stringtranslate.com

Предвидение

Предвидение (от латинского prae — «до» и cognitio — «приобретение знаний») — это предполагаемый психический феномен, позволяющий видеть или иным образом напрямую осознавать события в будущем.

Не существует общепризнанных научных доказательств того, что предвидение является реальным эффектом, и многие считают его лженаукой . [1] Предвидение нарушает принцип причинности , согласно которому следствие не может произойти раньше, чем его причина. [2]

В предвидение широко верили на протяжении всей истории. Несмотря на отсутствие научных доказательств, многие люди верят в реальность этого явления; об этом до сих пор широко сообщается и остается темой исследований и дискуссий в сообществе парапсихологов .

Предпознавательные явления

Предвидение иногда рассматривается как пример более широкого феномена предвидения или предвидения, позволяющего любыми способами понять, что может произойти в будущем. Оно отличается от предчувствия, которое представляет собой более смутное ощущение надвигающейся катастрофы. Связанные с этим виды деятельности, такие как предсказание пророчеств и гадание, практиковались на протяжении всей истории.

Сны - предвидения являются наиболее широко известным явлением предвидения. [3] Обычно сон или видение можно идентифицировать как предвидение только после того, как предполагаемое событие произошло. Когда такое событие происходит после сна, говорят, что оно «разбило сон». [4] [5]

«Сон Иосифа», картина Гаэтано Гандольфи , ок. 1790. Согласно Книге Бытия , Бог даровал Иосифу предвидение посредством пророческих снов и способность толковать сны других.

В религии

В иудаизме считается, что сны по большей части незначительны, в то время как другие «могут содержать пророческие послания». [6] Согласно Книге Бытия , Бог даровал Иосифу предвидение через пророческие сны и способность интерпретировать сны других. [7]

В индуизме есть подсистема психологии, называемая индийской психологией , где сны, как полагают, содержат информацию о будущем. Существует семь классификаций снов или «свапны», в которых те, которые становятся «проявленными», называются «бхавитой». [8]

Предвидение играет важную роль в буддизме : сны считаются «феноменами, созданными разумом». Наиболее важными считаются те сны, которые «предупреждают о надвигающейся опасности или даже готовят нас к ошеломляющим хорошим новостям». [9]

История

На протяжении всей истории считалось, что определенные люди обладают способностями к предвидению или что определенные практики могут вызывать такие переживания, и эти видения иногда были связаны с важными историческими событиями. [3] Несмотря на отсутствие научных доказательств, многие люди все еще верят в предвидение. [10] [11] Опрос 2005 года показал, что 73% американцев верят хотя бы в один тип паранормальных явлений, а 41% верят в экстрасенсорное восприятие . [12] [13]

Античность

С древних времен предвидение ассоциировалось со снами и состояниями транса , а также с предчувствиями наяву, приводящими к пророчествам и гаданиям. Оракулы , первоначально рассматривавшиеся как источники мудрости, постепенно стали ассоциироваться с предсказаниями будущего. [3]

Такие заявления о видении будущего никогда не оставались без скептических критиков. Аристотель провел исследование якобы вещих снов в своей работе «О гадании во сне» . Он признал, что «вполне возможно, что некоторые сны могут быть знаками и причинами [будущих событий]», но также считал, что «большинство [так называемых пророческих] снов, однако, следует классифицировать как простые совпадения …». Там, где Демокрит предполагал, что эманации будущих событий могут быть отправлены обратно к сновидцу, Аристотель предположил, что это, скорее, чувственные впечатления сновидца, которые доходят до этого события. [14]

17–19 вв.

Термин «предвидение» впервые появился в 17 веке, но вошел в обиход среди исследователей гораздо позже. [3]

Раннее исследование заявлений о предвидении было опубликовано миссионером о. П. Бойлат в 1883 году. Он утверждал, что задал невысказанный вопрос африканскому знахарю , которому не доверял. Вопреки его ожиданиям, знахарь дал ему правильный ответ, даже не услышав вопроса. [3]

Начало 20 века

В начале 20-го века Дж. У. Данн , британский солдат и инженер по аэронавтике, видел несколько снов, которые он считал пророческими. Он разработал методы их записи и анализа, выявляя любые соответствия между своим будущим опытом и записанными снами. Он сообщил о своих открытиях в своей книге 1927 года «Эксперимент со временем» . В нем он утверждает, что 10% его снов, по-видимому, включали в себя некоторый элемент будущего опыта. Он также убедил некоторых друзей провести эксперимент на себе, но результаты оказались неоднозначными. Он отметил сильную когнитивную предвзятость, при которой испытуемые, включая его самого, не хотели приписывать соответствия своих сновидений предвидению и решительно искали альтернативные объяснения. [15] Данн пришел к выводу, что элементы предвидения во сне являются обычным явлением и что многие люди неосознанно имеют их. [16] [17] Он также предположил, что предвидение во сне относится не к каким-либо будущим событиям, а конкретно к будущим переживаниям сновидца. К этой идее он пришел, когда обнаружил, что сон об извержении вулкана, похоже, предвещал не саму катастрофу, а последующее неправильное прочтение им неточного сообщения в газете. [16] Эдит Литтелтон , ставшая президентом Общества психических исследований (SPR), считала его теорию соответствующей ее собственному представлению о сверхсознании . [18] В 1932 году он помог SPR провести более формальный эксперимент, но он и ведущий исследователь Общества Теодор Бестерман не смогли прийти к согласию относительно значимости результатов. [19] [20] Тем не менее, философ К. Д. Броуд заметил: «Единственная известная мне теория, которая, кажется, заслуживает рассмотрения, - это теория, предложенная г-ном Данном в его «Эксперименте со временем». [21] «Эксперимент со временем» был широко прочитан и «несомненно помог сформировать некую творческую атмосферу [межвоенных] лет», оказав влияние на многих писателей как фактов, так и художественной литературы как тогда, так и после. [22] По словам Флигера, «теория Данна была настолько актуальной и популярной темой, что непонимание ее было признаком уникальности». [23] Основные писатели, на творчество которых оказали значительное влияние его идеи о предвидении во сне и видениях, включают Герберта Уэллса , Дж. Б. Пристли и Олафа Стэплдона . [24] [25] Владимир Набоков также позже находился под влиянием Данна. [26]

В 1932 году маленького сына Чарльза Линдберга похитили, убили и похоронили среди деревьев. Психологи Генри Мюррей и Д.Р. Уиллер использовали это событие для проверки предвидения снов, предложив общественности сообщать о любых снах ребенка. Всего было зарегистрировано 1300 снов. Только пять процентов предполагали, что ребенок мертв, и только 4 из 1300 предположили, что могила находится среди деревьев. [27]

Первая постоянная и организованная исследовательская программа по предвидению была учреждена супругами Джозефом Бэнксом Райном и Луизой Э. Райн в 1930-х годах в Лаборатории парапсихологии Университета Дьюка . Дж. Б. Рейн использовал метод принудительного выбора, в котором участники угадывали порядок колоды из 25 карт, на каждой пяти из которых был изображен один из пяти геометрических символов. Хотя его результаты были положительными и получили некоторое академическое признание, позже выяснилось, что его методы имеют серьезные недостатки, и последующие исследователи, использовавшие более строгие процедуры, не смогли воспроизвести его результаты. Его математика иногда была ошибочной, эксперименты не проводились двойным или даже одинарным слепым методом, а некоторые карты, которые нужно было угадать, были настолько тонкими, что символ можно было увидеть сквозь обратную сторону. [28] [29] [30]

Сэмюэл Г. Соал , еще один ведущий член SPR, был описан Рейном как один из его самых резких критиков, проводивший множество подобных экспериментов с полностью отрицательными результатами. Однако примерно с 1940 года он проводил эксперименты с экстрасенсорным восприятием принудительного выбора, в которых испытуемый пытался определить, на какое из пяти изображений животных смотрел испытуемый в другой комнате. Их выполнение этого задания было случайным, но когда результаты совпадали с картой, которая следовала за целевой картой, трое из тринадцати испытуемых показали очень высокий процент попаданий; Теперь Рейн назвал работу Соала «вехой в этой области». [31] Однако анализ выводов Соала, проведенный несколько лет спустя, показал, что положительные результаты, скорее всего, были результатом преднамеренного мошенничества. [32] Споры продолжались еще много лет. [31] В 1978 году статистик и исследователь парапсихологии Бетти Марквик, стремясь оправдать Соала, обнаружила, что он подделал свои данные. [32] Неиспорченные экспериментальные результаты не выявили никаких доказательств предвидения. [31] [33]

Конец 20 века

По мере того, как стали доступны более современные технологии, были разработаны более автоматизированные методы экспериментирования, которые не полагались на ручную оценку эквивалентности между целями и предположениями и в которых цели можно было более надежно и легко проверять в случайном порядке. В 1969 году Хельмут Шмидт представил использование высокоскоростных генераторов случайных событий (REG) для тестирования предвидения, а эксперименты также проводились в Принстонской лаборатории исследования инженерных аномалий . [34] И снова во всех экспериментах Шмидта были обнаружены недостатки, когда психолог С.Э.М. Гензель обнаружил, что не были приняты некоторые необходимые меры предосторожности. [35]

Писатель научной фантастики Филип К. Дик считал, что у него был опыт предвидения, и использовал эту идею в некоторых своих романах, [36] особенно в качестве центрального элемента сюжета в его научно-фантастическом рассказе 1956 года « Отчет меньшинства » [37] и в его романе 1956 года. Мир, созданный Джонсом . [38]

В 1963 году телевизионная программа BBC «Монитор» транслировала призыв писателя Дж. Б. Пристли к переживаниям, которые бросают вызов нашему пониманию Времени. Он получил сотни писем в ответ и считал, что многие из них описывали настоящие сны-предвидения. [39] [10] В 2014 году телеведущий BBC Radio 4 Фрэнсис Спаффорд вновь обратился к работе Пристли и ее связи с идеями Дж. У. Данна. [40]

В 1965 году Г.В. Ламберт, бывший член Совета SPR, предложил пять критериев, которым необходимо было соответствовать, прежде чем рассказ о сне-предсказании можно будет считать достоверным: [41]

  1. О сне следует сообщить заслуживающему доверия свидетелю до самого события.
  2. Временной интервал между сном и событием должен быть коротким.
  3. Событие должно быть неожиданным в момент сна.
  4. Описание должно отражать событие, которому суждено произойти буквально, а не символически.
  5. Детали сна и события должны совпадать.

Дэвид Райбак, психолог из Атланты , в 1980-х годах использовал метод анкетного опроса для исследования предвидений сновидений у студентов колледжей. Его опрос более 433 участников показал, что 290, или 66,9 процентов, сообщили о той или иной форме паранормальных снов. Он отверг многие из этих сообщений, но заявил, что 8,8 процента населения видели настоящие предсказывающие сны. [42]

21-го века

В 2011 году психолог Дэрил Бем , почетный профессор Корнелльского университета , опубликовал результаты, демонстрирующие статистические данные о предвидении, в журнале «Личность и социальная психология» . [43] Статья подверглась резкой критике, и критика расширилась, включив в себя сам журнал и обоснованность процесса рецензирования . [44] [45] В 2012 году была опубликована независимая попытка воспроизвести результаты Бема, но сделать это не удалось. [46] [47] [48] [49] [50] Широко распространенное противоречие привело к призывам к улучшению практики и проведению дополнительных исследований. [51] [52]

Научный прием

Утверждения о предвидении, как и любые другие утверждения, открыты для научной критики. Однако характер критики должен соответствовать характеру претензии. [53]

Лженаука

Утверждения о предвидении подвергаются критике по трем основным причинам:

Следовательно, предвидение широко считается лженаукой . [1] [54] [55]

Нарушение причинно-следственной связи

Предвидение нарушило бы принцип предшествования ( причинности ); то есть следствие не происходит раньше, чем его причина. [56] [53] Информация, передаваемая назад во времени ( ретропричинность ), должна переноситься физическими частицами, делающими то же самое. Экспериментальные данные физики высоких энергий показывают, что этого не может произойти. Поэтому нет прямого оправдания предвидению с использованием подхода, основанного на физике. [2]

Предвидение также противоречило бы «большинству литературы по нейробиологии и психологии, от электрофизиологии и нейровизуализации до временных эффектов, обнаруженных в психофизических исследованиях». [57]

Отсутствие доказательств

Было выдвинуто множество доказательств предвидения, как в виде засвидетельствованных анекдотов, так и в виде экспериментальных результатов, но ни одно из них не было принято в качестве строгого научного доказательства этого явления. Даже самые известные доказательства неоднократно отвергались из-за ошибок в этих экспериментах, а также из-за последующих исследований, противоречащих первоначальным доказательствам. Это говорит о том, что доказательства изначально не были действительными. [58] [59]

Альтернативные объяснения

Для объяснения опыта кажущегося предвидения были предложены различные известные психологические процессы. К ним относятся:

Были также предложены психологические объяснения веры в предвидение. Психологи провели эксперименты, которые, как утверждается, показывают, что люди, которые чувствуют потерю контроля над своей жизнью, обратятся к вере в предвидение, потому что оно дает им ощущение восстановления контроля. [67]

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ аб Алкок, Джеймс . (1981). Парапсихология-наука или магия?: Психологическая перспектива Pergamon Press. стр. 3–6. ISBN  978-0080257730
  2. ^ Аб Тейлор, Джон . (1980). Наука и сверхъестественное: исследование паранормальных явлений, включая психическое исцеление, ясновидение, телепатию и предвидение, проведенное выдающимся физиком и математиком . Темпл Смит. п. 83. ISBN 0-85117-191-5 . 
  3. ^ abcde Inglis (1986), Глава «Предвидение»
  4. ^ Инглис (1985), стр.89
  5. ^ Уиндхэм Льюис; «Ты разбил мою мечту», « Дикое тело: солдат юмора и другие истории» , Чатто и Виндус, Лондон, 1927 год.
  6. ^ Фридман, раби доктор Моше. «Имеют ли наши сны какое-то значение?». thejc.com . Еврейская хроника . Проверено 25 января 2022 г.
  7. ^ Ланг, Бернхард (2009). Иосиф в Египте: культурная икона от Гроция до Гете . Издательство Йельского университета. п. 23. ISBN 978-0-300-15156-5.
  8. ^ Эранимос, Бобан; Фанкхаузер, доктор ст. «Концепция снов и сновидений: индуистская точка зрения» (PDF) . www.ijip.in. _ Международный журнал индийской психологии. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 г. Проверено 8 февраля 2022 г.
  9. ^ Шри Дхаммананда, К. «Сны и их значение». www.budsas.org . Группа буддийского изучения и практики . Проверено 8 февраля 2022 г.
  10. ^ аб Пристли (1964).
  11. ^ Пик, Энтони; Лабиринт времени , Арктур, 2012, Глава 10: «Сны и предвидение».
  12. ↑ Мур, Дэвид В. (16 июня 2005 г.). «Трое из четырех американцев верят в паранормальные явления». www.news.gallup . Гэллап Инк . Проверено 8 февраля 2022 г.
  13. ^ ван дер Линден, Сандер. «Почему некоторые люди верят в паранормальные явления?». www.scientificamerican.com . Научный американец . Проверено 8 февраля 2022 г.
  14. ^ Аристотель. (350 г. до н.э.). О пророчестве во сне. Пер. Дж. И. Беар, Массачусетский технологический институт. (Проверено 5 сентября 2018 г.).
  15. ^ Данн (1927), стр.62-3. Бодрствующий разум категорически отказывается принять ассоциацию между сном и последующим событием. Для него эта ассоциация является неправильной, и как только она дает о себе знать, как она мгновенно отвергается. Интеллектуальный бунт происходит автоматически. и чрезвычайно мощный » .
  16. ^ Аб Данн (1927).
  17. ^ Полетел, Энтони ; «Источники сериализма» , в Шивеше Тхакуре (ред.). Философия и психические исследования , George Allen & Unwin Ltd., 1976, стр. 81–96. ISBN 0-04-100041-2 . 
  18. ^ Литтелтон, Эдит. Наше сверхсознание . Филип Аллан. 1931 год.
  19. ^ Инглис (1986) стр.92.
  20. ^ Данн (1927), 3-е издание, Фабер, 1934, Приложение III: Новый эксперимент .
  21. ^ CD Броуд; «Философские последствия предвидения», Труды Аристотелевского общества, Дополнительные тома , Том. 16, Знание и предвидение (1937), стр. 177–209.
  22. ^ Анон; «Некролог: г-н Дж. У. Данн, философ и летчик», The Times , 27 августа 1949 г., стр. 7.
  23. ^ Флигер (1997) стр.46.
  24. ^ Флигер (1997) стр.136.
  25. ^ Стюарт, В.; «Дж. У. Данн и литературная культура в 1930-х и 1940-х годах», « Литература и история» , том 17, номер 2, осень 2008 г., стр. 62–81, Manchester University Press.
  26. ^ Владимир Набоков (ред. Геннадий Барабтарло); Бессонные сны: эксперименты со временем , Princeton University Press, 2018.
  27. ^ Мюррей, ХА; Уилер, доктор медицинских наук (1937). «Заметка о возможном ясновидении снов». Журнал психологии . 3 (2): 309–313. дои : 10.1080/00223980.1937.9917500.
  28. ^ Гарольд Гулликсен . (1938). Экстрасенсорное восприятие: что это такое? . Американский журнал социологии. Том. 43, № 4. С. 623–634.
  29. ^ Винн и Виггинс (2001), с. 156.
  30. ^ Хайнс (2003), стр. 78–81.
  31. ^ abc Колман, Эндрю М. (1988). Факты, заблуждения и мошенничество в психологии . Анвин Хайман. стр. 175–180. ISBN 978-0-04-445289-8.
  32. ^ аб Хайман (2007).
  33. ^ Бетти Марквик. (1985). Установление манипуляции данными в экспериментах Соала-Шеклтона . У Пола Курца . Справочник скептика по парапсихологии . Книги Прометея. стр. 287–312. ISBN 0-87975-300-5 
  34. ↑ Одлинг-Сми, Люси (1 марта 2007 г.). «Лаборатория, которая задавала неправильные вопросы». Природа . 446 (7131): 10–12. Бибкод : 2007Natur.446...10O. дои : 10.1038/446010a . ПМИД  17330012.
  35. ^ CEM Гензель . (1980). Экстрасенсорное восприятие и парапсихология: критическая переоценка . Книги Прометея. стр. 222–232. Гензель обнаружил, что в экспериментах Шмидта не было присутствия наблюдателя или второго экспериментатора ни в одном из экспериментов, никакой контрпроверки записей и никаких отдельных машин, используемых для попыток с высокими и низкими баллами.
  36. ^ ЛеГуин, Урсула К. (1984). «Научная фантастика как пророчество». Ин Стайн, Дж. К.; Маровский, Д.Г. (ред.). Современная литературная критика . Том. 30. Детройт, Мичиган: Исследование Гейла.
  37. ^ Келлман, Стивен Г., изд. (2006). Обзор американской литературы Мэгилла, исправленное издание . Салем Пресс. ISBN 978-1587652851.
  38. ^ «Мир, созданный Джонсом (195), роман Филипа К. Дика». фантастическая фантастика.com . Проверено 5 декабря 2019 г.
  39. ^ Инглис (1986) стр.90.
  40. ↑ Фрэнсис Спаффорд, «Я был здесь раньше», воскресный выпуск , BBC Radio 3, 14 сентября 2014 г.
  41. ^ Инглис (1986), стр.85
  42. ^ Райбак, Дэвид, доктор философии. «Мечты, которые сбылись». Нью-Йорк: Издательская группа Bantam Doubleday Dell, 1988.
  43. ^ Бем, ди-джей (март 2011 г.). «Чувство будущего: экспериментальные доказательства аномального ретроактивного влияния на познание и аффект» (PDF) . Журнал личности и социальной психологии . 100 (3): 407–25. дои : 10.1037/a0021524. PMID  21280961. S2CID  1961013. Архивировано из оригинала (PDF) 3 января 2012 г. Проверено 10 сентября 2013 г.
  44. ^ Джеймс Алкок , Назад из будущего: парапсихология и дело Бема. Архивировано 31 декабря 2011 г. в Wayback Machine , март/апрель 2011 г. Skeptical Inquirer , 6 января 2011 г.
  45. ^ «Помещение для дебатов: когда экспертная оценка дает сбой». Нью-Йорк Таймс . 7 января 2011 г.
  46. ^ Рудер, Дж.; Мори, Р. (2011). «Метаанализ утверждения Бема об экстрасенсорном восприятии с помощью байесовского фактора» (PDF) . Психономический бюллетень и обзор . 18 (4): 682–689. дои : 10.3758/s13423-011-0088-7 . PMID  21573926. S2CID  12355543.
  47. ↑ Бем, Дэрил (6 января 2011 г.). «Ответ на книгу Алкока «Назад из будущего: комментарии о Беме»» . Проверено 31 января 2012 г.
  48. ↑ Алкок, Джеймс (6 января 2011 г.). «Ответ на комментарии Бема» . Проверено 31 января 2012 г.
  49. ^ Галак, Дж.; ЛеБёф, РА; Нельсон, Л.Д.; Симмонс, JP (2012). «Исправление прошлого: неспособность воспроизвести пси». Журнал личности и социальной психологии . 103 (6): 933–948. дои : 10.1037/a0029709. ПМИД  22924750.
  50. ^ Фрейзер, Кендрик (2013). «Неспособность воспроизвести результаты парапсихологических экспериментов Бема, опубликованных в том же журнале». csicop.org. Архивировано из оригинала 23 декабря 2017 года . Проверено 7 августа 2013 г.
  51. ^ Франклин, Майкл С; Баумгарт, Стивен Л; Шулер, Джонатон В. (2014). «Будущие направления исследований в области предвидения: дополнительные исследования могут сократить разрыв между скептиками и сторонниками». Границы в психологии . Фронтирс Медиа С.А. 5 : 907. дои : 10.3389/fpsyg.2014.00907 . ПМЦ 4141237 . ПМИД  25202289. 
  52. ^ Ким, Александр Б. «Психологи сталкиваются с невозможными открытиями, вызывая революцию в этой области». www.cbc.ca. _ ЦБК . Проверено 20 февраля 2022 г.
  53. ^ Аб Хайман (2007), стр. 217.
  54. ^ Зусне, Леонард; Джонс, Уоррен Х. (1989). Аномалистическая психология: исследование магического мышления . Лоуренс Эрлбаум Ассошиэйтс, Инк. с. 151. ISBN 978-0-805-80507-9 . 
  55. ^ Чиккарелли, Саундра Э; Мейер, Гленн Э. Психология . (2007). Прентис Холл Высшее образование. п. 118. ISBN 978-0136030638 «Предвидение — это предполагаемая способность знать что-либо до того, как оно произойдет, или предсказывать будущее событие». 
  56. ^ Бунге, Марио . (1983). Трактат по фундаментальной философии: Том 6: Эпистемология и методология II: Понимание мира . Спрингер. стр. 225–226. ISBN 978-9027716347 
  57. ^ Шварцкопф, Сэмюэл (2014). «Мы должны были это предвидеть». Границы человеческой неврологии . 8 : 332. дои : 10.3389/fnhum.2014.00332 . ПМЦ 4034337 . ПМИД  24904372. 
  58. ^ Фидлер (26 апреля 2013 г.). «Последние мысли о предвидении: нет убедительных доказательств аномального влияния последующих событий на предыдущее познание». Теория и психология . 23 (3): 323–333. дои : 10.1177/0959354313485504. S2CID  145690989 . Проверено 19 октября 2021 г.
  59. ^ Ричи (14 марта 2012 г.). «Провал будущего: три неудачные попытки воспроизвести эффект Бема« ретроактивного облегчения вспоминания »». ПЛОС ОДИН . 7 (3): e33423. Бибкод : 2012PLoSO...733423R. дои : 10.1371/journal.pone.0033423 . ПМК 3303812 . ПМИД  22432019. 
  60. ^ Уайзман, Ричард . (2011). Паранормальные явления: почему мы видим то, чего нет . Макмиллан. стр. 163-167. ISBN 978-0-230-75298-6 
  61. ^ Сазерленд, Стюарт . (1994). Иррациональность: враг внутри . стр. 312–313. Книги о пингвинах. ISBN 0-14-016726-9 
  62. ^ Никелл, Джо (2019). «Предчувствие! Предвидение невидимого». Скептический исследователь . 43 (4): 17–20.
  63. ^ Хайнс (2003).
  64. ^ Алкок, Джеймс Э. (1981). Парапсихология: наука или магия?: психологический взгляд . Оксфорд: Пергамон Пресс. ISBN 978-0-08-025773-0.через Хайнса (2003).
  65. ^ «Парамнезия и конфабуляция», Britannica (получено 14 февраля 2022 г.).
  66. ^ Герман Н. Сно (1991); «Опыт дежавю: воспоминания о прошлом?», Американский журнал психиатрии 147 (12): 1587-95. DOI:10.1176/ajp.147.12.1587
  67. ^ Гринуэй, Кэтрин Х.; Луи, Виннифред Р.; Хорнси, Мэтью Дж. (7 августа 2013 г.). Крюгер, Франк (ред.). «Потеря контроля усиливает веру в предвидение, а вера в предвидение усиливает контроль». ПЛОС ОДИН . Публичная научная библиотека (PLoS). 8 (8): е71327. Бибкод : 2013PLoSO...871327G. дои : 10.1371/journal.pone.0071327 . ISSN  1932-6203. ПМЦ 3737190 . ПМИД  23951136. 

Библиография

дальнейшее чтение

В Wikisource есть текст статьи « Предчувствие » из Британской энциклопедии 1911 года .