Септуагесима ( / ˌ s ɛ p tj u ə ˈ dʒ ɛ s ɪ m ə / ) — название девятого воскресенья перед Пасхой, третьего перед Пепельной средой . Этот термин иногда применяется к семидесяти дням, начинающимся в воскресенье Септуагесима и заканчивающимся в субботу после Пасхи. В качестве альтернативы этот термин иногда применяется также к периоду, который иногда называют предпостом , который начинается в этот день и заканчивается в Масленичный вторник , за день до Пепельной среды, когда начинается Великий пост .
Два других воскресенья в этот период литургического года называются Сексагезима и Квинквагесима , последнее иногда называют также Масленичным воскресеньем . Самая ранняя дата, когда может наступить воскресенье Септуагесима, - 18 января (Пасха приходится на 22 марта високосного года), а самая поздняя - 22 февраля (Пасха приходится на 25 апреля високосного года).
Септуагесима происходит от латинского слова «семидесятый». Точно так же Sexagesima , Quinquagesima и Quadragesima означают «шестидесятый » , «пятидесятый» и «сороковой» соответственно. Значение этого названия (согласно Эндрю Хьюзу, Medieval Manuscripts for Mass and Office [Toronto, 1982], 10) следующее: «Septuagesima Sunday [названо так] потому, что оно приходится на семьдесят дней, но более чем на шестьдесят дней до Пасхи. Следующее воскресенье приходится на шестьдесят, Сексагесима, а следующее через пятьдесят, Квинквагесима... Следующее воскресенье, приходящееся на сорок дней после Пасхи (исключая воскресенья), - Квадрагесима». Поскольку каждое воскресенье напоминает воскресение Христа, они считаются «малыми Пасхами» и не считаются днями покаяния. Quadragesima — латинское слово, обозначающее Великий пост, который (не считая воскресенья) длится сорок дней.
Имя Амалария из Меца указывает на период в семьдесят дней, состоящий из девяти недель до Пасхи плюс пасхальная неделя, что мистически символизирует семидесятилетнее вавилонское пленение . [1] Он писал: «Поскольку евреи были обязаны совершать покаяние семьдесят лет, чтобы таким образом заслужить возвращение в землю обетованную, так и христиане стремились вернуть себе благодать Божию, постясь в течение семидесяти дней». [2]
Согласно Первому Орлеанскому собору , «многие благочестивые священнослужители и миряне первобытной Церкви постились за семьдесят дней до Пасхи, и поэтому их пост назывался Септуагесима, название, которое впоследствии сохранилось, чтобы отличать это воскресенье от других. " [2]
Септуагесима также была днем, когда можно было начать сорокадневный пост, исключая из его соблюдения четверги, субботы и воскресенья. [1]
17-дневный период, начинающийся в воскресенье Септуагесима, должен был соблюдаться как подготовка к Великому посту , который сам по себе является периодом духовной подготовки (к Пасхе ). Однако во многих странах воскресенье Септуагесима ознаменовало и до сих пор отмечает традиционное начало карнавального сезона , кульминацией которого является Масленичный вторник , иногда известный как Марди Гра .
В литургии римского обряда до 1970 года Аллилуйя перестает произноситься во время литургии. [1] На первой вечерне Септуагесимы в воскресенье к заключительному стиху Benedicamus Domino и его ответу Deo gratias добавляются две аллилуиаса , как и во время пасхальной октавы, и, начиная с повечерия, он больше не используется до Пасхи. Точно так же фиолетовые облачения носят, за исключением праздников, с воскресенья Септуагесимы до Великого четверга. Как и во время Адвента и Великого поста, Gloria и Te Deum больше не произносятся по воскресеньям.
Чтения на утрене на этой неделе представляют собой первые несколько глав Книги Бытия , рассказывающие о сотворении мира, об Адаме и Еве , падении человека и последующем изгнании из Эдемского сада , а также историю Каина и Авеля . В последующие недели до и во время Великого поста продолжаются чтения Ною, Аврааму, Исааку, Иакову и Моисею. Евангельское чтение Септуагесимы — притча о работниках в винограднике (Мф. 20:1-16) .
В литургических книгах Обыкновенной формы римского обряда , пересмотренных после Второго Ватиканского собора, отсутствуют Септуагесима, Сексагесима и Квинквагесима воскресенья, которые встречаются в более ранних версиях, и рассматривают этот период как часть Обычного времени , так что использование фиолетовых облачений и пропуск «Аллилуиа» в литургии не начинается до Пепельной среды.
Обычное использование [4] и необычная форма [5] римского обряда сохранили предпостный период и его традиционные обряды.
В то время как лютеране , принявшие трехлетний лекционарий по образцу Римско-католической церкви, отменили сезон Септуагесимы и вместо этого соблюдают расширенное Крещение, лютеране, сохранившие традиционный календарь, продолжают соблюдать Септуагесиму. [6] Следующий антифон, взятый из 137-го псалма , традиционно используется лютеранами в субботу перед Септуагесимой:
Hymnum cantate nobis, Alleluia, de canticis Sion, Alleluia, Quomodo cantabimus canticum Domini in terra Aliana? Аллилуиа, septuaginta annos super flumina Babylonis sedimus et flevimus, dum Recordaremur Sion, Alleluia, ibi suspendimusorgana nostra, Alleluia. Глория Патри...
Спой нам гимн, Аллилуиа, одну из песен Сиона, Аллилуиа, Как нам песнь Господню воспевать в чужой земле? Аллилуия, семьдесят лет мы сидели у рек Вавилонских и плакали, вспоминая Сион, Аллилуиа, там мы повесили гусли наши, Аллилуиа. Слава Отцу...
Начиная с Первой вечерни Септуагесимы, «Аллилуйя» больше не произносится до пасхального бдения , а «Славия» не произносится по воскресеньям.
Большинство провинций Англиканской общины приняли такое же изменение. В англиканской церкви эти воскресенья сохраняют свои первоначальные обозначения, если следовать календарю Молитвенника , но в Общем календаре богослужений они были включены в период перед Великим постом переменной продолжительности, с от нуля до пяти «воскресений перед Великим постом». в зависимости от даты Пасхи. Церкви епископального и продолжающегося англиканского движения , которые используют Книгу общих молитв 1928 года (или различные миссалы, основанные на ней), также соблюдают Септуагесиму.
Польская национальная католическая церковь официально восстановила в 2014 году воскресные дни Септуагесима, Сексагесима и Квинквагесима на всей территории Церкви. Празднование этого времени года как подготовка к Святому посту теперь выделено как часть Литургического года. [7]
Сезон перед Великим постом также существует в восточно-православном и византийско-католическом литургическом календаре и находится в литургической книге, известной как Триодион (которая продолжается до Пасхи). Его продолжительность составляет 22 дня, поскольку он начинается в воскресенье перед Септуагесимой, но не 24 дня, поскольку Византийский Великий пост начинается в понедельник, а не в среду.
Воскресенье блудного сына — восточно-православный эквивалент западной Септуагесимы. [8]
В 1894 году Оскар Уайльд сказал актеру Чарльзу Брукфилду , который жаловался на то, что Уайльд проводил репетиции своей пьесы «Идеальный муж» на Рождество: «Единственный церковный праздник, который я соблюдаю, - это Септуагесима». [9]