Пресвитерианская церковь в Америке ( PCA ) является второй по величине пресвитерианской церковной организацией после Пресвитерианской церкви (США) и крупнейшей консервативной кальвинистской конфессией в Соединенных Штатах. PCA является реформатской по теологии и пресвитерианской по государственному управлению.
Пресвитериане ведут свою историю от протестантской Реформации в 16 веке. Пресвитерианское наследие и большая часть его теологии начались с французского теолога и юриста Жана Кальвина (1509–1564), чьи труды укрепили большую часть реформаторского мышления, которое было до него в форме проповедей и трудов Хульдриха Цвингли . Из штаб-квартиры Кальвина в Женеве реформаторское движение распространилось на другие части Европы. Джон Нокс , бывший католический священник из Шотландии, который учился у Кальвина в Женеве, Швейцария , привез учение Кальвина обратно в Шотландию и возглавил шотландскую Реформацию 1560 года. В результате Церковь Шотландии приняла реформаторское богословие и пресвитерианское устройство . Иммигранты из Шотландии и Ирландии привезли пресвитерианство в Америку еще в 1640 году, и иммиграция оставалась крупным источником роста на протяжении всей колониальной эпохи. Другим источником роста стали некоторые пуритане Новой Англии , которые покинули конгрегационалистские церкви , потому что предпочитали пресвитерианское устройство. В 1706 году семь служителей во главе с Фрэнсисом Макеми основали первую американскую пресвитерию в Филадельфии, за чем последовало создание Синода Филадельфии в 1717 году.
PCA берет свое начало в теологических спорах по поводу либерализма в христианстве и неоортодоксии , которые были предметом разногласий в Пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах , которая отделилась от основной пресвитерианской церкви в США по региональному признаку в начале Гражданской войны . В то время как фундаменталистско-модернистский спор привел к расколу в PC-USA в середине 1930-х годов, что привело к образованию Православной пресвитерианской церкви и Библейской пресвитерианской церкви , PCUS осталась нетронутой. Однако, начиная с 1942 года, когда PCUS начал экспериментировать с пересмотром конфессий, и позднее, когда неоортодоксальность и либерализм начали приобретать влияние в семинариях PCUS, и были предприняты попытки слияния с более либеральной PC-USA и ее преемницей, Объединенной пресвитерианской церковью США , начали формироваться группы обновления, включая Presbyterian Churchmen United, которая была сформирована более чем 500 служителями и опубликовала заявления о своих убеждениях на 3/4 страницы в 30 газетах [6] , Presbyterian Evangelistic Fellowship, проводившее возрождения в церквях PCUS, Concerned Presbyterians и Presbyterian Churchmen United (PCU), организацию консервативных пасторов в Южной пресвитерианской церкви. [7] Они стремились подтвердить Вестминстерское исповедание веры как наиболее полное и ясное изложение библейской веры, которое, по мнению многих консерваторов, пресвитерии нарушали, принимая служителей, которые отказывались подтверждать непорочное зачатие и телесное воскрешение , и ожидали, что все пасторы и лидеры будут подтверждать непогрешимость писания . Противники слияния особо оспорили приверженность Объединенной пресвитерианской церкви Обёрнскому утверждению и Исповеданию 1967 года ; Южная пресвитерианская конфессия отвергла принятие этих исповеданий в качестве официальных стандартов, отметив аморфную библейскую доктрину, слабую сексуальную этику и разговоры с другими церковными органами, которые отвергали реформаторскую веру, такие как те, которые были исследованы Консультацией по церковному союзу. [8]
Остается спорным вопрос о том, могли ли расовые противоречия способствовать формированию PCA. Многие в PCA категорически утверждали, что раса играла незначительную роль в возникновении новой конфессии, но многие за пределами PCA имеют историческую память о расовой вражде, неопровержимо способствовавшей желанию исхода из южной пресвитерианской конфессии, PCUS. [9] Однако 23 июня 2016 года Генеральная Ассамблея Пресвитерианской церкви Америки проголосовала за одобрение заявления о расовом примирении, в котором конкретно признавались «корпоративные и исторические грехи, включая те, что были совершены в эпоху борьбы за гражданские права, и продолжающиеся расовые грехи наши и наших отцов, такие как сегрегация верующих по расовому признаку; исключение лиц из членства в Церкви по признаку расы; исключение церквей или старейшин из членства в пресвитериях по признаку расы; учение о том, что Библия санкционирует расовую сегрегацию и не одобряет межрасовые браки; участие в организациях сторонников превосходства белой расы и их защита; и неспособность жить по евангельскому императиву, что «любовь не делает ближнему зла» (Римлянам 13:10)». [10] Это признание «исторических грехов» в эпоху борьбы за гражданские права помогло смягчить конфликт, который некоторые чернокожие члены PCA могли чувствовать по поводу неспособности конфессии в полной мере принять и защитить права афроамериканцев как внутри церкви, так и за ее пределами в годы становления PCA. [11]
Консерваторы также считали, что церковь должна отказаться от рукоположения женщин . [12] [13] Они также критиковали опубликованную литературу Совета по христианскому образованию PCUS и считали, что Совет по всемирным миссиям конфессии больше не уделяет первостепенного внимания выполнению Великого поручения . [14] В 1966 году консерваторы в PCUS, обеспокоенные деноминационными семинариями, основали Реформатскую теологическую семинарию .
Наконец, когда стало известно, что в запланированном Плане объединения между UPCUSA и PCUS отсутствует «пункт об освобождении», который позволил бы конгрегациям PCUS, не желающим участвовать в планируемом объединении, выйти из него без конфискации имущества, руководящий комитет нескольких групп обновления призвал консервативные конгрегации PCUS выйти.
В декабре 1973 года делегаты, представлявшие около 260 общин с общим числом прихожан более 41 000 человек, покинувших PCUS, собрались в пресвитерианской церкви Брайарвуд в Бирмингеме, штат Алабама, и организовали Национальную пресвитерианскую церковь, которая позже стала Пресвитерианской церковью Америки. [15] [16]
После протестов со стороны конгрегации UPCUSA с тем же названием в Вашингтоне, округ Колумбия, конфессия на своей Второй Генеральной ассамблее (1974) переименовала себя в Национальную реформатскую пресвитерианскую церковь, а затем на следующий день приняла свое нынешнее название. При своем основании PCA состояла из 16 пресвитерий. [17]
За несколько лет церковь разрослась и насчитывала более 500 приходов и 80 000 членов.
В 1970-х годах деноминация добавила значительное количество общин за пределами Юга, когда к ней присоединились несколько церквей UPCUSA в Огайо и Пенсильвании . Этот шаг был ускорен делом в отношении кандидата на рукоположение, Уинна Кеньона, которому пресвитерия Питтсбурга отказала в рукоположении , потому что он отказался поддержать рукоположение женщин (решение, поддержанное Генеральной ассамблеей UPCUSA). Отделившиеся церкви образовали пресвитерию Вознесения , официально организованную 29 июля 1975 года. В том году служитель этой пресвитерии описал ее историю следующим образом:
Членами Пресвитерии Вознесения были почти исключительно члены, так или иначе, Объединенной пресвитерианской церкви Соединенных Штатов Америки (UPCUSA). ...
Уолтер Кеньон был выпускником Питтсбургской теологической семинарии с отличием . ... Г-н Кеньон ... заявил, что не может с чистой совестью участвовать в рукоположении женщины. Он сказал, что именно его понимание Писания препятствует такому участию, но продолжил, что не будет стоять на пути такого рукоположения, если таково будет желание церкви, в которой ему доведется служить. Сразу же возникло много разногласий, и эти разногласия росли до тех пор, пока подавляющее большинство церкви не одобрило судебный вердикт, который запретил Кеньону и всем будущим Кеньонам занимать кафедры UPCUSA. Более того, были предприняты как явные, так и неявные действия против тех мужчин, которые уже были рукоположены.
Преподобный Артур С. Бродвик (и Союз объединенных пресвитерианских церквей США в Питтсбурге) и преподобный Карл В. Бог-младший (и Allenside UPCUSA в Акроне, штат Огайо ) уже были вовлечены в судебные разбирательства, которые касались этого вопроса. ... Когда Постоянная судебная комиссия UPCUSA постановила, что г-н Кеньон не может быть рукоположен, она фактически возвела эту доктрину, касающуюся социальных отношений, в ранг основной доктрины церкви. ...
Такие действия Постоянной судебной комиссии привели к кризису для всех тех пасторов и старейшин, которые придерживались традиционных взглядов на этот вопрос и которые теперь считались еретиками. Соответственно, чтобы сохранить мир, единство и чистоту церкви, большинство мужчин, составлявших состав уставного пресвитерия, мирно вышли из UPCUSA. ...
Подходящим заключением к этому описанию происхождения Пресвитерии Вознесения является упоминание о новом филиале Пресвитерии, Пресвитерианской церкви в Америке. Осенью 1974 года люди, которых затронул дрейф дела Кеньона, отправили четырех представителей из неформального комитета, который рассматривал альтернативы UPCUSA (то есть на случай, если этот орган вынесет решение против г-на Кеньона, которое повлияет на церковь в целом), на вторую Генеральную ассамблею Пресвитерианской церкви в Америке (которая стала Пресвитерианской церковью в Америке). Этими четырьмя пасторами были преподобный А. С. Бродвик, преподобный К. Е. Перрин, преподобный Р. Е. Кнодель-младший и преподобный У. Л. Томпсон, от имени более крупной заинтересованной группы, искавшие исторически реформатское тело, которое также было бы евангелическим и миссионерски настроенным. Хотя эта небольшая группа отправилась в Мейкон, штат Джорджия, с множеством подозрений и вопросов, они вернулись очень довольные тем, что в Америке есть такая возможность, как пресвитерианская церковь.
Принято из Reformationanglicanism.blogspot 29 июля 1975 г. н.э. Официально сформирована пресвитерия Вознесения (PCA)
— [18]
Например, выходцы из Союза UPCUSA основали пресвитерианскую церковь Провиденс в Питтсбурге под руководством Бродвика. [19]
Десятки церквей Среднего Запада стали частью Пресвитерианской церкви в Америке после выхода из Синода Запада PC(USA), ранее называвшегося Объединенной пресвитерианской церковью в США. Это стало Пресвитерианством Сиу, состоящим только из Южной Дакоты , но в 1982 году произошло Присоединение и Принятие с Реформатской пресвитерианской церковью, Евангелическим синодом, границы были расширены, чтобы охватить Миннесоту, Северную Дакоту , Небраску и Айову. [20]
В штате Мичиган несогласные члены христианской реформаторской церкви и церкви RCA основали Covenant Presbyterian Church в Холланде, штат Мичиган, в 1996 году под руководством Тома Вандена Хевела, бывшего пастора Первой христианской реформаторской церкви (Гранд-Рапидс, Мичиган), который утверждал, что христианская реформаторская церковь (CRC) отошла от своей первоначальной приверженности ясности и авторитету Писания. В то время к PCA присоединилась еще одна церковь CRC в Техасе, а также в Нью-Йорке — Monsey Christian Church. [21]
Несогласные консервативные Южные пресвитерианские церкви присоединились к PCA до начала 1990-х годов. [22] [23] Ранний рост PCA в основном происходил за счет отделений от Южной пресвитерианской церкви (PCUS), которая с 1983 по 1990 год позволяла церквям уходить со своей собственностью. Около 110-120 церквей действительно вошли в PCA в этот период времени со своей собственностью, разрешенной различными пресвитериями PC(USA). С тех пор рост PCA в основном происходил за счет основания церквей и местной конгрегационной работы, а не за счет перевода целых церквей из других конфессий. Служители PC(USA) теперь обязаны соглашаться с рукоположением женщин, против чего выступает PCA. Однако с 1996 года около 23 конгрегаций PC(USA) присоединились к PCA. [24] По состоянию на Генеральную ассамблею PC(USA) 2014 года большинство церквей, выходящих из PC(USA), присоединяются к Евангелической пресвитерианской церкви или недавно сформированной ECO из-за принятия ими женщин-священников, хотя с тех пор многие консервативные группы PC(USA) и даже целые общины присоединились к PCA. [25]
В 1982 году PCA объединилась с Реформатской пресвитерианской церковью, Евангелическим синодом (RPCES), с 25 673 прихожанами и 482 служителями в 189 общинах в Соединенных Штатах, а также в нескольких провинциях Канады. [26] Обсуждения начались в 1979 году с Реформатской пресвитерианской церковью, Евангелическим синодом, которая сама возникла из-за слияния Евангелической пресвитерианской церкви (ранее Библейской пресвитерианской церкви – Колумбусский синод, а не нынешняя конфессия с тем же названием) и Реформатской пресвитерианской церкви, Генеральным синодом (группа ковенантеров «Нового света» ). RPCES принесла в PCA более широкую национальную базу членства с конфессиональным колледжем, Covenant College , и семинарией, Covenant Theological Seminary . Ранее PCA опиралась на независимые евангельские учреждения, такие как Реформатская теологическая семинария в Джексоне, штат Миссисипи , и Вестминстерская теологическая семинария в Филадельфии , штат Пенсильвания.
Первоначально PCA пригласила к слиянию три конфессии, включая Православную пресвитерианскую церковь (OPC) и Реформатскую пресвитерианскую церковь Северной Америки (RPCNA). [27] OPC проголосовала за принятие приглашения присоединиться к PCA, но PCA проголосовала против их принятия. Пресвитерии PCA не одобрили заявку требуемым большинством в три четверти, и поэтому предложенный процесс приглашения был прекращен без голосования пресвитерий OPC по этому вопросу. [28] RPCES была единственной церковью, которая осуществила слияние. Слияние называлось «Присоединение и получение». Когда достаточное количество пресвитерий RPCES и PCA проголосовали в пользу плана, окончательное голосование состоялось на соответствующих ежегодных собраниях, оба из которых состоялись в Гранд-Рапидс, штат Мичиган : Синод RPCES проголосовал за присоединение к PCA 12 июня 1982 года, а Генеральная ассамблея PCA проголосовала за принятие RPCES 14 июня. Реформатская пресвитерианская церковь, агентства и комитеты Евангелического синода были объединены со своими коллегами из PCA. История и исторические документы RPCES были включены в PCA. Выпускники Covenant College и Seminary также были официально признаны. [28] Этот шаг отразил редкое явление в американском протестантизме слияния двух консервативных конфессий, явление, которое было гораздо более распространено среди основных, умеренно-либеральных органов в 20 веке (например, воссоединение UPCUSA/PCUS). В 1982 году в RPCES было 25 718 членов-причастников в 187 общинах, которым служили 400 пасторов. В PCA было 519 церквей, 91 060 членов-причастников и 480 пасторов. После слияния количество членов PCA составило 706 церквей, 116 788 членов-причастников и 1 276 старейшин-учителей. [29]
В 1986 году PCA снова пригласила Православную пресвитерианскую церковь присоединиться к ним, но безуспешно. Не все согласились с этим решением. В течение четырех лет после 1986 года произошла добровольная перестройка, когда общины покинули OPC и перешли в PCA, в основном из Калифорнии, Монтаны и Пенсильвании , но также и издалека, вплоть до Аляски. [30] К 1970-м годам OPC вырастила новое крыло «пиетистов/возрожденцев» под влиянием Джека Миллера . По словам Тима Келлера , церкви Новой жизни и их курс сыновства представляли собой классический возрожденец , и он не очень хорошо вписывался в более доктринальный состав OPC. Церкви Новой жизни чувствовали себя нежеланными гостями, и почти все они покинули PCA в начале 1990-х годов, чтобы пополнить ряды пиетистов. [31]
В 1983 году несколько церквей PCUS присоединились к PCA, вместо того, чтобы объединиться с UPCUSA в нынешнюю PC (USA) ; другие присоединились к недавно сформированной Евангелической пресвитерианской церкви , не связанной с одноименным органом 1950-х и 1960-х годов. Пункт в Плане объединения между двумя основными органами позволял несогласным общинам PCUS воздержаться от присоединения к слиянию и присоединиться к деноминации по своему выбору.
В 1993 году, в 20-ю годовщину создания PCA, в ней насчитывалось 1086 общин и 242 560 членов. [32]
Исторический центр PCA, хранилище архивов и рукописей, расположен в Сент-Луисе, штат Миссури.
PCA — одна из конфессий в Соединенных Штатах, имеющая около 1700 церквей и миссий по всей территории США и Канады. По состоянию на декабрь 2000 года насчитывалось около 335 000 прихожан и не прихожан. [16]
В 2004 году бывший член PC(USA) Первая пресвитерианская церковь в Чарльстоне, штат Миссисипи, проголосовала за присоединение к PCA, а не к EPC, которая допускает женщин к должности церковных служителей. [33] Пресвитерианская церковь Хосперса в Хосперсе, штат Айова , также была PC(USA), присоединилась к PCA в ноябре 2006 года. Пресвитерианская церковь Парк-Сити была образована, когда около 1500–2000 бывших членов пресвитерианской церкви Хайленд-Парк (Даллас, Техас) отделились от PC(USA) и присоединились к PCA. В 2013 и 2014 годах несколько разочарованных консервативных конгрегаций PC(USA) из штата Нью-Йорк [34] и из пресвитерии Шеппардс и Лапсли (Unity Presbyterian в Веогуфке, Алабама, и Southwood Presbyterian в Талладеге, Алабама) в штате Алабама и Smyrna Korean Presbyterian Church в Энтерпрайзе, Алабама [35] присоединились к Пресвитерианской церкви в Америке вместо ECO или EPC, в которых есть женщины-священники. [36] [37] [38] Несколько отколовшихся от PC(USA) групп, таких как New Covenant Presbyterian Church в Маккомбе, штат Миссисипи, которая отделилась от пресвитерианской церкви JJ White Memorial в 2007 году, [39] [40] [41] и First Scot's Presbyterian Church, PCA в Бофорте, Южная Каролина (ранее First Scots Independent Presbyterian Church) проголосовали за присоединение к PCA. [42] [43] А также несколько независимых англоязычных и до сих пор неаффилированных корейских пресвитерианских церквей, таких как Greater Springfield Korean Church в Агаваме, Массачусетс . [44] [45] Согласно статистике PC(USA), 7 конгрегаций PC(USA) с 550 членами присоединились к PCA с 2005 года, не считая отколовшихся групп. [46]
Доктринальные дебаты в Реформатской церкви в Америке [47] привели к тому, что некоторые общины RCA, такие как Реформатская церковь Грейс в Лансинге, Иллинойс (пастор Энди Ниарпасс), [48] Церковь Мирного сообщества из Франкфорта, Иллинойс (Курт Крюгер), Реформатская церковь Крита в Крите, Иллинойс (пастор Дэвид Смит), [49] Первая реформатская церковь в Лансинге, Иллинойс (пастор Бен Капперс), [50] Церковь Миссии Деи в Нью-Леноксе, Иллинойс (пастор Пол Врум) [51] [52] и Университетская реформатская церковь в Ист-Лансинге, Мичиган (пастор Кевин ДеЯнг ) [53], присоединились к PCA в качестве консервативной альтернативы. [54] [55]
Каждой из церквей было разрешено выйти со своей собственностью и активами после уплаты разной пошлины за урегулирование в Illiana-Florida Classis. Но если церковь выйдет из PCA в течение пяти лет после одобрения соглашения, то собственность должна вернуться в Classis Illiana-Florida. [56] Университетская реформатская церковь также получила разрешение от RCA Classis 21 марта 2015 года. [57]
Кевин ДеЯнг, пастор Университетской реформатской церкви, обобщил причины выхода из Реформатской церкви в Америке [58] и присоединения к PCA:
Позвольте мне просто сказать в этот момент, что причина нашего стремления покинуть RCA не одна, а много вещей. От принятия Белхарского исповедания до удаления пунктов о совести, связанных с рукоположением женщин, до растущего принятия гомосексуальной практики в конфессии, мы считаем, что RCA значительно изменилась за последние несколько лет. Конфессия отошла от церквей, подобных нашей. Наша просьба заключается в том, чтобы мы тоже могли переехать. [59] [60]
PCA включает в себя представительство всех исторических кальвинистских ветвей пресвитерианства . Церкви-основатели PCA вышли из Южной пресвитерианской церкви, в которую входили возрожденцы, старообрядцы, классические « принстонские » староскульпторы, консервативные новообрядцы и другие. В 1982 году PCA объединилась с Реформатской пресвитерианской церковью, Евангелическим синодом, который сам по себе был продуктом союза между «Новым светом» (Новой стороной) Реформатской пресвитерианской церковью, Генеральным синодом и частями библейской пресвитерианской церкви (пиетистской Новой школы). Кроме того, многие евангельские общины, которые жили в пределах основных пресвитерианских церквей, как северных, так и южных, вышли из нее как отдельные церкви и присоединились к PCA. Короче говоря, PCA была сформирована с церквями и лидерами из многих различных ветвей — Старой школы , Старой стороны, Новой школы. [31]
Краткий обзор верований пресвитерианской церкви в Америке
Девиз пресвитерианской церкви в Америке: «Верный Писанию, верный реформатской вере, послушный великому поручению Иисуса Христа». PCA исповедует приверженность историческим конфессиональным стандартам пресвитерианства: Вестминстерскому исповеданию веры , Вестминстерскому краткому катехизису и Вестминстерскому большому катехизису . Эти вторичные документы рассматриваются как подчиненные Библии, [62] которая одна рассматривается как вдохновенное Слово Божье. [63] [64]
«Верный реформаторской вере»: https://www.pcaac.org/wp-content/uploads/2019/10/PCA-Clerks-of-Session-Handbook.pdf
Как и следовало ожидать, учитывая исторически высокую оценку пресвитерианства в отношении образования, PCA в целом ценила академические исследования выше, чем возрожденческие традиции евангелизма. Апологетика в целом и пресуппозиционная апологетика были определяющей чертой многих ее теологов и высокопоставленных священнослужителей, и многие также практикуют «культурную апологетику», вовлекаясь и участвуя в светских культурных мероприятиях, таких как кино, музыка, литература и искусство, чтобы завоевать их для Христа.
Кроме того, PCA уделяет особое внимание служениям милосердия, таким как помощь бедным, пожилым людям, сиротам, коренным американцам , людям с физическими и умственными недостатками , беженцам и т. д. В результате деноминация провела несколько национальных конференций, чтобы помочь членам подготовиться к участию в этом типе работы, а несколько филиалов PCA, такие как Desire Street Ministries, New City Fellowship и New Song Fellowship, получили национальное внимание за свое служение обществу в целом.
PCA выступает против абортов и против эвтаназии , согласно официальному заявлению, принятому на 16-й Генеральной Ассамблее в 1988 году: «Эвтаназия или «убийство из милосердия» пациента врачом или кем-либо еще, включая самого пациента (самоубийство), является убийством. Воздержание от медицинского лечения или его прекращение, как обсуждается здесь, не является эвтаназией и не должно относиться к той же категории». [65]
PCA выступает против развода, за исключением случаев супружеской неверности или оставления (дезертирства). [66] [67]
PCA занимает следующую позицию в отношении гомосексуализма: «Гомосексуальная практика — это грех. Библия учит, что все конкретные грехи вытекают из нашего мятежного расположения сердца. Как и в случае с любым другим грехом, PCA относится к людям пастырским образом, стремясь преобразовать их образ жизни силой Евангелия, применяемого Святым Духом. Поэтому, осуждая гомосексуальную практику, мы не заявляем о своей праведности, но признаем, что любой грех одинаково отвратительны в глазах святого Бога». [68] PCA официально выступает против однополых браков . Однако, согласно исследованию Pew Forum, проведенному в 2014 году, около 50% членов считают, что гомосексуализм должен быть принят, а 40% — однополые браки. [69] Рой Тейлор, секретарь Генеральной Ассамблеи PCA, заявил, что PCA «верит, что с момента сотворения мира Бог установил брачный завет как связь между одним мужчиной и одной женщиной» и что «божественно одобренным стандартом сексуальной активности является верность в браке между одним мужчиной и одной женщиной или целомудрие вне такого брака. На протяжении всей истории часто возникал конфликт между неизменными стандартами библейской этики, которые Церковь стремится поддерживать, и меняющимися социальными практиками культуры». [70] [71] В 2020 году в отчете Комитета PCA по вопросам человеческой сексуальности был сделан вывод о том, что христианам, как правило, неразумно идентифицировать себя как геев-христиан, даже если они воздерживаются от гомосексуальных отношений из-за того, что гомоэротические желания являются греховными по своей природе. [72] Кроме того, PCA официально подтвердила Нэшвиллское заявление [73] на своей ежегодной Генеральной Ассамблее в 2019 году.
Тем не менее, конфессия сделала неоднозначные заявления относительно рукоположения безбрачных или непрактикующих геев. Заявление Генеральной Ассамблеи 1977 года ограничило служение только «практикующих гомосексуалистов» — в отличие от непрактикующих. [74] Этот прецедент с тех пор был поставлен под сомнение. В период с 2018 по 2021 год консерваторы конфессии лоббировали серию расследований и судебное дело против безбрачного пастора PCA Грега Джонсона из-за его признания в Christianity Today в 2019 году , что, будучи геем-атеистом, который обратился в христианство в колледже, его сексуальная ориентация, тем не менее, никогда не менялась. [75] Критики требовали отстранения Джонсона за то, что он идентифицировал себя как гея или человека с влечением к своему полу, а также за то, что он выступал против усилий по изменению сексуальной ориентации как неэффективных. Джонсон запросил расследование у своей региональной пресвитерии, которая оправдала его в 2019 году и снова в 2020 году. [76] В 2020 году оправдание Джонсона было обжаловано в Постоянной судебной комиссии конфессии. [77] 22 октября 2021 года этот конфессиональный суд вынес решение в пользу Джонсона 16 голосами против 7. [78] Хотя Джонсон заявил, что никогда не был сексуально активным, [75] значительное противодействие открытости Джонсона в отношении своей сексуальной ориентации привело к тому, что Генеральная ассамблея конфессии в 2021 году предложила внести изменения в свой устав, чтобы помешать другим нетрадиционным людям, соблюдающим целибат, рукополагаться в сан в PCA. [79]
В 2014 году в ответ на возникшую в СМИ путаницу между PCA и PCUSA, офис указанного клерка опубликовал следующее: [80]
В Америке существует несколько пресвитерианских конфессий. Иногда люди ошибочно приписывают взгляды или действия одной пресвитерианской конфессии другой. «Пресвитерианская церковь в Америке» (PCA) — евангелическая конфессия в реформатской теологической традиции. PCA, как и другие евангелические, консервативные, православные и традиционные христиане из многих конфессий, считает, что от сотворения мира Бог предписал брачный завет как связь между одним мужчиной и одной женщиной, и это понимание — то, во что Церковь всегда верила, чему учила и что исповедовала. Поэтому мы считаем, что божественно одобренным стандартом сексуальной активности является верность в браке между одним мужчиной и одной женщиной или целомудрие вне такого брака. На протяжении всей истории часто возникал конфликт между неизменными стандартами библейской этики, которые Церковь стремится поддерживать, и меняющимися социальными практиками культуры. Пресвитерианская церковь в Америке (PCA) не переопределяла брак и не собирается этого делать.
— Л. Рой Тейлор, официальный клерк Генеральной Ассамблеи Пресвитерианской церкви Америки
PCA более консервативен в социальном и теологическом плане, чем PC(USA) . PCA требует, чтобы рукоположенные пасторы и старейшины подписывались под теологическими доктринами, подробно изложенными в Вестминстерских стандартах , за исключением незначительных исключений, в то время как Книга исповедей PC(USA) допускает гораздо большую свободу действий. PCA рукополагает только мужчин, исповедующих традиционный брак, в то время как PC(USA) допускает рукоположение как женщин, так и (в некоторых пресвитериях) нецеломудренных геев и лесбиянок в качестве священнослужителей. [87] Однако, как и PC(USA), PCA принимает различные взгляды на творение. [88] PCA стремится к расовому примирению. [89] PCA является односторонним противником абортов , веря, что жизнь начинается с момента зачатия. В отличие от PC(USA), PCA не имеет экуменических отношений с организациями, которые принимают конфессии, которые они считают отклонившимися от ортодоксальности, такими как Всемирный совет церквей или Всемирное сообщество реформатских церквей . Из-за проблем, связанных с церковной собственностью при отделении от PC(USA), в PCA все церковные здания принадлежат местной церкви, что дает PCA немного более конгрегационную церковную структуру , чем большинство других пресвитерианских структур. [90]
PCA в целом менее консервативна в богословском отношении, чем Православная пресвитерианская церковь (OPC, основана в 1936 году), но более консервативна, чем Евангелическая пресвитерианская церковь (EPC, основана в 1981 году) и Заветный орден евангельских пресвитериан (ECO, основан в 2012 году), хотя различия могут варьироваться от пресвитерии к пресвитерии и даже от конгрегации к конгрегации. PCA, как упоминалось выше, не будет рукополагать женщин в качестве обучающих старейшин (пасторов), правящих старейшин или дьяконов, в то время как EPC считает этот вопрос «несущественным» вопросом, оставленным на усмотрение отдельного рукополагающего органа, а ECO полностью принимает рукоположение женщин. Однако в PCA все более сильное движение за разрешение рукоположения женщин в качестве дьяконов, включая инициативы в Генеральной Ассамблее. [91] Известно, что в ряде церквей PCA есть нерукоположенные женщины-дьяконы и диакониссы. [92] EPC также более терпима к харизматическому движению, чем PCA. Однако в PCA есть сильное движение новых кальвинистов , которое практикует современную музыку, придерживается континуалистской позиции относительно даров Святого Духа и участвует в гражданском диалоге с различными теологическими взглядами. [93] Это неудивительно, поскольку PCA с самого начала выпустила пастырское письмо всем церквям PCA, чтобы терпимо относиться к харизматикам в своих рядах. [94]
У PCA мало доктринальных разногласий с OPC. Обе конфессии имеют схожие взгляды на Федеральное видение , творение и оправдание . В то время как большинство конгрегаций OPC разрешают женщинам только обучать детей и других женщин в воскресной школе, некоторые умеренные конгрегации PCA разрешают женщинам делать все, что может делать нерукоположенный мужчина. В то время как OPC и PCA оба придерживаются Вестминстерских стандартов , OPC, как правило, более строг в требовании от своих должностных лиц подписываться под этими стандартами без исключений. Трудно найти какие-либо доктринальные различия между этими двумя конфессиями. В последние годы OPC и PCA опубликовали существенные схожие отчеты о Днях творения , дебатах об Оправдании и вопросе Федерального видения . Они имеют идентичные позиции по социальным вопросам, таким как женщины в бою, масонство и аборты. Единственное расхождение, имеющее какое-либо значение, касается вопроса харизматических даров. OPC придерживается строгой позиции цессационистов , в то время как PCA позволяет пресвитериям посвящать не цессационистов, если они не верят, что продолжающиеся дары находятся на одном уровне с особым откровением. Многие церкви PCA перешли к современному поклонению , в то время как в OPC доминирует традиционное реформатское поклонение. Южные корни пресвитерианской церкви в Америке были несколько смягчены слиянием с реформатской пресвитерианской церковью, Евангелическим синодом , а северные корни OPC также были смягчены влиянием Ван Тиля и Кайпера . [95] Тем не менее, эти две конфессии поддерживают братские отношения и сотрудничают различными способами, такими как разделение контроля над издательской компанией Great Commission Publications, которая выпускает учебные программы воскресных школ для обеих конфессий.
{{citation}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ).PCA поддерживает пресвитерианское церковное управление , изложенное в его Книге церковного порядка. Местные церковные должностные лица включают обучающих старейшин , правящих старейшин и дьяконов . BCO основан на Книге церковного порядка PCUS, объявленной вступившей в силу 19 мая 1879 года. [96] Различие между пасторами и старейшинами в PCA представляет собой смесь двух традиций. PCA придерживается квазипаритета пасторов и старейшин (называемых правящими и обучающими старейшинами; сокращенно RE и TE), где правящие и обучающие старейшины имеют одинаковые права голоса в церковных судах и могут участвовать в экзаменах и рукоположениях друг друга, [97] однако существуют определенные и определенные способы, которыми TE и RE различаются. Пасторы пользуются уважением как модераторы сессий местной церкви. [98] Только пасторы могут совершать таинства [99] и обычно только пасторы могут проповедовать (RE должны иметь лицензию пресвитерии, если они хотят проповедовать регулярно). [100] Кроме того, RE являются членами своих местных церквей, в то время как пасторы являются членами своих пресвитерий, а не членами местных церквей, которым они служат. [101] Хотя эта точка зрения о 2,5 должностях является консенсусом PCA, многие придерживаются более северной точки зрения о трех должностях, а другие придерживаются более южной точки зрения о двух должностях. Церковное управление осуществляется на трех уровнях: сессия , которая управляет местной церковью; пресвитерия , региональный руководящий орган, и генеральная ассамблея , высший суд конфессии. [102] PCA привержена принципу добровольного объединения, и все общины PCA владеют своей собственностью. Кроме того, все пожертвования администрации и постоянным комитетам PCA являются добровольными. [103] В PCA нет синодов , которые в некоторых других группах являются либо высшим судом, либо промежуточным судом между пресвитериями и генеральной ассамблеей.
В 1995 году PCA была описана как одна из самых быстрорастущих конфессий в Соединенных Штатах, которая демонстрировала устойчивый рост с момента своего основания в 1973 году. [109] В 2009 году PCA впервые сообщила о «чистой потере членов». [110] В 2016 году конфессия сообщила о росте за пятилетний период. [111] [112] С 2017 по 2021 год PCA сообщила о наличии 374 736 членов в 2017 году, 384 793 в 2018 году, 383 721 в 2019 году, 383 721 в 2020 году и 378 389 в 2021 году. [113]
По состоянию на 31 декабря 2011 года Пресвитерианская церковь в Америке насчитывала 1771 церковь (включая существующие церкви и новые церковные насаждения), представляющие все 50 штатов США, округ Колумбия , Пуэрто-Рико [114] и 5 канадских провинций . Было 351 406 причащающихся и не причащающихся членов. [115] PCA имеет 83 пресвитерии или региональных руководящих органов. Последний был сформирован в январе 2014 года. [116] В 2012 году PCA насчитывала 1777 общин — 1474 частных и 303 миссионерских церквей — что означает чистый прирост на 6, членство увеличилось на 12 613, в общей сложности 364 019. Число рукоположенных служителей PCA составляет 4321. [117] [118] [119]
В 2017 году в PCA насчитывалось 384 793 члена в 1927 общинах, в которых служили 4951 рукоположенных служителей. [120] [121] [122]
Менее 50% церквей PCA отправляют статистические отчеты, и заявленный источник полагает, что членство в PCA испытало скромный рост. [123]
PCA — одна из самых разнообразных протестантских конфессий в США, около 20% ее членов не являются белыми. [124]
Более 250 церквей этой конфессии являются этническими корейскими церквями с 9 негеографическими корейскоязычными пресвитериями, что составляет около 15% от общего числа. [125] [126]
PCA выросла в десять раз за тридцать лет. Это было отчасти результатом союза с Реформатской пресвитерианской церковью, Евангелическим синодом и добровольной реорганизацией некоторых православных пресвитерианских церквей. [127] Например, в Джорджии PCA имела 14 общин и 2784 члена в 1973 году, но в 2006 году было 93 общины и 22 000 членов. В 2015 году было около 150 общин. Это более чем десятикратный рост деноминации в Персиковом штате. [128]
PCA входит в пятерку самых агрессивных конфессий, занимающихся основанием церквей в Северной Америке. [129]
Наибольшая концентрация наблюдается в штатах Глубокого Юга , с более разбросанной силой на Верхнем Юге , верхней долине Огайо и Юго-Западе . Две трети церквей и членов PCA находятся на Юго-Востоке, а 25 церквей находятся в районе Метро Атланта . [130]
В штате Флорида находится больше всего церквей PCA с более чем 160 приходами, но Алабама , Южная Каролина и Северная Каролина , Миссисипи , Джорджия , Теннесси и Техас на юге и Пенсильвания , Мэриленд и Вирджиния на восточном побережье остаются оплотами деноминации. В пяти юго-восточных штатах США (Миссисипи , Алабама, Южная Каролина, Флорида и Джорджия) PCA имела 742 прихода, что составляло более трети от общего числа 1771 церквей. [131] В Миссисипи самый высокий процент приверженцев на 1000 человек, за ним следуют Алабама, Южная Каролина, Теннесси, Делавэр и Джорджия. [132] Многочисленные мегацеркви можно найти на американском Юге и Востоке, а также в Иллинойсе, но самая большая и вторая по величине церкви в деноминации — корейские церкви. Корейская община, Церковь общины Саранг Южной Калифорнии в Анахайме, штат Калифорния , является крупнейшей общиной в конфессии , насчитывающей около 11 000 членов. [133]
Когда Реформатская пресвитерианская церковь, Евангелический синод объединились с PCA, канадские общины вошли в союз. После слияния другие общины были добавлены через евангелизацию. Канадские церкви сообщают, что « секуляризм и неверие предоставляют возможность для евангелизации ». [134] В Онтарио , Британской Колумбии, Альберте , Нью-Брансуике и Новой Шотландии насчитывается более 22 общин . [133]
У PCA есть пресвитерий в Чили с более чем пятью приходами и миссиями. [135]
Потомакская пресвитерия предложила избрать временную пресвитерию в латиноамериканском графстве Парагвай с 4–5 приходами и церковными заводами в Асунсьоне и близлежащих городах. Пресвитерия работала в стране в течение 15–20 лет. Целью является создание Национальной пресвитерианской церкви в Парагвае. [136]
Членами PCA являются преимущественно представители белой расы (80%), но в конфессию входят более 260 корейско-американских церквей в 9 корейских пресвитериях. [137] Первая корейская пресвитерия была образована в 1982 году; с тех пор количество пресвитерий выросло до 9, а именно: Корейская столичная пресвитерия, Корейская центральная пресвитерия, Корейская восточная пресвитерия, Корейская северо-восточная пресвитерия, Корейская северо-западная пресвитерия, Корейская юго-восточная пресвитерия, Корейская южная пресвитерия и Корейская юго-западная пресвитерия, а также недавно образованная Корейская юго-западная пресвитерия округа Ориндж. [116] [138] [139]
Корейские церкви PCA внесли значительный вклад в руководство конфессии и церкви в целом. В 2013 году Майкл О был назначен генеральным директором Лозаннского комитета по всемирной евангелизации . [140] В 2014 году Ллойд Ким был назначен координатором Mission to the World . [141] В 2017 году PCA избрала своего первого неанглоговорящего модератора Александра Джуна . [142] В том же году Джоэл Ким был назначен президентом Вестминстерской семинарии в Калифорнии . [143] В 2019 году Уолтер Ким был избран президентом Национальной ассоциации евангелистов , а в 2020 году Джулиус Ким был избран президентом Евангельской коалиции . [144] [145]
Корейцы составляют примерно 15% конфессии, и большинство из них находятся на западном побережье и в северо-восточных регионах. В последние годы несколько независимых корейских конгрегаций присоединились к PCA, чтобы стать частью консервативной пресвитерианской конфессии. [126] Крупнейшая церковь PCA — корейская церковь, расположенная в Анахайме, штат Калифорния, под названием Sarang Community Church of Southern California , и вторая по величине — Korean Central Presbyterian Church в Сентрвилле, штат Вирджиния. Все корейские церкви в PCA назначают нерукоположенных диаконис и женщин-поощрительниц (Квонса), которые избираются и назначаются, чтобы женщины могли заботиться о других женщинах в церкви. Такова практика всех корейских пресвитерианских церквей с момента их создания, которая практикуется вне границ конфессий.
Существует около 40 испаноязычных церквей PCA в Алабаме , Флориде, Калифорнии, Джорджии, Иллинойсе , Миссисипи , Нью-Йорке, Северной Каролине, Пуэрто-Рико , Южной Каролине , Теннесси, Техасе, а также в Вирджинии . [146]
В 2011 году к этой конгрегации присоединилось около 15 бразильских или португалоязычных общин, в основном в Массачусетсе , Коннектикуте , Нью-Йорке, Джорджии, Нью-Джерси и Флориде. [147]
Несколько многоэтнических афроамериканских, гаитянских , японских, непальских , албанских , индийских, суданских , индонезийских и русских этнических церквей принадлежат к Пресвитерианской церкви в Америке, и конфессия начала строить отношения с группами коренных народов Америки в Соединенных Штатах и Канаде. [148]
PCA имеет общины за пределами Северной Америки. Эти международные общины можно найти на острове Большой Кайман , на Окинаве, в Японии , Южной Корее, Праге и в различных городах (Берлин, Кельн , Штутгарт и Мюнхен ) в Германии. [133]
Кроме того, конфессия имеет собственное агентство по отправке миссионеров по всему миру ( Миссия в мир ) (MTW). Через Миссию в мир более 600 иностранных миссионеров работают примерно в 60 странах. Миссия в Северной Америке обслуживает церкви и пресвитерии PCA посредством развития евангелизации и основания церквей в Канаде и США. В среднем в месяц в этих двух странах основывается 3 новые церкви, и в настоящее время только в Соединенных Штатах насчитывается более 300 миссионерских церквей. Более 40% всех общин моложе 25 лет из-за основания церквей. [109] PCA отправляет на поле крупнейшую в мире силу пресвитерианской миссии после Глобального миссионерского общества пресвитерианской церкви в Корее (Хапдонг) с более чем 2500 миссионерами. [90] [149]
Церковные основатели PCA должны собрать свою собственную поддержку, и конфессия обратилась к использованию сетей церквей-единомышленников для основания церквей-основателей. PCA часто использует евангелистскую модель основания новой церкви, где евангелист под надзором комитета домашних миссий пресвитерий имеет власть сессий в своем собственном лице. PCA поддерживает одного иностранного миссионера на каждые три общины. [150]
Кроме того, в армии, больницах, тюрьмах насчитывается более 100 капелланов, а в колледжах и университетах служит 45 священников. Церковь уделяет большое внимание образованию. [151]
PCA имеет собственное служение студентам в кампусах колледжей, Reformed University Fellowship , собственный лагерь и конференц-центр, Ridge Haven Conference and Retreat Center [152] (Ridge Haven в Бреварде, Северная Каролина ), а также свой собственный колледж гуманитарных наук ( Covenant College в Лукаут-Маунтин, Джорджия , недалеко от Чаттануги, Теннесси ) и семинарию ( Covenant Theological Seminary в Сент-Луисе, Миссури ). Covenant Theological Seminary является полностью аккредитованным теологическим учреждением, которое предлагает несколько академических степеней: магистр богословия, магистр искусств, магистр теологии и доктор служения. В семинарии находится Институт Фрэнсиса Шеффера. [153] PCA также издает свой собственный конфессиональный журнал, byFaith .
Церковь имеет штаб-квартиру в Лоуренсвилле, штат Джорджия , пригороде Атланты . Когда-то это место было штаб-квартирой PCUS , но все офисы объединенного PC(USA) были перемещены в Луисвилл, штат Кентукки, в 1988 году. [154]
Здания министерства PCA в Лоуренсвилле — это место, из которого координируются министерства конфессии. Эти министерства — Миссия в мире, Миссия в Северной Америке, Христианское образование и публикации, Административный комитет и Реформированное университетское товарищество (RUF). [155]
В 1975 году PCA присоединилась к Православной пресвитерианской церкви (OPC), Реформатской пресвитерианской церкви Северной Америки (RPCNA), Реформатской пресвитерианской церкви, Евангелическому синоду (RPCES) и Христианской реформатской церкви Северной Америки (CRCNA), став членами-учредителями Североамериканского пресвитерианского и реформатского совета (NAPARC), частью которого она является и поныне.
PCA также является частью Всемирного Реформаторского Братства [156] [ 157], всемирной организации церквей, в которой могут участвовать около 70 реформатских, пресвитерианских и реформатских баптистских , англиканских конфессий, а также общины и отдельные лица. [158] Она была членом Национальной ассоциации евангелистов , но 22 июня 2022 года проголосовала за выход из организации. [159]
Пресвитерианская церковь в Америке поддерживает братские отношения с Православной пресвитерианской церковью. В 2008 году Пресвитерианская церковь Бразилии [160] и Пресвитерианская церковь в Америке вступили в полноценные братские отношения друг с другом. [161] [162] Национальная пресвитерианская церковь в Мексике и PCA также работают вместе в миссиях и евангелизации. В 2012 году на 41-й Генеральной ассамблее PCA Пресвитерианская церковь в Америке и Национальная пресвитерианская церковь в Мексике вступили в церковные отношения на уровне ассамблеи. [163] В 1994 году было образовано Братство реформатских церквей, которое стало результатом диалога между PCA, Пресвитерианской церковью в Бразилии [164] и Национальной пресвитерианской церковью в Мексике. Они решили пригласить другие латиноамериканские реформатские церкви присоединиться к Братству. [165]
Миссионеры PCA помогли основать Евангелическую пресвитерианскую церковь в Англии и Уэльсе , [166] Евангелическую пресвитерианскую церковь Украины , Христианскую пресвитерианскую церковь в Португалии , Iglesia Reformada Evangélica Presbiteriana de Colombia, [167] [168] Пресвитерианскую церковь в Америке, Чили , [135] [169] Африканскую евангелическую пресвитерианскую церковь [170] и Вестминстерскую пресвитерианскую церковь Австралии . [171]
.jpg/1280px-Highland_Park_July_2016_25_(Park_Cities_Presbyterian_Church).jpg)
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)