тридцатилетний геноцид . Издательство Гарвардского университета. стр. 412. ISBN 9780674916456.
62. Ашерсон, Нил (1996). Черное море . Макмиллан. п. 184. ИСБН 978-0-8090-1593-1.
63. Стандартные языки и языковые стандарты: греческий, прошлое и настоящее, Александра Георгакопулу, Майкл Стивен Силк, стр. 52, 2009
64. Проект, Джошуа. «Понтийский греческий язык в Турции». joshuaproject.net . Получено 5 января 2019 г. .
65. ""Криптопонтийские греки, между исламом и христианством". (На турецком языке)". repairfuture.net . Получено 6 января 2019 г. .
66. Синклер, TA (1989). Восточная Турция: Архитектурное и археологическое исследование, том II. Pindar Press. стр. 72. ISBN 9781904597759.
67. Баланс, Селина (1960). «Византийские церкви Трапезунда». Анатолийские исследования . 10 : 152–153. doi :10.2307/3642433. JSTOR  3642433. S2CID  190694842.
68. Gorman, Vanessa B. (2001). Милет, украшение Ионии: история города до 400 г. до н. э. Издательство Мичиганского университета. стр. 63–66. ISBN 978-0-472-11199-2.
69. Дрюс, Роберт (1976). «Самые ранние греческие поселения на Черном море». Журнал эллинских исследований . 96 : 18–31. doi :10.2307/631221. JSTOR  631221. S2CID  162253005.
70. "Торговые посты и укрепления на генуэзских торговых путях от Средиземного моря до Черного моря". ЮНЕСКО . Архивировано из оригинала 12 сентября 2015 г.
71. "Kaleler (Замки)". Управление культуры и туризма провинции Синоп (на турецком языке). Министерство культуры и туризма.
72. "Tarihi Sinop Kale Cezaevi - Tarihçe" (на турецком языке). Директорат культуры и туризма Синопа. Архивировано из оригинала 17 июня 2008 года . Получено 17 октября 2008 года .
73. "Понт". Энциклопедия Британника .
74. Хойте, Якоб Мунк (22 июня 2009 г.). Митридат VI и Понтийское царство. Издательство Орхусского университета. п. 64. ИСБН 9788779344433.
75. "Амасья Харшена Даги Ве Понтус Крал Кая Мезарлары ЮНЕСКО Dünya Miras Geçici Listesinde" . Главное управление культурных ценностей и музеев (на турецком языке). Министерство культуры и туризма Турции.
76. "Гора Харшена и скальные гробницы понтийских царей". Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры . Постоянное представительство Турции при ЮНЕСКО. 2015.
77. "Замок Гиресун". Коридор Черноморско-Шелковый путь .
78. Алан, Хакан (2010). "Черноморский регион". Турция (на английском языке). AS Books. стр. 166. ISBN 9789750114779.
79. Айдын, Мустафа (1 января 2012 г.). «Гиресун Калеси (1764-1840)» [Замок Гиресун (1764-1840)]. Карадениз Инчелемели Дергиси . 2012 : 39–56.
80. Эльчилик, Буюк (1989). Турция сегодня: выпуски 113–136 . Посольство Турции. п. 6.
81. Эртекин М. Доксаналты; Илькер М. Мимироглу (2011). «Гиресун/Аретиас – остров Калькеритис». ФЕНОМЕНЫ КУЛЬТУРНЫХ ГРАНИЦ И ПОГРАНИЧНЫХ КУЛЬТУР В ПРОХОЖДЕНИИ ВРЕМЕНИ. Трнавский университет. стр. 86–87. ISBN 978-80-8082-500-3.
82. Смнит, Уильям (1854). "Athe'nae 2"  . Словарь греческой и римской географии . Т. 1. С. 255.
83. "Мерьемана Манастыры". Шебинкарахисар Каймакамлыги (на турецком языке). Правительство Шебинкарахисара, Гиресун . Проверено 18 августа 2020 г.
84. Йетгин, Гюльтекин; Мутлу, Гюльсен (23 июля 2015 г.). «Мерьем Ана Манастырына Юнанлы зиярети». Агентство Анадолу (на турецком языке) . Проверено 18 августа 2020 г.
85. "Монастырь Мериемана (руины)". Управление культуры и туризма провинции Гиресун (на турецком языке). Провинция Гиресун . Получено 15 августа 2020 г.
86. Демчук, Василе М.; Кёсе, Исмаил (июль 2014 г.). "МАНАСТИК СВЯТОГО ИОАННА МАЧКИ ТРАБИЗУНД". Codrul Cosminului . 20 (1). ISSN  1224-032X.
87. Η Ιστορία της Μονής στον Πόντο. Архивировано 28 октября 2006 г. на Wayback Machine , peristereota.com.
88. "Sümela Manastırı" (на турецком языке).
89. «Калелер» (на турецком языке). Rize İl Kültür ve Turizm Müdürlüğü . Проверено 3 июня 2016 г.
90. Альпер, Эда Гюнгор (2014). «Керамические находки эллинистического и римского периодов из раскопок церкви Балатлар в Синопе в 2010–2012 годах». Anatolia Antiqua . 22 : 35–49.
91. Юксель, Фетхи Ахмет; Короглу, Гульгун; Йылдыз, Мехмет Сафи (январь 2012 г.). «Археогеофизические исследования, проведенные в церкви Синоп Балатлар». Симпозиум по применению геофизики к инженерным и экологическим проблемам 2012 г. Труды симпозиума по применению геофизики к инженерным и экологическим проблемам: 610. doi :10.4133/1.4721889.
92. Хафиз, Ясмин (3 августа 2013 г.). «Найдена часть креста Иисуса? Археологи обнаружили «святыню» в церкви Балатлар в Турции». Huffpost .
93. Сагона, АГ (2006). Наследие Восточной Турции: от самых ранних поселений до ислама. Macmillan Art Publishing. стр. 170. ISBN 9781876832056... небольшая церковь Святой Анны, старейшее сохранившееся византийское здание в Трабзоне, перестроенное во  время правления Василия I (867-886 гг. н.э.).
94. Чурчич, Слободан; Краутхаймер, Ричард (1992). Раннехристианская и византийская архитектура. Издательство Йельского университета. п. 395. ИСБН 9780300052947.
95. Turkey Today: выпуски 113-136 . Посольство Турции. 1989. стр. 7.
96. Özmen, Can (октябрь 2016 г.). «Оценка стоимости комплекса Святой Софии в Трабзоне» (PDF) . Анкара, Турция: Ближневосточный технический университет. стр. 88.
97. Истмонд, Энтони (2017). Искусство и идентичность в Византии тринадцатого века: Собор Святой Софии и Трапезундская империя. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781351957229.
98. Синклер, TA (1989). Восточная Турция: Архитектурное и археологическое исследование, том II. Pindar Press. стр. 50. ISBN 9781904597759.
99. Габриэль Милле , "Les monastères et les églises de Trébizonde", Bulletin de Correspondance Hellénique , 19 (1895), стр. 423
100. Селина Баланс, «Византийские церкви Трапезунда», Anatolian Studies , 10 (1960), стр. 146
101. Редхаус, Джеймс Уильям (1856). Англо-турецкий словарь. Б. Куорич. С. 62.
102. Истмонд, Энтони. «Византийские империи в тринадцатом веке» в книге « Искусство и идентичность в Византии тринадцатого века: Собор Святой Софии и Трапезундская империя» . Берлингтон, Вермонт: Ashgate, 2004, стр. 1.
103. Калин, Арзу; Йилмаз, Демет (2012). «Исследование анализа видимости городских достопримечательностей: случай Святой Софии (Айя-Софии) в Трабзоне» (PDF) . Журнал METU факультета архитектуры . 29 (1): 241–271. doi : 10.4305/metu.jfa.2012.1.14 . Хотя фактическая дата основания до сих пор неизвестна, по мнению некоторых исследователей, главная церковь (вероятно, монастырь) была основана Мануилом I Великим Комниным (1238-1263) или его непосредственными преемниками.
104. Некоторые подробности сохранения можно прочитать в работе Дэвида Уинфилда «Sancta Sophia, Trebizond: A Note on the Cleaning and Conservation Work», Studies in Conservation , Vol. 8, No. 4 (ноябрь 1963 г.), стр. 117–130.
105. Картрайт, Марк. «1204: Разграбление Константинополя». Энциклопедия всемирной истории .
106. БРАЙЕР, А. и УИНФИЛД, Д. (1985). Византийские памятники и топография Понта. Вашингтон, округ Колумбия, Научная библиотека и коллекция Дамбартон-Окс. http://hdl.handle.net/2027/heb.02923.
107. "Кыз Калеси - Ризе" . Kültür Portalı (на турецком языке). Министерство культуры и туризма Турции.
108. "Тарихи Кыз Калеси Восстановить Эдилиёр" . Хаберлер . Агентство Анадолу. 2014. Архивировано из оригинала 22 августа 2020 года.
109. Брайер, Энтони; Уинфилд, Дэвид (1985). Византийские памятники и топография Понта . Исследования центра Дамбартон-Окс. Том 2. Научная библиотека и коллекция Дамбартон-Окс. стр. 348. ISBN 978-1597403177.
110. Маклер, Фредерик; Гюльбенкян, Fundação Calouste (1985). «Ревю арменских исследований» [Журнал арменоведения]. Revue des études Arméniennes (на французском и английском языках). Ассоциация ревю армянских исследований: 214.
111. "Замок Ков". Культура и природа Гюмюшане .
112. "Гюмюшхане Калелери" (на турецком языке). Губернаторство Гюмюшане.
113. Озтюрк, Ожан (2007). «Трабзонский импараторларын кемиклери беледие мэзарлыгына мы гёмюлечек?» (на турецком языке). Газета Радикал. Архивировано из оригинала 22 октября 2011 года.
114. Юсель, Эрдем (1989). Трабзон и Сумела. Net Turistik Yayınlar. п. 49. ИСБН 9789754790566.
115. «Монастырь Кызлар станет музеем и оживит культурную жизнь». Daily Sabah . Агентство Anadolu. 24 февраля 2020 г.
116. Франц Бабингер, «La date de la Prize de Trébizonde par les Turcs (1461)», Revue des études vizantines , 7 (1949), стр. 205–207 doi : 10.3406/rebyz.1949.1014
117. Брайер, Энтони (1988). Народы и поселения в Анатолии и на Кавказе, 800-1900. Variorum Reprints. стр. 234. ISBN 9780860782223. Новые греческие поселения возникли к югу от Понтийских Альп в высокогорных долинах Торул (6), Зигана (3)... и Санта (4), особенно
118. «Начаты работы по возведению бетонных конструкций в руинах Санта-Клауса». Hurriyet Daily News . 6 июля 2018 г.
119. "Туризм". Губернаторство провинции Гиресун.
120. Özdalga, Элизабет (2005). Позднее Османское общество: интеллектуальное наследие. Routledge. стр. 259. ISBN 978-0-415-34164-6.
121. Сальвану, Эмилия. «Φροντιστήριο Τραπεζούντας («Фронтистерион Трапециевидной»)». Εγκυκλοπαίδεια Μείζονος Ελληνισμού, Μ. Агия . Проверено 14 октября 2010 г.
122. Дэвисон, Родерик Х. (1954). «Отношение Турции к равенству христиан и мусульман в 19 веке». The American Historical Review . 59 (4). Oxford University Press: 844–864. doi : 10.2307/1845120. JSTOR  1845120.
123. Уильям Дж. Гамильтон, Исследования Малой Азии, Понта и Армении; с некоторыми сведениями об их древностях и геологии, т. 1 (Лондон: Джон Мюррей, 1842), 269
124. "ЧАКРАК КИЛИСЕСИ ВЕ КЁПРУСЮ" . Министерство культуры и туризма Турции.
125. "Орду или тарихи япылар килисе ве калелер" . Каралахана (на турецком языке). 2007. Архивировано из оригинала 12 июня 2008 года.
126. «Карта и местоположение церкви Ташбаши».
127. "Карта культурного наследия Турции". Фонд Гранта Динка .
128. «Часть 12: Гюмюшане». Каралахана . 2007. Архивировано 11 мая 2012 года.
129. "Gumushane". Karalahana . 2007. Архивировано из оригинала 4 мая 2012.
130. Уорнер, Джейн Л. (2017). Турецкий кочевник: интеллектуальное путешествие Талата С. Халмана. Bloomsbury Publishing. стр. 379. ISBN 9781838609818.
131. Особняк Костаки - Музей Трапезунда Архивировано 11 октября 2011 г. на Wayback Machine . Кара Лахана , получено 12 октября 2011 г.
132. Буссманн, Майкл; Трегер, Габриэле (2015). Türkei Reiseführer: Individuell reisen mit vielen praktischen Tipps (на немецком языке). Михаэль Мюллер Верлаг. ISBN 9783956542978Музей расположен в великолепном особняке бывшего трапезундского банкира Костаки Теофилакта  ...
133. Брайер, Энтони; Уинфилд, Дэвид; Балланс, Селина; Айзек, Джейн (2002). Поствизантийские памятники Понта. Ashgate. стр. 202. ISBN 9780860788645.
134. Топалидис, Сэм, «История понтийских греков» (2006), введение.
135. Коромела, Марианна и Эверт, Лиза, «Понт-Анатолия: северная часть Малой Азии и Анатолийское плато к востоку от верхнего Евфрата: образы путешествия», (1989), стр. 37.
136. Топалидис, Сэм, «История понтийских греков» (2006), стр. 39–46.
137. Ксантопулу-Кириаку, Артемис, «Диаспора греков Понта: историческая справка», Журнал исследований беженцев, 4, (1991), стр. 26–31.
138. Топалидис, Сэм, «История понтийских греков» (2006), стр. 22–25.
139. Özdalga, Элизабет (2005). Позднее Османское общество: интеллектуальное наследие. Routledge. стр. 259. ISBN 978-0-415-34164-6.
140. Брайер, Энтони; Уинфилд, Дэвид (2006). Поствизантийские памятники Понта. Ashgate. стр. xxxiii. ISBN 978-0-86078-864-5.
141. Нация империи – Османское наследие Турецкая современность Архивировано 17 ноября 2015 г. в Wayback Machine Майкл Э. Микер – Издательство Калифорнийского университета, 2001 г.
142. Трабзонский греческий – язык без языка Архивировано 11 июня 2008 г. на Wayback Machine Ömer Asan на Karalahana.com
143. Архивировано в Ghostarchive и Wayback Machine: «Οι Πόντιοι Εύζωνες στο Σύνταγμα στα 100 χρόνια από τη Γενοκτονία των Ποντίων». Ютуб . 19 мая 2019 г.
144. Keramaris, Achillefs; Kasapidou, Eleni; Mitlianga, Paraskevi (15 января 2022 г.). «Понтийская греческая кухня: самые распространённые продукты, ингредиенты и блюда, представленные в кулинарных книгах и фольклорной литературе». Journal of Ethnic Foods . 9 (1): 3. doi : 10.1186/s42779-022-00117-8 . ISSN  2352-6181. S2CID  257163571.
145. "Понтийская Фелия". Куклос .
146. "Felia". Трапеция .
147. "Кинтеата с овсянкой: быстрый и полезный понтийский рецепт" (на греческом). Pontos News. 9 марта 2014 г.
148. "Жареная отия" (по-гречески). Pontos News. 1 февраля 2013 г.
149. "Пироски". Понтосский мир . 7 февраля 2017 г.
150. "Πισία με γιαούρτι (Йогуртовая пишия)" . Oι συνταγές της παρέας (по-гречески). 27 октября 2009 г. Архивировано из оригинала 4 августа 2010 г.
151. "Пишия". Понтосский мир . 7 февраля 2017 г.
152. «Сусамопита» (на греческом языке). Новости Понтоса. 11 ноября 2012 г.
153. "Tanomenos sorvas" (на греческом). 17 октября 2015 г.
154. "Как сделать Tanomenon surva". Pontos World . 7 февраля 2017 г.
155. «Цирихта» (на греческом языке). Новости Понтоса. 19 октября 2012 г.
156. "Сирон с йогуртом: понтийская паста" (на греческом). Pontos News. 11 марта 2013 г.
157. Саввас Карипоглу (17 января 2020 г.). «Вареника шаг за шагом от Савваса Карипоглу». Новости Понтоса (на греческом языке).
158. Voutira, Eftihia (2011). «Право на возвращение» и значение «дома». Лит. стр. 10. ISBN 9783643901071. Несколько моих школьных друзей были понтийскими греками, и я помню их экзотическую еду, такую ​​как сурва и тан  ...
159. "Тан: понтийский безалкогольный напиток" (на греческом). Pontos News. 22 января 2013 г.
160. "Соленые огурцы из Понтийских Альп" (на греческом). Pontos News. 3 сентября 2013 г.
161. «Понтийский праздничный стол». Перек (на греческом). 29 декабря 2020 г.
162. "Понтийские Торши". Димиургий Тис Ниас (на греческом языке).
163. "Пять понтийских рецептов для Великого поста" (на греческом). Pontos News. 2 марта 2014 г.
164. "Митопилавон: понтийский пилав из мидий" (на греческом). Pontos News. 15 февраля 2013 г.
165. "Хапсипилавон, понтийский плов с рыбой". Pontos News (на греческом). 19 февраля 2021 г.
166. "Синопский плов". Новости Понтоса (на греческом языке). 7 октября 2012 г.
167. "Понтийская сарма с черной капустой для рождественского стола". Pontos News. 17 декабря 2016 г.
168. "Havitz" (на греческом). Pontos News. 26 сентября 2012 г.
169. «Рецепт хавица» (на греческом). Радио Lelevose. 6 октября 2023 г.
170. «Перек в духовке» (на греческом). Pontos News. Декабрь 2015.
171. "Понтийские свиные шашлычки с ацикой и цацибели". Pontos News. 17 апреля 2020 г.
172. «Мантия, популярная понтийская еда» (на греческом языке). Новости Понтоса. 12 июня 2013 г.
173. "Lalaggia: понтийские блины на завтрак" (на греческом). Pontos News. 18 мая 2013 г.
174. "Foustoron (Понтийский омлет)". Pontos World . 7 февраля 2017 г.
175. "Капуста и фасоль". Pontos World . 7 февраля 2017 г.
176. "Лавашия". Понтосский мир . 7 февраля 2017 г.
177. "Цацупель". Понтосский мир . 7 февраля 2017 г.
178. "Имам-баылдин". Понтосский мир . 7 февраля 2017 г.
179. Цекурас 2016, стр. 5.
180. Таксиди ста Китира (1984), imdb.com
181. Апо Тин Акри Тис Полис, imdb.com
182. кай неро, imdb.com
183. Корпорация «Очень бедные», imdb.com
184. Евгенидес, Джеффри (2002). Миддлсекс . Пикадор. п. 89. ИСБН 0374199698.
185. Евгенидес, Джеффри (2002). Миддлсекс . Пикадор. п. 112. ИСБН 0374199698.
186. В ожидании облаков, imdb.com
187. Понтос (2008), imdb.com

Библиография

• Берикашвили, Светлана. Морфологические аспекты понтийского греческого языка, на котором говорят в Грузии . LINCOM GmbH, 2017. ISBN 978-3-8628-8852-8 
• Брюно, Мишель (2015). «Угроза достоянию понтийских греков, между Турцией и Грецией». Анатолий (на французском языке) (6). дои : 10.4000/anatoli.315.
• Halo, Теа. Даже не мое имя . Picador. 2000. ISBN 978-0-312-26211-2 . 
• Хофманн, Тесса, изд. Verfolgung, Vertreibung und Vernichtung der Christen im Osmanischen Reich 1912–1922 . Мюнстер: LIT, 2004. ISBN 978-3-8258-7823-8. 
• Цекурас, Иоаннис (2016). Ностальгия, эмоциональность и этнорегионализм в пении паракати на Понтийском языке (PhD). Университет Иллинойса в Урбане-Шампейне .

Внешние ссылки

Медиа, связанные с понтийскими греками на Wikimedia Commons

• Понтийская Федерация Греции
• Сайт с картой, показывающей колонизацию Черного моря греками
• Интерактивная карта исторических мест Турции, которую можно отфильтровать, чтобы отображались только греческие достопримечательности.