Посох Моисея , также известный как Жезл Моисея или Жезл Бога , упоминается в Библии и Коране как трость, которую использовал Моисей . Согласно Книге Исхода , посох ( иврит : מַטֶּה , романизированный : maṭṭe , переведенный как «жезл» в Библии короля Якова ) использовался для получения воды из скалы, был преобразован в змею и обратно, и использовался при разделении Красного моря . [1] Был ли посох Моисея тем же самым, что и посох, который использовал его брат Аарон, является предметом споров ученых-раввинов.
Посох впервые упоминается в Исходе 4:2 , когда Бог является Моисею в горящем кусте . Бог спрашивает, что у Моисея в руке, и Моисей отвечает: «посох» («жезл» в версии короля Якова ). Посох чудесным образом превращается в змею, а затем снова в посох. После этого посох именуется «жезлом Божьим» или «посохом Божьим» (в зависимости от перевода).
Моисей и Аарон предстают перед фараоном, и жезл Аарона превращается в змею. Колдуны фараона также способны превращать свои жезлы в змей, но жезл Аарона поглощает их жезлы (Исход 7:10–12). Жезл Аарона снова используется, чтобы сделать Нил кроваво-красным. Он используется несколько раз по повелению Бога, чтобы инициировать казни Египта .
Во время Исхода Моисей протягивает руку с посохом, чтобы разделить Красное море . Находясь в «пустыне» после выхода из Египта, Моисей следует Божьему повелению ударить посохом по скале, чтобы создать источник, из которого израильтяне могли бы пить (Исход 17:5–7). Моисей так и делает, и вода бьет из скалы в присутствии старейшин Израиля.
Моисей также использует посох в битве при Рефидиме между израильтянами и амаликитянами (Исход 17:8–16). [2] Когда он поднимает руки, держа «жезл Божий», израильтяне «побеждают», когда он опускает руки, их враги одерживают верх. Аарон и Ор помогают ему держать посох поднятым до тех пор, пока не будет достигнута победа.
Наконец, в Числах 20:8 Бог говорит Моисею добыть воду для израильтян из скалы, поговорив с ней. Моисей, раздосадованный жалобами израильтян, дважды ударяет по скале посохом вместо того, чтобы поговорить с ней, как повелел Бог. Поскольку Моисей не послушался Божьего повеления, подразумевая недостаток веры, Бог наказал его, не позволив ему войти в Землю Обетованную, согласно Числам 20:12.
В исламе посох упоминается как « аса» ( араб . عصا ), палка или посох, имеющий различные применения и чудесные свойства в десяти различных аятах .
Поскольку жезл Аарона и жезл Моисея наделены схожими, по-видимому, взаимозаменяемыми полномочиями, раввинские ученые спорили о том, были ли эти два жезла одинаковыми. Согласно Мидрашу Йеламмедену ( Ялк. на Пс. ex. § 869):
[Т]ожелез, с которым Иаков перешел Иордан, идентичен тому, который Иуда дал своей невестке Фамари (Быт. 32. 10, 38. 18). Это также священный жезл, с которым работал Моисей (Исх. 4. 20, 21), с которым Аарон творил чудеса перед фараоном (Исх. 7. 10), и которым, наконец, Давид убил великана Голиафа (I Сам. 17. 40). Давид оставил его своим потомкам, и цари Давида использовали его как скипетр до разрушения Храма, когда он чудесным образом исчез. Когда придет Мессия, он будет дан ему как скипетр в знак его власти над язычниками. [3]
В более поздней еврейской легенде говорится, что жезл был создан в начале мира на шестой день творения и передавался из рук в руки главных патриархов, прежде чем его унаследовал Моисей. [3]
Существует много предположений о том, что случилось с посохом Моисея.
Мидраш утверждает, что посох передавался из поколения в поколение и находился во владении иудейских царей до разрушения Храма Соломона в 587 г. до н. э. Неизвестно, что стало с посохом после разрушения Храма и изгнания евреев из страны.
Упоминание о жезле Моисея есть в показаниях Николая, аббата Тингейраклаустура в Тингейраре , который видел его хранящимся в часовне дворца в Константинополе примерно в 1150 году. Согласно этому источнику, архиепископ Новгородский Антоний заявил, что он находился в церкви Святого Михаила во дворце Буколеон среди других драгоценных реликвий. После разграбления Константинополя в 1204 году он был перевезен во Францию, где Нивелон де Кьерзи , епископ Суассона, поместил его в соборе Суассона , а затем он перешел в сокровищницу Сент-Шапель . [4]
В «Пасхальном хронике» VII века упоминается, что, возможно, это была другая реликвия , хранящаяся в церкви Святой Марии Рабдской, рядом с воротами Святого Эмилиана в стенах Константинополя .
Согласно идентификационному документу в соборе Святой Софии в Стамбуле , посох Моисея сегодня экспонируется в коллекции священных реликвий во дворце Топкапы , Стамбул, Турция . [5] Во дворце Топкапы хранятся и другие, по общему мнению, святые реликвии, в частности, те, которые приписываются исламскому пророку Мухаммеду (например, его лук, его меч, его отпечаток ноги и зуб). Дворец Топкапы был официально объявлен музеем в 1924 году, а святые реликвии были выставлены на всеобщее обозрение 31 августа 1962 года. Говорят, что султан Селим I (1512–1520) привез святые реликвии во дворец Топкапы после завоевания Египта в 1517 году.
В «Китаб аль-Кафи» сообщается , что Джафар ас-Садык утверждает, что «Скрижали Моисея и Посох Моисея находятся у нас. Мы — наследники Пророков» [6] .