В фольклоре ревенант — это дух или оживший труп, который, как полагают, восстал из мертвых, чтобы преследовать живых. [6] [7] Слово ревенант происходит от старофранцузского слова revenant « возвращающийся » (см . также родственный французский глагол revenir « возвращаться » ).
Призраки являются частью легенд различных культур, включая кельтскую и скандинавскую мифологию , [8] а истории о предполагаемых посещениях привидений были задокументированы английскими историками в Средние века . [9]
Археологи обнаружили могилы ревенантов по всей Европе, характеризующиеся телами, которые были защищены от восстания и причинения вреда живым, например, камни, помещенные на ноги, камни, помещенные в челюсть, чтобы она не могла говорить, тела, замурованные кирпичами, или удаленные части тела. Самые старые известные могилы имеют возраст 4000 лет до нашей эры, начиная с Бронзового века. Римская литература содержала записи о ревенантах, они были распространены в Средние века, и Польша 17 века, как сообщается, была рассадником суеверий о ревенантах. [10]
Термин «ревенант» использовался фольклористами взаимозаменяемо с термином «призрак». [11] Хотя некоторые утверждают, что вампиры произошли из восточноевропейского фольклора, а ревенанты — из западноевропейского, многие утверждают, что ревенант — это общее название для нежити. [12]
Огюстен Кальме провел обширное исследование по этой теме в своей работе под названием Traité sur les apparitions des esprits et sur les vampires ou les revenans de Hongrie, de Moravie, &c. (1751), в которой он излагает слухи людей того времени: [13] Кальме сравнивает идеи древних греков и египтян и отмечает старое поверье, что магия может не только вызывать смерть, но и вызывать души умерших. Кальме приписывал ревенантов колдунам, которые сосали кровь жертв, и сравнивает случаи ревенантов, упомянутых в двенадцатом веке в Англии и Дании, с теми, что были в Венгрии, но «ни в одной истории мы не читаем ничего столь обычного или столь ярко выраженного, как то, что нам рассказывают о вампирах Польши, Венгрии и Моравии». [11] [14]
Ревенанты появляются в скандинавской литературе , мифологии и фольклоре , их называют по-разному: aptrgangr (мн. ч. aptrgǫngur , «снова идущий(ие)»), haugbui (мн. ч. haugbúar , «обитатели курганов», т. е. умертвия курганов), или draugr (мн. ч. draugar , «фантом(ы)» или «призрак(и)», хотя обычно они считаются имеющими телесное тело). Современная наука и легкодоступные ссылки в Интернете, как правило, используют эти термины взаимозаменяемо, с видимым предпочтением draugr (см. Draugr#Terminology ). Истории, связанные с этими существами, часто включают прямые столкновения, включая убийства как часть очищения земли героем. Те, кто находится в курганах, сопротивляются злоумышленникам и иногда невосприимчивы к обычному оружию, что делает их уничтожение опасным делом, которое могут предпринять только герои. [9] Чтобы гарантировать полное уничтожение, голову существа часто отделяют, иногда помещают ее у ягодиц трупа, а иногда вместо этого сжигают труп (см. Вампир#Методы_уничтожения ).
В фольклоре и историях о привидениях Восточной Скандинавии финские «существа-мертвые дети» описываются как существа, одушевленные беспокойными духами, которых можно было упокоить, совершив крещение или другие религиозные обряды. [15]
Существа, похожие на привидений, в карибских преданиях часто называются «сукуянт» или «сукриант» в фольклоре Доминики, Тринидада и Гваделупы, а в других местах Карибского бассейна их также называют Оле-Игу или Луп-гару. [9]
Вера в души, возвращающиеся из мертвых, была распространена в XII веке, и в «Истории» Уильяма Ньюбургского (1136–1198) кратко излагаются истории, которые он слышал о призраках, как и в работах его современника Уолтера Мэпа. [16]
Уильям писал, что истории о предполагаемых ревенантах были «предупреждением для потомков» и были настолько распространены, что «если бы я записал все случаи подобного рода, которые, как я установил, произошли в наше время, то это предприятие было бы сверх меры трудоемким и хлопотным». [17] По словам Уильяма, «было бы нелегко поверить, что трупы мертвых могли бы выходить (я не знаю, каким образом) из своих могил и бродить, наводя ужас или уничтожая живых, и снова возвращаться в могилу, которая сама по себе спонтанно открывалась, чтобы принять их, разве не частые примеры, происходящие в наше время, достаточны для установления этого факта, истинности которого есть многочисленные свидетельства». [17]
Одна история повествует о человеке "дурного поведения", скрывающемся от правосудия, который бежал из Йорка и сделал злополучный выбор жениться. Ревнуя жену, он спрятался в стропилах своей спальни и застал ее в измене с местным молодым человеком, но затем случайно упал на пол, смертельно ранив себя, и умер несколько дней спустя. Как описывает Ньюбург:
Он, конечно, был похоронен по-христиански, хотя и недостойно этого; но это не принесло ему большой пользы: ибо, выйдя по воле Сатаны из своей могилы ночью и преследуемый сворой собак с ужасным лаем, он бродил по дворам и вокруг домов, в то время как все люди запирали двери, и не осмеливался выходить из дома по какому-либо делу с начала ночи до восхода солнца, опасаясь встретиться с этим бродячим чудовищем и быть избитым им до синяков.
Несколько горожан были убиты чудовищем, и вот:
Затем, схватив лопату, но с посредственным острым краем, и поспешив на кладбище, они начали копать; и пока они думали, что им придется копать на большую глубину, они внезапно, прежде чем большая часть земли была удалена, обнажили труп, распухший до огромной тучности, с лицом сверх меры опухшим и налитым кровью; в то время как салфетка, в которую он был завернут, казалась почти разорванной на куски. Однако молодые люди, подстегиваемые гневом, не устрашились и нанесли рану бесчувственному трупу, из которого тотчас же хлынул такой поток крови, что его можно было принять за пиявку, наполненную кровью многих людей. Затем, вытащив его за деревню, они быстро соорудили погребальный костер; и когда один из них сказал, что чумное тело не будет гореть, если не вырвать его сердце, другой вскрыл его бок многократными ударами тупой лопаты и, просунув руку, вытащил проклятое сердце. Оно было разорвано на части, и тело теперь было предано огню...
В другой истории Ньюбург рассказывает о женщине, чей муж недавно умер. Муж воскресает из мертвых и приходит к ней ночью в спальню, и он «...не только напугал ее, когда она проснулась, но и почти раздавил ее невыносимым весом своего тела». Это происходит в течение трех ночей, и затем призрак повторяет эти ночные визиты к другим ближайшим родственникам и соседям и «...таким образом становится такой же серьезной неприятностью», в конечном итоге продлевая свои прогулки среди бела дня по деревне. В конце концов, проблема была решена епископом Линкольна, который написал письмо об отпущении грехов, после чего гробница мужчины была открыта, и было видно, что его тело все еще там, письмо было положено ему на грудь, а гробница запечатана. [18]
Английский аббат Бертон рассказывает историю о двух беглых крестьянах, которые примерно в 1090 году внезапно умерли по неизвестным причинам и были похоронены, но:
В тот же день, когда их похоронили, они появились вечером, когда солнце еще светило, неся на плечах деревянные гробы, в которых их похоронили. Всю следующую ночь они ходили по тропинкам и полям деревни, то в облике людей, несущих на плечах деревянные гробы, то в облике медведей, собак или других животных. Они разговаривали с другими крестьянами, стуча по стенам их домов и крича: «Двигайтесь скорее, двигайтесь! Идите! Идите!»
Жители деревни заболели и начали умирать, но в конце концов тела призраков были эксгумированы, их головы отрезаны, а сердца извлечены, что положило конец распространению болезни. [19]
Летописец Уолтер Мап , валлиец, писавший в XII веке, рассказывает о «злом человеке» в Херефорде , который восстал из мертвых и бродил по улицам своей деревни ночью, выкрикивая имена тех, кто умрет от болезни в течение трех дней. Ответ епископа Гилберта Фолиота был: «Выкопайте тело и отрежьте голову лопатой, окропите ее святой водой и снова похороните». [20]
Призраки в нордическом стиле появляются в образе курганных упырей во «Властелине колец » Толкиена , а рассказ Л. Спрэга де Кампа и Лин Картер « Нечто в склепе » по сути является пересказом встречи Греттира с Каром Старым .
Ревенанты занимают видное место в настольных играх и видеоиграх как воскрешенные существа, как формы нежити или как общие архетипы классов персонажей . Наиболее известные игры включают Doom , Dungeons and Dragons , Phasmophobia , Pathfinder Roleplaying Game , Guild Wars 2 и одноименный Revenant .
Название фильма 2015 года «Выживший» намекает на испытания, которые пришлось пережить Хью Глассу , чтобы вернуться в цивилизацию после того, как его бросили умирать после того, как его растерзал медведь гризли .
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь )
Словарное определение слова revenant в Викисловаре