Дивизия Джамму ( / ˈ dʒ æ m uː , ˈ dʒ ʌ m -/ ;произношение догри: [dʒəmːuː])—доходная и административная единицаиндийского управленияДжамму и Кашмирав спорномКашмир.[1] Граничит сокругом Кашмирна севере. Состоит изокруговДжамму,Дода,Катуа,Рамбан,Реаси,Киштвар,Пунч,Раджоури,УдхампуриСамба. Большая часть земли холмистая или гористая, включаяхребет Пир-Панджал, который отделяет его от Кашмирской долины, и часть Больших Гималаев в восточных округах Дода и Киштвар. Его главная река —Ченаб.
Город Джамму — крупнейший город в Джамму и зимняя столица Джамму и Кашмира. Он также известен как «Город храмов», поскольку в нем много храмов и святилищ , а сверкающие шикхары устремляются в небо и усеивают городской горизонт.
Джамму является домом для некоторых из самых почитаемых индуистских святынь, таких как Вайшно Деви , и является крупным центром паломничества для индуистов. Большинство населения Джамму исповедует индуизм , [4] в то время как ислам и сикхизм имеют сильное культурное наследие в регионе.
Холмистые районы к югу и юго-западу от долины Кашмира образовали провинцию Джамму княжеского государства Джамму и Кашмир . В годы упадка империи Великих Моголов регион включал 22 горных государства, которые вышли из-под сюзеренитета Великих Моголов. Хатчисон и Фогель, которые первыми изучали эти государства, назвали их группой государств Дугар . ( Дугар [5] — средневековый термин с древней формой Дургара и современной формой Догра .) Считается, что штат Джамму был самым выдающимся среди группы государств Дугар, которую они отождествляли с королевством Дургара .
Термин Дургара засвидетельствован в надписи на медной пластине XI века из Чамбы . Надпись относится к нападению на Чамбу «Владыки Дургары» в союзе с Сауматиками и Кирами Чамбы. Однако в Раджатарангини не упоминается ни одно королевство с таким названием . Дургара могла быть ссылкой на Валлапуру (современный Биллавар ) или Баббапуру (современный Бабор). Некоторые ученые полагают, что это было региональное или этническое название, распространенное в регионе. [6] [7] [8] [9]
Джамму упоминается по имени в хрониках Тимура , который вторгся в Дели в 1398 году и вернулся в Самарканд через Джамму. Раджа Бхим Дев заметно упоминается в делийских хрониках как сторонник Мубарах-шаха ( р. 1421–1434 ) против Джасрата . Между 1423 и 1442 годами Джамму перешел под контроль Джасрата ( р. 1405–1442 ), который завоевал его после убийства своего заклятого врага Бхим Дева в 1423 году. Позже Джасрат назначил Маника Дева (также известного как Аджео Дев) вассалом и женился на его дочери. [10] В хрониках Моголов Бабура начала XVI века Джамму упоминается как могущественное государство в горах Пенджаба. Император Акбар привел горные королевства региона под сюзеренитет Моголов, но короли пользовались значительной политической автономией. Помимо Джамму, другие королевства региона, такие как Киштвар и Раджаури, также были упомянуты. Очевидно, что империя Моголов относилась к этим горным вождям как к союзникам и партнерам империи. [11]
После упадка власти Моголов в 18 веке государство Джамму под руководством Раджи Дхрува Дева из семьи Джамувал (или Джамвал ) утвердило свое превосходство среди государств Дугар. Его подъем достиг пика при его преемнике Радже Ранджите Деве (годы правления 1728–1780), который пользовался большим уважением среди горных государств. [12] [13] К концу правления Ранджита Дева сикхские кланы Пенджаба ( мислы ) обрели господство, и Джамму начали оспаривать мислы Бханги , Канхайя и Сукерчакия . Около 1770 года мислы Бханги напали на Джамму и заставили Ранджита Дева стать данником. Бридж Лал Дев, его преемник, был побежден вождем племени Сукерчакия Маханом Сингхом, который разграбил Джамму. Таким образом, Джамму потерял свое господство над окружающей страной. [14]
В 1808 году Джамму был присоединен к Сикхской империи махараджей Ранджитом Сингхом , сыном Махана Сингха. [15]
После завоевания Джамму сикхами, Гулаб Сингх , потомок Дхрува Дева через его третьего сына, пошел записываться в сикхские войска. Вскоре он отличился в сражениях и был награжден джагиром около Джамму с пособием на содержание независимых сил. После завоевания Киштвара ( 1821) и покорения Раджоури , он был сделан наследственным раджой Джамму в 1822 году, лично помазанным Ранджитом Сингхом. Его брат Дхьян Сингх получил Пунч и Чибхал , а Сучет Сингх Рамнагар . [16] [17]
К 1827 году Гулаб Сингх взял под свой контроль все княжества, лежащие между Кашмиром и Джамму. [18] Таким образом, вся провинция Джамму перешла под контроль трех братьев Джамвал под эгидой Сикхской империи.
После смерти махараджи Ранджита Сингха в 1839 году сикхский двор впал в анархию, и воцарились дворцовые интриги. Братья Гулаба Сингха Дхьян Сингх и Сучет Сингх, а также его племянник Хира Сингх были убиты в борьбе. Отношения между сикхским двором и Гулабом Сингхом ухудшились. [19] [20] Во время Первой англо-сикхской войны (1845–1846) Гулаб Сингх держался в стороне. Тем не менее, его пригласили в Лахор и назначили премьер-министром Сикхской империи. Его действия на посту премьер-министра были двуличными и способствовали поражению сикхов. [21]
Британцы решили ослабить власть сикхов и поставили Гулаба Сингха в качестве противовеса. Соответственно, они потребовали от сикхов военную контрибуцию, которая включала всю холмистую территорию между реками Рави и Инд , а затем передали ее Гулабу Сингху, признав его независимым махараджей. Гулаб Сингх заплатил британцам 7,5 миллионов рупий Нанакшахи в сделке. [22] Так возникло княжеское государство Джамму и Кашмир , которым правили Гулаб Сингх и его потомки, известные как династия Догра .
Во время правления Догра Джамму в провинции Джамму и Шринагар в провинции Кашмир использовались как столицы, от шести месяцев до года каждый. Пунч и Чибхал были предоставлены в качестве джагиров выжившим сыновьям Дхьяна Сингха, Джавахиру Сингху и Моти Сингху. Однако Джавахир Сингх был вовлечен в заговоры и был сослан в Пенджаб. Таким образом, Чибхал ( Бхимбер ) вернулся к Гулаб Сингху, в то время как Пунч остался под контролем Моти Сингха и его потомков под сюзеренитетом Джамму и Кашмира.
Во время раздела Индии правителем был Махараджа Хари Сингх . Ему, как и всем другим принцам, был предоставлен выбор присоединиться к Индии или Пакистану , принимая во внимание географическую смежность и пожелания населения. Махараджа решил не присоединяться ни к одному из доминионов до назначенной даты, сославшись на смешанный религиозный состав своего штата. Эта техническая независимость была недолгой, поскольку Махараджа столкнулся с восстанием в западных округах и вторжением пуштунских племен, вдохновленным Пакистаном . Не в силах противостоять нападениям, Махараджа присоединился к Индии 26–27 октября 1947 года. Индия перебросила войска по воздуху в Кашмир, чтобы отразить набеги. Однако основные части западных округов Музаффарабад, Пунч и Мирпур оставались под контролем Пакистана . Остальная часть штата была включена в состав Индии через Конституцию Индии , которая также предоставляла штату автономию в соответствии со статьей 370 .
Джамму граничит с Кашмирской долиной на севере, Ладакхом на востоке и Пенджабом и Химачал-Прадешем на юге. На западе Линия контроля отделяет Джамму от пакистанского Кашмира (известного как Азад Кашмир в Пакистане). Между Кашмирской долиной на севере и равнинами Даман Кох на юге хребет Шивалик охватывает большую часть региона Джамму. Хребет Пир-Панджал , холмы Трикута и низменный бассейн реки Тави добавляют разнообразия ландшафту Джамму. Хребет Пир-Панджал отделяет Джамму от Кашмирской долины. Регион Джамму состоит из восьми географических субрегионов: равнины Рави-Тави Канди, Шивалики, пояс Пир-Панджал, долина Ченаб, долина Бхадервах, долина Гандох, долина Паддар и долина Варван-Марвах.
Климат региона меняется в зависимости от высоты. В городе Джамму и его окрестностях климат похож на климат близлежащего региона Пенджаб: жаркое лето, дождливый муссон и умеренно холодная и туманная зима. Хотя в самом городе Джамму снега не бывает, высокие холмы и горы зимой покрыты снегом. Люди со всей Индии приезжают на горный курорт Патнитоп, чтобы насладиться зимними снегами. Святилище Вайшно Деви зимой покрыто снегом. Перевал Банихал , который связывает регион Джамму с регионом Кашмир, часто закрывается в зимние месяцы из-за чрезвычайно сильных снегопадов.
Религии в округе Джамму (2011) [23]
Округ Джамму: родной язык населения, согласно переписи 2011 года. [24]
Согласно переписи 2011 года, общая численность населения округа Джамму составляет 5 350 811 человек. [25] Зарегистрированные касты ( далиты ) составляют 19,44% населения [26] , а зарегистрированные племена составляют 15-20% населения округа Джамму. В пяти из 10 округов, в основном в холмистых районах востока и севера, преобладают мусульмане, в то время как густонаселенные равнины юго-запада преимущественно индуисты. Здесь также встречаются гурджар - бакарвалы и гадди-сиппи , которые практикуют отгонное животноводство . [27] [28] Самой большой этнической группой в округе Джамму являются догра , которые составляют примерно 47% населения. [29] [30] Люди Джамму тесно связаны с пенджабцами . [31]
В округе Джамму в целом проживает 84% населения, исповедующего индуизм, 7% исповедуют ислам, а большинство остальных — сикхи. [25] Индуисты составляют большинство в округах Джамму , Катуа , Самба и Удхампур и примерно половину населения в округе Реаси . [25] Большинство индуистов Джамму — коренные догра, кашмирские пандиты , пенджабские индуисты- мигранты и беженцы из районов Котли и Мирпур , которые в настоящее время находятся под управлением Пакистана. Многие сикхи — мигранты из Кашмира, находящегося под управлением Пакистана, в основном из районов секторов Музаффарабад и Пунч , аннексированных Пакистаном в 1947 году. [ требуется ссылка ]
В округе Джамму « на догри говорит большинство в пяти округах Джамму, Удхампур, Катуа, Самба и Реаси». [32] Другие распространенные языки включают годжри , пахари , кашмири , хинди , пенджаби и урду . [32]
Индуисты региона Джамму подразделяются на различные кастовые группы, и среди них преобладают брахманы и раджпуты . Согласно переписи 1941 года, 30% из них были брахманами, 27% раджпутами, 15% тхаккарами , 4% джатами , 8% кхатри [33] и 8% мегхами и чамарами являются наиболее распространенными. [34] Другие отсталые классы составляют 32% населения в Джамму. [35]
В округах Раджоури , Пунч , Дода , Киштвар и Рамбан преобладает мусульманское население. [25] В округе Реаси проживает почти равное количество мусульман (49,7%) и индуистов (48,9%). Мусульманские этнические группы — гуджар и бакервал в округах Пунч и Раджоури, которые этнолингвистически отличаются от кашмирских мусульман. В округах Киштвар , Рамбан и Дода проживает значительное количество кашмирских мусульман. В округе Реаси также проживает значительное количество кашмирских мусульман. [32] [29] В округе Джамму также проживает значительное количество кашмирских индуистов .
По состоянию на апрель 2021 года округ Джамму состоит из десяти округов:
Во время правления Махараджи до обретения независимости и раздела Индии (и Джамму и Кашмира) следующие округа также были частью региона Джамму: Бхимбер, Котли, Мирпур, Пунч (западные части), Хавели, Баг и Суднати. Сегодня эти округа являются частью Джамму и Кашмира, управляемого Пакистаном .
Основными политическими партиями региона являются Конгресс , БДП , Национальная конференция , Народно-демократическая партия Джамму и Кашмира и Национальная партия пантер Джамму и Кашмира .
Различные слои общества в регионе, включая БДП, выступают за отделение региона Джамму от Кашмира и включение его в качестве отдельного субъекта в Индийский Союз, ссылаясь в основном на политику, ориентированную на Кашмир в существующем государстве, и пренебрежение регионом Джамму со стороны последовательных администраций, в которых доминировал Кашмир. [48]
В ноябре 2020 года организация IkkJutt Jammu была создана как партия и потребовала отделения округа Джамму и предоставления ему статуса штата. [49] Тогдашняя общественная организация IkkJutt Jammu проводила кампанию против Закона Рошни , который был признан неконституционным Высоким судом Джамму и Кашмира в 2020 году. [50]
Нынешнее распределение мест в законодательном собрании (46 в Кашмире и 37 в Джамму) лишает регион Джамму равного голоса в процессе принятия решений. Это было главным предметом разногласий, стоящим за сильным региональным разделением. Были неоднократные требования о создании Комиссии по делимитации для решения вопросов, связанных с избирательными соглашениями. [48] [51] [52] После изменения статуса штата на Союзную территорию правительство объявило о создании Комиссии по делимитации с отставным судьей Верховного суда Ранджаной Пракашем Десаи в качестве ее председателя. [53]
Торгово-промышленная палата Джамму является высшим органом торговцев, промышленников и тех, кто связан с коммерческой деятельностью в округе Джамму. [54]
Джамму известен своим ландшафтом, древними храмами, индуистскими святилищами, дворцом Мубарак Манди , дворцом Амар Махал (замкового типа), который сейчас является музеем, садами и фортами . Индуистская святыня Вайшно Деви привлекает десятки тысяч индуистских верующих каждый год. Природный ландшафт Джамму сделал его одним из самых популярных мест для приключенческого туризма [55] в Южной Азии. Исторические памятники Джамму представляют собой уникальное сочетание исламского и индуистского архитектурных стилей.
ПУРМАНДАЛ, также известный как Чхота Каши или Каши Джамму , расположен в 35 км от города Джамму. Древнее святое место, в нем есть несколько храмов Шивы и других божеств. На Шиваратри город приобретает праздничный вид и в течение трех дней, поскольку люди празднуют свадьбу Господа Шивы с Богиней Парвати .
Город Катра , который находится в 48 км (30 миль) от Джамму, содержит святилище Вайшно Деви. На вершине холмов Трикута на высоте 1700 метров (5600 футов) находится священное пещерное святилище Вайшно Деви, богини-матери . Пещера имеет длину 30 метров (98 футов) и высоту всего 1,5 метра (4 фута 11 дюймов). В конце пещеры находятся святилища, посвященные трем формам богини-матери — Махакали , Махалакшми и Махасарасвати . Паломники начинают поход к пещерному храму, который находится в 13 км (8,1 мили) от Катры, входят небольшими группами через узкий проход и идут по ледяной воде, чтобы добраться до святилища. Согласно легенде, богиня-мать спряталась в пещере, спасаясь от демона, которого она в конечном итоге убила.
Заповедник дикой природы Нандини находится в районе густых лесов, кишащих дикими животными. Это известная естественная среда обитания значительной популяции фазанов. Среди других представителей орнитофауны можно отметить индийскую майну , синего сизого голубя , индийского павлина , красную джунглевую куропатку , фазана-чира и чакора .
Заповедник, занимающий площадь 34 км2 ( 13 кв. миль), богат фауной и служит убежищем для самых разных млекопитающих , в основном леопардов , диких кабанов , макак-резусов , баралов и серых лангуров .
Это важный Мандир региона Джамму, посвященный богине Шукрале, проявлению богини Шарады Кашмира. Он расположен в деревне Шукрала недалеко от города Биллавар в районе Катуа . [4]
Расположенное в 62 км от Джамму, озеро Мансар — это озеро, окаймленное покрытыми лесом холмами, длиной более мили и шириной в полмили. 32°41′46″ с. ш. 75°08′49″ в. д. / 32.69611° с. ш. 75.14694° в. д. / 32.69611; 75.14694 Помимо того, что это место для экскурсий в Джамму, это также святое место, разделяющее легенду и святость озера Манасаровар .
На восточном берегу озера Мансар находится святилище, посвященное Шеше , мифологическому змею с шестью головами. Святилище представляет собой большой валун, на котором размещено несколько железных цепей, возможно, представляющих маленьких змей, ожидающих покровительствующего божества Шеши. Молодожены считают благоприятным совершить три обхода ( парикарма ) вокруг озера, чтобы получить благословение Шеши.
Два древних храма Умапати Махадева и Нарасимхи, а также храм Дурги расположены в непосредственной близости от озера Мансар и посещаются преданными в большом количестве. Люди совершают священное омовение в воде озера по праздничным случаям. Некоторые общины индуистов проводят здесь церемонию Мундан (первую стрижку) своих сыновей.
На озере Мансар также имеются возможности для катания на лодках, предоставляемые Департаментом туризма.
Со всеми религиозными верованиями и наследием, лежащими в основе озера Мансар, оно также известно среди туристов своей флорой и фауной . [ требуется ссылка ] Озеро окружено освещенной смотровой площадкой для наблюдения за сезонными птицами, черепахами и рыбами разных видов. В заповеднике дикой природы обитают представители джунглей, в том числе пятнистые олени, нильгаи и водоплавающие птицы, такие как журавли и утки. Также можно увидеть традиционный и типичный образ жизни гуджар и бакарвалов, одетых в этнические костюмы и живущих в открытых кулхасах на холмах вокруг озера Мансар.
Дорога к озеру Мансар соединяется с другой важной дорогой, которая напрямую связывает Патханкот с Удхампуром . Удхампур — город стратегического значения на национальном шоссе № 1А. Сокращенная дорога из Мансара или Самбы в Удхампур обходит город Джамму. Озеро Суринсар, меньшее озеро, связанное с Мансаром, находится в 24 км (15 милях) от Джамму по объездной дороге.
Форт Баху, который также служит религиозным храмом, расположен примерно в 5 км от города Джамму на скале на левом берегу реки Тави. Это, возможно, старейший форт и сооружение в городе Джамму. Первоначально построенный раджой Бахулочаном более 3000 лет назад, форт был улучшен и перестроен правителями Догра. Внутри форта находится храм, посвященный богине Кали , широко известной как Баве Вали Мата , главенствующему божеству Джамму. Каждый вторник и воскресенье паломники толпятся в этом храме и принимают участие в «плавном поклонении Тави». Сегодня форт окружен террасным садом, который является любимым местом пикника горожан. [ требуется цитата ]
Баг-и-Баху , расположенный на берегу реки Тави, является садом эпохи Моголов. Он дает прекрасный вид на старый город и реку Тави. На одной стороне сада есть небольшая столовая.
На объездной дороге за фортом Баху городской лес окружает древний храм Махамайя с видом на реку Тави. Небольшой сад, окруженный акрами леса, обеспечивает захватывающий вид на город.
Напротив форта Баху, с видом на реку Тави , находится храм, посвященный Махамайе из рода Догра, которая потеряла свою жизнь четырнадцать веков назад, сражаясь с иностранными захватчиками. Нынешний храм Бавей Вали Мата был построен вскоре после коронации Махараджи Гулаба Сингха в 1822 году. Он также известен как храм Махакали , и богиня считается второй после Мата Вайшно Деви по мистической силе.
Среди храмов Джамму храм Рагхунатх занимает почетное место, находясь в самом сердце города. Этот храм расположен в центре города и был построен в 1857 году. Работа над храмом была начата Махараджей Гулабом Сингхом , основателем штата Джамму и Кашмир , в 1835 году н. э. и была завершена его сыном Махараджей Ранбиром Сингхом в 1860 году н. э. Внутренние стены главного храма покрыты золотым листом с трех сторон. Есть много галерей с сотнями тысяч шалиграмов . Окружающие храмы посвящены различным богам и богиням, связанным с эпосом Рамаяна . Этот храм состоит из семи святилищ, каждое со своей башней. Это крупнейший храмовый комплекс в северной Индии. Несмотря на то, что ему 130 лет, комплекс примечателен священными писаниями, одной из самых богатых коллекций древних текстов и рукописей в его библиотеке. Его арки, поверхность и ниши, несомненно, находятся под влиянием архитектуры Моголов , а интерьеры храма покрыты золотом. Главное святилище посвящено восьмому воплощению Господа Вишну и божеству-покровителю Дограса, Раме . Здесь также находится санскритская библиотека, содержащая редкие санскритские рукописи.
Рядом с той же рекой Тави находятся пещерный храм Пир-Кхо , храм Панчбахтар и храм Ранбирешвар, посвященные Господу Шиве со своими собственными легендами и определенными днями поклонения. Пещера Пир-Кхо расположена на берегу реки Тави, и широко распространено мнение, что персонаж Рамаяны Джамвант (бог-медведь) медитировал в этой пещере. Храм Ранбирешвар имеет двенадцать лингамов Шивы из кристалла размером от 300 мм (12 дюймов) до 460 мм (18 дюймов) и галереи с тысячами шалиграмов, закрепленных на каменных плитах. Расположен на дороге Шалимар около Нового Секретариата и построен Махараджей Ранбиром Сингхом в 1883 году н. э. В нем имеется один центральный лингам высотой 2,3 метра (7 футов 7 дюймов) и двенадцать хрустальных лингамов Шивы размером от 150 до 380 мм (от 5,9 до 15,0 дюймов), а также галереи с тысячами лингамов Шивы, закрепленных на каменных плитах.
Пещерное святилище Шивкхори , расположенное в районе Реаси в Джамму и Кашмире, изображает естественное образование шивлингама. [56] Это одно из самых почитаемых пещерных святилищ Господа Шивы в регионе. Священная пещера имеет длину около 150 м (490 футов) и содержит «4 фута (1,2 м) высоты Сваямбху Лингум, который постоянно купается в молочной известковой жидкости, капающей с потолка». [56] Первый вход в пещеру настолько широк, что в ней одновременно могут разместиться 300 преданных. Ее пещера достаточно просторна, чтобы вместить большое количество людей. Внутренняя камера пещеры меньше. Пещера имеет множество естественных отпечатков и изображений различных индуистских божеств и полна божественных чувств. Вот почему Шивкхори известна как «Дом богов».
Ежегодно на Маха Шиваратри проходит 3-дневный праздник Шив Кхори Мела, и тысячи паломников из разных частей штата и других мест посещают эту пещерную святыню, чтобы получить благословение Господа Шивы. Фестиваль Маха Шиваратри обычно проводится в феврале или в первую неделю марта каждого года. Учитывая растущий поток паломников в святую пещерную святыню, Совет по святыне Шив Кхори предпринял ряд шагов по развитию этого места в попытке предоставить больше и больше удобств для преданных, таких как строительство гостевого дома Shrine стоимостью рупий. 19 лакхов в деревне Рансу, базовый лагерь Ятры, центр приема и конюшня для пони с предполагаемой стоимостью ₹ 7,959 млн (US$ 95,000), работы по укладке плитки на всей 3-километровой (1,9 мили) трассе близки к завершению, посадка декоративных и лекарственных растений на трассе и развитие парков и т.д. Другие мероприятия, такие как электрификация пещеры с использованием современных технологий, обеспечение кислородными и электрическими генераторами, вытяжными вентиляторами, строительство навесов для путешественников с туалетами рядом с пещерой, 15 навесов по пути от Рансу до пещерного святилища, перила от базового лагеря до пещеры, дополнительный объект на 15 000/EfnrKing водохранилище, надлежащие санитарные условия, предоставление электрического трансформатора мощностью 25 кВ, часовая комната, начало постоянного автобусного сообщения с Катрой, Удхампуром и Джамму, полицейский пост и амбулаторию и STD PCO находятся на стадии активного рассмотрения Шив Кхори Совет по развитию святынь.
Недавно управление и развитие Шив-Кхори перешло в ведение Совета святилища Шри Мата Вайшно Деви, который занимается паломничеством к Вайшно Деви.
Machail Mata Храм Чанди Маа расположен в деревне Мачел, округ Киштвар, регион Джамму. Это место находится примерно в 290 км (180 миль) от Джамму. Во время «Чхади Ятры» тысячи людей посещают святыню. Паломничество происходит только в августе каждый год. В 1981 году святыню посетил Такур Кулвир Сингх из Бхадерваха, регион Джамму. С 1987 года Такур Кулвир Сингх начал «Чхади Ятру», которая проводится каждый год, и тысячи людей посещают святыню каждый год во время «Чхади Ятры». Чтобы добраться до святыни, многие туристические агентства организуют автобусы из Джамму, Удхампура, Рамнагара, Бхадерваха. Также можно нанять такси. Дорога от Джамму до Гулабгарха занимает около 10 часов. Гулабгарх является базовым лагерем. От Гулабгарха начинается пеший путь, который составляет 32 км. Обычно люди добираются до святыни пешком за 2 дня. По дороге есть много деревень, где можно остановиться на ночь, но чадди добирается до Машела за три дня. Многие организуют придорожные «лангеры» (пункты бесплатной еды) по пути в Гулабгарх. Правительство Джамму и Кашмира также организует основные удобства для паломников.
Другой способ добраться до святилища — на вертолете из Джамму и Гулабгарха. Вертолетная площадка находится всего в 100 м (330 футов) от святилища.
Одной из главных достопримечательностей Джамму является вращающийся ресторан Falak, расположенный на крыше отеля KC Residency. Ragunath Bazar — главный туристический и торговый район города. В районе Gandhi Nagar находятся рыночные площади Gole Market на Apsara Road. В любой приятный вечер можно прогуляться по Green Belt Park рядом с великолепными бунгало, украшающими Green Belt Road. Rajinder Park на Canal Road — это новое развитие. Этот парк расположен между двумя каналами и имеет большой фонтан, который подсвечивается ночью. Детская зона расположена рядом с парком.
В городе есть «Большой базар» на Jewel Chowk в качестве одного из торговых центров. Популярен торговый центр под названием «Wave - The Wave Mall». Есть еще один торговый центр под названием Palm Island около Canal Road. Кроме того, комплекс и новый коммерческий центр под названием Bahu-Plaza в районе Trikuta Nagar являются обычным местом тусовки молодежи и молодых специалистов. [ требуется ссылка ] Большая часть корпоративного сектора и большинство компаний мобильной связи, таких как Airtel , BSNL , Vodafone , Aircel и Tata Indicom, базируются в комплексе Bahu Plaza. Здесь много кинозалов, лучшие из которых - KC Cineplex, Wave Cinema, Palm Cinema и т. д. PVR также есть около KC Cineplex.
Джамму известен своим шоколадным барфи , сунд панджири , патисой и экзотической местной едой. Раджма с рисом — одно из фирменных блюд Джамму. Другое — калаади , плавленый сыр, приготовленный путем добавления сычужного фермента теленка в буйволиное молоко. Папоротник Fiddlehead, также известный как касрод, является продуктом с тегом GI из этого подразделения и высоко ценится за свой вкус и лечебные свойства, его часто употребляют как овощ или маринад. Кольраби, известная как каддам в Джамму, также является фирменным продуктом, и ее рагу едят с рисом.
Сыр Калари — это фирменный продукт, который производится в регионе Рамнагар в Джамму и славится по всему штату. [ необходима цитата ]
Фирменные блюда догри включают амбал, мясо кхатта, култейн ди дал, дал патт, маа да мадра, раджма и аурья . Типичные для Джамму соленья готовятся из касрода, гиргла , манго с саунфом, зимикандом, тьяу , сейю и картофелем. Аурья — это блюдо, приготовленное из картофеля. Во время свадеб принято готовить каур и сунд.
Этот фестиваль возвещает о кульминации холодной погоды [57] и отмечается за день до Макара Санкранти . В сельской местности принято, чтобы молодые парни ходили и просили подарки у молодоженов и родителей новорожденных.
Праздник Лохри в семьях Догра в Джамму особенный, так как с ним связаны различные дополнительные традиции, такие как изготовление Чаджи , танец Хиран, Дандара и изготовление гирлянд Лохри.
Маленькие дети готовят копию павлина, которая известна как Чаджа [58] . Они несут эту Чаджу и затем идут из одного дома в другой, празднуя Лохри. Специальный танец исполняется с использованием этой Чаджи по случаю Лохри . Это создает поразительную картину, когда мальчики вместе со своими Чаджами, искусно украшенными цветной бумагой и цветами, танцуют на улице в процессии. Вся атмосфера Джамму оживает с пульсирующими барабанными ударами. [59] Кроме того, танцующие мальчики ударяют палочками в ритме барабана, как в Раслиле . Это известно как Дандараас . [60] [61]
В Джамму и его окрестностях исполняется особый танец Хиран . Танцоры переодеваются в оленей и танцуют под мелодию песен Хирана . Они посещают избранные дома, в которых проводятся благоприятные церемонии и готовятся съедобные блюда. [62] Дети надевают специальные гирлянды из арахиса, сухофруктов и конфет в день Лохри. Из кунжута, риса и арахиса готовят особые съедобные блюда, которые называются Тилчоли . Во время фестиваля на верблюдах также вывозят шествие Сасси-Пунну , двух влюбленных в народную традицию Синдхи . [60]
На следующий день весь регион облачается в праздничный вид на Макар Санкранти . Тысячи людей окунаются в священную реку Хаван. Яджны проводятся почти в каждом доме и храме Джамму.
В Джамму Макар Санкранти празднуется как Уттарайн (происходит от санскрита: Уттараяна ). [63] [64] В качестве альтернативы термины Аттрайн или Аттрани также использовались для описания этого фестиваля. За день до Лохри празднуется Догра в ознаменование окончания месяца Пох ( Пауша ). [65] Он также является началом месяца Магха по индуистскому солнечному календарю, поэтому также известен как Магхи Сангранд ( Санкранти месяца Магх ) .
Среди Догра существует традиция Мансана (благотворительность) Кичди Маа Дала . Кичди Маа ди Дала также готовят в этот день, и поэтому этот день также называют « Кичди вала Парва ». Существует также традиция отправлять Кичди и другие продукты питания в дома замужних дочерей. В этот день организуются ярмарки в святых местах и паломничества. [66] Дхагвал в Хиранагар техсил известен ярмаркой на Макар Санкранти и Джанамаштами . [67]
Жители Джамму также совершают священное омовение в реке Девика и совершают паломничества в Уттар Бехни и Пурмандал по этому случаю. [68] Этот день также отмечается как годовщина рождения Бабы Амбо джи, местного божества региона Джамму. [69]
В храме Васуки в Бхадервахе , Джамму, идолы Васуки Нага покрываются на Магх Санкранти и открываются только через три месяца на Вайсакха Санкранти . [70] [71]
Этот праздник отмечается на четвертый день Кришна Пакши месяца Магха индуистского календаря . Он отмечается в знак почтения к индуистскому богу Ганеше и также известен как Санкашти Чатуртхи. Женщины Догра совершают Аргхью Чандре ночью . Бхугга ( смесь тил джаггери ) и редис жертвуются и съедаются для завершения поста. [72] [73]
Праздник Басант Панчами посвящен поклонению богине Сарасвати , богине обучения, искусств и музыки, а также приветствию весеннего сезона . В этот день люди носят одежду желтого, шафранового или оранжевого цвета. Готовятся и предлагаются в качестве Наиведхьи богине Сарасвати продукты питания шафранового цвета. [74] Люди поют народные песни, такие как Aayi Basant, Paala Udant '. [75] Этот день также является особенным для Догра, потому что в Басант Панчами 1944 года появилась Догри Санстха . [76]
Он отмечается на четвертый день месяца Шукла Пакша месяца Магха индуистского календаря [77] в горных районах и техсилах округа Джамму, особенно в Бхадервах , Дода , Киштвар и Рамбан . За день до Гаури Тритья также отмечается некоторыми общинами. Этот праздник отмечают замужние женщины, как и Карва Чаут , с той лишь разницей, что пост здесь завершается после Гаури Пуджи в тот же день. Богине Гаури поклоняются женщины для долгой жизни и здоровья мужей. Праздник длится три дня. В течение этих трех дней женщины ходят по окрестностям, чтобы выразить « Тел » (уважение) другим женщинам и получить взамен их благословение « Сухаган Бхо » (да проживет долго ваш муж). [78]
Холи празднуется традиционным способом в Джамму. Накануне Холи проводится Холика Дахан . На следующий день люди наслаждаются игрой с цветами. [79] Раньше люди украшали себя, используя специальные головные уборы, которые были изготовлены из цветной бумаги и серебряных лент. Они были известны как Патанги . [80] : 75 В этот день готовят сладкое блюдо Догра Кхасте ( похожее на Гуджджия ). В храме Нарсингх Дев в Катхуа организуется трехдневная ярмарка . [81]
Рама Навами , рождение Шри Рамы , празднуется с религиозным рвением и весельем по всему Джамму. Этот день также совпадает с кульминацией девятидневного фестиваля Наваратра . Особая церемония на Рама Навами проводится в историческом храме Рагхунатх в городе Джамму, где большое количество преданных выражают свое почтение Господу Раме . Даже во времена правления Догра правители лично посещали Рагхунатх Мандир и предлагали поклонение Шри Раме, своему покровителю-божеству. Помимо поклонения и подношений божеству внутри храма, есть ряд бесед о жизни Бхагвана Рамы и Рамаяне . [82]
В этот благоприятный день выносят Шобха Ятру . Изображения Шри Рамы , Мата Ситы и Лакшмана , а также ряд картин, изображающих сцены из Рамаяны, выносятся в ужасной процессии. Преданные осыпают Шобха Ятру лепестками цветов. Ряд рыночных союзов и индуистских организаций организуют Бхандары по этому случаю. [83]
Название Байсакхи взято из первого месяца индуистского календаря Викрам . Он празднуется в первый день месяца Вайсакх и отмечает день Меша Санкранти . [84] Он также известен как « Басоа » [85] на языке догри .
В этот день верующие встают рано утром, заполняют реки, каналы и пруды и совершают ритуальное омовение каждый год по этому случаю. В семьях Догра после этого проводится Пуджа , и часть урожая предлагается божествам. В этот день наслаждаются новыми фруктами года. [86] Ритуальное омовение в реке Тави во время Байсакхи распространено в Джамму. [87]
Baisakhi празднуется в Udhampur на берегу реки Devika, где в течение трех дней преданные наслаждаются народными песнями. В Sudhmahadev этот фестиваль празднуется с большой помпой и шоу, где спускаются народные певцы и проводится конкурс народных песен. Продавцы обычно устанавливают свои магазины и киоски с едой. [86]
Многие люди идут в храм Нагбани, чтобы стать свидетелями грандиозного празднования Нового года. [88] Байсакхи также считается «праздником урожая» и считается благоприятным, особенно для бракосочетаний. Празднования Байсакхи также включают Догри Бхангра [89] , который тесно связан с пенджабским вариантом в отношении действий, костюмов и песен. [90]
Это событие отмечается многочисленными ярмарками, и люди приходят тысячами, чтобы отпраздновать Байсакхи. Например, Айрван в Катуа известен ярмаркой Байсакхи, которую посещают 10 000 человек по данным переписи 1961 года. [91] Каждый год на празднике Байсакхи около 15 000 паломников отдают дань уважения 700-летнему древнему храму Субар Наг Девта в Бхадервахе . [92] Другие места, где проводятся ярмарки Байсакхи, — это мост Дода и Рамбан . [93]
Дважды в год в храме Кали в форте Баху проводится крупный фестиваль .
Чайтре Чаудаш отмечается в Уттар Бехни и Пурмандале, примерно в 25 км (16 миль) и 28 км (17 миль) от Джамму соответственно. Уттар Бехни получил свое название от того факта, что река Девак (местные также известные как Гупт Ганга) протекает здесь в северном направлении.
Пурмандал находится в 39 км (24 милях) от города Джамму. На Шивратри город носит праздничный вид в течение трех дней, так как люди празднуют свадьбу Господа Шивы с Богиней Парвати . Жители Джамму также выходят в своих лучших красочных нарядах, чтобы отпраздновать Шивратри в пещерном храме Пир-Кхох, храме Ранбирешвар и храме Панджбхактара. Фактически, если вы посетите Джамму во время Шивратри , вы увидите, что празднование проходит практически везде.
Оба эти праздника отмечаются одинаково. Дхамдех, также известный как Дхарма Дхихада или Дхарма Дивас, отмечается в Санкранти месяца Ашадха . [94] Люди совершают ритуальное омовение и совершают Мансану (благотворительность) в виде вееров , кувшинов для воды и сезонных фруктов, таких как дыни . Эти пожертвования делаются во имя Питры (предков). [95] Главным праздником является предложение людьми сладких водных напитков и еды бедным и нуждающимся. [96] Похожие ритуалы соблюдаются в Нирджала Экадаши (отмечается в Джьештха Шукла Экадаши ), где в дополнение к этому соблюдается строгая Врата в честь Господа Вишну . [97] [98]
Rutt Raahde — это праздник, который отмечают женщины племени догра всех возрастов от Аашада Санкранти до Шравана Санкранти . Последний день, то есть Шравана Санкранти, называется Sakolade или Minjraan . Молодые девушки и женщины собирают горлышки разбитых глиняных кувшинов и вставляют их в землю. В эти кувшины высевают семена культур Хариф . Они известны как Raahde , которые затем украшаются узорами ранголи с использованием натуральных цветов. Каждое воскресенье женщины собираются и поют народные песни и наслаждаются такими блюдами, как Rutt , Gheur и Pudas , на месте, где вставляются Raahde . В последний день фестиваля, то есть Badda Rutt , женщины снова собираются, поют народные песни, наслаждаются блюдами и, наконец, погружают Raahde в водоемы. Последний день, то есть Шравана Санкранти, также известен как Саколаде (названный так в честь украшений для ушей, которые носят в этот день). В некоторых частях Химачала Саколаде также называют Минджран . [99] [100]
Джанмаштами на языке догри также называют Тонгрен Да Врат , что означает Врата для Тхакура ( Господа Кришны ). [85] В честь Шри Кришны взрослые соблюдают пост, в то время как дети и подростки наслаждаются запуском воздушных змеев в этот день. Девушки и женщины украшают свои ладони, нанося Тиру, краску из местного растения. [101]
В некоторых семьях существует традиция хранить зерновые культуры в честь Кул Девтас , Питрас (предков) и членов семьи. Это известно как Деяа Парна . Затем эти зерновые культуры предлагаются дереву священного дерева, называемого Джанд. Это известно как Джанд Пуджа . Дерево покрывается священной тканью, называемой шоат . Глиняные скульптуры пары и их детей помещаются на ткань и им поклоняются. Им предлагают Кхир (без сахара) и Маккхан . Затем следует предложение Дропадов (вид чапати) коровам. Эта практика называется « дропад манснаа ». Некоторые люди также наслаждаются качелями на дереве, известными как пинган. [102]
Ночью люди наряжают своих детей как божеств. Города и поселки становятся свидетелями нескольких процессий. В полночь Сунд Панджири предлагается как Наиведья Шри Кришне. [102]
Ватса Двадаши в регионе Джамму празднуется на двенадцатый день Кришна Пакши месяца Бхадрапада как Бачч Дуа и Дурваштами как Друбади на восьмой день Шукла Пакши месяца Бхадрапада . На обоих этих фестивалях женщины готовят небольших идолов/скульптуры телят из пшеничного теста. [103] Им поклоняются на водоемах. Замоченный черный нут и трава Дурва используются для Пуджи. Блюда Догра, такие как Рутт и Дропад, используются как Наиведья . [104] [105]
Он отмечается в первый день солнечного месяца индуистского календаря , то есть Бхадрапада . Фестиваль имеет особое значение в районе Рамбан в округе Джамму. [106] Люди посещают реку Чандрабхага и предлагают цветочные подношения. Он широко известен под названием Сингх Санкрант. Местная традиция прослеживает происхождение фестиваля от Пандавов . [107]
Тулси Пуджа проводится в семьях Догра от Картика Шукла Экадаши до Картика Пурнима . Этот пятидневный период известен как Пандж Бхикхам ( Бхишма Панчак ). [98]
По случаю Тулси Пуджи семьи Догра украшали горшок с растением Тулси и писали на нем Рам Рам . Это известно как Тулси Да Чаунтра [108] на языке Догри . Они покрывали растение красной Дупаттой или Чунни . Также соблюдается пост на Картика Шукла Экадаши в честь Господа Вишну и Тулси Мата . Женщины зажигают дийас от Экадаши до Пурнимы на растении Тулси. Эта церемония известна как Диве на языке Догри. Некоторые семьи также могут организовать Тулси Вивах с Шалиграмом . Считается, что Тулси имеет родство с Шалиграмом . [80] : 52–53
Ежегодно проводится ярмарка в честь Бабы Джитто, простого и честного фермера, который предпочел покончить с собой, чем подчиниться несправедливым требованиям местного землевладельца расстаться со своим урожаем. Он покончил с собой в деревне Джхири, в 14 км от Джамму. Вокруг Бабы возникла легенда, и его последователи собираются в Джхири в назначенный день со всех уголков Северной Индии; они почитают его за сострадание, мужество и честность. [109]
Хотя ятра к святилищу Маты Вайшно Деви является круглогодичным событием, паломничество, предпринятое во время Навратры , считается самым благоприятным. Чтобы продемонстрировать и подчеркнуть региональную культуру, наследие и традиции области в этот период, Государственный департамент туризма учредил Фестиваль Навратри как ежегодное мероприятие, которое будет проводиться в сентябре/октябре в течение девяти благоприятных дней Навратры. Большое количество туристов выражают свое почтение божеству в этот период. Этот фестиваль демонстрирует религиозные традиции, а также популярную культуру региона среди миллионов паломников, которые посещают святилище Вайшнодевиджи в этот период.
Восьмидневная ярмарка организуется в храме Нарсингх и Аннапурна в Гхагвале округа Самба округа Джамму. Эта ярмарка включает в себя вывоз процессии божества на колеснице . Отсюда и название Ратх Кхарда Мела . Тысячи преданных приезжают из соседних штатов Пенджаб и Химачал-Прадеш , а также из других частей региона Джамму. Люди из холмистых районов Джамму, таких как: Басохли , Дода , Киштвар , Бани , Дуду Басантгарх, ставят на этой ярмарке прилавки и продают изделия ручной работы и шерстяные изделия, такие как патту , одеяла и шали . [110]
Во время этой ярмарки храм украшают цветами и огнями. Верующие посещают храм и отдают дань уважения главному божеству, Бхагвану Нарасимхе. Для верующих также организуется Бхандара . Местные фермеры засевают свои поля во имя Бхагвана Нарасимхи и во время сбора урожая предлагают часть урожая храму во время этой ярмарки. [111]
Помимо Гагвала, Рат Кхарда Мела также проводится в других местах подразделения Джамму, таких как: Рамгарх техсил в районе Удхампур , деревня Парнала в Биллаварском техсиле и деревня Хатли в Катуа . [112]
Шиваратри ( букв . «Ночь Шивы » ) — это праздник, имеющий огромное значение для индуистов по всему миру, особенно для тех, кто имеет кашмирское происхождение и обосновался в Джамму. В этот день Господь Шива и его супруга Парвати почитаются с большой преданностью по всей стране. Эзотерически это символ мистического союза Дживы (индивидуальной души) с Параматмой (Верховным Божеством) и представляет собой высокое состояние духовной реализации, в котором мир относительности исчезает и преобладает совершенный мир и покой. Наряду с поклонением «Шиве» люди отмечают как социальные, так и культурные встречи на этом празднике. Они радуются и обмениваются приветствиями с друзьями и родственниками. [113]
В регионе Джамму много институтов, предлагающих высшее образование. Колледжи варьируются от медицинских колледжей до инженерных колледжей и многих других государственных и частных колледжей.
Некоторые из крупнейших высших учебных заведений в регионе Джамму:
Ситуация между двумя странами осложнилась восстанием тибетцев против китайского правления в 1957–1959 годах. Беженцы хлынули через индийскую границу, и индийская общественность была возмущена. Любой компромисс с Китаем по вопросу границы стал невозможным. Аналогичным образом Китай был оскорблен тем, что Индия предоставила политическое убежище Далай-ламе, когда он бежал через границу в марте 1959 года. В конце 1959 года произошли перестрелки между пограничными патрулями, действовавшими как вдоль плохо обозначенной линии Мак-Магона, так и в Аксай-Чине.
Территориальный спор: Ситуация вдоль китайско-индийской границы продолжала ухудшаться. В конце июля (1959 г.) индийский разведывательный патруль был заблокирован, «задержан» и в конечном итоге выслан после трех недель содержания под стражей более многочисленными китайскими силами около форта Курнак в Аксайчине. ... Обстоятельства еще больше ухудшились в октябре 1959 г., когда крупное совещание на перевале Конгка в восточном Ладакхе привело к гибели девяти и захвату десяти индийских пограничников, что сделало его самым серьезным китайско-индийским совещанием с момента обретения Индией независимости.
Путеводитель по округу Джамму от Wikivoyage