Традиция — это система верований или поведения ( народный обычай ), передаваемая внутри группы людей или общества с символическим значением или особым значением, имеющим корни в прошлом. [1] [2] Компонент культурного самовыражения и фольклора , распространенные примеры включают праздники или непрактичную, но социально значимую одежду (например, парики юристов или шпоры военных офицеров ), но эта идея также применялась к социальным нормам и поведению, таким как приветствия и т. д. Традиции могут сохраняться и развиваться в течение тысяч лет — само слово «традиция» происходит от латинского слова tradere, буквально означающего «передавать», «вручать», «отдавать на хранение». Хотя, как сообщается, предполагается, что традиции имеют древнюю историю, многие традиции были изобретены намеренно, будь то политические или культурные, в течение коротких периодов времени. Различные академические дисциплины также используют это слово в различных смыслах.
Фраза «согласно традиции» или «по традиции» обычно означает, что следующая информация известна только из устной традиции и не подтверждается (и, возможно, может быть опровергнута) физической документацией, артефактами или другими надежными доказательствами. « Традиция » относится к качеству или происхождению обсуждаемой информации. Например, «Согласно традиции, Гомер родился на Хиосе , но многие другие места исторически заявляли, что он был их». Эта традиция никогда не может быть доказана или опровергнута. В другом примере: « Король Артур , согласно истории, настоящий британский король, вдохновил множество любимых историй». Независимо от того, являются ли они документированными фактами или нет, их ценность как культурной истории и литературы не уменьшается. [ требуется ссылка ]
Традиции являются предметом изучения в ряде академических областей знаний, особенно в гуманитарных и социальных науках , таких как антропология , археология , история и социология .
.jpg/1280px-Indian_historical_Traditional_drama(_In_stage_performance_-1).jpg)
Концептуализация традиции как понятия удержания прошлого также встречается в политическом и философском дискурсе. Например, она является основой политической концепции традиционализма , а также направлений многих мировых религий, включая традиционный католицизм . В художественном контексте традиция используется для определения правильного отображения формы искусства . Например, при исполнении традиционных жанров (таких как традиционный танец) соблюдение руководящих принципов, диктующих, как должна быть составлена форма искусства, имеет большее значение, чем собственные предпочтения исполнителя. Множество факторов могут усугубить потерю традиции , включая индустриализацию , глобализацию и ассимиляцию или маргинализацию определенных культурных групп. В ответ на это во многих странах мира сейчас начались попытки и инициативы по сохранению традиций, с упором на такие аспекты, как традиционные языки . Традиция обычно противопоставляется цели современности и должна быть отделена от обычаев, условностей, законов , норм , рутины, правил и подобных концепций.
Английское слово tradition происходит от латинского traditio через французское , существительное от глагола tradere (передавать, вручать, давать на хранение); первоначально оно использовалось в римском праве для обозначения концепции законных передач и наследования . [3] [4] По мнению Энтони Гидденса и других, современное значение слова tradition развилось в эпоху Просвещения в противовес современности и прогрессу . [3] [5] [6]
Как и в случае со многими другими общими терминами, существует множество определений традиции. [1] [2] [4] [7] Эта концепция включает в себя ряд взаимосвязанных идей; объединяющей является то, что традиция относится к верованиям, объектам или обычаям, которые соблюдались или в которые верили в прошлом, которые берут свое начало в нем, передаются со временем путем обучения от одного поколения к другому и соблюдаются или в которые верят в настоящем. [1] [2]
Традиция также может относиться к верованиям или обычаям, которые являются доисторическими , с утерянным или тайным происхождением, существующими с незапамятных времен . [8] Первоначально традиции передавались устно, без необходимости в системе письма . Инструменты, помогающие этому процессу, включают поэтические приемы, такие как рифма , эпические истории и аллитерация . Истории, сохраненные таким образом, также называются традицией или частью устной традиции . Однако даже такие традиции, как предполагается, возникли (были «изобретены» людьми) в какой-то момент. [2] [3] Традиции часто считаются древними , неизменными и глубоко важными, хотя иногда они могут быть гораздо менее «естественными», чем предполагается. [9] [10] Предполагается, что для того, чтобы практика, верование или объект считались традиционными, требуется по крайней мере две передачи в течение трех поколений . [8] Некоторые традиции были намеренно введены по той или иной причине, часто для того, чтобы подчеркнуть или усилить важность определенного института или истины. [11] Традиции также могут быть адаптированы к нуждам дня, и изменения могут быть приняты как часть древней традиции. [9] [12] Традиция меняется медленно, и изменения от одного поколения к другому считаются значительными. [13] Таким образом, те, кто придерживается традиций, не будут сознательно осознавать изменения, и даже если традиция претерпевает серьезные изменения на протяжении многих поколений, она будет рассматриваться как неизменная. [13]
Существуют различные источники и области традиций; они могут относиться к:
Многие объекты, верования и обычаи могут быть традиционными. [2] Ритуалы социального взаимодействия могут быть традиционными, с фразами и жестами, такими как «спасибо», отправка объявлений о рождении ребенка , поздравительных открыток и т. д. [2] [16] [17] Традиция также может относиться к более крупным концепциям, практикуемым группами (семейные традиции на Рождество [17] ), организациями (корпоративный пикник ) или обществами, такими как практика национальных и государственных праздников. [9] [10] Некоторые из старейших традиций включают монотеизм (три тысячелетия) и гражданство (два тысячелетия). [18] Это также может включать материальные объекты, такие как здания, произведения искусства или инструменты. [2]
Традиция часто используется как прилагательное в таких контекстах, как традиционная музыка , традиционная медицина , традиционные ценности и другие. [1] В таких конструкциях традиция относится к определенным ценностям и материалам, характерным для обсуждаемого контекста, передаваемым из поколения в поколение. [3]
Термин « изобретение традиции », введенный Э. Дж. Хобсбаумом , относится к ситуациям, когда новая практика или объект вводятся таким образом, что подразумевает связь с прошлым, которое не обязательно существует в настоящем. [19] Традиция может быть намеренно создана и распространена в личных, коммерческих, политических или национальных интересах , как это было сделано в колониальной Африке; или она может быть быстро принята на основе одного широко разрекламированного события, а не развиваться и распространяться органически среди населения, как в случае с белым свадебным платьем , которое стало популярным только после того, как королева Виктория надела белое платье на свою свадьбу с Альбертом Саксен-Кобургским . [20]
Примером изобретения традиции является перестройка Вестминстерского дворца (места расположения британского парламента ) в готическом стиле . [19] Аналогичным образом, большинство традиций, связанных с монархией Соединенного Королевства , рассматриваемых как укоренившиеся глубоко в истории, на самом деле относятся к 19 веку. [12] Другие примеры включают изобретение традиции в Африке и других колониальных владениях оккупационными силами. [21] Требуя легитимности , колониальная власть часто изобретала «традицию», которую она могла использовать для легитимации своего собственного положения. Например, определенная преемственность вождества могла быть признана колониальной властью традиционной, чтобы отдать предпочтение своим собственным кандидатам на эту работу. Часто эти изобретения основывались на какой-то форме традиции, но были преувеличены, искажены или предвзяты в отношении определенной интерпретации.
Изобретенные традиции являются центральными компонентами современных национальных культур, обеспечивая общность опыта и продвигая единую национальную идентичность, поддерживаемую национализмом . [22] Обычными примерами являются государственные праздники (особенно те, которые являются уникальными для конкретной нации), пение национальных гимнов и традиционная национальная кухня (см. национальное блюдо ). Сообщества экспатриантов и иммигрантов могут продолжать практиковать национальные традиции своей родной страны.
В науке традиция часто используется в литературе для определения связи мыслей автора с мыслями его или ее области. [23] В 1948 году философ науки Карл Поппер предположил, что должна быть «рациональная теория традиции», применяемая к науке, которая была бы по сути социологической. По Попперу, каждый ученый, который приступает к определенному исследовательскому направлению, наследует традицию ученых, работавших до него, поскольку он или она наследует их исследования и любые выводы, которые ее заменили. [23] В отличие от мифа , который является средством объяснения естественного мира с помощью средств, отличных от логической критики, научная традиция была унаследована от Сократа, который, по словам Поппера, предложил критическое обсуждение. [24] Для Томаса Куна , который представил свои мысли в статье, представленной в 1977 году, чувство такого критического наследования традиции является исторически тем, что отличает лучших ученых, которые меняют свои области, — это принятие традиции. [24]
Традиции являются предметом изучения в нескольких академических областях социальных наук — в основном антропологии, археологии и биологии — с несколько разными значениями в разных областях. Он также используется в различных контекстах в других областях, таких как история, психология и социология . Социологи и другие работали над усовершенствованием общепринятой концепции традиции, чтобы сделать ее полезной для научного анализа. В 1970-х и 1980-х годах Эдвард Шилс подробно исследовал эту концепцию. [17] С тех пор широкий круг социальных ученых критиковал традиционные идеи о традиции; тем временем «традиция» вошла в употребление в биологии применительно к нечеловеческим животным.
Традицию как концепцию, по-разному определяемую в разных дисциплинах, не следует путать с различными традициями (перспективами, подходами) в этих дисциплинах. [25]
Традиция является одним из ключевых понятий в антропологии; можно сказать, что антропология - это изучение "традиций в традиционных обществах". [7] Однако не существует "теории традиции", поскольку для большинства антропологов необходимость обсуждать, что такое традиция, кажется ненужной, поскольку определение традиции является как ненужным (можно ожидать, что каждый будет знать, что это такое), так и неважным (поскольку небольшие различия в определении были бы чисто техническими). [7] Однако существуют и иные мнения; такие ученые, как Паскаль Буайе, утверждают, что определение традиции и разработка теорий о ней важны для дисциплины. [7]
В археологии термин «традиция» означает набор культур или отраслей , которые, по-видимому, развиваются друг из друга в течение определенного периода времени. Этот термин особенно распространен в изучении американской археологии . [17]
Биологи, исследуя группы нелюдей, наблюдали повторяющиеся формы поведения, которые передаются в сообществах из поколения в поколение. Традиция определяется в биологии как «поведенческая практика, которая относительно устойчива (т. е. выполняется многократно в течение определенного периода времени), которая разделяется двумя или более членами группы, которая частично зависит от социально поддерживаемого обучения для ее генерации в новых практикующих», и была названа предшественником «культуры» в антропологическом смысле. [26]
Поведенческие традиции наблюдались в группах рыб, птиц и млекопитающих. Группы орангутанов и шимпанзе, в частности, могут демонстрировать большое количество поведенческих традиций, а у шимпанзе наблюдался перенос традиционного поведения из одной группы в другую (не только внутри группы). Такие поведенческие традиции могут иметь эволюционное значение, позволяя адаптироваться быстрее, чем генетические изменения. [27]
В области музыковедения и этномузыковедения традиция относится к системам верований, репертуару, приемам, стилю и культуре, которые передаются из поколения в поколение. Традиция в музыке предполагает исторический контекст, с помощью которого можно воспринимать различимые модели. Наряду с чувством истории, традиции обладают текучестью, которая заставляет их развиваться и адаптироваться с течением времени. Хотя и музыковедение, и этномузыковедение определяются как «научное изучение музыки» [28], они различаются по своей методологии и предмету исследования. «Традиция или традиции могут быть представлены как контекст, в котором изучается творчество конкретного композитора, или как часть широкой исторической перспективы». [29]
Понятие традиции в ранних социологических исследованиях (на рубеже XIX и XX веков) относилось к традиционному обществу , противопоставленному более современному индустриальному обществу . [12] Этот подход был наиболее ярко представлен в концепциях традиционного авторитета и современного рационально-правового авторитета Макса Вебера . [12] В более современных работах, Сто лет спустя, социология рассматривает традицию как социальную конструкцию, используемую для противопоставления прошлого настоящему, и как форму рациональности, используемую для оправдания определенного курса действий. [12]
Традиционное общество характеризуется отсутствием различий между семьей и бизнесом, разделением труда , в первую очередь, по признаку возраста, пола и статуса, высоким положением обычая в системе ценностей, самодостаточностью, предпочтением сбережению и накоплению капитала вместо продуктивных инвестиций, относительной автаркией . [12] Ранние теории, постулирующие простую, однолинейную эволюцию обществ от традиционной к индустриальной модели, сейчас рассматриваются как слишком упрощенные. [12]
В 1981 году Эдвард Шилс в своей книге «Традиция» предложил определение традиции, которое стало общепринятым. [12] По мнению Шилса, традиция — это все, что передается или передается из прошлого в настоящее. [12]
Другим важным социологическим аспектом традиции является аспект, связанный с рациональностью. Он также связан с работами Макса Вебера (см. теории рациональности ) и был популяризирован и переопределен в 1992 году Рэймоном Будоном в его книге Действие . [12] В этом контексте традиция относится к способу мышления и действия, оправданному как «так было всегда». [12] Эта линия рассуждений составляет основу логического изъяна апелляции к традиции (или argumentum ad antiquitatem ), [30] которая принимает форму «это правильно, потому что мы всегда делали это таким образом». [31] В большинстве случаев такая апелляция может быть опровергнута на том основании, что пропагандируемая «традиция» может больше не быть желательной или, на самом деле, никогда не была таковой, несмотря на свою предыдущую популярность.
Идея традиции важна в философии. Философия двадцатого века часто делится на «аналитическую» традицию, доминирующую в англоязычных и скандинавских странах, и «континентальную» традицию, доминирующую в немецкоязычной и романоязычной Европе. Все более центральным для континентальной философии становится проект деконструкции того, что ее сторонники, следуя Мартину Хайдеггеру , называют «традицией», которая началась с Платона и Аристотеля . Напротив, некоторые континентальные философы — в первую очередь Ганс-Георг Гадамер — пытались реабилитировать традицию аристотелизма . Этот ход был воспроизведен в аналитической философии Аласдером Макинтайром . Однако сам Макинтайр деконструировал идею «традиции», вместо этого представив аристотелизм как одну философскую традицию, конкурирующую с другими.
Концепции традиции и традиционных ценностей часто используются в политическом и религиозном дискурсе для установления легитимности определенного набора ценностей. В Соединенных Штатах в двадцатом и двадцать первом веках концепция традиции использовалась для аргументации в пользу центральности и легитимности консервативных религиозных ценностей. [32] Аналогичным образом, течения ортодоксальной теологической мысли из ряда мировых религий открыто идентифицируют себя как желающие вернуться к традиции. Например, термин « традиционалистский католик » относится к тем, кто, как архиепископ Лефевр , хочет, чтобы богослужение и практика Церкви были такими же, какими они были до Второго Ватиканского собора 1962–65 годов. [33] Точно так же мусульман-суннитов называют Ахль эль-Сунна ва Аль-Джамаа ( араб . أهل السنة والجماعة ), буквально «люди традиции [ Мухаммеда ] и общины», подчеркивая их привязанность к религиозным и культурным традициям.
В более общем смысле, традиция использовалась как способ определения политического спектра , причем правые партии имели более сильную близость к определенным путям прошлого, чем левые . [34] Здесь концепция приверженности традиции воплощается политической философией традиционалистского консерватизма (или просто традиционализма ), которая подчеркивает необходимость принципов естественного права и трансцендентного морального порядка, иерархии и органического единства , аграризма , классицизма и высокой культуры , а также пересекающихся сфер лояльности. [35] Поэтому традиционалисты отвергают понятия индивидуализма , либерализма, современности и социального прогресса , но содействуют культурному и образовательному обновлению, [36] и возрождают интерес к Церкви, семье, государству и местному сообществу. Эта точка зрения подвергалась критике за включение в ее понятие традиционных практик, которые больше не считаются желательными, например, стереотипных взглядов на место женщин в домашних делах . [37]
В других обществах, особенно в тех, которые переживают быстрые социальные изменения, идея того, что является «традиционным», может широко оспариваться, при этом различные группы стремятся установить свои собственные ценности как законные традиционные. Определение и принятие традиций в некоторых случаях может быть средством построения единства между подгруппами в разнообразном обществе; в других случаях традиция является средством отчуждения и сохранения различий между группами. [32]
В художественном контексте, при исполнении традиционных жанров (например, традиционного танца ), соблюдение традиционных принципов имеет большее значение, чем предпочтения исполнителя. [1] Часто именно неизменная форма определенных видов искусства приводит к их восприятию как традиционных. [1] В художественных начинаниях традиция использовалась как противопоставление творчеству , при этом традиционное и народное искусство ассоциировалось с неоригинальным подражанием или повторением, в отличие от изящного искусства , которое ценится за свою оригинальность и уникальность. Однако более поздняя философия искусства рассматривает взаимодействие с традицией как неотъемлемую часть развития нового художественного выражения. [32]
В социальных науках традиция часто противопоставляется современности , особенно в отношении целых обществ. Эта дихотомия обычно ассоциируется с линейной моделью социальных изменений, в которой общества развиваются от традиционных к современным. [38] Традиционно-ориентированные общества характеризуются как ценящие сыновнюю почтительность , гармонию и групповое благосостояние, стабильность и взаимозависимость , в то время как общество, демонстрирующее современность, будет ценить «индивидуализм (со свободной волей и выбором), мобильность и прогресс». [32] Другой автор, обсуждающий традицию в связи с современностью, Энтони Гидденс, рассматривает традицию как нечто связанное с ритуалом, где ритуал гарантирует продолжение традиции. [39] Однако Гасфилд и другие критикуют эту дихотомию как чрезмерно упрощенную, утверждая, что традиция динамична, неоднородна и успешно сосуществует с современностью даже внутри отдельных людей. [38]
Традицию следует отличать от обычаев, условностей , законов, норм , рутины, правил и подобных концепций. В то время как традиция должна быть неизменной, они рассматриваются как более гибкие и подверженные инновациям и изменениям. [1] [9] В то время как обоснование традиции является идеологическим , обоснование других подобных концепций является более практическим или техническим. [10] Со временем обычаи, рутины, условности, правила и тому подобное могут превратиться в традиции, но для этого обычно требуется, чтобы они перестали иметь (в первую очередь) практическое назначение. [10] Например, парики, которые носили юристы, сначала были обычными и модными; шпоры, которые носили военные чиновники, сначала были практичными, но теперь они непрактичны и традиционны. [10]
Правовая защита традиций включает ряд международных соглашений и национальных законов. В дополнение к фундаментальной защите культурных ценностей, существует также сотрудничество между Организацией Объединенных Наций , ЮНЕСКО и Blue Shield International в защите или регистрации традиций и обычаев. Защита культуры и традиций становится все более важной на национальном и международном уровнях. [40] [41] [42] [43] [44]
Во многих странах предпринимаются согласованные попытки сохранить традиции, которые находятся под угрозой утраты. Ряд факторов может усугубить утрату традиций, включая индустриализацию, глобализацию и ассимиляцию или маргинализацию определенных культурных групп. [45] Традиционные празднования и образ жизни входят в число традиций, которые стремятся сохранить. [46] Аналогичным образом, концепция традиции использовалась для защиты сохранения и реинтродукции языков меньшинств, таких как корнуоллский, под эгидой Европейской хартии региональных или меньшинственных языков . [47] В частности, в хартии говорится, что эти языки «вносят вклад в поддержание и развитие культурного богатства и традиций Европы». Далее в Хартии содержится призыв к «использованию или принятию... традиционных и правильных форм топонимов на региональных или меньшинственных языках». [ 48] Аналогичным образом, ЮНЕСКО включает как «устную традицию», так и «традиционные проявления» в свое определение культурных ценностей и наследия страны. Поэтому она работает над сохранением традиций в таких странах, как Бразилия. [49]
В Японии некоторые произведения искусства, сооружения, ремесленные техники и исполнительское искусство рассматриваются японским правительством как драгоценное наследие японского народа и защищены в соответствии с японским законом о защите культурных ценностей. [50] Этот закон также определяет людей, владеющих традиционными искусствами, как « Национальные живые сокровища » и поощряет сохранение их ремесла. [51]
Для коренных народов, таких как маори в Новой Зеландии, существует конфликт между текучей идентичностью, принимаемой как часть современного общества, и традиционной идентичностью с сопутствующими ей обязательствами; утрата языка усиливает чувство изоляции и подрывает способность увековечивать традицию. [45]
Фраза « традиционные культурные выражения » используется Всемирной организацией интеллектуальной собственности для обозначения «любой формы художественного и литературного выражения, в которой воплощены традиционная культура и знания. Они передаются из поколения в поколение и включают в себя текстиль ручной работы, картины, истории, легенды, церемонии, музыку, песни, ритмы и танцы». [52]
