Вампум — это традиционная бусина из ракушек племен Восточного Вудленда коренных американцев. Она включает в себя белые бусины из ракушек, вручную изготовленные из североатлантического желобчатого моллюска, а также белые и фиолетовые бусины из куахога или западного североатлантического твердопанцирного моллюска.
В Нью-Йорке были обнаружены бусины из вампума, датируемые до 1510 года. [1] До контакта с европейцами нити вампума использовались для повествования, церемониальных подарков и записи важных договоров и исторических событий, таких как Договор о двух рядах вампума [2] [3] и Пояс Гайаваты . Вампум также использовался северо-восточными коренными племенами в качестве средства обмена, [4] для удобства связывая их в куски. Первые колонисты понимали его как валюту и приняли его в качестве таковой в торговле с ними. В конце концов колонисты применили свои технологии для более эффективного производства вампума, что вызвало инфляцию и в конечном итоге его устаревание как валюты. [5] [ нужен лучший источник ] Мастера вампума продолжают плести пояса исторического характера, а также разрабатывать новые пояса или украшения на основе своих собственных концепций. [6]
Термин wampum является сокращением от wampumpeag , которое происходит от слова из Массачусетта или Наррагансетта, означающего «белые нити ракушечных бус». [6] [7] Считается, что реконструированная протоалгонкинская форма — (wa·pa·py-aki) — «белые нити». [8]
Термин вампум (или вампумпиг ) изначально относился только к белым бусинам, которые сделаны из внутренней спирали или колумеллы желобчатой раковины моллюска Busycotypus canaliculatus или Busycotypus carica . [1] Бусины сьюант или сукаухок — это черные или фиолетовые бусины из ракушек куахог или покуахок Mercenaria mercenaria . [9] Термин сьюант или зеевант использовался для этой валюты колонистами Новой Голландии . [10] Распространенные названия для темных и белых бусин — вампи (белый и желтоватый) и саки (темный). [11] Название Лонг-Айленда на языке ленапе — сьюанаки , что отражает его связь с темным вампумом.
Бусины вампума обычно имеют трубчатую форму, часто длиной четверть дюйма и шириной одну восьмую дюйма. На поясе вампума племени сенека XVII века были бусины длиной почти 2,5 дюйма (65 мм). [1] Женщины-ремесленницы традиционно изготавливали бусины вампума, округляя небольшие кусочки раковин моллюсков, затем прокалывая их отверстием перед тем, как нанизывать их на нить. Для сверления раковин использовались деревянные насосные дрели с кварцевыми сверлами и стеатитовыми грузилами. Незаконченные бусины нанизывали вместе и катали на точильном камне с водой и песком, пока они не становились гладкими. Бусины нанизывали или плели на ремни из оленьей кожи, сухожилия, лыко молочая или волокна липы. [6]
Процесс изготовления вампума был трудоемким с использованием каменных орудий. Только прибрежные племена имели достаточный доступ к основным ракушкам для изготовления вампума. Эти факторы увеличили его дефицит и, как следствие, ценность среди европейских торговцев. Введение европейских металлических орудий произвело революцию в производстве вампума, и к середине семнадцатого века производство насчитывало десятки миллионов бусин. [12] Голландские колонисты обнаружили важность вампума как средства обмена между племенами, и они начали массовое производство его в мастерских. Джон Кэмпбелл основал такую фабрику в Пассейике, штат Нью-Джерси, которая производила вампум до начала 20-го века. [1] В конечном итоге основным источником вампума стало то, что производили колонисты, рынок которого был переполнен голландцами. [ необходима цитата ]
Как писал Уильям Джеймс Сидис в своей истории 1935 года:
Плетение поясов вампум — это своего рода письмо с помощью поясов из цветных бусин, в котором различные узоры бусин обозначали различные идеи в соответствии с определенно принятой системой, которую мог прочитать любой, знакомый с языком вампум, независимо от того, какой язык используется на нем. Записи и договоры хранятся таким образом, и люди могут писать письма друг другу таким образом. [13]
Пояса из вампума использовались в устной традиции в качестве вспомогательного средства для памяти, а иногда использовались как знаки отличия или церемониальные приспособления в культурах коренных народов, таких как ирокезы . Например, в журнале New Monthly Magazine за 1820 год сообщается о речи вождя Текумсе, в которой он яростно жестикулировал поясом, указывая на договоры, заключенные 20 лет назад, и битвы, произошедшие с тех пор. [14]
Струны вампума могут быть представлены как формальное подтверждение сотрудничества или дружбы между группами, [15] или как приглашение на встречу. [16] В своем исследовании происхождения денег антрополог Дэвид Гребер поместил вампум, который использовался коренными народами северо-восточных лесов до европейской колонизации, в категорию вещей с символической культурной ценностью, которые «в основном использовались для переустройства отношений между людьми», а не использовались при обмене повседневными предметами. [17] : 53
Ирокезы использовали вампум в качестве удостоверения личности или свидетельства о полномочиях. Он также использовался в официальных целях и религиозных церемониях, а также как способ связать мир между племенами. Среди ирокезов каждый вождь и каждая мать клана имеют определенную нить вампума, которая служит их свидетельством о должности. Когда они уходят или их смещают со своего места, нить переходит к новому лидеру. Бегуны, несущие сообщения в колониальные времена, предъявляли вампум, показывая, что у них есть полномочия нести сообщение. [18]
В качестве метода записи и помощи в повествовании воины-ирокезы с исключительными навыками обучались интерпретации поясов вампумов. Как Хранители Центрального Огня, нация Онондага также получила задание хранить все записи вампумов. Вампум до сих пор используется в церемонии возвышения нового вождя и в церемониях Дня благодарения ирокезов. [18]
Вампум был центральным в присвоении имен, в котором имена и титулы умерших лиц передавались другим. Умершие лица, занимавшие высокие должности, быстро заменяются, и вампум с выгравированным именем умершего возлагается на плечи преемника, который может стряхнуть его и отказаться от передачи имени. Получение имени может также передавать личную историю и предыдущие обязательства умершего (например, преемник человека, убитого на войне, может быть обязан отомстить за смерть предыдущего владельца имени или заботиться о семье умершего как о своей собственной). [19] : 120–122
... ирокезы (Пять Наций и гуроны) имели весьма специфическую конституцию: они рассматривали свои общества не как совокупность живых индивидуумов, а как совокупность вечных имен, которые с течением времени переходили от одного индивидуального владельца к другому. [19] : 120
Так же, как вампум позволял сохранять имена и истории людей, вампум был центральным элементом установления и возобновления мира между кланами и семьями. Когда человек, представляющий свою социальную единицу, встречал другого, он предлагал один вампум с выгравированными мнемоническими символами, представляющими цель встречи или сообщения. Таким образом, вампум способствовал наиболее важным практикам в сохранении целостности ирокезского общества. [19] : 124–127
Когда европейцы прибыли в Америку, они приняли вампум в качестве денег для торговли с коренными народами Новой Англии и Нью-Йорка. Вампум был законным платежным средством в Новой Англии с 1637 по 1661 год. Он продолжал быть валютой в Нью-Йорке до 1673 года по курсу восемь белых или четыре черных вампума равнялись одному стюверу , что означало, что белый имел ту же ценность, что и медная монета дуит . Колониальное правительство в Нью-Джерси издало прокламацию, устанавливающую курс в шесть белых или три черных за один пенни ; эта прокламация также действовала в Делавэре. [20] Черные ракушки были более редкими, чем белые, и поэтому стоили дороже, что заставило людей красить белые ракушки и снижать ценность черных ракушек. [21]
В трудах Роберта Беверли-младшего из Вирджинской колонии о племенах в Вирджинии в 1705 году он описал пик как относящийся к белой ракушечной бусине, оцененной в 9 пенсов за ярд, а пик вампома как обозначающий более дорогую темно-фиолетовую ракушечную бусину, по цене 1 шиллинг и 6 пенсов (18 пенсов) за ярд. Он добавил, что эти полированные ракушки с просверленными отверстиями были сделаны из канка ( conch ) , в то время как другая валюта меньшей стоимости, называемая roenoke, была сделана из ракушки . [22]
В 1710 году вампум на короткое время стал законным платежным средством в Северной Каролине, но к началу XVIII века его использование в качестве общей валюты в Нью-Йорке прекратилось. [ необходима цитата ]
Использование вампума в качестве валюты восходит к 1622 году, когда голландцы внедрили его в свою торговлю. После введения вампума в европейскую валюту европейские колонисты быстро начали пытаться накопить большие количества этой валюты, и смещение контроля над этой валютой определило, какая держава будет контролировать торговлю между европейцами и коренными народами. Значимость вампума для племен, которые его собирали, означала, что никто не хотел накапливать его слишком много, однако европейские колонисты не заботились о его культурном значении, но он всегда представлял ценность для коренного населения. Таким образом, колонисты могли обменивать вампум на товары и продавать эти товары европейцам за европейскую валюту, тем самым накапливая богатство. Это один из немногих примеров адаптации поселенцами местных практик для торговли с коренными народами, а также между собой. Однако конвертация вампума в европейские валюты и введение денежной системы не были тем, в чем коренные народы хотели участвовать, тем самым усиливая напряженность, поскольку торговля имела разную экономическую ценность для каждой участвующей стороны. Однако когда вампум был законным платежным средством, он был одной из важнейших форм валюты в регионе среди поселенцев, а также между поселенцами и коренными народами. [23]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
