Последние обряды , также известные как Похваление умирающих , — это последние молитвы и служения, возносимые человеку католической веры, когда это возможно, незадолго до смерти . [1] Их можно применять тем, кто ожидает казни , смертельно раненым или неизлечимо больным . Последние обряды нельзя совершать над тем, кто уже умер. [2] Последние обряды в сакраментальном христианстве могут относиться к множеству таинств , совершаемых одновременно в ожидании кончины человека.
,_19_March_1945.jpg/1280px-Joseph_T._O'Callahan_gives_last_rites_to_an_injured_crewman_aboard_USS_Franklin_(CV-13),_19_March_1945.jpg)
Латинская церковь католической церкви определяет последние обряды как Viaticum ( Святое причастие, совершаемое умирающему), а также ритуальные молитвы похвалы умирающих и молитвы за мертвых. [3]
Таинство Елеопомазания больных обычно откладывают до приближения смерти. Считалось, что помазание больных предназначено исключительно для умирающих, хотя его можно получить в любое время. Чрезвычайное Елеопомазание (Последнее Помазание) — это название, данное Елеопомазанию больных, полученному во время последних обрядов. [4] Елеопомазание больного, если оно проводится не просто больному, но и близкому к смерти, обычно сопровождается совершением таинств Покаяния и Виатикума. Порядок этих трех важен, и его следует давать в порядке Покаяния (исповедания грехов), затем Помазания больных и, наконец, Виатикума. [5] Основная причина, по которой покаяние применяется в первую очередь к тяжелобольным и умирающим, заключается в том, что прощение грехов, и особенно серьезных (смертных) грехов, является для католиков необходимым для пребывания в состоянии благодати (в полных отношениях с Богом). Смерть в состоянии благодати гарантирует, что католик попадет на небеса (если они находятся в состоянии благодати, но все еще привязаны к греху, они в конечном итоге попадут на небеса, но сначала должны пройти процесс духовного очищения, называемый чистилищем ).
Хотя эти три (Покаяние, Помазание больных и Виатикум) не являются в собственном смысле Последними Обрядами, иногда о них говорят как о таковых; Евхаристия, совершаемая как Viaticum, является единственным таинством, по существу связанным со смертью. [6] «Совершение Евхаристии как Виатикума есть таинство, свойственное умирающему христианину». [7]
В «Пастырском уходе за больными» Римского ритуала : Обряды помазания и виатикум Виатикум — единственное таинство, о котором идет речь в Части II: «Пастырское попечение об умирающих ». Внутри этой части за главой о Виатикуме следуют еще две главы: одна о Похвалении умирающих , с короткими текстами, главным образом из Библии, особой формой ектений святых и другими молитвами, а другая о молитвах . для Мертвых . В последней главе представлены обряды для исключительных обстоятельств , а именно: непрерывный обряд покаяния, миропомазания и виатикума , обряд для чрезвычайных ситуаций и христианское посвящение для умирающих . Последнее из них касается совершения таинств Крещения и Миропомазания тем, кто их не принял.
Кроме того, священник имеет право даровать умирающему благословение от имени Папы , к которому прилагается полная индульгенция . [ нужна цитата ]
В Восточной Православной Церкви и тех Восточно-Католических Церквях , которые следуют Византийскому Обряду , последние обряды состоят из Священных Тайн (таинств) Исповеди и принятия Святого Причастия .
После этих таинств, когда человек умирает, следует ряд молитв, известный как Служба при отделении души от тела . Состоит оно из благословения священника, обычного начала и после Молитвы Господней , 50-го псалма . Затем поется Канон Богородице , озаглавленный: «О человеке, у которого душа отходит и который не может говорить» . Это протяжная молитва, говорящая от лица умирающего, с просьбой о прощении грехов, милости Божией и заступлении святых . Обряд завершается тремя молитвами, произносимыми священником, последняя из которых произносится «при отшествии души». [8]
Существует альтернативный обряд, известный как « Канцелярия при расставании души с телом, когда человек долгое время страдал» . Схема этого чина такая же, как и выше, за исключением того, что 50-му псалму предшествуют 70-й и 143-й псалом , а слова канона и молитвы различны. [9]
Рубрика в Нудной книге (богослужебной книге священника) гласит: «По поводу богослужений, произносимых при прощании души, заметим, что если время не позволяет прочитать весь Канон, то обычно только одну из молитв , находится в конце Канона, читается Священником в момент отделения души от тела». [10]
Как только человек умер, священник начинает Службу по исходе души из тела (также известную как Первая Панихида ). [11]
В Православной Церкви Святое Соборование не считается исключительно частью подготовки человека к смерти, но совершается к любому православному христианину, больному физически или духовно, с просьбой о милости Божией и прощении грехов. [12] Существует сокращенная форма Святого Соборования, совершаемая для человека, находящегося под непосредственной угрозой смерти, [12] которая не заменяет полного обряда в других случаях.
В лютеранских церквях последний обряд формально известен как Похваление умирающих, в котором священник « открывается во имя триединого Бога, включает молитву, чтение одного из псалмов, молитвенную ектению о едином который умирает, [и] читает Молитву Господню». [1] Затем умирающего помазывают маслом и принимают таинства Святого Отпущения грехов и Святого Причастия . [1]
Предлагаемая в 1928 году редакция Книги общих молитв англиканской церкви позволила бы сохранить Святое Причастие для использования при причастии больных, в том числе во время последних обрядов. Этот пересмотр дважды провалился в Парламенте Палаты общин Соединенного Королевства . [13]
был прав: только живой человек может принять причастие, в том числе причастие больных.
