stringtranslate.com

Христианство в Африке

Цветная фотография
Церковь Святого Георгия в Лалибеле , Эфиопия , высечена в скале в форме креста.

Христианство в Африке пришло в Африку в I веке нашей эры, а в XXI веке большинство африканцев являются христианами. [1] Несколько африканских христиан повлияли на раннее развитие христианства и сформировали его доктрины, в том числе Тертуллиан , Перпетуя , Фелисити , Климент Александрийский , Ориген Александрийский , Киприан , Афанасий и Августин Гиппопотамский . [2] [3] В 4 веке Аксумская империя на территории современной Эфиопии и Эритреи стала одним из первых регионов в мире, принявших христианство в качестве официальной религии, за ней последовали нубийские королевства Нобатия , Макурия и Алодия и несколько христианских берберских королевств. [4]

Исламские завоевания Северной Африки оказали давление на христиан, заставив их принять ислам из-за специального налогообложения, наложенного на немусульман, и других социально-экономических факторов при мусульманском правлении, хотя христианам широко разрешалось продолжать исповедовать свою религию . [5] Восточная православная церковь Александрии и Коптская православная церковь Александрии (которые отделились друг от друга во время халкидонского раскола ) в Египте и православная церковь Тевахедо пережили мусульманское вторжение. Исламизация территории, управляемой мусульманами, происходила постепенно в течение следующих нескольких столетий, хотя историки не до конца понимают этот процесс. [6] [5] Ограничения на строительство церквей и снос церквей в Египте, а также периодические преследования, например, во время правления аль-Хакима (996–1021), оказали дополнительное давление на коптов в Египте . [7] [8] : 23  [9] В средние века Эфиопская империя была единственным регионом Африки , сохранившимся как христианское государство после распространения ислама. [10] Эфиопская церковь придерживалась своих собственных религиозных обычаев и уникального библейского канона . Таким образом, эфиопская церковная община уникальна в глобальном масштабе, поскольку она не была христианизирована через европейских миссионеров , но была весьма независимой и сама распространила миссионеров по всей остальной Африке до контакта европейских христиан с континентом.

В конце 15-го века португальские торговцы и миссионеры начали прибывать в Западную Африку , сначала в Гвинею , Мавританию , Гамбию , Гану и Сьерра-Леоне , затем в Нигерию , а затем в Королевство Конго , где они добились успеха в обращении видных местных жителей. лидеры католицизма . Во время и после борьбы за Африку в конце 19 века эти и другие христианские общины начали процветать по всему побережью, а также в Центральной и Южной Африке , когда началась новая миссионерская деятельность из Европы [11] (христианские евангелисты были тесно вовлечены в колониальный процесс на юге Африки). [12] В 21 веке они составляют основную часть быстро развивающейся христианской общины на континенте.

По состоянию на 2023 год в Африке насчитывается около 718 миллионов христиан всех конфессий, [13] по сравнению с примерно 10 миллионами в 1900 году. [14] За относительно короткое время Африка перестала иметь большинство последователей коренных, традиционных религий, будучи преимущественно континентом христиан и мусульман , [15] хотя существует значительный и устойчивый синкретизм с традиционными верованиями и практиками. [16] Христианство принято большинством населения в большинстве государств Южной Африки, Юго-Восточной Африки и Центральной Африки, а также в значительной части Африканского Рога и Западной Африки , в то время как коптские христиане составляют значительное меньшинство в Египте. Согласно исследованию, проведенному в 2018 году Теологической семинарией Гордона-Конвелла , в Африке проживает больше христиан, чем на любом другом континенте, на втором месте находится Латинская Америка , а на третьем — Европа . [17] [18]

История

Античность: Ранняя Церковь

Христианство сначала достигло Африки в Египте около 50 года нашей эры. [ нужна цитата ] Марк Евангелист стал первым епископом Александрийского Патриархата примерно в 43 году. [19] Сначала церковь в Александрии была преимущественно грекоязычной . К концу II века Священные Писания и литургия были переведены на три местных языка. Христианство в Судане также распространилось в начале I века, а нубийские церкви, основанные в шестом веке в королевствах Нобатия , Макурия и Алодия, были связаны с церквями Египта . [20]

Христианство также росло в северо-западной Африке (сегодня известной как Магриб ), достигнув региона вокруг Карфагена к концу 2-го века. [ нужна цитата ] Церкви там были связаны с Римской церковью и предоставили Папу Геласия I , Папу Мильтиада и Папу Виктора I , все они были христианскими берберами, такими как Святой Августин и его мать Святая Моника .

  Распространение христианства до 325 г. н.э.
  Распространение христианства до 600 г. н.э.

В начале III века церковь в Александрии быстро расширилась за счет пяти новых суфражистских епископств . В это время епископ Александрийский стал называться Папой, как старший епископ в Египте. В середине III века церковь в Египте сильно пострадала от гонений при императоре Деции . Многие христиане бежали из городов в пустыню. Однако, когда преследование утихло, некоторые остались в пустыне в качестве отшельников , чтобы молиться. Это было началом христианского монашества , которое в последующие годы распространилось из Африки в другие части Гохара и Европы через Францию ​​и Ирландию .

Начало IV века в Египте началось с возобновления гонений при императоре Диоклетиане . В Эфиопско - Эритрейском королевстве Аксум король Эзана объявил христианство официальной религией после того, как был обращен Фрументием , что привело к пропаганде христианства в Эфиопии (что в конечном итоге привело к основанию Эфиопской православной церкви Тевахедо ). В начале пятого века ни в одном другом регионе Римской империи не было такого количества епископств, как в Северной Африке; когда король вандалов созвал синод в Карфагене, на нем присутствовало 460 католических епископов. [21]

В эти первые несколько столетий такие африканские христианские лидеры, как Ориген , Лактанций , Августин , Тертуллиан , Марий Викторин , Пахомий , Дидим Слепой , Тиконий , Киприан , Афанасий и Кирилл (вместе с соперниками Валентином , Плотином , Арием и Донатом Великим ) оказали влияние на Христианский мир за пределами Африки с ответами на гностицизм , арианство , монтанизм , маркионизм , пелагианство и манихейство , а также идею университета ( после Александрийской библиотеки ), понимание Троицы , переводы Vetus Latina , методы экзегезы и библейской интерпретации, экуменический соборы , монашество , неоплатонизм и африканские литературные, диалектические и риторические традиции. [22]

Раннее средневековье: после мусульманского завоевания Северной Африки.

Реконструкция церкви Старой Донголы , столицы Мукурского царства .
Цветная фотография
Базилика Богоматери Африканской в ​​Алжире.

После мусульманских завоеваний большинство первых мусульманских халифов не проявляли особого интереса к обращению местного населения в ислам . [23] : 26  Христианство продолжало существовать и после мусульманских завоеваний. Первоначально мусульмане оставались правящим меньшинством на завоеванных территориях Ближнего Востока и Северной Африки. В целом к ​​8 веку немусульманское население в этих регионах стало меньшинством. [6] Факторы и процессы, которые привели к исламизации этих регионов, а также скорость, с которой произошло обращение, являются сложной темой. [24] [6] Помимо других правил, мусульманские правители ввели специальный подушный налог, джизью , на немусульман, который действовал как экономическое давление с целью обращения в другую веру наряду с другими социальными преимуществами, которые новообращенные могли получить в мусульманском обществе. [24] [5] Католическая церковь постепенно пришла в упадок вместе с местным латинским диалектом. [25] [26]

Историки рассмотрели множество теорий, объясняющих упадок христианства в Северной Африке, предлагая различные факторы, такие как повторяющиеся внутренние войны и внешние вторжения в регион в период поздней античности , христианские страхи перед преследованиями со стороны захватчиков, расколы и отсутствие руководства внутри Христианская церковь в Африке, политический прагматизм среди жителей при новом режиме и возможное отсутствие различий между ранним исламским и местным христианским богословием, которое, возможно, облегчило мирянам принятие новой религии. [27] Некоторые христиане, особенно те, у кого были финансовые возможности, также уехали в Европу. [27] [28] В землях к западу от Египта Церкви в то время не хватало основы монашеской традиции , и она все еще страдала от последствий ересей, включая так называемую донатистскую ересь, и одна теория предполагает это как фактор. это способствовало раннему уничтожению Церкви в современном Магрибе. Сторонники этой теории сравнивают эту ситуацию с сильной монашеской традицией в Египте и Сирии, где христианство оставалось более сильным. [27] Кроме того, римляне и византийцы не смогли полностью ассимилировать коренное население, такое как берберы. [27] [28]

Некоторые историки отмечают, как халифат Омейядов преследовал многих христиан-берберов в VII и VIII веках нашей эры, которые постепенно обращались в ислам. [29] Другие современные историки также признают, что христианское население, живущее на землях, захваченных арабскими мусульманскими армиями между 7 и 10 веками нашей эры, неоднократно подвергалось религиозным преследованиям , религиозному насилию и мученичеству от рук арабских мусульманских чиновников и правителей. [30] [31] [32] [33] Многие были казнены по исламской смертной казни за защиту своей христианской веры посредством драматических актов сопротивления, таких как отказ принять ислам, отказ от исламской религии и последующее повторное обращение в христианство , и кощунство в отношении мусульманских верований . [31] [32] [33]

Начиная с мусульманского завоевания Египта , коптские христиане подвергались преследованиям со стороны различных мусульманских режимов. [7] [34] Исламизация в Египте, вероятно, шла медленнее, чем в других регионах, контролируемых мусульманами. [6] Вплоть до периода Фатимидов (с 10 по 12 века) христиане, вероятно, все еще составляли большинство населения, хотя научные оценки по этому вопросу носят предварительный характер и различаются у разных авторов. [6] [8] [35] : 194  Во время правления фатимидского халифа аль-Хакима (годы правления 96–1021) произошли исключительные гонения на христиан, [8] : 23  Это включало закрытие и разрушение церквей и принудительное обращение в христианство. в ислам, что вызвало волну обращений. [9] [36] [37]

Патриарх Марк III с чернокожим африканским помощником

Есть сообщения, что римско-католическая вера сохранялась в регионе от Триполитании (современная западная Ливия ) до современного Марокко в течение нескольких столетий после завершения арабского завоевания к 700 году. [38] Христианская община зарегистрирована в 1114 году в Кала в центральном Алжире . [39] Есть также свидетельства религиозных паломничеств после 850 г. к могилам католических святых за пределами города Карфаген, а также свидетельства религиозных контактов с христианами мусульманской Испании. [ нужна цитата ] Кроме того, календарные реформы, принятые в Европе в это время, были распространены среди коренных христиан Туниса , что было бы невозможно, если бы не было контакта с Римом. [ нужна цитата ]

Высокое Средневековье: Упадок и первые миссии

Местные христиане оказались под давлением, когда к власти пришли мусульманские режимы Альмохадов и Альморавидов , и записи показывают, что местным христианам Туниса предъявлялись требования принять ислам. Есть сообщения о христианских жителях и епископе в городе Кайруан около 1150 г. н.э. – знаменательное событие, поскольку этот город был основан арабами-мусульманами около 680 г. н.э. в качестве своего административного центра после их завоевания. Письмо из архивов католической церкви XIV века показывает, что в Северной Африке все еще оставалось четыре епископства, что, по общему признанию, является резким сокращением по сравнению с более чем четырьмястами епископствами, существовавшими во время арабского завоевания. [39] Альмохад Абд аль-Мумин вынудил христиан и евреев Туниса принять христианство в 1159 году. Ибн Халдун намекнул на коренную христианскую общину в 14 веке в деревнях Нефзауа , к юго-западу от Тозера . Они платили джизью, и среди них было несколько человек франкского происхождения. [40] Берберские христиане продолжали жить в Тунисе и Нефзаве на юге Туниса вплоть до начала 15 века, а в первой четверти 15 века в текстах говорится, что коренные христиане Туниса, хотя и были сильно ассимилированы, расширили свою церковь, возможно, потому, что там собрались последние христиане со всего Магриба. Однако они не были в общении с католической церковью. [39] Община тунисских христиан существовала в городе Тозер до 18 века. [41]

Другую группу христиан, приехавших в Северную Африку после депортации из исламской Испании, называли мосарабами . Папа Иннокентий IV признал их членами Марокканской церкви . [42]

Священники Эфиопской православной церкви Тевахедо

Первые миссии в Северную Африку

В июне 1225 года Гонорий III издал буллу Vineae Domini custodes , которая разрешала двум монахам Доминиканского ордена по имени Доминик и Мартин основать миссию в Марокко и следить за делами тамошних христиан. [43] Епископ Марокко Лопе Фернандес де Айн был назначен главой Африканской церкви , титул, ранее принадлежавший архиепископу Карфагена, 19 декабря 1246 года Иннокентием IV. [44] Епископство Марракеша продолжало существовать до конца 16 века. [45]

Средневековый марокканский историк Ибн Аби Зар заявил, что халиф Альмохадов Абу аль-Ала Идрис аль-Мамун построил церковь в Марракеше , чтобы христиане могли свободно исповедовать свою веру по настоянию Фернандо III . Иннокентий IV просил эмиров Туниса, Сеуты и Бугии разрешить Лопе и монахам-францисканцам присматривать за христианами в этих регионах. Он поблагодарил халифа аль-Саида за предоставленную защиту христианам и попросил разрешить им построить крепости вдоль берегов, но халиф отклонил эту просьбу. [46]

Раннее Новое время: миссии иезуитов в Африке

Другой этап христианства в Африке начался с приходом португальцев в 15 веке. [47] После окончания Реконкисты христианские португальцы и испанцы захватили многие порты в Северной Африке. [48]

Миссионерские экспедиции, предпринятые Обществом Иисуса (иезуитами), начались еще в 1548 году в различных регионах Африки. В 1561 году Гонсалу да Силвейра , португальский миссионер, сумел крестить Мономотапу, короля народа шона на территории Зимбабве. [49] Небольшая группа иезуитов начала устанавливать свое присутствие в районе Абиссинии, или Верхней Эфиопии, примерно в то же время, когда Сильвейра находился в Южной Африке. Хотя иезуиты регулярно сталкивались с преследованиями и притеснениями, их миссия выдерживала испытание временем на протяжении почти столетия. Несмотря на это противостояние, они добились успеха в утверждении католической доктрины в регионе, который до появления их призвания придерживался строго установленных ортодоксальных взглядов. В течение шестнадцатого века иезуиты распространили свою миссию на старое королевство Конго , развивая существовавшую ранее католическую миссию, кульминацией которой стало строительство местной церкви. Миссии иезуитов действовали аналогичным образом в Мозамбике и Анголе, пока в 1759 году Общество не было побеждено португальской властью.

Иезуиты практически не встретили сопротивления со стороны конкурирующих конфессиональных миссий в Африке. Существовали и другие религиозные общины, которые стремились евангелизировать регионы континента, находившиеся под португальским владычеством, однако их влияние было гораздо менее значительным, чем влияние христиан. Возвышение иезуитов к известности началось с падроадо в пятнадцатом веке и продолжалось до тех пор, пока другие европейские страны не начали свои собственные миссии, ставя под угрозу статус Португалии как единственного покровителя континента. Благосклонность иезуитов резко изменилась в середине восемнадцатого века, когда Португалия больше не обладала таким же владычеством в Африке, как в пятнадцатом веке. Иезуиты оказались изгнаны из Мозамбика и Анголы, в результате чего существование католических миссий в этих регионах значительно сократилось.

Семья христианских берберов из Кабилии .

Епископство Марракеша продолжало существовать до конца 16 века и принадлежало суфражистам Севильи . Хуан де Прадо , пытавшийся восстановить миссию, был убит в 1631 году. Францисканский монастырь, построенный в 1637 году, был разрушен в 1659 году после падения династии Саади . Небольшая францисканская часовня и монастырь в мелле города существовали до 18 века. [45]

20 век

Африканский Рог

Ортодоксальная Тевахедо разделилась на Эфиопскую православную церковь Тевахедо и Эритрейскую православную церковь Тевахедо в 1993 году . [50]

Магриб

Рост католицизма в регионе после французского завоевания был основан на европейских колонизаторах и поселенцах , и эти иммигранты и их потомки в основном уехали, когда страны региона стали независимыми. По данным последней переписи населения Алжира, проведенной 1 июня 1960 года, в Алжире проживало 1 050 000 гражданских лиц-немусульман (в основном католиков ) (10 процентов от общей численности населения, включая 140 000 алжирских евреев ). [51] Под французским правлением католическое население Алжира превысило один миллион. [51] Из-за исхода переселенцев в 1960-х годах во Франции сейчас проживает больше североафриканских христиан берберского или арабского происхождения, чем в Большом Магрибе.

Цветная фотография
Римско-католический собор Рабата

В 2009 году ООН насчитала в Алжире 45 000 католиков и от 50 000 до 100 000 протестантов . Обращение в христианство было наиболее распространено в Кабилии , особенно в вилайе Тизи -Узу . [52] По оценкам, в этой вилайе доля христиан составляет от 1% до 5%. По оценкам исследования 2015 года, в Алжире 380 000 мусульман обратились в христианство. [53]

До обретения независимости в 1956 году; Марокко было домом для полумиллиона европейцев , в основном христиан. [54] Число католиков во Французском Марокко достигло около 360 000 или около 4,1% населения. [55] В 1950 году католики в испанском протекторате в Марокко и Танжере составляли 14,5% населения, а в испанском Марокко проживало 113 000 католических поселенцев. [55] Католики в испанском протекторате в Марокко и Танжере были в основном испанского происхождения и в меньшей степени португальского, французского и итальянского происхождения. [55] Государственный департамент США оценивает число марокканских христиан более чем в 40 000 человек. [56] По оценкам Pew-Templeton, число марокканских христиан составляет 20 000 человек. [57] Большинство христиан проживают в городских районах Касабланки , Танжера и Рабата . [58] Большинство христиан в Марокко — иностранцы, хотя в некоторых сообщениях говорится, что растет число коренных марокканцев (45 000), обращающихся в христианство, [59] [60], особенно в сельской местности. Многие из новообращенных крестятся тайно в церквях Марокко. [61] С 1960 года все большее число марокканских мусульман обращаются в христианство. [62]

До обретения независимости в 1956 году; В Тунисе проживало 255 000 европейцев , в основном христиане. [63] Христианская община в Тунисе , состоящая из коренных жителей, тунисцев итальянского и французского происхождения , а также большой группы коренных граждан берберского и арабского происхождения, насчитывает 50 000 человек и рассредоточена по всей стране. Управление по демократии, правам человека и труду США также отметило присутствие тысяч тунисцев, принявших христианство. [64]

Некоторые ученые и сообщения средств массовой информации указывают на рост числа обращений в христианство среди берберов . [65] [66] [67]

Африканизация христианства

Моисей и его эфиопская жена Сиппора (Mozes en zijn Ethiopische vrouw Sippora) . Якоб Йорданс , ок. 1650 г.

По словам Томаса К. Одена , «христиане Северной Африки — коптского , берберского , эфиопского, арабского и мавританского происхождения — ценятся как часть всей мультикультурной матрицы африканского христианства». [3] В разных географических регионах африканцы искали аспекты христианства, которые могли бы больше напоминать их религиозные и личные практики. Появились адаптации протестантизма, такие как кимбангистская церковь. В кимбангистской церкви Саймон Кимбангу поставил под сомнение порядок религиозного освобождения: пошлет ли Бог белого человека проповедовать? Кимбангистская церковь считала, что Иисус был черным, и придавала символам иной вес, чем католики и протестанты европейцев. Обычная практика размещения крестов и распятий в церквях рассматривалась в их глазах как истукан или форма идолопоклонства. Кроме того, по словам Мазруи, кимбангисты уважали роль женщин в церкви больше, чем ортодоксальные церкви; они дали женщинам роль священников и проповедников. [68] [69] Члены этих церквей искали в Библии практики, которые не осуждались открыто, например, многоженство . Они также включили в свои практики отношения с объектами и действиями, такими как танцы и пение. [70] Когда африканцы смогли читать на местном языке , они смогли интерпретировать Библию в своем собственном свете. Многоженство было темой споров - многие грамотные африканцы интерпретировали его как приемлемое из-за информации, содержащейся в Ветхом Завете - в то время как европейское христианство осуждало его. Донья Беатрис была женщиной из Центральной Африки, известной своими противоречивыми взглядами на принятие многоженства (она утверждала, что Иисус никогда не осуждал это), и ее сожгли на костре. Европейские миссионеры столкнулись с тем, что они считали проблемой сохранения викторианских ценностей при одновременном продвижении народного языка и грамотности. Миссионеры в основном осуждали противоречивые африканские взгляды и работали против разветвления лидеров. Симон Кимбангу стал мучеником , был заключен в клетку из-за беспокойства западных миссионеров и умер там.

Внутри африканских общин произошли столкновения, вызванные христианизацией. Будучи религией, призванной «колонизировать совесть и сознание колонизированных» [71], христианство вызывало споры даже среди потомственных лидеров, например, между Кхамой III и его отцом Секгомой в Ботсване девятнадцатого века. Молодые лидеры формировали идеи, основанные на христианстве, и бросали вызов старейшинам. Донья Беатрис, африканская пророка, сделала христианство политическим и в конечном итоге стала африканским националистом, планируя свергнуть угандийское государство с помощью других пророков. По словам Пола Коллмана, обучение миссионеров зависело от интерпретации каждого человека и принимало разные формы в зависимости от его применения. [72]

«Духовное омовение голов» в Котону , Бенин . Небесная Церковь Христа — это религия, зародившаяся в Бенине в середине 20-го века Самуэлем Джозефом Билеу Ошоффой.
Христианство по странам

Дэвид Адамо, нигериец из церкви Аладура, выбрал отрывки из Библии, которые очень напоминали то, что его церковь считала важной. Они читали отрывки из Псалмов, потому что считали, что миссионеры не разделяют силу их веры. Они обрели силу, прочитав эти стихи и поместив их в контекст своей жизни.

Помимо африканизации христианства, существовали движения за африканизацию ислама. В Нигерии были созданы движения, призванные побудить мусульман деарабизировать ислам. Произошли столкновения между людьми, принявшими деарабизацию, и теми, кто не принял. Эти движения произошли примерно в 1980 году и привели к агрессивному поведению и столкновениям с полицией. Мирза Гулам Ахмед , основатель секты Ахмадия , считал, что Мухаммед был самым важным пророком, но не последним, отступившим от типичных мусульманских взглядов. Африканцы -сунниты были в основном против ахмадийцев; Ахмадийцы были первыми, кто перевел Коран на суахили, и сунниты также выступили против этого. В различных группах и движениях, таких как ахмадийцы и махдисты , развивался милитаризм, а также происходили столкновения между группами с противоположными взглядами.

Пандемия гриппа 1918 года ускорила африканизацию христианства и, следовательно, его рост в Африке двадцатого века. [73] По оценкам, погибло около пяти миллионов африканцев. Европейские правительства, церкви и медицина оказались бессильны против чумы, что усилило антиимперские настроения. Это способствовало росту независимых и пророческих христианских массовых движений с пророчествами, исцелениями и националистической реструктуризацией церкви. Например, зарождение движения Аладура в Нигерии совпало с пандемией. Превратившись в Апостольскую Церковь Христа, она дала начало множеству ответвлений, которые продолжали возникать и в 1950-е годы, распространяясь вместе с мигрантами по всему миру. Например, Искупленная Христианская Церковь Бога, основанная в 1952 году, имеет приходы в десятке государств Африки, Западной Европы и Северной Америки.

Христианское образование в Африке

Христианские миссионеры были вынуждены распространять понимание своего Евангелия на родном языке коренного населения, которого они стремились обратить. Затем Библия была переведена и распространена на этих родных языках. В христианских школах преподавали английский язык, а также математику, философию и ценности, присущие западной культуре и цивилизации. Конфликтующие ветви секуляризма и религиозности в христианских школах представляют собой расхождение между различными целями образовательных учреждений в Африке. [74]

Текущее состояние

Архиепископии и епархии Восточно-Православного Патриархата Александрийского и всей Африки

В Африке наблюдается огромный рост числа христиан, сопровождаемый относительным снижением приверженности традиционным африканским религиям. В 1900 году в Африке было всего девять миллионов христиан, но к 2000 году их было около 380 миллионов. В 2020 году в Африке проживало почти 658 миллионов христиан, а к 2025 году ожидается 760 миллионов, [75] что превышает предыдущие оценки в 630–700 миллионов к 2025 году. [76] В 2020 году христиане составляли 49% населения континента, включая мусульман. составляет 42%. [77] По состоянию на 2023 год в Африке насчитывается около 718 миллионов христиан всех конфессий, [13] и большинство африканцев являются христианами. [1]

По данным исследования Pew Forum по вопросам религии и общественной жизни, проведенного в 2006 году, 147 миллионов африканских христиан были «обновленцами» ( пятидесятниками и харизматами ). [78] По словам Дэвида Барретта, большинство из 552 000 общин 11 500 деноминаций по всей Африке в 1995 году совершенно неизвестны на Западе. [79] Большая часть недавнего роста христианства в Африке сейчас связана с миссионерской работой и евангелизацией коренных народов Африки, а также с высоким уровнем рождаемости, а не с европейскими миссионерами. Христианство в Африке демонстрирует огромное разнообразие: от древних форм восточного православного христианства в Египте, Эфиопии и Эритрее до новейших афро-христианских конфессий в Нигерии , стране, которая в последнее время пережила массовое обращение в христианство. На большей части континента сформировалось несколько синкретических и мессианских секций, включая баптистскую церковь Назарета в Южной Африке и церкви Аладура в Нигерии. Некоторые евангелические миссии, основанные в Африке, такие как UD-OLGC, основанная евангелистом Дагом Хьюард-Миллсом , также быстро распространяются по всему миру. Также довольно широко распространены адвентисты седьмого дня и Свидетели Иеговы . По оценкам исследования 2015 года, 2,1 миллиона христиан в Африке имеют мусульманское происхождение, большинство из которых принадлежали к той или иной форме протестантизма. [80]

Некоторые эксперты прогнозируют в новейшее время смещение центра христианства из промышленно развитых стран Европы в Африку и Азию. Историк Йельского университета Ламин Санне заявил, что «африканское христианство было не просто экзотическим, любопытным явлением в малоизвестной части мира, но и что африканское христианство могло стать формой будущего». [81] Статистические данные Всемирной христианской энциклопедии (Дэвид Барретт) иллюстрируют возникающую тенденцию резкого роста христианства на континенте и предполагают, что в 2025 году в Африке будет 633 миллиона христиан. [82]

Возвышение мегацеркви

Мегацеркви (определяемые как церкви с посещаемостью не менее 2000 человек в выходные дни [83] [84] [85] ) встречаются во многих странах Африки к югу от Сахары , включая Танзанию , Нигерию, Южную Африку, Гану, Кению и Уганду. В основном это представители пятидесятнических конфессий. [86] [87] Самый большой церковный зал Glory Dome был открыт в 2018 году на 100 000 мест в Абудже , Нигерия . [88]

Статистика по странам

Номиналы

Крупнейшие группы христианства в Африке

По прогнозам Pew, в 2020 году 53% населения Африки будут христианами. [115] По оценкам, количество христиан на континенте варьируется до восьмисот миллионов. [116]

католицизм

Римский католик

Число членов католической церкви выросло с 2 миллионов в 1900 году до 140 миллионов в 2000 году. [117] В 2005 году за католической церковью в Африке, включая восточно-католические церкви , следовали примерно 135 миллионов из 809 миллионов человек в Африке. В 2009 году, когда Папа Бенедикт XVI посетил Африку, ее численность оценивалась в 158 миллионов человек. [118] Большинство из них принадлежат к Латинской церкви , но есть также миллионы членов восточно-католических церквей.

Православие

Восточное православие

Восточное православие

протестантизм

По оценкам Pew, в 2010 году в странах Африки к югу от Сахары проживало около 300 миллионов протестантов. [130] Другие оценки варьируются до четырехсот миллионов. [131] Протестантизм — крупнейшая христианская группа в Африке: 35,9% (более половины) проживают в странах Африки к югу от Сахары. [132] Протестанты выросли до 35,9% всего населения континента. [133] Исследования показали, что в Африке насчитывается около двухсот миллионов евангелистов и харизматиков. [134] Тремя странами с большим количеством протестантского населения являются: Нигерия с 60 миллионами (37,7% населения), Кения с 48 миллионами (84% населения) и Южная Африка с 24 миллионами (47,7% населения), в этих трех странах проживает около 121 миллиона протестантов. [135] По оценкам, в Африке проживает 60 миллионов англиканцев и 23 миллиона лютеран. [136] [137] На континенте также проживает около 10 миллионов баптистов и еще 25 миллионов методистов. [138] [139] Пресвитериане в Африке, по оценкам, насчитывают более двадцати миллионов человек. [140]

Крупнейшие протестантские традиции в Африке

Англиканство

Баптисты

Католическая апостольская церковь (ирвингизм)

лютеранство

Лютеранство в Африке представляют 24,13 миллиона человек. [156]

Методизм

Всемирный методистский совет насчитывает более 20 деноминаций на континенте и насчитывает 17,08 миллиона членов на всем континенте. [165]

Реформатский (кальвинизм)

Пятидесятничество

Население христиан-пятидесятников в 2015 году составило около 202,29 миллиона человек, что составляет 35,32 процента христианского населения континента. [195] Ожидается, что в 2025 году численность пятидесятников в Африке достигнет 257 миллионов человек. [196]

Меннониты

Другие евангелические группы

Другие христианские группы

В Африке насчитывается около 97 миллионов христиан, независимых от конфессий. [201]

Церкви, инициированные африканцами

60 миллионов человек являются членами церквей, основанных африканцами . [202]

Реставрационизм

Смотрите также

Примечания

  1. ^ По оценкам Министерства по делам религии Туниса, в стране проживает около 30 000 христиан, большинство из которых - иностранцы и около 80% - католики. Около 7000 христиан являются гражданами Туниса, в основном англиканцы и другие протестанты. [111]

Рекомендации

  1. ^ аб Тагвири, Кимион (27 февраля 2024 г.). «Восстановление разрушенных стен Зимбабве с помощью Церкви, руководства и последователей». Verbum et Ecclesia . 45 (1). АОСИС. дои : 10.4102/ve.v45i1.3054 . ISSN  2074-7705.
  2. ^ Агбау-Эбай, Морис Эшли; Леверинг, Мэтью (27 декабря 2021 г.). Йозеф Ратцингер и будущее африканского богословия . Wipf и Stock Publishers. ISBN 978-1-6667-0360-3.
  3. ^ аб Авис, Пол (2018). Оксфордский справочник по экклезиологии . Издательство Оксфордского университета. стр. 627–628. ISBN 9780191081378.
  4. ^ Исичей 1995, с. 19.
  5. ^ abc Симонсон, Уриэль (2017). «Обращение, освобождение и манипулирование: социальные выгоды и обращение в ислам в поздней античности и средневековье» (PDF) . Средневековые миры . 6 : 196–216. doi : 10.1553/medievalworlds_no6_2017s196.
  6. ^ abcde Кеннеди, Хью Н. (2004). Пророк и эпоха халифатов: исламский Ближний Восток с шестого по одиннадцатый век. Пирсон/Лонгман. стр. 199–201. ISBN 978-0-582-40525-7.
  7. ^ ab Беженцы, Верховный комиссар ООН. «Refworld | Всемирный каталог меньшинств и коренных народов - Египет: копты Египта». Рефмир . Проверено 15 июня 2020 г.
  8. ^ abc Бретт, Майкл (2005). «Население и обращение в ислам в Египте в средневековый период». В Вермёлене, Урбен; Стинберген, Дж. Ван (ред.). Египет и Сирия в эпоху Фатимидов, Айюбидов и мамлюков IV: материалы 9-го и 10-го международного коллоквиума, организованного в Католическом университете Левена в мае 2000 и мае 2001 гг. Peeters Publishers. стр. 1–32. ISBN 978-90-429-1524-4.
  9. ^ аб Н. Суонсон, Марк (2010). Коптское папство в исламском Египте (641-1517) . Американский университет в Каире Press. п. 54. ИСБН 9789774160936. К концу 1012 года преследование усилилось: сносы церквей и насильственное обращение христиан...
  10. ^ "ИСТОРИЯ ЭФИОПИИ". HistoryWorld.net .
  11. ^ Латуретт, Кеннет Скотт 1944, стр. 301–464.
  12. ^ Комарофф, Жан; Комарофф, Джон (1986). «Христианство и колониализм в Южной Африке б». Американский этнолог . 13 (1): 1–22. doi :10.1525/ae.1986.13.1.02a00010. S2CID  143976274.
  13. ^ ab «Состояние глобального христианства, 2023 г., в контексте 1900–2050 гг.» (PDF) . Духовная семинария Гордона-Конвелла . Проверено 8 мая 2024 г.
  14. ^ https://academic.oup.com/book/32113/chapter-abstract/268045986?redirectedFrom=fulltext «В 1900 году христиане в Африке составляли 2 процента (или 10 миллионов человек) всех христиан в мире и около 9 процентов. населения Африки».
  15. ^ Верстрален-Гилхейс, Гердиен (1992). Новый взгляд на христианство в Африке: очерки об апартеиде, африканском образовании и новой истории. Ф. Дж. Верстрален. Гверу, Зимбабве: Mambo Press. ISBN 0-86922-518-9. ОСЛК  25808325.
  16. ↑ Розалинда Шоу, Чарльз Стюарт, Синкретизм/антисинкретизм: политика религиозного синтеза (1994)
  17. ^ Джонсон, Тодд М.; Зурло, Джина А.; Хикман, Альберт В.; Кроссинг, Питер Ф. (ноябрь 2017 г.). «Христианство 2018: больше африканских христиан и число мучеников». Международный бюллетень миссионерских исследований . 42 (1): 20–28. дои : 10.1177/2396939317739833. S2CID  165905763 . Проверено 24 сентября 2019 г.
  18. ^ Мауро, Ж.-П. (24 июля 2018 г.). «Африка обгоняет Латинскую Америку по наибольшему количеству христианского населения». Алетейя — католическая духовность, образ жизни, мировые новости и культура . Проверено 24 сентября 2019 г.
  19. ^ Евсевий Кесарийский , автор «Церковной истории» в IV веке, утверждает, что святой Марк пришел в Египет в первый или третий год правления императора Клавдия , то есть в 41 или 43 году нашей эры. «Две тысячи лет коптского христианства», Отто Ф.А.Мейнардус, стр.28.
  20. ^ Якобельски, С. Христианская Нубия на пике своей цивилизации (глава 8). ЮНЕСКО. Издательство Калифорнийского университета. Сан-Франциско, 1992. ISBN 9780520066984. 
  21. ^ Бивер, Р. Пирс (июнь 1936 г.). «Организация Африканской церкви накануне вторжения вандалов». История Церкви . 5 (2): 169–170. дои : 10.2307/3160527. JSTOR  3160527.
  22. ^ Оден, Томас К. Как Африка сформировала христианское мышление , IVP 2007.
  23. ^ Абун-Наср, Джамиль (1987). История Магриба в исламский период. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521337674.
  24. ^ Аб Симонсон, Уриэль (2017). «Обращение, освобождение и манипулирование: социальные выгоды и обращение в ислам в поздней античности и средневековье» (PDF) . Средневековые миры . 6 : 198. Этот процесс привлек интерес современных ученых, которые в первую очередь озабочены вопросами о том, когда произошло обращение в ислам, сколько людей обратилось в определенный период и почему они решили это сделать. В начале двадцатого века такие ученые, как Ч. Беккер, считали, что обращение в ислам было главным образом мотивировано экономическими соображениями. Позднее это понимание было пересмотрено после исследования Дэниела Деннета подушного налога (джизья) в 1950-х годах. Деннетт убедительно показал, что дискриминационные налоги на немусульман не вводились последовательно и не были единообразно задуманы с самого начала исламского правления. Таким образом, признавая роль экономического роста в конфессиональных изменениях, Маршалл Ходжсон указал на огромные социальные преимущества, которые можно было получить в результате обращения в ислам, подчеркнув социальную мобильность, которая сопровождала новую принадлежность. В целом историки пришли к пониманию того, что феномен обращения в ислам нельзя рассматривать с единой точки зрения.
  25. ^ Der Nahe und Mittlere Osten Хайнц Хальм, стр. 99
  26. ^ Древнее африканское христианство: введение в уникальный контекст и традицию Дэвида Э. Уилхайт, страницы 332-334
  27. ^ abcd Уилхайт, Дэвид Э. (2017). Древнее африканское христианство: введение в уникальный контекст и традицию. Тейлор и Фрэнсис. стр. 321–349. ISBN 978-1-135-12142-6.
  28. ^ аб Спил, CJ (1960). «Исчезновение христианства из Северной Африки в результате подъема ислама». История Церкви . 29 (4): 379–397. дои : 10.2307/3161925. ISSN  0009-6407. JSTOR  3161925. S2CID  162471443.
  29. ^ Исчезновение христианства из Северной Африки в результате подъема ислама CJ Speel, II Church History, Vol. 29, № 4 (декабрь 1960 г.), стр. 379–397.
  30. ^ Рансиман, Стивен (1987) [1951]. «Царство Антихриста». История крестовых походов, том 1: Первый крестовый поход и основание Иерусалимского королевства . Кембридж : Издательство Кембриджского университета . стр. 20–37. ISBN 978-0-521-34770-9.
  31. ^ аб Санер, Кристиан К. (2020) [2018]. «Введение: христианские мученики в исламе». Христианские мученики под исламом: религиозное насилие и создание мусульманского мира . Принстон, Нью-Джерси и Вудсток, Оксфордшир : Издательство Принстонского университета . стр. 1–28. ISBN 978-0-691-17910-0. LCCN  2017956010.
  32. ^ аб Фиерро, Марибель (январь 2008 г.). «Обезглавливание христиан и мусульман на средневековом Пиренейском полуострове: повествования, изображения, современные представления». Сравнительное литературоведение . 45 (2: Аль-Андалус и его наследие ). Филадельфия, Пенсильвания : Издательство Пенсильванского государственного университета : 137–164. дои : 10.2307/complitstudies.45.2.0137 . ISSN  1528-4212. JSTOR  25659647. S2CID  161217907.
  33. ^ аб Тромбли, Фрэнк Р. (зима 1996 г.). « Мученики Кордовы: общественный и семейный конфликт в эпоху массового обращения (обзор)». Журнал ранних христианских исследований . 4 (4). Балтимор, Мэриленд : Издательство Университета Джонса Хопкинса : 581–582. дои : 10.1353/earl.1996.0079. ISSN  1086-3184. S2CID  170001371.
  34. ^ Этередж, Лаура С. (2011). Ближний Восток, регион с переходной экономикой: Египет . Образовательное издательство Британника. п. 161. ИСБН 9789774160936.
  35. ^ Ден Хейер, Йоханнес; Иммерзель, Мэт; Бутрос, Наглаа Хамди Д.; Махул, Манхал; Пилетт, Перрин; Ройджаккерс, Тинеке (2018). «Христианское искусство и культура». В Меликян-Чирвани, Асадулла Сурен (ред.). Мир Фатимидов . Торонто; Мюнхен: Музей Ага Хана; Институт исмаилитских исследований; Хирмер. стр. 190–217. ISBN 978-1926473123.
  36. ^ ха-Мизрахит ха-Йишреелит, Хевра (1988). Исследования Азии и Африки, Том 22. Иерусалимское академическое издательство. Мусульманские историки отмечают разрушение десятков церквей и насильственное обращение десятков людей в ислам при аль-Хакиме би-Амр Аллахе в Египте... Эти события также отражают отношение мусульман к насильственному обращению и к обращенным.
  37. ^ Листер, Уильям (2013). Пещерная церковь Павла Пустынника в монастыре Святого Павла . Издательство Йельского университета. ISBN 9789774160936. Однако Аль Хаким Би-Амр Аллах (годы правления 996–1021), который стал величайшим преследователем коптов... внутри церкви, что также, по-видимому, совпадает с периодом насильственного быстрого обращения в ислам.
  38. ^ Прево, Вирджиния (1 декабря 2007 г.). «Les dernières communautés chrétiennes autochtones d'Afrique du Nord». Обозрение истории религий (4): 461–483. doi : 10.4000/rhr.5401 – через rhr.revues.org.
  39. ^ abc Филлипс, отец Эндрю. «Последние христиане Северо-Западной Африки: некоторые уроки для современных православных». www.orthodoxengland.org.uk .
  40. ^ Элеонора А. Конгдон (05 декабря 2016 г.). Латинская экспансия в средневековом Западном Средиземноморье. Рутледж. ISBN 9781351923057.
  41. ^ Грбек, Иван (1992). Африка с седьмого по одиннадцатый век. ЮНЕСКО. Международный научный комитет по составлению всеобщей истории Африки. Дж. Карри. п. 34. ISBN 0852550936.
  42. ^ Ламин Санне (2012). Западноафриканское христианство: религиозное влияние. Книги Орбис. ISBN 9789966150691.
  43. ^ Иббен Фоннесберг-Шмидт (10 сентября 2013 г.). Реконкиста и крестовый поход в средневековой Испании. БРИЛЛ. ISBN 978-0812203066.
  44. ^ Ольга Сесилия Мендес Гонсалес (апрель 2013 г.). Англия тринадцатого века XIV: Материалы конференции Аберистуита и Лампетера, 2011. Orbis Books. ISBN 9781843838098., стр. 103-104
  45. ^ ab Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла 1913-1936, том 5. БРИЛЛ. 1993. ISBN 9004097910.
  46. ^ Иббен Фоннесберг-Шмидт (10 сентября 2013 г.). Реконкиста и крестовый поход в средневековой Испании. БРИЛЛ. ISBN 978-0812203066. Проверено 19 июля 2020 г., стр. 117-20
  47. ^ Ламин Санне (24 марта 2015 г.). Западноафриканское христианство: религиозное влияние. Книги Орбис. ISBN 9781608331499.
  48. ^ Кевин Шиллингтон (январь 1995 г.). Западноафриканское христианство: религиозное влияние. Международное высшее образование Макмиллана. ISBN 9781137524812.[ постоянная мертвая ссылка ]
  49. ^ Мкенда, Фесто. «Иезуиты, протестанты и Африка до двадцатого века». Встречи между иезуитами и протестантами в Африке , под редакцией Фесто Мкенда и Роберта Александра Марикса, том. 13, Брилл, ЛЕЙДЕН; БОСТОН, 2018 г., стр. 11–30. JSTOR  10.1163/j.ctvbqs62t.4.
  50. ^ http://www.africanchristian.org Африканское христианство
  51. ^ Аб Кук, Бернард А. (2001). Европа с 1945 года: энциклопедия . Нью-Йорк: Гарленд. стр. 398. ISBN 0-8153-4057-5.
  52. ^ * (на французском языке) Садек Лекджа, Христианство в Кабилии, Radio France Internationale, 7 мая 2001 г. Архивировано 4 апреля 2019 г. в Wayback Machine.
  53. ^ Миллер, Дуэйн А. «Верующие во Христа мусульманского происхождения: глобальная перепись | Дуэйн Миллер Ботеро - Academia.edu». academia.edu . Проверено 27 марта 2016 г.
  54. ^ Де Азеведо, Раймондо Каджано (1994) Миграция и сотрудничество в целях развития. . Совет Европы. п. 25. ISBN 92-871-2611-9 . 
  55. ^ abc Ф. Найроп, Ричард (1972). Региональный справочник для Марокко . Университет Иллинойса Урбана-Шампейн. п. 97. ИСБН 9780810884939.
  56. ^ «Отчет о международной религиозной свободе за 2015 год» . 2009-2017.state.gov .
  57. ^ Пью-Темплтон - Глобальное религиозное будущее http://www.globalreligiousfutures.org/countries/morocco#/?affiliations_religion_id=0&affiliations_year=2010®ion_name=All%20Countries&restrictions_year=2013. Архивировано 14 октября 2022 г. в Wayback Machine.
  58. ^ Отчет о международной религиозной свободе, 2008 г., Государственный департамент США.
  59. ^ Карнс, Нат (2012). Аль-Магред, берберийский лев: взгляд на ислам . Издательство Кембриджского университета. п. 253. ИСБН 9781475903423. . Всего около 40 000 марокканцев обратились в христианство.
  60. ^ «Домашние церкви» и тихие мессы — обращенные христиане Марокко тайно молятся – VICE News». 23 марта 2015 г. Обращенные марокканцы — большинство из них тайные верующие, которых, по оценкам, насчитывается от 5 000 до 40 000 —
  61. ^ «Обращенные христиане в Марокко нуждаются в молитвах» . Архивировано из оригинала 21 февраля 2013 года.
  62. ^ Карнс, Нат (2012). Аль-Магред, берберийский лев: взгляд на ислам . Издательство Кембриджского университета. п. 253. ИСБН 9781475903423. . Всего около 40 000 марокканцев обратились в христианство.
  63. ↑ Ангус Мэддисон (20 сентября 2007 г.). Контуры мировой экономики 1–2030 гг. Н.э.: Очерки макроэкономической истории: Очерки макроэкономической истории. ОУП Оксфорд. п. 214. ИСБН 978-0-19-922721-1. Проверено 26 января 2013 г.
  64. ^ Отчет о международной религиозной свободе за 2010 год: Тунис. Бюро демократии, прав человека и труда США (17 ноября 2010 г.). В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .
  65. ^ Нисан, Мордехай (2015). Меньшинства на Ближнем Востоке: история борьбы и самовыражения, 2-е изд . Коллекция Армянского исследовательского центра. п. 75. ИСБН 9780786451333. Сообщается, что в Кабилии на рубеже XXI века люди обращались в христианство; возникли новые церкви. Ухудшающийся имидж ислама, как жестокого и социально ограничивающего, по-видимому, убедил некоторых берберов задуматься об альтернативной вере.
  66. ^ А. Шуп, Джон (2011). Этнические группы Африки и Ближнего Востока: Энциклопедия . АВС-КЛИО. п. 56. ИСБН 9781598843620.
  67. ^ «Опасный путь от мусульманина к христианину». Национальный интерес. 12 июня 2021 г. Сообщения о массовом обращении мусульман в христианство поступают из таких разных регионов, как Алжир, Албания, Сирия и Курдистан. Страны с наибольшей численностью коренного населения включают Алжир - 380 000 человек; Эфиопия – 400 000; Иран — 500 000 (против всего 500 в 1979 году); Нигерия – 600 000; и Индонезия – ошеломляющие 6 500 000.
  68. ^ Мкенда, Фесто. «Иезуиты, протестанты и Африка до двадцатого века». Встречи между иезуитами и протестантами в Африке, под редакцией Фесто Мкенда и Роберта Александра Марикса, том. 13, Брилл, ЛЕЙДЕН; БОСТОН, 2018 г., стр. 11–30. JSTOR  10.1163/j.ctvbqs62t.4.
  69. ^ Мазруи, Али А. «Религия и политическая культура в Африке». Журнал Американской академии религии, том. 53, нет. 4, 1985, стр. 817–839. JSTOR  1464277.
  70. ^ Энгельке, Мэтью. «Книга, церковь и« непостижимый парадокс »: христианство в истории Африки». Журнал южноафриканских исследований, том. 29, нет. 1, 2003, стр. 297–306. JSTOR  3557421.
  71. ^ Масондо, Сибусисо (2018). «Ирония христианского присутствия в Южной Африке». Журнал по изучению религии . 31 (2): 209–231. дои : 10.17159/2413-3027/2018/v31n2a10 . JSTOR  26778582.
  72. ^ Коллман, Пол. «Классификация африканских христианств: прошлое, настоящее и будущее: Часть первая». Журнал религии в Африке, том. 40, нет. 1, 2010, стр. 3–32, JSTOR  20696840.
  73. ↑ Дженкинс, Филип (29 мая 2020 г.). «Что произошло в Африке после пандемии 1918 года». Христианский век . Проверено 15 июня 2020 г.
  74. ^ Мазруи, Али А. «Религия и политическая культура в Африке». Журнал Американской академии религии , том. 53, нет. 4, 1985, стр. 817–839. JSTOR  1464277.
  75. ^ Статус глобального христианства Теологическая семинария Гордона Конвелла,
  76. ↑ Канарис, Майкл М. (13 декабря 2018 г.). «Быстрый рост христианства в Африке | Вестник католической звезды» . Проверено 1 июня 2021 г.
  77. ^ «Африканское христианство». Духовная семинария Гордона Конвелла . 18 марта 2020 г.
  78. ^ «Евангельское богатство, быстрое процветание Африки. Пятидесятничество вызывает беспокойство и надежду», «Christianity Today» , июль 2007 г.
  79. ^ См. «Церковная картография и невидимый континент: Словарь африканских христианских биографий» на http://www.dacb.org/xnmaps.html. Архивировано 21 января 2010 г. в Wayback Machine .
  80. ^ Джонстон, Патрик; Миллер, Дуэйн (2015). «Верующие во Христа мусульманского происхождения: глобальная перепись». IJRR . 11:14 .​ Проверено 20 ноября 2015 г.
  81. ^ «Историк, опередивший свое время», «Христианство сегодня» , февраль 2007 г.
  82. ↑ Отчет Всемирного совета церквей, август 2004 г.
  83. ^ «Размеры церкви». www.USAChurches.org .
  84. ↑ Бэрд, Джулия (23 февраля 2006 г.). «Хорошее и плохое в религии-облегченной». Сидней Морнинг Геральд .
  85. ^ "Мегацерковь" . Оксфордский словарь английского языка (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета . (Требуется подписка или членство участвующей организации.)
  86. ↑ Ука, Асонзе (6 февраля 2020 г.). «Глава 15: Священный избыток и пятидесятническое излишество: экономика спасения африканских мегацерквей». Справочник мегацерквей. Справочники Брилла по современной религии, том 19. Брилл. стр. 323–344. дои : 10.1163/9789004412927_017. ISBN 9789004412927. S2CID  213645909 . Проверено 5 февраля 2022 г.
  87. ↑ Маккотта, Лоренцо (7 декабря 2019 г.). «Восстание мегацерквей к югу от Сахары». Черридек . Проверено 5 февраля 2022 г.
  88. ↑ Тейлор Берглунд, Самая большая в мире церковная аудитория, посвященная Нигерии, charismanews.com, 7 декабря 2018 г.
  89. ^ Миллер, Дуэйн А. «Верующие во Христа мусульманского происхождения: глобальная перепись».
  90. ^ Вьегас, Фатима (2008) Panorama das Religiões em Angola Independente (1975–2008) , Министерство культуры / Национальный институт для религиозных деятелей, Луанда
  91. ^ «Религии в Эритрее | PEW-GRF» . www.globalreligiousfutures.org .
  92. ^ "Африка :: ГАБОН" . ЦРУ Всемирная книга фактов. 17 февраля 2022 г.
  93. ^ "Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление" . www.cia.gov . 17 февраля 2022 г.
  94. ^ "Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление" . www.cia.gov . 17 февраля 2022 г.
  95. ^ "Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление" . www.cia.gov . 17 февраля 2022 г.
  96. ^ «Отчет о международной религиозной свободе за 2010 год: Либерия». Государственный департамент США . 17 ноября 2010 года. Архивировано из оригинала 23 ноября 2010 года . Проверено 22 июля 2011 г.
  97. ^ "Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление" . www.cia.gov . 22 февраля 2022 г.
  98. ^ А. Лэмпорт, Марк (2021). Энциклопедия христианства на глобальном Юге . Издательство Rowman & Littlefield. п. 497. ИСБН 9781442271579. Влияния. Христианское влияние в мавританском обществе ограничено примерно 10 000 иностранных граждан, проживающих в стране.
  99. ^ "Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление" . www.cia.gov . 18 февраля 2022 г.
  100. ^ "Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление" . www.cia.gov . 22 февраля 2022 г.
  101. ^ Доминик Льюис (май 2013 г.). «Кодовая книга 5-го раунда Нигерии (2012 г.)» (PDF) . Афробарометр . п. 62 . Проверено 13 сентября 2015 г.
  102. ^ "Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление" . www.cia.gov . 14 февраля 2022 г.
  103. ^ "Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление" . www.cia.gov . 22 февраля 2022 г.
  104. ^ «Будущее мировых религий: прогнозы роста населения, 2010-2050 годы» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 29 апреля 2015 года . Проверено 12 мая 2015 г.
  105. ^ «Почти удалено: христиане Сомали в боевой готовности» . 22 октября 2009 г. Архивировано из оригинала 23 июля 2011 г. Проверено 22 октября 2009 г.
  106. ^ Результаты национальной переписи населения StatsSA 2012 г. http://www.statssa.gov.za/publications/SAStatistics/SAStatistics2012.pdf
  107. ^ «Таблица: Религиозный состав по странам в цифрах» . Проект Pew Research Center «Религия и общественная жизнь» . 18 декабря 2012 года. Архивировано из оригинала 21 декабря 2012 года . Проверено 14 февраля 2015 г.
  108. ^ «Таблица: Религиозный состав по странам, в процентах» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . 18 декабря 2012 года. Архивировано из оригинала 1 января 2013 года . Проверено 14 февраля 2015 г.
  109. ^ "Всемирный справочник фактов". cia.gov . Архивировано из оригинала 3 марта 2016 г. Проверено 26 января 2016 г.
  110. ^ «Перенаправление сайта ЦРУ — Центральное разведывательное управление» . www.cia.gov . 22 февраля 2022 г.
  111. ^ ab Управление международной религиозной свободы (12 мая 2021 г.). «Отчет о международной религиозной свободе за 2020 год: Тунис». Государственный департамент США . Проверено 16 января 2023 г.
  112. ^ Замбия - Перепись населения и жилищного фонда 2010 года. Архивировано 30 января 2016 года в Wayback Machine.
  113. ↑ Религиозный состав по странам. Архивировано 19 февраля 2018 г. в Wayback Machine , Pew Research, Вашингтон, округ Колумбия (2012).
  114. ^ Католическое население мира, Исследовательский центр Pew, Религия и общественная жизнь.
  115. ^ Тимоти, ди-джей (2023). Культурное наследие и туризм в Африке. Серия «Культурное наследие и туризм Рутледжа». Тейлор и Фрэнсис. п. 108. ИСБН 978-1-000-83438-3. Проверено 19 августа 2023 г.
  116. ^ Зук, М.С.; Хауде, С. (2016). Вызов ортодоксии: социальный и культурный мир женщин раннего Нового времени: эссе, представленные Хильде Л. Смит. Тейлор и Фрэнсис. п. 138. ИСБН 978-1-317-16875-1. Проверено 30 марта 2024 г.
  117. ↑ Католический взрыв. Архивировано 14 ноября 2011 г. в Wayback Machine , Информационное агентство Зенит , 11 ноября 2011 г.
  118. ↑ Рэйчел Донадио, «Во время поездки в Африку Папа найдет место, где церковь растет среди страданий», New York Times , 16 марта 2009 г.
  119. ^ «Православие в XXI веке». Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . 8 ноября 2017 г. Эфиопская православная церковь Тевахедо насчитывает около 36 миллионов приверженцев, что составляет почти 14% от общего православного населения мира.
  120. ^ Федеративная Демократическая Республика Эфиопия, Комиссия по переписи населения (4 июня 2012 г.). «Сводный и статистический отчет по результатам переписи населения и жилищного фонда 2007 года» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 4 июня 2012 года.
  121. ^ "Эфиопская православная церковь Тевахедо | церковь, Эфиопия" . Британская энциклопедия . 23 января 2024 года. В начале XXI века церковь насчитывала более 30 миллионов последователей в Эфиопии.
  122. ^ "Эфиопская православная церковь Тевахедо - Всемирный совет церквей" . www.oikoumene.org . Январь 1948 года.
  123. ^ «Эфиопия: исключение в православном христианском мире». Исследовательский центр Пью . 28 ноября 2017 г.
  124. ^ «Православие в XXI веке». Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew . 8 ноября 2017 г. В Египте проживает самое большое православное население на Ближнем Востоке (около 4 миллионов египтян, или 5% населения), в основном члены Коптской православной церкви.
  125. ^ "BBC - Религии - Христианство: Коптская православная церковь" . Би-би-си . Коптская православная церковь — главная христианская церковь в Египте, где она насчитывает от 6 до 11 миллионов членов.
  126. ^ Мэтт Ребейн (10 апреля 2017 г.). «Кто такие египетские христиане-копты?». CNN .
  127. ^ «Коптская Православная Церковь — Всемирный Совет Церквей». www.oikoumene.org . Январь 1948 года.
  128. ^ "Эритрейская православная церковь Тевахедо - Всемирный совет церквей" . www.oikoumene.org . Январь 2003 года.
  129. ^ «Греческий Православный Патриархат Александрии и всей Африки — Всемирный Совет Церквей». www.oikoumene.org . Январь 1948 года. Архивировано из оригинала 6 октября 2019 года . Проверено 6 октября 2019 г.
  130. ^ Саллам, HN; Саллам, Нью-Хэмпшир (3 марта 2016 г.). «Религиозные аспекты вспомогательной репродукции». Факты, взгляды и видение акушерства и гинекологии . 8 (1). Vlaamse Vereniging voor Obstetrie en Gynaecologie: 33–48. ПМК 5096425 . ПМИД  27822349. 
  131. ^ Пайпер, Дж.; Грудем, В. (2006). Восстановление библейской мужественности и женственности: ответ евангелическому феминизму. Перекресток. п. 421. ИСБН 978-1-4335-1918-5. Проверено 30 марта 2024 г.
  132. ^ «В Африке Папа Франциск обнаружит религиозную энергию и насилие». 24 ноября 2015 г.
  133. ^ «Феноменальный подъем христиан в Африке». 3 января 2012 г.
  134. ^ Джеффри, GR (2008). Следующая мировая война: что пророчество говорит об крайнем исламе и Западе. Издательская группа Корона. п. 106. ИСБН 978-0-307-44619-0. Проверено 30 марта 2024 г.
  135. ^ «Протестантские страны 2022».
  136. ^ Бонгмба, ЕК (2012). Товарищ Уайли-Блэквелла по африканским религиям. Уайли Блэквелл «Сподвижники религии». Уайли. п. 208. ИСБН 978-1-118-25554-4. Проверено 19 августа 2023 г.
  137. ^ Ропер, Л. (2023). Жизнь, я был твоей чумой: мир и наследие Мартина Лютера. Лекции Лоуренса Стоуна. Издательство Принстонского университета. п. 172. ИСБН 978-0-691-20532-8. Проверено 19 августа 2023 г.
  138. ^ Уэйнрайт, Г.; Макпартлан, П. (2021). Оксфордский справочник по экуменическим исследованиям. Оксфордские справочники. Издательство Оксфордского университета. п. 512. ИСБН 978-0-19-960084-7. Проверено 19 августа 2023 г.
  139. ^ Иригойен, К.; Уоррик, SE (2013). Исторический словарь методизма. Серия «Исторические словари религий, философий и течений». Пугало Пресс. п. 9. ISBN 978-0-8108-7894-5. Проверено 19 августа 2023 г.
  140. ^ Во, КЛ (2013). Для такого времени, как это: убийства Эванстона, выборы, консультации по этике. Wipf и Stock Publishers. п. 35. ISBN 978-1-62189-812-2. Проверено 19 августа 2023 г.
  141. ^ "Церковь Нигерии". Англиканский-nig.org. 18 апреля 2007 года. Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 года . Проверено 13 августа 2011 г.
  142. ^ "Церковь Уганды". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 12 февраля 2008 года . Проверено 13 августа 2011 г.
  143. ^ "Англиканская церковь Кении". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Проверено 13 августа 2011 г.
  144. ^ "Епископальная церковь Судана". www.oikoumene.org . Архивировано из оригинала 20 июля 2008 года.
  145. ^ "Англиканская церковь Южной Африки". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Проверено 13 августа 2011 г.
  146. ^ «Англиканская церковь Танзании». Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 6 сентября 2011 года . Проверено 13 августа 2011 г.
  147. ^ «Провинция Епископальной церкви в Руанде». Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 4 сентября 2011 года . Проверено 13 августа 2011 г.
  148. ^ "Церковь провинции Центральной Африки". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Проверено 13 августа 2011 г.
  149. ^ "Англиканская церковь Бурунди". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 5 сентября 2011 года . Проверено 13 августа 2011 г.
  150. ^ «Церковь Христа в Конго - англиканская община Конго» . Oikoumene.org. 20 декабря 2003 г. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 г. Проверено 13 августа 2011 г.
  151. ^ "Церковь провинции Западная Африка". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Проверено 13 августа 2011 г.
  152. ^ «Южноафриканский христианин». Sachristian.co.za. Архивировано из оригинала 20 июня 2014 года . Проверено 26 октября 2014 г.
  153. ^ abcdefghi «Всемирный баптистский альянс — Статистика». www.bwanet.org . Архивировано из оригинала 18 июня 2016 года . Проверено 28 ноября 2016 г.
  154. ^ Ньика, Феликс Химера (2008). Восстановите первобытную церковь еще раз: обзор постреформационного христианского реставраторизма . Серия Качере. п. 14. В 1990-х годах Новоапостольская церковь насчитывала почти 300 апостолов и 60 000 общин, насчитывающих 16 миллионов членов по всему миру.
  155. ^ Кулигин, Виктор (2005). «Новоапостольская церковь». Африканский журнал евангелического богословия . 24 (1): 1–18.
  156. ^ «Членские церкви». 19 мая 2013 г.
  157. ^ "Эфиопская евангелическая церковь Мекане Йесус" . Новости и события. ЭЕММИ. Архивировано из оригинала 11 февраля 2017 года . Проверено 10 февраля 2017 г. .
  158. ^ "Танзания | Всемирная лютеранская федерация" . www.lutheranworld.org . Архивировано из оригинала 1 июля 2016 года . Проверено 14 октября 2016 г. .
  159. ^ «Мадагаскар | Всемирная лютеранская федерация» . www.lutheranworld.org . Архивировано из оригинала 1 июля 2016 года . Проверено 14 октября 2016 г. .
  160. ^ "Нигерия | Всемирная лютеранская федерация" . www.lutheranworld.org . Архивировано из оригинала 9 мая 2016 года . Проверено 14 октября 2016 г.
  161. ^ ab «Намибия | Всемирная лютеранская федерация». www.lutheranworld.org . Архивировано из оригинала 1 июля 2016 года . Проверено 14 октября 2016 г.
  162. ^ «Южная Африка | Всемирная лютеранская федерация» . www.lutheranworld.org . Архивировано из оригинала 9 августа 2016 года . Проверено 14 октября 2016 г. .
  163. ^ «Камерун | Всемирная лютеранская федерация» . www.lutheranworld.org . Архивировано из оригинала 18 октября 2016 года . Проверено 14 октября 2016 г. .
  164. ^ «Зимбабве | Всемирная лютеранская федерация» . www.lutheranworld.org . Архивировано из оригинала 19 октября 2016 года . Проверено 14 октября 2016 г.
  165. ^ ab «Ресурс: Больше методистских карт». 5 апреля 2018 г.
  166. ^ "Методистская церковь Нигерии". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Проверено 13 августа 2011 г.
  167. ^ "Методистская церковь Южной Африки". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Проверено 13 августа 2011 г.
  168. ^ "Объединенная методистская церковь Кот-д'Ивуара". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 4 сентября 2011 года . Проверено 13 августа 2011 г.
  169. ^ "Методистская церковь Ганы". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Проверено 13 августа 2011 г.
  170. ^ «Методистская церковь в Кении». Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Проверено 13 августа 2011 г.
  171. ^ «Демократическая Республика Конго | Официальные мировые миссии свободных методистов» .
  172. ^ "Пресвитерианская церковь Восточной Африки". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 5 сентября 2011 года . Проверено 13 августа 2011 г.
  173. ^ "Пресвитерианская церковь Нигерии". Oikoumene.org. Январь 1961 года. Архивировано из оригинала 26 октября 2014 года . Проверено 26 октября 2014 г.
  174. ^ "Пресвитерианская церковь Африки". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 4 сентября 2011 года . Проверено 13 августа 2011 г.
  175. ^ «Церковь Христа в Конго - пресвитерианская община Конго» . Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 6 сентября 2011 года . Проверено 13 августа 2011 г.
  176. ^ "Пресвитерианская церковь Камеруна". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Проверено 13 августа 2011 г.
  177. ^ Патрик Джонстон и Джейсон Мандрик, Operation World: 21st Century Edition (Paternoster, 2001), стр. 419. Архивировано 31 января 2011 года в Wayback Machine .
  178. ^ «Пресвитерианская церковь Судана». www.oikoumene.org . Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года.
  179. ^ «Пресвитерианская церковь в Камеруне». Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Проверено 13 августа 2011 г.
  180. ^ "Пресвитерианская церковь Ганы". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Проверено 13 августа 2011 г.
  181. ^ «Объединяющая пресвитерианская церковь в Южной Африке». Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 4 сентября 2011 года . Проверено 13 августа 2011 г.
  182. ^ «Пресвитерианская церковь в Руанде». Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Проверено 13 августа 2011 г.
  183. ^ «Церковь Иисуса Христа на Мадагаскаре (FJKM)» . Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 5 сентября 2011 года . Проверено 13 августа 2011 г.
  184. ^ «Объединенная церковь Замбии». Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Проверено 13 августа 2011 г.
  185. ^ Администратор. «Qui sommes-nous?». Eeccameroun.org. Архивировано из оригинала 30 ноября 2012 года . Проверено 26 октября 2014 г.{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  186. ^ «Объединяющаяся реформатская церковь в Южной Африке». Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Проверено 13 августа 2011 г.
  187. ^ "Евангелическая церковь Лесото". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 7 октября 2012 года . Проверено 13 августа 2011 г.
  188. ^ «Реформатская церковь Христа в Нигерии». Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 сентября 2012 года . Проверено 13 августа 2011 г.
  189. ^ «Реформатская церковь в Замбии». Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Проверено 13 августа 2011 г.
  190. ^ "Евангелическая реформатская церковь Анголы". Oikoumene.org. Январь 1995 г. Архивировано из оригинала 14 марта 2018 г. Проверено 14 марта 2018 г.
  191. ^ «Церковь Христа в Судане среди тив (НКСТ)» . Recweb.org. Архивировано из оригинала 25 августа 2011 года . Проверено 13 августа 2011 г.
  192. ^ "Евангелическая церковь Конго". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Проверено 13 августа 2011 г.
  193. ^ "Евангелическая конгрегационалистская церковь в Анголе" . Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Проверено 13 августа 2011 г.
  194. ^ «Объединенная конгрегационалистская церковь Южной Африки». Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Проверено 13 августа 2011 г.
  195. ^ Варибоко, Ними (2017). «Пятидесятничество в Африке». Оксфордская исследовательская энциклопедия истории Африки. дои : 10.1093/акр/9780190277734.013.120. ISBN 978-0-19-027773-4.
  196. ^ Афолаян, А.; Якоб-Халисо, О.; Фалола, Т. (2018). Пятидесятничество и политика в Африке. Африканские истории и современность. Международное издательство Спрингер. п. 49. ИСБН 978-3-319-74911-2. Проверено 8 августа 2023 г.
  197. ^ «О нас», эфиопская церковь Кале Хейвет. Проверено 9 мая 2020 г.
  198. ^ Эфиопская церковь верующих полного Евангелия, Обзор EMWACDO. Архивировано 20 сентября 2019 г. на Wayback Machine , etfullgospel.org, Эфиопия, получено 17 сентября 2019 г.
  199. ^ «О Ассамблеях Божьих в Нигерии». Архивировано из оригинала 08 марта 2019 г. Проверено 3 января 2020 г.{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  200. ^ Информационный бюллетень колледжа Мезерете Кристос (декабрь 2014 г.): 3.
  201. ^ Санне, Л.; МакКлимонд, М. (2016). Компаньон Уайли Блэквелла по мировому христианству. Уайли Блэквелл «Сподвижники религии». Уайли. п. 666. ИСБН 978-1-118-55604-7. Проверено 30 марта 2024 г.
  202. ^ Гордон Мелтон. «Африканские инициированные церкви». Академические словари и энциклопедии . Архивировано из оригинала 26 октября 2014 года . Проверено 26 октября 2014 г.
  203. ^ «Лагерь Искупления | Армин Розен». Первые вещи . Январь 2018. Архивировано из оригинала 15 февраля 2018 года . Проверено 15 февраля 2018 г.
  204. ^ "Церковь Господа (Аладура) по всему миру" . Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Проверено 13 августа 2011 г.
  205. ^ «Совет африканских учрежденных церквей». Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Проверено 13 августа 2011 г.
  206. ^ "Церковь Христа Света Святого Духа". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Проверено 13 августа 2011 г.
  207. ^ "Африканская церковь Святого Духа". Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 9 сентября 2011 года . Проверено 13 августа 2011 г.
  208. ^ "Африканская церковь Израиля в Ниневии" . Oikoumene.org. Архивировано из оригинала 21 мая 2011 года . Проверено 13 августа 2011 г.
  209. ^ «Статистика и церковные факты | Общее количество членов церкви» .

дальнейшее чтение

Историография и память

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с христианством в Африке .