Реликвии Мухаммеда — это ряд почитаемых в исламе предметов , связанных с Мухаммедом .
Ислам имеет долгую историю почитания реликвий , особенно почитания реликвий, приписываемых исламскому пророку Мухаммеду . [1] Существуют исторические свидетельства того, что некоторые из самых ранних мусульман практиковали почитание реликвий, и эта практика оставалась популярной во многих частях суннитского исламского мира до 18-го века, когда реформаторские движения салафизма и ваххабизма начали решительно осуждать такие практики, связывая их с исламским грехом ширка ( идолопоклонства ). В результате влияния этих перспектив некоторые современные мусульмане вообще отвергли традиционную практику почитания реликвий. [1] Некоторые из наиболее выдающихся реликвий включают те, которые хранятся во дворце Топкапы в Стамбуле , [2] [3] [4] в секции, известной как Hirkai Serif Odasi (Палата Святой Мантии), и те, что в Хазратбале , в долине Кашмира, включая то, что, как утверждается, является волосом Мухаммеда.
Французский исследователь XVII века Жан-Батист Тавернье писал о своих беседах с двумя казначеями Константинополя , которые описали штандарт, мантию и печать. [5] Два столетия спустя Чарльз Уайт писал о мантии, штандарте, бороде, зубе и отпечатке стопы Мухаммеда, последний из которых он видел лично. [6]
Боевой штандарт Мухаммеда , известный по-турецки как Санджак-и Шериф («Священный штандарт»), как утверждается, служил занавеской над входом в палатку его жены Айши . Согласно другой традиции, штандарт был частью тюрбана Бурайды ибн аль-Хасиба , врага, которому было приказано атаковать Мухаммеда, но вместо этого он поклонился ему, размотал свой тюрбан и прикрепил его к своему копью , посвятив его и себя служению Мухаммеду. [7]
Селим I ( р. 1512–1520 ) приобрел его после османского завоевания Египта и перевез в Большую мечеть Дамаска , где его должны были нести во время ежегодного паломничества Хадж в Мекку . Мурад III ( р. 1574–1595 ) отправил его в Венгрию, чтобы мотивировать свою армию. В 1595 году Мехмед III ( р. 1595–1603 ) перевез его во дворец Топкапы , где его вшили в другой штандарт, предположительно принадлежавший Умару [7] , и вместе они были заключены в шкатулку из розового дерева , инкрустированную драгоценными камнями , включая черепаховый панцирь и перламутр . Ключи от шкатулки традиционно хранились у Кызлар-аги . [7] Он стал ассоциироваться с Османской империей и выставлялся всякий раз, когда султан или великий визирь появлялись перед действующей армией, например, во время Благоприятного инцидента 1826 года и в начале вступления Турции в Первую мировую войну . [7] Тавернье сообщал, что Копье [ требуется разъяснение ] хранилось снаружи спальни султана в 17 веке, [5] к 1845 году Уайт сказал, что видел его прислоненным к стене около штандарта [6] , а к 1920 году его местонахождение было неизвестно. [7]
Священная мантия, Hırka-i Şerif или Burda — это предмет одежды, который Мухаммед подарил Каабу ибн Зухайру , чьи дети продали его Муавии I , основателю династии Омейядов . После падения Омейядов мантия отправилась в Багдад при Аббасидах , в Каир при мамлюках и, наконец, была перемещена Селимом I во дворец Топкапы в 1595 году. [7]
« Поэма о мантии» была составлена имамом аль-Бусири в восхваление Мухаммеда и мантии.
Тавернье описал его как белое пальто из козьей шерсти с большими рукавами [5] или из кремовой ткани с черными шерстяными полосками.
Великий сеньор, вынув его из ларца, целует его с большим уважением и вкладывает в руки Капи-Аги, который входит в комнату по его приказу после того, как они сняли оттиски с печати. Чиновник посылает к смотрителю казначейства за большим золотым котлом, который приносят туда несколько старших пажей. Он настолько вместителен, согласно описанию, которое они мне дали, что вмещает шестую часть бочки, и его внешняя часть в некоторых местах инкрустирована изумрудами и бирюзой. Этот сосуд наполняется водой на ширину шести пальцев от края, и Капи-Ага, положив в него Одеяние Магомета и оставив его на некоторое время замоченным, снова вынимает его и сильно выжимает, чтобы вылить впитавшуюся в него воду, которая падает в Котел, проявляя большую осторожность, чтобы ничего не упало на землю. После этого он наполняет указанной водой большое количество Бутылок из-под Венецианского хрусталя, содержащих около половины пинты, и, когда он их закупоривает, он запечатывает их Печатью Великого Сеньора. Затем они оставляют Одеяние сохнуть до двадцатого дня Ратназана, а затем его Высочество приходит, чтобы увидеть, как они снова кладут [его] в Сундук. [5]
О Священной печати, или Mühr-ü Şerif на турецком языке, сообщил Тавернье, который сказал, что она хранилась в небольшой шкатулке из черного дерева в нише, вырезанной в стене у подножия дивана в комнате реликвий в Топкапы. [5]
Сама печать заключена в кристалл размером примерно 3"x4" с окантовкой из слоновой кости . [5] Она использовалась еще в 17 веке для проставления штампа на документах. [5]
Печать представляет собой прямоугольный кусок красного агата , около 1 см в длину, с надписью الله / محمد رسول (т. е. Аллах «Бог») в первой строке и Мухаммад расул «Мухаммад, посланник» во второй). Согласно мусульманской историографической традиции, оригинальная печать Мухаммеда была унаследована Абу Бакром , Умаром и Усманом , но утеряна Усманом в колодце в Медине . Говорят, что Усман сделал копию печати, и эта печать предположительно была найдена при взятии Багдада (1534) и привезена в Стамбул. [8]
Известная в османском турецком языке как Sakal-ı Şerif , борода, как говорят, была удалена с лица Мухаммеда его любимым парикмахером в присутствии Абу Бакра , Али и нескольких других. Отдельные волосы были позже удалены, но сама борода хранится в стеклянном ящике. [9]
Мухаммед потерял четыре зуба в битве при Ухуде , после того как его ударили боевым топором . Два зуба были предположительно утеряны, один сохранился в Топкапы, а другой был у Мехмеда II . [7]
Благословенные сандалии, Налайн Шариф на урду , [10] традиционно использовались для получения благословений Мухаммеда. [11]
Почти 1500-летняя чаша, предположительно, использовавшаяся Мухаммедом, которая после его смерти хранилась у его дочери Фатимы и ее мужа Али , четвертого халифа и двоюродного брата Мухаммеда. После их смерти чашу хранили их дети Хасан и Хусейн . Чаша передавалась из поколения в поколение потомками Мухаммеда, пока она, наконец, не достигла Великобритании. 21 сентября 2011 года чаша была доставлена в Чечню и сейчас хранится в мечети « Сердце Чечни » имени Ахмада Хаджи Кадырова в Грозном . [12]
Относительно чаши Ибн Касир , исламский ученый и комментатор Корана , пишет в своей книге «Жены пророка Мухаммеда» : [13]
Абу Хурайра рассказывал, что однажды, когда Хадиджа была еще жива, Джибрил пришел к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «О Посланник Аллаха, Хадиджа как раз идет с миской супа (еды или питья) для тебя. Когда она придет к тебе, передай ей приветствия мира от ее Господа и от меня и сообщи ей благую весть о дворце из драгоценностей в Саду, где не будет ни шума, ни усталости».
Даргах Шариф Хазратбала в Шринагаре содержит пряди того, что многие кашмирские мусульмане считают волосами Мухаммеда. Реликвия под названием Мои-э-Муккадас была впервые привезена в Кашмир Саидом Абдуллой Мадани, предполагаемым потомком Мухаммеда, который покинул Медину (в современной Саудовской Аравии) и поселился в южноиндийском городе Биджапур в 1635 году, в то время, когда Исламская Империя Моголов быстро расширялась по всей Индии. [14]
В ряде хадисов говорится о благословениях, которые возникают в результате физического контакта с личностью Мухаммеда или его телесными жидкостями. В целом в исламе Мухаммед является единственным человеком, от которого люди могут искать благословения, будь то через его тело, то, что касается его тела или телесных жидкостей. [15]
три года в Константинополе.
