Крестное знамение ( лат . Signum Crucis ), или благословляющее себя или крестящееся , — это ритуальное благословение, совершаемое представителями некоторых ветвей христианства . Это благословение осуществляется путем начерчивания вертикального креста или греческого креста поперек тела правой рукой, часто сопровождаемого устным или мысленным произнесением тринитарной формулы : «Во имя Отца, и Сына, и Святой Дух. Аминь». [1]
Использование знака креста восходит к раннему христианству , когда в трактате третьего века « Апостольское Предание» предписывалось использовать его во время незначительного изгнания нечистой силы при крещении , во время омовения перед молитвой в установленное время молитвы и во времена искушения. [2]
Движение представляет собой прорисовывание формы креста в воздухе или на собственном теле, перекликающееся с традиционной формой креста распятия Иисуса . Когда это делается со скрещенными пальцами, существует две основные формы: одна — три пальца (чтобы представить Троицу), [3] справа налево — используется исключительно Восточной Православной Церковью , Церковью Востока , Восточными Лютеранскими Церквями и Восточно -католические церкви в византийской , ассирийской и халдейской традициях; другой — слева направо до середины, кроме трех пальцев — иногда используется в Латинской церкви Католической церкви , лютеранстве , англиканстве и в восточном православии . Знак креста используется в некоторых деноминациях методизма и в некоторых ветвях пресвитерианства , таких как Шотландская церковь, а также в PCUSA и некоторых других реформатских церквях . Ритуал редко встречается в других ветвях протестантизма .
Многие люди используют выражение «пересечь свое сердце и надеяться умереть» в качестве клятвы , крестясь, чтобы показать «правдивость и искренность», присягнув перед Богом, как в личных, так и в юридических ситуациях. [4]
Первоначально в некоторых частях христианского мира крестное знамение совершалось только большим пальцем правой руки поперек лба. [5] В других частях раннехристианского мира это делалось всей рукой или двумя пальцами. [6] Около 200 года в Карфагене (современный Тунис , Африка ) Тертуллиан писал: «Мы, христиане, изнашиваем свои чела крестным знамением». [ 7] Остатки этого раннего варианта практики сохраняются: в римском обряде мессы в католической церкви служащий делает этот жест на Евангелии, на своих губах и на своем сердце при провозглашении Евангелия; [5] в Пепельную среду на лбу пеплом чертят крест; Миро наносится, среди мест на теле, на лоб для Святого Тайны Миропомазания в Восточной Православной Церкви . [5]
Исторически сложилось так, что крестное знамение совершалось справа налево, как это принято в Восточной Православной Церкви . [8] Западные католики ( Латинская церковь ) двигались слева направо, в то время как восточные католики следуют традиционным указателям справа налево. [9]
В восточно-православной и византийско- католической (восточно-католической) церкви кончики первых трёх пальцев (большого, указательного и среднего) сведены вместе, а два последних («безымянный» и мизинец) прижаты друг к другу. пальмовое. Первые три пальца выражают веру в Троицу, а остальные два пальца представляют две природы Иисуса, божественную и человеческую. [10]
Крестное знамение совершается путем прикосновения руки последовательно ко лбу, нижней части груди или живота и обоим плечам, сопровождаемое тринитарной формулой : на лбу «Во имя Отца» (или In nomine Patris на латыни). ; в желудке или сердце «и Сына» ( et Filii ); через плечи «и Святого Духа /Призрака» ( et Spiritus Sancti ); и наконец: « Аминь ». [11]
По мнению отцов церкви , существует несколько интерпретаций : [12] лоб символизирует Небеса; солнечное сплетение (или верхняя часть живота), земля; плечи, место и знак власти. Это также напоминает как о Троице , так и о Боговоплощении . Папа Иннокентий III (1198–1216) объяснял: «Крестное знамение совершается тремя пальцами, потому что подписание совершается вместе с призыванием Троицы. [...] Вот как это делается: сверху к внизу и справа налево, потому что Христос сошел с небес на землю». [13]
Есть несколько вариантов: например, человек может сначала опустить правую руку в святую воду . Переведя руку с одного плеча на другое, ее можно вернуть на верхнюю часть живота. Также оно может сопровождаться чтением молитвы (например, Иисусовой молитвы или просто « Господи помилуй »). В некоторых католических регионах, таких как Испания , Италия и Латинская Америка , принято образовывать крест из указательного и большого пальцев, а затем целовать большой палец в конце жеста. [14]
Кирилл Иерусалимский (315–386) [15] писал в своей книге о Малом крестном знамении:
Многие были распяты по всему миру, но ничто из этого не пугает бесов; но когда видят даже знамение Креста Христа, распятого за нас, они содрогаются. Ибо те люди умерли за свои грехи, а Христос за грехи других; ибо Он не сделал никакого греха, и не было лжи в устах Его. Это говорит не Петр, ибо тогда мы могли бы заподозрить, что он был неравнодушен к своему Учителю; но это говорит Исаия, который действительно не присутствовал с Ним во плоти, но в Духе предвидел Его пришествие во плоти. [16]
Ибо другие только слышат, а мы и видим, и справляемся. Пусть никто не утомляется; возьмите оружие свое против противников во имя самого Креста; поставил веру Креста как трофей против противящихся. Ибо, когда будешь спорить с неверующими о Кресте Христовом, сначала сотвори рукой своей знак Креста Христова, и умолкнет противящийся. Не стыдись исповедовать Крест; ибо Ангелы хвалятся этим, говоря: мы знаем, Кого ты ищешь, Иисуса Распятого. Матфея 28:5 Не мог бы ты сказать: Ангел, я знаю, Кого ты ищешь, Учитель мой? А я, говорит он смело, знаю Распятого. Ибо Крест – это Венец, а не позор. [16]
Не постыдимся же исповедовать Распятого. Будь Крестом, нашей печатью, со смелостью сделанной перстами нашими на челе нашем и на всем; над хлебом, который мы едим, и чашами, которые пьем; в наших входах и выходах; перед сном, когда мы ложимся и когда встаем; когда мы в пути, и когда мы все еще. Велик этот консервант; это бесценно, ради бедных; без труда, для больных; так как и благодать его от Бога. Это знамение верных и страх перед бесами: ибо Он восторжествовал над ними в нем, выставив их напоказ открыто (Колоссянам 2:15); ибо, когда они видят Крест, им вспоминается Распятый; они боятся Того, Кто поразил главу дракона. Не пренебрегайте Печатью из-за дара дара; за это скорее почитай своего Благодетеля. [16]
Иоанн Дамаскин (650–750) заявил: [17]
Более того, мы поклоняемся даже образу честного и животворящего Креста, хотя и сделанного из другого дерева, почитая не дерево (не дай Бог), а образ как символ Христа. Ибо Он сказал ученикам Своим, вразумляя их: тогда явится знамение Сына Человеческого на Небесах (Мф 24:30), то есть Крест. И тогда ангел воскресения сказал женщине: ты ищешь Иисуса Назорея, распятого. Марка 16:6 Апостол сказал: мы проповедуем Христа распятого. 1 Коринфянам 1:23 Ибо Христа много и Иисуса много, а распятый один. Он не говорит «пронзён копьем», но «распят». Итак, нам надлежит поклоняться знамению Христа. Ибо где будет знамение, там будет и Он. Но не подобает нам поклоняться материалу, из которого составлен образ Креста, хотя бы это было золото или драгоценные камни, после того, как он будет разрушен, если это произойдет. Поэтому всему, что посвящено Богу, мы поклоняемся, воздавая Ему поклонение. [18]
Герберт Терстон указывает, что в свое время и восточные, и западные христиане перенесли руку с правого плеча на левое. Немецкий богослов Валентин Тальгофер считал, что в сочинениях, цитируемых в поддержку этой точки зрения, например, в труде Иннокентия III , говорится о маленьком кресте, сделанном на лбу или на внешних объектах, в которых рука естественным образом движется справа налево, а не о большом кресте, сделанном от плеча к плечу. [5] Андреас Андреопулос, автор книги «Крестное знамение» , дает более подробное описание развития и символики расположения пальцев и направления движения. [19]
В Римско-католической церкви крестное знамение является сакраментальным , которое Церковь определяет как «священные знаки, имеющие сходство с таинствами»; что «означают эффекты, особенно духовного характера, которые достигаются посредством заступничества Церкви»; и что «всегда включается молитва, часто сопровождаемая определенным знаком, например, возложением рук , крестным знамением или окроплением святой водой (что напоминает Крещение)». [20] Раздел 1670 Катехизиса Католической Церкви (CCC) гласит: «Сакраменталии не даруют благодать Святого Духа так , как это делают таинства, но молитвой Церкви они готовят нас к получению благодати и избавлению от Для благорасположенных верующих литургия Таинств и Таинств освящает почти каждое событие их жизни божественной благодатью, исходящей из пасхальной тайны Страстей , Смерти и Воскресения Христовых. " [20] Раздел 1671 CCC гласит: «Среди таинств благословения (личностей, еды, предметов и мест) стоят на первом месте. Каждое благословение восхваляет Бога и молится о Его дарах. Во Христе христиане благословлены Богом Отцом» с всякое духовное благословение». Вот почему Церковь передает благословения, призывая имя Иисуса, обычно совершая святое знамение креста Христова». [20] Раздел 2157 КСС гласит: «Христианин начинает свой день, свои молитвы и свою деятельность с крестного знамения: «во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь». Крещаемый человек посвящает этот день славе Божией и призывает благодать Спасителя, которая позволяет ему действовать в Духе, как дитя Отчее. Крестное знамение укрепляет нас в искушениях и трудностях». [21]
Джон Вианни сказал, что настоящее крестное знамение «заставляет дрожать весь ад». [22]
В соответствии с обычной формой римского обряда католической церкви , священник и верующие совершают крестное знамение в конце входного песнопения, а священник или диакон «крестится на книге и на своем лбу, уста и грудь» при оглашении евангельского текста (на что народ восклицает: «Слава Тебе, Господи»). [23]
Крестное знамение ожидается в двух местах мессы : сами миряне крестятся во время вступительного приветствия службы и при заключительном благословении; по желанию, в других случаях во время Мессы, когда миряне часто крестятся, это во время освящения святой водой, при заключении покаянного чина, в подражание священнику перед чтением Евангелия (небольшие знаки на лбу, губах и сердце) и, возможно, в других случаях из личной преданности.
В Восточных Православных Церквах использование крестного знамения в богослужении гораздо чаще, чем в Западных Церквах. [24] Хотя в литургии есть моменты, когда почти все молящиеся крестятся, православные верующие имеют значительную свободу делать это знамение и в другое время, [24] и многие часто делают это знамение во время Божественной литургии или других церковных служб. [25] [26] Во время эпиклезиса (призыва Святого Духа как части освящения Евхаристии) священник крестит хлеб. [27] Ранний богослов Василий Кесарийский отметил использование знака креста в обряде принятия оглашенных . [28]
В Российском царстве до реформ патриарха Никона в 17 веке было принято креститься двумя перстами. Введение трехперстного знака (в отличие от двухперстного знака «старого обряда»), а также другие никонитские реформы (которые чередовали некоторые прежние русские практики в соответствии с греческими обычаями) были среди причин раскол со старообрядцами , прихожане которых продолжают использовать двуперстное крестное знамение (другими спорными вопросами были иконография и иконоборчество , а также изменения в богослужебной практике). [29] [30] [31] Старообрядцы считали двупалый символ символом двойственной природы Христа как божественной и человеческой (остальные три пальца на ладони символизируют Троицу ) . [30]
Среди лютеран эта практика широко сохранилась. Например, в «Малом катехизисе» Лютера говорится, что его следует ожидать перед утренней и вечерней молитвой. В Лютеранском гимне (1941 г.) Синода Лютеранской церкви и штата Миссури (LCMS) говорится, что «крестное знамение может быть сделано во время Тринитарного призыва и слов Никейского символа веры« и жизни будущего мира » . [ 32] В настоящее время крестное знамение принято во всем богослужении . [33] [34] Рубрики в современных руководствах по лютеранскому богослужению, в том числе « Евангелистско-лютеранское поклонение Евангелическо -лютеранской церкви в Америке» и « Лютеранский богослужебный справочник» , используемые LCMS и Лютеранской церковью в Канаде , предусматривают крестное знамение в определенных точках литургия. [35] [36] Крестное знамение совершается тремя пальцами, начиная с прикосновения к голове, прикосновения к груди (сердцу) и затем идя от правого плеча к левому плечу. [37]
Английская Реформация сократила использование крестного знамения по сравнению с его использованием в католических обрядах. Книга общей молитвы 1549 года сократила использование крестного знамения духовенством во время литургии до пяти случаев, хотя и было добавлено примечание («Как прикосновение, преклонение колен, скрещивание, поднятие рук и другие жесты; их можно использовать или оставленный без порицания, как служит преданность каждого человека») дал больше свободы верным для совершения знака. [38] Книга общих молитв 1552 года (пересмотренная в 1559 году) сократила пять наборов использований до одного использования во время крещения. [38] Форма знака касалась головы, груди, затем обоих плеч. [39]
Использование обязательного знака креста во время крещения было одним из нескольких пунктов разногласий между установленной англиканской церковью и пуританами , которые возражали против этого единственного обязательного знака креста [38] [39] и его связи с церковными традициями. Католическое прошлое. [39] Нонконформисты отказались использовать знак. [39] Помимо католических ассоциаций, знак креста имел важное значение в английских народных традициях , причем этот знак, как полагают, имел защитную функцию от зла . [39] Пуритане считали крестное знамение суеверным и идолопоклонническим. [39] Использование знака креста во время крещения защищалось королем Яковом I на конференции в Хэмптон-Корте и Кодексом канонов 1604 года, и его дальнейшее использование было одним из многих факторов, повлиявших на уход пуритан из англиканской церкви. . [38]
Молитвенник протестантской епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки 1789 года сделал крестное знамение во время крещения необязательным, очевидно, в уступку различным взглядам внутри церкви на использование этого знака. [38] Однако в редакции Молитвенника 1892 года знак стал обязательным. [38] Англо -католическое движение увидело возрождение использования знака креста в англиканстве, в том числе мирянами, а также в церковной архитектуре и отделке; [40] исторически сложилось так, что англикане из « высокой церкви » были более склонны креститься, чем англиканцы из « низкой церкви ». [41] Возражения против использования знака креста в англиканстве были в основном сняты в 20 веке. [38] В некоторых англиканских традициях крестное знамение совершается священниками при освящении хлеба и вина Евхаристии и при священническом благословении в конце церковной службы, а также прихожанами при причастии. [42] Совсем недавно некоторые англиканские епископы переняли римско-католическую практику ставить знак креста (+) перед своими подписями. [40]
Знак креста можно встретить в методистской литургии Объединенной методистской церкви . [43] Джон Уэсли , главный лидер первых методистов, в редакции 1784 года « Книги общих молитв для методистов», названной « Воскресная служба методистов в Северной Америке» , поручил председательствующему служителю креститься на лоб детей сразу после крещения. (Эта книга позже была принята методистами в Соединенных Штатах для их литургии.) [43] [44] Уэсли не включал знамение креста в другие обряды. [43]
К началу 20 века использование крестного знамения было исключено из богослужений американских методистов. [43] Однако впоследствии его использование было восстановлено, и нынешняя Объединенная методистская церковь позволяет пастору «начертить на лбу каждого вновь крещеного человека знак креста». [43] Это использование во время крещения отражено в текущей (1992 г.) Книге поклонения Объединенной методистской церкви и широко практикуется (иногда с маслом). [45] Изготовление знака также распространено среди Объединенных методистов в Пепельную среду , когда старейшина наносит его на лбы мирян в знак покаяния. [43] [46] В некоторых объединенных методистских общинах руководитель поклонения крестит прихожан (например, благословляя прихожан в конце проповеди или службы ), а отдельные прихожане крестят себя, когда причащение Святого Причастия . [43] Пасторы также иногда делают знак маслом на лбу тех, кто ищет исцеления. [47] В дополнение к его использованию при крещении, некоторые методистские священнослужители делают знак на столе причастия и во время исповедания греха и прощения при призывании имени Иисуса . [48]
Использует ли методист знак для частной молитвы или нет, это личный выбор, хотя UMC поощряет это как религиозную практику, заявляя: «Многие объединенные методисты считают это восстановление мощным и значимым. Древняя и непреходящая сила знака знака Крест теперь доступен нам, как Объединенным методистам, для более широкого использования, чем когда-либо в нашей истории. И все больше и больше Объединенных методистов расширяют его использование за пределы тех, которые предложены в нашем официальном ритуале». [43]
В некоторых реформатских церквях , таких как Шотландская церковь и Пресвитерианская церковь (США) , крестное знамение используется на лбу во время крещения и подтверждения завета крещения. [49] Он также иногда используется во время благословения: служитель делает знак креста в сторону собрания, призывая Троицу.
В Армянской Апостольской Церкви принято креститься при входе в церковь или проходе мимо нее, во время начала службы и во многих случаях во время Божественной литургии . Движение выполняется путем соединения первых трех пальцев, что символизирует Святую Троицу , и помещения двух других пальцев в ладонь, затем касания лба, под грудью, левой стороны, затем правой стороны и завершающего открытой ладонью на груди. снова склонив голову. [50] [51]
Ассирийская церковь Востока уникально считает крестное знамение самостоятельным таинством. Еще одним таинством, уникальным для церкви, является Святая закваска . [52]
{{cite book}}: |website=игнорируется ( помощь ) Оригинал: Слободской, Серафим Алексеевич (1957). «О крестном знамении». Закон Божий[ Закон Божий ] (на русском языке) (издание 1966 г.). Архивировано из оригинала 25 июля 2017 года . Проверено 13 марта 2019 г. {{cite book}}: |website=игнорируется ( помощь )