Греческая православная патриархия Александрии и всей Африки ( др.-греч . Πατριαρχεῖον Ἀλεξανδρείας καὶ πάσης Ἀφρικῆς , латиниз .: Patriarcheîon Alexandreías ke pásīs Afrikês , букв. «Патриархия Александрии и всей Африки»), также известная как Греческая православная церковь Александрии , является автокефальным патриархатом , входящим в состав Восточной православной церкви . Её резиденция находится в Александрии , и она несёт каноническую ответственность за весь африканский континент.
Его обычно называют Греческим или Восточно-православным Патриархатом Александрии, чтобы отличать его от Коптского православного Патриархата Александрии . Членов Греческого православного Патриархата некогда называли « мелькитами » христиане -нехалкидониты, потому что они оставались в общении со Вселенским Патриархатом Константинополя после раскола , последовавшего за Халкидонским собором в 451 году. Евангелист Марк считается основателем престола, а эмблемой Патриархата является лев Святого Марка .
Главным епископом Александрийского Патриархата является Папа Римский и Патриарх Александрийский и всей Африки , в настоящее время Феодор II Александрийский . Его полный титул — « Его Божественнейшее Блаженство Папа и Патриарх великого города Александрии , Ливии , Пентаполиса , Эфиопии , всей земли Египетской и всей Африки , Отец Отцов, Пастырь Пастырей, Прелат Прелатов, тринадцатый из Апостолов и Судья Окумены » . Подобно Коптскому Православному Папе Александрийскому и Коптскому Католическому Патриарху Александрийскому , он утверждает, что стал преемником апостола Марка Евангелиста в должности епископа Александрийского, который основал церковь в I веке, и, следовательно, положил начало христианству в Африке . Это один из пяти древних патриархатов ранней церкви , называемых Пентархией . Резиденция патриархата — Благовещенский собор, также известный как Евангелисмосский собор , в Александрии.
.jpg/1280px-T%C3%A9tra%C3%A9vang%C3%A9liaire_boha%C3%AFrique_-_BNF_Copte_13_f1v_-_Portrait_de_Marc_III_(cropped).jpg)
История Александрийского Патриархата включает в себя некоторых из величайших и самых известных отцов Церкви , особенно истории Афанасия и Кирилла , которые были патриархами Александрии на Вселенских соборах в Никее и Эфесе соответственно. В расколе , который был создан политическими и христологическими спорами на Халкидонском соборе в 451 году, Александрийская Церковь разделилась на две части. Большинство коренного (т. е. коптского ) населения не присоединилось к Халкидонскому собору, придерживаясь вместо этого миафизитской христологии восточного православного сообщества, и стала известна как Коптская Православная Церковь . Небольшая часть Александрийской Церкви следовала халкидонской христологии, и это называется Греческой Православной Церковью Александрии, поскольку она использовала греческий язык в качестве своего литургического языка . Эти верующие греки-халкидониты были верны императору Восточной Римской империи и находились в общении с патриархами в Риме, Антиохии, Константинополе и Иерусалиме. Здоровая переписка Евлогия Александрийского с Григорием Великим Римским очевидна из четырнадцати книг писем Григория, называемых Registrum. [6] После арабского завоевания Египта в VII веке, которое навсегда отделило регион от Византийской империи, греки-халкидониты стали изолированным меньшинством в регионе, даже среди христиан, и церковь оставалась небольшой на протяжении столетий. Эти александрийские христиане оставались в церковном общении с патриархом Константинопольским, который также записал их имена, а также с папой Римским в своих диптихах. Во время крестовых походов они также не давали никаких намеков на раскол с Римом, поскольку греческий патриарх Александрийский причащал латинских торговцев и заключенных и позволял латинским священникам использовать свои собственные ритуальные книги. Патриарх Николай I рукоположил священника для латинского обряда и отправил представителя на Четвертый Латеранский собор. Первым зафиксированным признаком раскола было назначение епископом Рима титулярного латинского патриарха Александрийского в 1310 году. [7]
В 19 веке православие в Африке снова начало расти. Одной из вещей, которая изменила это в 19 веке, была православная диаспора. Люди из Греции , Сирии и Ливана , в частности, отправились в разные части Африки, и некоторые из них основали православные церкви. Многие греки также поселились в Александрии с 1840-х годов, и православие снова начало там процветать, были созданы школы и типографии.
Некоторое время царила некоторая путаница, особенно за пределами Египта. Как и в других местах, православные иммигранты создавали этническую «общину», которая пыталась обеспечить церковь, школу, спортивные и культурные ассоциации. Они пытались найти священника для общины в месте, откуда они эмигрировали, и была некоторая путаница относительно того, какие епископы отвечали за этих священников.
В конце концов, в 1920-х годах было решено, что все православные церкви в Африке будут находиться под юрисдикцией Александрийского Патриархата , и таким образом Африке удалось избежать юрисдикционной путаницы, которая царила в таких местах, как Америка и Австралия .
В Африке к югу от Сахары большая часть роста христианства началась в результате миссионерских инициатив западных христиан; римско-католической, протестантской и особенно в 20 веке приверженцев западных христианских организаций, которые не вписываются в эту старую дихотомию. Эти западные церкви были, однако, очень часто связаны с западной культурой. Греческие миссии в африканских аванпостах следовали за грекоязычными поселенцами, как и миссии в Америке и Австралии, и до сих пор обеспечивают культурные связи с Грецией и греческим патриархатом в Египте .
Церкви, инициированные африканцами, интересовались различными формами православия, но, испытывая трудности в установлении контакта с историческим православием в тех частях Африки, где они жили, искали более отдаленные места. В 1920-х годах некоторые из них установили контакт с так называемой Африканской православной церковью в США (не являющейся частью канонического сообщества Восточных православных церквей), в частности, Дэниел Уильям Александр в Южной Африке и Рубен Спартас Мукаса в Уганде .
В 1930-х годах Дэниел Уильям Александр посетил сначала Уганду, а затем Кению . Однако Спартас также связался с отцом Никодемосом Сарикасом, священником-миссионером в Танганьике , и через него связался с греческим патриархом Александрии . В 1946 году африканские православные группы в Кении и Уганде были приняты в греческий православный патриархат Александрии.
Однако в 1950-х годах Православная церковь в Кении подверглась жестоким притеснениям со стороны британских колониальных властей во время восстания Мау-Мау . Большинство священнослужителей были отправлены в концентрационные лагеря, а церкви и школы были закрыты. Только собор в Найроби (в котором в основном состояли греки) оставался открытым. Архиепископ Кипра Макариос III проповедовал антиколониальную проповедь в соборе по пути домой из изгнания, и это привело к дружбе между ним и лидером антиколониальной борьбы в Кении Джомо Кениата .
После обретения Кенией независимости в 1963 году ситуация улучшилась, и Грекоязычная церковь Кипра помогла восстановить присутствие Греческой православной церкви в Кении, построив семинарию и отправив учителей-миссионеров.
В последние годы Папа Петрос VII предпринял значительные миссионерские усилия . В течение семи лет своего патриархата (1997–2004) он неустанно трудился над распространением православной христианской веры в арабских странах и по всей Африке , воспитывая местных священнослужителей и поощряя использование местных языков в литургической жизни церкви. Особенно чувствительный к природе христианской экспансии в мусульманские страны, он работал над продвижением взаимопонимания и уважения между православными христианами и мусульманами. Он также работал над улучшением экуменических отношений с Коптской православной церковью , подписав совместную декларацию, разрешающую смешанные браки и подготавливающую почву для улучшения отношений между двумя древними патриархатами. [ необходима цитата ] Его усилия были прекращены в результате крушения вертолета 11 сентября 2004 года в Эгейском море недалеко от Греции , в результате чего он и несколько других священнослужителей, включая епископа Мадагаскара Нектария , еще одного епископа с глубоким миссионерским видением. Митрополиты и епископы этой расширяющейся церкви по-прежнему в подавляющем большинстве имеют греческое или кипрское происхождение.
Сегодня около 300 000 православных христиан составляют Александрийский Патриархат в Египте , самое большое число со времен Римской империи . Нынешним предстоятелем Греческой Александрийской Церкви является Феодор II , Папа и Патриарх Александрийский и всей Африки.
27 декабря 2019 года Русская Православная Церковь официально разорвала отношения с Восточным Православным Патриархатом в Александрии из-за признания последним Православной Церкви Украины , которую отвергает Русская Православная Церковь и несколько других Православных Церквей. Это было сделано после того, как Феодор II объявил о поддержке ПЦУ. [8] Священный Синод Русской Православной Церкви отметил, что он остается в общении с клириками Александрийской церкви, которые отвергают решение Феодора II. [ необходима цитата ]
В 2016 году Священный Синод Греческого Православного Патриархата Александрии проголосовал за восстановление женского диаконата ; в следующем году он рукоположил шесть женщин -иподиаконов в Демократической Республике Конго . В 2024 году Патриархат рукоположил свою первую женщину-диакона, Ангелик Молен, в Зимбабве , сделав ее первой женщиной-диаконом в Восточной Православной Церкви со времен Средневековья. [9] [10] [11]
Институт Offikialoi имеет свои корни в иерархии Византийской империи и в первую очередь пришел в церковный мир около IX века, начиная с Вселенского патриархата в Константинополе , где должности существовали иерархически в трех пентадах. Существуют церковные должности, как для духовенства, так и для мирян. Однако должности для мирян приобрели большую силу и распространение в период Османской империи, откуда они постепенно распространились на другие древние патриархаты Востока.
Должности предоставляются «патриаршим уважением и намерением» в качестве вознаграждения Александрийскому Патриархату и всей Африке, тогда как в прежние годы они были связаны с определенными должностями в патриаршем суде и административном механизме Патриархата, который с годами ослабел.
Список греческих православных церквей в Египте [12]
{{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ){{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )