Во время восстания Маккавеев против империи Селевкидов , в 163 г. до н. э. была проведена серия кампаний в регионах, прилегающих к Иудее - Аммон , Галаад , Галилея , Идумея и прибрежная равнина Иудеи , более широкий регион, обычно называемый Палестиной или Эрец-Исраэль . Повстанцы Маккавеи сражались с несколькими врагами: гарнизонами Селевкидов и наемниками под командованием Тимофея Аммона , нееврейскими жителями, враждебными Маккавеям и их еврейским соседям, и, возможно, евреями Тобиада , кланом, который в целом благоприятствовал правящему правительству Селевкидов. В 163 г. до н. э. основные армии Селевкидов, состоявшие из греков, находились в другом месте, поэтому Маккавеи могли свободно расширять свое влияние против своих соседей.
Маккавеи в целом не удерживали территорию, на которой они сражались в этот период, а скорее участвовали в набегах на противостоящие центры власти и карательных атаках на антиеврейское население. В книге 1 «Маккавеи» описывается жестокая кампания истребления с обеих сторон: язычники намеревались убить евреев, а Маккавеи вырезали язычников, которых они считали замешанными, сжигая их города в качестве устрашения и мести. Маккавеи пригласили евреев, живущих на враждебной территории, обратно в Иудею в качестве беженцев и сопровождали их обратно под защитой своей армии.
Кампании против Тимофея (греч. Timotheus) и местных язычников (неевреев) описаны в книгах 1 Маккавейских (1 Маккавейская 5), 2 Маккавейская (2 Маккавейская 10:14–38, 2 Маккавейская 12:10–37) и в «Иудейских древностях » Иосифа Флавия , книга 12, глава 8. Во 2 Маккавейской книге Тимофей и его армии также упоминаются вскользь, во время обсуждения битвы при Эммаусе (2 Маккавейская 8:30–8:33); однако большинство историков обычно считают, что это « переход вперед » во времени для обсуждения поражения Тимофея, а не то, что произошло на самом деле во время кампании в Эммаусе в 164 г. до н. э. [1]
В 164 г. до н. э. Селевкиды отправили крупную экспедицию, чтобы восстановить порядок в сельской местности Иудеи, которую лично возглавлял регент Лисий , управлявший западной частью империи Селевкидов, пока царь Антиох IV находился в походе в восточных провинциях. Однако войска Селевкидов были вынуждены отступить из-за битвы при Бет-Цуре , а также смерти Антиоха IV. Лисий вернулся в столицу Антиохию, чтобы предотвратить любые проблемы с престолонаследием молодого царя Антиоха V Евпатора и, таким образом, защитить свою собственную власть как регента всей империи. Маккавеи взяли Иерусалим и теперь смогли расширить свою власть, пока основная армия Селевкидов была отвлечена; только местные гарнизоны и враждебные местные ополчения остались, чтобы остановить их в течение следующего года 163 г. до н. э. В этот период времени только в Иудее действительно было сильное большинство евреев; во многих отдаленных регионах, хотя и имелось значительное еврейское население, было много неевреев. Отношения между евреями и неевреями, по-видимому, испортились во время радикализации, вызванной восстанием, поэтому Маккавеи отправились в поход, чтобы защитить евреев, проживавших в отдаленных районах, и напасть на враждебно настроенных неевреев.
Маккавеи под предводительством Иуды Маккавея (Иуды Маккавея) атаковали южнее Иудеи Идумею , занятую эдомитянами и архаично именуемую «потомками Исава» в попытке сделать текст более соответствующим деяниям героев еврейского библейского писания. Силы Иуды позже вернутся к концу 163 г. до н. э. Как и многие конфликты в том году, эти сражения, по-видимому, были ближе к набегу, чем к вторжению; 1 Маккавейская книга описывает вторую атаку так: «Он [Иуда] поразил Хеврон и его деревни, и разрушил его крепости, и сжег его башни со всех сторон». [3] [4] 2 Маккавейская книга также упоминает кампанию против идумеев; согласно ей, антимаккавейские иудеи, бежавшие после взятия Иерусалима Маккавеями, нашли убежище среди идумеев. Эти изгнанники пытались продолжать войну против Хасмонеев, поэтому Иуда возглавил поход против Идумеи. Осада двух башен заняла больше времени, чем ожидалось, и часть врагов сбежала; согласно 2 Маккавеев, это произошло из-за должностных преступлений командиров, которые брали взятки, но также соответствует тенденции авторов приписывать любые неудачи командирам, отличным от Иуды, который последовательно изображается как набожный и искусный генерал. [4]
В Аммоне Иуда и Маккавеи столкнулись как с ванейцами, враждебным кланом, так и с войсками Селевкидов под командованием Тимофея Аммонитского . Хотя регулярная армия не присутствовала, у Тимофея все еще были гарнизоны, состоящие из местных жителей, а также, вероятно, некоторые наемники под его командованием. Они успешно атаковали Иазер , но затем вернулись в Иудею. Дальше на север, в Галааде , местные евреи укрепились в крепости под названием Дафема после сражений с местными язычниками и войсками Тимофея, и попросили Маккавеев вернуться и предложить помощь. Иуда и его брат Ионафан Апфус вернулись с 8000 солдат. Они мирно встретились с набатеями и помогли укрепленным евреям в Галааде и земле Тов . В Восоре Маккавеи «убили всех мужчин острием меча, (..) захватили всю добычу его и сожгли ее огнем». Армия Тимофея осадила Дафему с помощью осадных орудий, но Иуда освободил крепость и отбросил войско Тимофея. Затем Маккавеи взяли города Маафа, Хасфо , Макед, Босор и другие города Галаада, грабя и убивая по пути. Тимофей и его войска, вытесненные наемниками, расположились лагерем на другом берегу реки в Рафоне; обе стороны снова сражались, и Тимофей снова был вынужден отступить. После этого Маккавеи сожгли город Карнаим . Сопровождая еврейских беженцев обратно в Иудею, Маккавеи столкнулись с сопротивлением в городе Эфрон . Маккавеи напали на него, разграбили и разрушили город и убили мужчин-жителей. Беженцы благополучно и успешно вернулись в Иудею. Согласно 2 Маккавеев, беженцы прибыли как раз вовремя, чтобы отпраздновать Праздник Седмиц . [4]
Согласно книге 2 Маккавеев, Маккавеи прошли через землю евреев Тобиада в южных пределах Амона, у которых был храм в Ирак аль-Амире около Язера, который Маккавеи посетили ранее. [5] Тобиады в целом благоприятствовали Селевкидам, но неясно, происходили ли какие-либо боевые действия между ними и войсками Маккавеев. Изображение Иуды, предлагающего условия городу Эфрон, но затем сжигающего его и убивающего мужское население после того, как переговоры провалились, соответствует автору 1 Маккавеев, показывающему Иуду как идеального библейского воина; это трактовка, которую Второзаконие 20:10–20 из Еврейского Писания предписывает для надлежащего военного поведения. [4]
Симон Фасси повел 3000 солдат в Галилею , чтобы сражаться там. Он преследовал местных язычников «до ворот Птолемаиды » , хотя и не осаждал город; он также сопровождал большую группу еврейских беженцев обратно в Иудею вместе с собой. [4]
Побережье Восточного Средиземноморья в эту эпоху было занято дружественными грекам городами, которые участвовали в более широкой греческой мировой торговой сети; Селевкиды называли этот регион Паралией . Хотя евреи и существовали в этих городах, они были меньшинством, и города в целом были враждебны делу Маккавеев. Командиры по имени Иосиф и Азария атаковали к западу от Иудеи город Ямния (Явне), но были отбиты: согласно 1 Маккавейской книге самим селевкидским генералом Горгием , который участвовал в других сражениях Восстания, таких как битва при Эммаусе . Маккавеи потеряли 2000 убитыми в своем поражении и отступлении. Позже Иуда лично вернулся в этот район, но, по-видимому, потерял часть войск около Марисы ; он продолжил путь в Азот и успешно разграбил город, прежде чем вернуться в Иудею. [4]
2 Маккавейская книга описывает набег на Иоппию и Ямнию после того, как местные жители убили некоторых местных евреев. В ней Иуда проникает в города и сжигает корабли в их гаванях. Он убивает убийц в Иоппии, но отказывается завоевывать оба города. Историчность таких успешных набегов считается сомнительной, поскольку 1 Маккавейская книга ясно описывает Ямнию как не павшую перед Маккавеями, а Иоппия была укрепленным портом в ту эпоху, на который вряд ли было легко напасть. [5]
В книге 1 Маккавеев эта область архаично именуется «землей филистимлян» по той же причине, по которой идумеяне называются «сыновьями Исава»; филистимляне долгое время считались частью древней истории, но это послужило библейской аллюзией для описания территории и описания экспедиции Маккавеев на языке древних еврейских героев. Автор 1 Маккавеев также обвиняет священников, убитых около Марисы, в неподчинении приказам из желания совершить храбрый поступок. Хотя это и возможно, автор достаточно предвзят в пользу Иуды Маккавея, поэтому также возможно, что автор интерпретировал любые неудачи как следствие неповиновения его приказам, а не других факторов. [4]
Первая книга Маккавеев содержит краткие письма с просьбой о помощи от Маккавеев против Тимофея от евреев Галаада в Дафеме, а также еще одно письмо от евреев Галилеи с просьбой о помощи там. Джон Грейнджер, историк, скептически относящийся к надежности книг Маккавеев, утверждает, что эти письма были потенциально выдумками постфактум, сделанными для дополнительного оправдания экспедиций. Допуская, что ситуация между евреями и язычниками, вероятно, была напряженной, Грейнджер полагает, что экспедиции, скорее всего, были вызваны сочетанием упреждающих оборонительных шагов, чтобы ослабить близлежащие источники власти Селевкидов, попыткой собрать необходимую рабочую силу для армий Иуды путем проведения вербовочной кампании и грабительской экспедиции. Он также утверждает, что эти набеги, вероятно, не простирались так далеко, как утверждается. Первая книга Маккавеев, вероятно, была написана во время правления Иоанна Гиркана, в эпоху, когда государство Хасмонеев расширило свои границы за пределы Иудеи. По мнению Грейнджера, книга может быть попыткой оправдать завоевания во времена автора (~130–100 гг. до н.э.), предвосхищая их во времена Иуды и придавая им моральную направленность спасения собратьев-евреев и наказания врагов евреев. [5]
Полный текст «Иудейских древностей»/Книга XII в Викиресурсе