Hutu Power — это идеология этнического превосходства , которая утверждает этническое превосходство хуту , часто в контексте превосходства над тутси и тва , и поэтому они имеют право доминировать и убивать эти две группы и другие меньшинства. Поддерживаемая экстремистами хуту, широкая поддержка идеологии привела к геноциду в Руанде в 1994 году против тутси и членов их семей, умеренных хуту, которые выступали против убийств, и тва, которые считались предателями. Политические партии и движения Hutu Power включали Akazu , Parmehutu , Coalition for Defense of the Republic и ее военизированное ополчение Impuzamugambi , а также правящее Национальное республиканское движение за демократию и развитие и его военизированное ополчение Interahamwe . Вера в теорию о превосходстве народа хуту наиболее распространена в Руанде и Бурунди , где они составляют большинство населения. Из-за своей явной разрушительности эта идеология сравнивалась в западном мире с нацизмом . [1]
В 1990 году Хассан Нгезе написал « Десять заповедей хуту» — документ, который лег в основу идеологии «Власти хуту». [ 2] Заповеди призывали к превосходству хуту в Руанде, к исключительному руководству хуту в государственных учреждениях и общественной жизни Руанды, к полной сегрегации хуту от тутси и к полному исключению тутси из государственных учреждений и общественной жизни. [3] Идеология «Власти хуту» поносила тутси как чужаков , стремящихся восстановить монархию, в которой доминируют тутси , и идеализировала культуру хуту.
Руандийское королевство традиционно управлялось Тутси мвами , или королем Тутси; Исторические свидетельства свидетельствуют о том, что Хуту и Тва были включены в правительство, но Тва были включены в него значительно меньше, чем Хуту, которые были более многочисленны. Разделение Тутси/Хуту было названо кастовой системой . Хуту могли получить статус Тутси через брак или через успех. Тутси, будучи в первую очередь скотоводами , занимались более ценным местом в руандийском обществе, чем земледельцы Хуту и охотники-собиратели и гончары Тва.
Общество создало концепции социального статуса, которые основывались на традиционных занятиях групп: тва, работавшие непосредственно с землей (через гончарное дело), считались нечистыми; хуту, которые все еще работали с землей, но в меньшей степени, чем тва, в свою очередь считались менее чистыми, чем надземные тутси. [4] Когда Германия, а позже Бельгия, колонизировали королевство, они интерпретировали местное разделение рас или этнической принадлежности через хамитскую гипотезу .
Европейские авторы, такие как Джон Ханнинг Спик, писали о тутси как о народе хамитского происхождения, происходящем из современной Эфиопии и мигрировавшем на юг, и принесшем «цивилизацию» негроидным расам Африки к югу от Сахары. [5] В результате колониальная администрация благоприятствовала тутси за счет хуту и тва. Кроме того, они навязали систему удостоверений личности и этническую классификацию в переписях, что усилило искусственное этническое разделение и способствовало напряженности между группами. В действительности тутси, хуту и тва обладали небольшими культурными или генетическими различиями. [ необходима цитата ]
Ближе к концу бельгийского правления правительство начало благоволить хуту, которые организовывались для большего влияния. Что еще более важно, бельгийская администрация опасалась подъема коммунизма и панафриканского социалистического режима во главе с Патрисом Лумумбой из Конго-Леопольдвиля . Тогдашний верховный резидент Бельгии Ги Логьест организовал первые демократические выборы в Руанде, чтобы избежать более радикальной политики. [6] Как большинство населения, хуту избрали своих кандидатов на большинство должностей в новом правительстве.
Первый избранный президент Грегуар Кайибанда , этнический хуту, использовал этническую напряженность для сохранения собственной власти. Радикалы хуту, работавшие с его группой (а позже и против нее), приняли хамитскую гипотезу, изображая тутси как чужаков, захватчиков и угнетателей Руанды. Некоторые радикалы хуту призывали «отправить тутси обратно в Абиссинию », имея в виду их предполагаемую родину. Эта ранняя концепция власти хуту идеализировала Руанду «до вторжения»: этнически чистую территорию, на которой доминировали хуту.
В 1973 году генерал и министр обороны Жювеналь Хабиаримана , этнический хуту, поддерживаемый более радикальными северными руандийцами, сверг Кайибанду и, по-видимому, убил его и его жену под домашним арестом. Многие из его сторонников были из его округа на севере, потомками королевств хуту, которые были полуавтономными до колониального периода. [ нужна цитата ] Получившаяся администрация оказалась лучше для тутси, поскольку поддерживаемое правительством насилие было более спорадическим, чем при Кайибанде. [ нужна цитата ]
В условиях сложной экономической ситуации и угрозы вторжения Руандийского патриотического фронта (РПФ) Хабиаримана прибегнул к разжиганию межэтнической напряженности.
Hutu Power приобрела множество спикеров. Хассан Нгезе , предприниматель, нанятый правительством для борьбы с изданием тутси Kanguka , создал и отредактировал Kangura , радикальный информационный бюллетень Hutu Power. Он опубликовал « Десять заповедей хуту », в которые вошли следующие:
Radio Télévision Libre des Mille Collines транслировало радиопередачи, предлагая положить конец терпимости к тутси, повторяя Десять заповедей хуту и укрепляя поддержку идеологии «Власть хуту». Двумя основными голосами RTLM были дикторы Валери Бемерики и Жорж Руджиу . Повторение Десяти заповедей хуту было попыткой подстрекать и мобилизовать население на совершение геноцида против тутси, которые изображались как угроза социальному и политическому порядку, достигнутому после обретения независимости, и как это представлялось Акадзу . [ 7] [8] Политик Леон Мугесера выступил с речью в ноябре 1992 года, в которой якобы заявил: «Не бойтесь, знайте, что любой, кому вы не перережете шею, перережет вам шею... Пусть они пакуют свои чемоданы, пусть идут, чтобы никто не вернулся сюда, чтобы поговорить, и никто не принесет объедки, выдаваемые за флаги!» [9] В радиопередачах тутси часто называли « иньензи» , что на языке киньяруанда означает « таракан », хотя этот термин также использовался членами Патриотического фронта тутси в Руанде . [10]
Заповеди гласили, что любые формы отношений между женщинами хуту и тутси запрещены; и что любой хуту, который «женится на женщине тутси», «дружит с женщиной тутси» или «нанимает женщину тутси в качестве секретаря или наложницы», является предателем народа хуту. [3] В них тутси осуждались как нечестные в бизнесе, чья «единственная цель — превосходство своей этнической группы »; и объявлялось, что любой хуту, который ведет бизнес с тутси, является предателем народа хуту. [3] В Заповедях гласило, что «хуту должны прекратить жалеть тутси» и называли тутси «общим врагом тутси». [3]
Во время попытки переговоров ( Арушские соглашения ) между правительством Руанды и РПФ радикальные хуту начали утверждать, что Хабиаримана манипулируется тутси и нерадикальными хуту. Они оклеветали тогдашнего премьер-министра Агату Увилингийиману . [11] После убийства Хабиариманы , акта, который в то время люди предполагали, был совершен экстремистами тутси, силы власти хуту мобилизовали ополчение, в первую очередь Интерахамве , и толпы для совершения массовых убийств геноцида в Руанде . Президентская гвардия армии убила премьер-министра Увилингийиману и нескольких других ведущих умеренных правительственных чиновников.
Поражение правительства РПФ положило конец геноциду, а движение «Власть хуту» было разгромлено и подавлено. Многие представители «Власти хуту» были арестованы после геноцида, обвинены и преданы суду. Нгезе был осужден и приговорен к 35 годам тюремного заключения. В 2005 году Мугесера был депортирован из Канады в Руанду, чтобы предстать перед судом за свою роль в убийствах. [12]
.svg/1280px-Africa_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}