stringtranslate.com

Двенадцатишаговая программа

Двенадцатишаговые программы — это международные программы взаимопомощи, поддерживающие восстановление после наркотической зависимости, поведенческой зависимости и компульсий . Разработанная в 1930-х годах первая двенадцатишаговая программа, Анонимные Алкоголики (АА), основанная Биллом Уилсоном и Бобом Смитом , помогла своим членам преодолеть алкоголизм . [1] С тех пор десятки других организаций были созданы на основе подхода АА для решения таких разнообразных проблем, как наркотическая зависимость , игромания , секс и переедание . Все двенадцатишаговые программы используют версию двенадцати шагов, предложенных АА, впервые опубликованных в книге 1939 года « Анонимные Алкоголики: История о том, как более ста мужчин выздоровели от алкоголизма» . [2]

По данным Американской психологической ассоциации (АПА), этот процесс включает в себя следующее: [1]

Обзор

Методы Двенадцати Шагов были адаптированы для решения широкого спектра проблем алкоголизма , злоупотребления наркотиками и зависимости . Более 200 организаций взаимопомощи, часто известных как товарищества , с миллионами членов по всему миру приняли и адаптировали 12 Шагов и 12 Традиций АА для выздоровления . Анонимные Наркоманы были созданы наркоманами, которые не имели отношения к специфике алкогольной зависимости. [3]

Демографические предпочтения, связанные с выбором наркоманами наркотиков, привели к созданию сообществ Cocaine Anonymous , Crystal Meth Anonymous и Marijuana Anonymous . Поведенческие проблемы, такие как зависимость от азартных игр , преступности , еды , секса , накопительства , влезания в долги и работы , решаются в таких сообществах, как Gamblers Anonymous , Overeaters Anonymous , Sexaholics Anonymous и Debtors Anonymous .

Вспомогательные группы, такие как Ал-Анон и Нар-Анон , для друзей и членов семей алкоголиков и наркоманов, соответственно, являются частью ответа на лечение зависимости как болезни, которая поддерживается семейными системами . [4] Взрослые дети алкоголиков (ACA или ACOA) занимаются последствиями взросления в алкогольной или иной неблагополучной семье. Анонимные созависимые ( CoDA ) занимаются компульсиями, связанными с отношениями, называемыми созависимостью .

История

Анонимные Алкоголики (АА), первое двенадцатишаговое сообщество, было основано в 1935 году Биллом Уилсоном и доктором Робертом Холбруком Смитом , известными членам АА как «Билл У.» и «Доктор Боб», в Акроне, штат Огайо . В 1946 году они официально установили двенадцать традиций, чтобы помочь решать вопросы того, как различные группы могут взаимодействовать и функционировать по мере роста членства. [5] [6] Практика сохранения анонимности (использования только своего имени) при взаимодействии с широкой публикой была опубликована в первом издании Большой книги АА. [7]

По мере того, как в 1930-х и 1940-х годах число отделений АА росло, руководящие принципы постепенно были определены как Двенадцать Традиций. Единство цели проявилось в Пятой Традиции: «У каждой группы есть только одна главная цель — донести свое послание до алкоголика, который все еще страдает». [8] Следовательно, наркоманы , которые не страдают от специфики алкоголизма, связанной с АА, надеясь на выздоровление, технически не приветствуются на «закрытых» собраниях, если только у них нет желания прекратить употреблять алкоголь . [9]

Принципы АА были использованы для создания множества других сообществ, специально предназначенных для тех, кто выздоравливает от различных патологий ; каждое из них делает акцент на выздоровлении от конкретной болезни, которая привела страдающего в сообщество. [10]

Двенадцать Шагов

Ниже приведены двенадцать шагов, опубликованные в 2001 году организацией «Анонимные Алкоголики»: [11]

  1. Мы признали свое бессилие перед алкоголем, признали, что наша жизнь стала неуправляемой.
  2. Пришли к убеждению, что сила, более могущественная, чем наша собственная, может вернуть нам здравомыслие.
  3. Приняли решение препоручить нашу волю и нашу жизнь заботе Бога .
  4. Провели глубокий и бесстрашный моральный анализ самих себя.
  5. Признали перед Богом, собой и другим человеком истинную природу наших заблуждений.
  6. Мы полностью готовы к тому, чтобы Бог удалил все эти недостатки характера .
  7. Смиренно просили Его устранить наши недостатки.
  8. Составили список всех людей, которым мы причинили вред, и преисполнились желания загладить вину перед ними всеми.
  9. Возмещали ущерб таким людям напрямую, где это было возможно, за исключением случаев, когда это могло навредить им или другим людям.
  10. Продолжали проводить самоанализ и, когда ошибались, сразу признавали это.
  11. Стремились посредством молитвы и медитации улучшить наш сознательный контакт с Богом, молясь только о знании Его воли для нас и силе для ее исполнения.
  12. Достигнув духовного пробуждения в результате этих шагов, мы постарались донести эту идею до алкоголиков и применять эти принципы во всех наших делах.

В то время как другие группы двенадцати шагов адаптировали шаги АА в качестве руководящих принципов, первый шаг обычно обновляется, чтобы отразить фокус восстановления. Например, в Overeaters Anonymous первый шаг гласит: «Мы признали, что были бессильны перед компульсивным перееданием — что наши жизни стали неуправляемыми». Иногда встречаются вариации в формулировке третьего шага (который когда-то говорил о принятии «решения препоручить нашу волю и нашу жизнь заботе Бога, как мы Его понимаем» [12] ) [13] [14] [15] [16] для того, чтобы избежать гендерно-специфических местоимений [ требуется цитата ] или для того, чтобы приспособиться к нетеистическим убеждениям. [17] Некоторые участники Двенадцати шагов могут адаптировать ссылки на «Бога» для обозначения «высшей силы» или «HP». [18]

Двенадцать Традиций

Двенадцать Традиций сопровождают Двенадцать Шагов. Традиции предоставляют руководящие принципы для управления группой. Они были разработаны в АА для того, чтобы помочь разрешить конфликты в области рекламы, политики, религии и финансов. [19] Двенадцать Традиций Анонимных Алкоголиков: [7]

  1. Наше общее благополучие должно быть на первом месте; личное выздоровление зависит от единства АА.
  2. Для нашей групповой цели есть только один высший авторитет — любящий Бог, каким Он может выразить Себя в нашем групповом сознании. Наши лидеры — всего лишь доверенные слуги; они не правят.
  3. Единственное условие для членства в АА — это желание бросить пить.
  4. Каждая группа должна быть автономной, за исключением вопросов, затрагивающих другие группы или АА в целом.
  5. У каждой группы есть лишь одна главная цель — донести свои идеи до тех алкоголиков, которые все еще страдают.
  6. Группе АА никогда не следует поддерживать, финансировать или предоставлять имя АА какой-либо родственной организации или сторонней компании, чтобы проблемы, связанные с деньгами, собственностью и престижем, не отвлекали нас от нашей главной цели.
  7. Каждая группа АА должна полностью полагаться на собственные силы, отказываясь от посторонней помощи.
  8. Сообщество «Анонимные Алкоголики» должно всегда оставаться непрофессиональной организацией, но наши сервисные центры могут нанимать специальных работников.
  9. АА как таковое никогда не должно быть организовано; но мы можем создавать службы или комитеты, непосредственно подчиняющиеся тем, кому они служат.
  10. У Сообщества «Анонимные Алкоголики» нет своего мнения по вопросам, не имеющим отношения к его деятельности; поэтому имя АА никогда не должно вовлекаться в публичные споры.
  11. Наша политика в области связей с общественностью основана на привлечении внимания, а не на продвижении; нам всегда необходимо сохранять личную анонимность на уровне прессы, радио и фильмов.
  12. Анонимность — духовная основа всех наших традиций, всегда напоминающая нам о необходимости ставить принципы выше личностей.

Процесс

В программе из двенадцати шагов человеческая структура символически представлена ​​в трех измерениях: физическом, умственном и духовном. Проблемы, с которыми сталкиваются группы, понимаются как проявляющиеся в каждом измерении. Для наркоманов и алкоголиков физическое измерение лучше всего описывается похожей на аллергию телесной реакцией, приводящей к компульсивному желанию продолжать употреблять вещества, даже если это вредно или наркоман хочет бросить. [20] [21] Утверждение в Первом шаге о том, что человек «бессилен» перед поведением, связанным со злоупотреблением веществами, относится к отсутствию контроля над этим компульсивным желанием, которое сохраняется, несмотря на любые негативные последствия, которые могут возникнуть в результате. [22]

Ментальная одержимость описывается как когнитивные процессы, которые заставляют человека повторять компульсивное поведение после некоторого периода воздержания, либо зная, что результатом будет неспособность остановиться, либо действуя под влиянием заблуждения, что результат будет другим. Описание в Первом Шаге жизни алкоголика или наркомана как «неуправляемой» относится к отсутствию выбора, который разум наркомана или алкоголика предоставляет относительно того, пить или употреблять снова. [23] Болезнь духовного измерения, или «духовная болезнь», во всех группах двенадцати шагов рассматривается как эгоцентризм. [20] [21] Процесс работы по шагам направлен на замену эгоцентризма растущим моральным сознанием и готовностью к самопожертвованию и бескорыстным конструктивным действиям. [21] В группах двенадцати шагов это известно как «духовное пробуждение». [24] Это не следует путать с абреакцией , которая производит резкие, но временные изменения. [25] Как правило, в двенадцатишаговых сообществах духовное пробуждение происходит медленно в течение определенного периода времени, хотя бывают исключения, когда члены сообщества испытывают внезапное духовное пробуждение. [26]

В соответствии с Первым Шагом, двенадцатишаговые группы подчеркивают самостоятельное признание членами проблемы, от которой они выздоравливают. Именно в этом духе члены часто идентифицируют себя вместе с признанием своей проблемы, часто как «Привет, я [только имя], и я алкоголик». [27]

Спонсорство

Наставник — это более опытный человек в выздоровлении, который направляет менее опытного претендента («спонсируемого») через двенадцать шагов программы. Новым членам двенадцатишаговых программ рекомендуется закрепить отношения по крайней мере с одним спонсором, у которого есть спонсор и который сам прошел двенадцать шагов. [28] Публикации двенадцатишаговых сообществ подчеркивают, что наставничество — это «один на один» неиерархические отношения общего опыта, сосредоточенные на работе по Двенадцати Шагам. [29] [30] [31] Согласно Анонимным Наркоманам:

Спонсоры делятся своим опытом, силой и надеждой со своими подопечными... Роль спонсора не заключается в том, чтобы быть юридическим консультантом, банкиром, родителем, консультантом по вопросам брака или социальным работником. Спонсор также не является терапевтом, дающим какие-либо профессиональные советы. Спонсор — это просто еще один наркоман, находящийся в процессе выздоровления, который готов поделиться своим путем по Двенадцати Шагам. [32]

Спонсоры и спонсируемые участвуют в мероприятиях, которые ведут к духовному росту. Опытом в программе часто делятся уходящие участники с приходящими. Такая ротация опыта часто считается большой духовной наградой. [33] Они могут включать такие практики, как обсуждение и изучение литературы , медитация и письмо. Завершение программы обычно подразумевает компетентность, чтобы направлять новичков, что часто поощряется. [34] Спонсируемые обычно делают свой Пятый шаг, просматривают свой моральный инвентарь, написанный как часть Четвертого шага, со своим спонсором. Пятый шаг, а также Девятый шаг сравнивают с исповедью и покаянием . [35] Мишель Фуко , французский философ, отметил, что такие практики производят внутренние изменения в человеке — оправдывают, искупают и очищают его; избавляют его от бремени неправоты, освобождают его и обещают спасение. [35] [36]

Личный характер поведенческих проблем, которые приводят к поиску помощи в двенадцатишаговых сообществах, приводит к прочным отношениям между подопечным и спонсором. Поскольку отношения основаны на духовных принципах, они уникальны и обычно не характеризуются как «дружба». По сути, у спонсора есть единственная цель — помочь подопечному выздороветь от поведенческой проблемы, которая привела страдальца к двенадцатишаговой работе, которая рефлекторно помогает спонсору выздороветь. [28]

Исследование спонсорства, практикуемого в сообществах Анонимные Алкоголики и Анонимные Наркоманы, показало, что предоставление руководства и поддержки другим алкоголикам и наркоманам связано с устойчивым воздержанием для спонсора, но предполагает, что краткосрочных преимуществ для уровня устойчивого воздержания подопечного в течение года было мало. [37] [38]

Эффективность

«Анонимные Алкоголики» — самая крупная из всех программ двенадцати шагов (из которой произошли все остальные программы двенадцати шагов), за ней следует «Анонимные Наркоманы»; большинство участников программы двенадцати шагов выздоравливают от алкогольной или наркотической зависимости. Однако большинство программ двенадцати шагов направлены на лечение заболеваний, отличных от наркотической зависимости. Например, третья по величине программа двенадцати шагов, Al-Anon , помогает членам семей и друзьям людей, страдающих алкоголизмом и другими зависимостями. Около двадцати процентов программ двенадцати шагов направлены на восстановление от наркотической зависимости, остальные восемьдесят процентов направлены на решение различных проблем от долгов до депрессии . [39] Было бы ошибкой предполагать, что эффективность методов двенадцати шагов при лечении проблем в одной области распространяется на все или на другую область. [40]

Обзор Cochrane 2020 года по программе Alcoholics Anonymous показал, что участие в программе AA привело к тому, что большее количество алкоголиков воздерживалось от алкоголя в течение более длительного времени, чем когнитивно-поведенческая терапия и терапия повышения мотивации , и было столь же эффективным по другим показателям. [41] [42] Обзор 2020 года не сравнивал программы двенадцати шагов с использованием дисульфирама или налтрексона , хотя некоторые пациенты получали эти лекарства. [41] Эти лекарства считаются стандартом лечения расстройств, связанных с употреблением алкоголя, среди медицинских экспертов и продемонстрировали эффективность в рандомизированных контролируемых испытаниях в содействии воздержанию от алкоголя. [43] [44] Систематический обзор, опубликованный в 2017 году, показал, что программы двенадцати шагов по сокращению употребления запрещенных наркотиков не лучше и не хуже других вмешательств, хотя исследователи, стоящие за обзором, отметили слабость большинства проанализированных исследований, что может привести к интерпретации их результатов, которые неточно отражают реальную картину. [45]

Критика

В прошлом некоторые медицинские специалисты критиковали двенадцатишаговые программы как «культ, который полагается на Бога как на механизм действия» и как не имеющие никаких экспериментальных доказательств в пользу их эффективности. [46] [47] [48] Этические и операционные проблемы не позволили провести надежные рандомизированные контролируемые испытания , сравнивающие двенадцатишаговые программы напрямую с другими подходами. [47] Более поздние исследования, использующие нерандомизированные и квазиэкспериментальные исследования, показали, что двенадцатишаговые программы обеспечивают аналогичную пользу по сравнению с терапией мотивационного усиления (MET) и когнитивно-поведенческой терапией (CBT), и были более эффективны в достижении непрерывного воздержания и ремиссии по сравнению с этими подходами. [49] [41]

Конфиденциальность

Двенадцать традиций призывают членов практиковать духовный принцип анонимности в общественных средствах массовой информации, и члены также должны уважать конфиденциальность друг друга . [50] Это групповая норма , [50] однако, и не предписано законом; нет никаких правовых последствий, которые могли бы помешать тем, кто посещает группы Двенадцати Шагов , раскрыть информацию, раскрытую во время встреч. [51] Уставы групповой терапии не охватывают те ассоциации, в которых нет профессионального терапевта или священнослужителя , к которому могли бы применяться конфиденциальность и привилегия. Профессионалам и парапрофессионалам , которые направляют пациентов в эти группы, во избежание как гражданской ответственности, так и проблем с лицензированием , было рекомендовано предупредить своих пациентов, что в любое время их заявления, сделанные на встречах, могут быть раскрыты. [51]

Культурная идентичность

В одном обзоре предупреждали о пагубных ятрогенных эффектах философии двенадцати шагов и называли эти организации культами [52], в то время как в другом обзоре утверждалось, что эти программы мало напоминали религиозные культы, а используемые методы казались полезными для некоторых. [53] Другое исследование показало, что фокус программы двенадцати шагов на самопризнании наличия проблемы усиливает девиантную стигму и лишает участников их предыдущей культурной идентичности , заменяя ее девиантной идентичностью. [54] Другое исследование утверждает, что предыдущая культурная идентичность не может быть полностью заменена, но участники скорее адаптируют бикультурную идентичность. [55]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab VandenBos, Gary R. (2007). Словарь психологии APA (1-е изд.). Вашингтон, округ Колумбия : Американская психологическая ассоциация. ISBN 978-1-59147-380-0. OCLC  65407150.
  2. ^ Билл У. (июнь 2001 г.). Анонимные Алкоголики (4-е изд.). Всемирные службы Анонимных Алкоголиков. ISBN 978-1-893007-16-1. OCLC  32014950.
  3. ^ Анонимные Наркоманы (1987). "Глава 8: Мы выздоравливаем" . Анонимные Наркоманы (4-е изд.). Ван Найс, Калифорния: Всемирный офис службы Анонимных Наркоманов. ISBN 0-912075-02-3. OCLC  14377415.[ нужна страница ]
  4. ^ Crnkovic, A. Elaine; DelCampo, Robert L. (март 1998 г.). «Системный подход к лечению химической зависимости». Contemporary Family Therapy . 20 (1). Springer Science + Business Media: 25–36. doi :10.1023/A:1025084516633. ISSN  1573-3335. S2CID  141085303.
  5. ^ Хартиган, Фрэнсис (2001). Билл У.: Биография соучредителя Анонимных Алкоголиков Билла Уилсона . Macmillan. стр. 161–162. ISBN 0-312-28391-1. OCLC  42772358.
  6. ^ "Мир босоногих". barefootsworld.net . Получено 24 марта 2018 г. .
  7. ^ ab "Двенадцать традиций". The AA Grapevine . 6 (6). Анонимные Алкоголики. Ноябрь 1949. ISSN  0362-2584. OCLC  50379271.
  8. ↑ Двенадцать шагов и двенадцать традиций . Хейзелден. Февраль 2002. С. 150. ISBN 978-0-916856-01-4. OCLC  13572433.
  9. ^ «Для всех, кто впервые приходит в АА; Для всех, кто направляет людей в АА» Alcoholics Anonymous World Services, Inc. Архивировано из оригинала 17 января 2008 г. Получено 15 июня 2006 г.
  10. ^ Вайллант, Джордж Э. (2002). «Единодушие в цели» (PDF) . Об АА: Информационный бюллетень для профессионалов (осень/зима).
  11. ^ Билл У. (июнь 2001 г.). "Глава 5: Как это работает" (PDF) . Анонимные Алкоголики (4-е изд.). Всемирные службы Анонимных Алкоголиков. стр. 59–60. ISBN 978-1-893007-16-1. OCLC  32014950.
  12. ^ Уилсон, Уильям Гриффит (4 сентября 2014 г.) [10 апреля 1939 г.]. «Как это работает». Анонимные Алкоголики: Оригинальный текст знаковой достопримечательности, Deluxe Edition. Нью-Йорк: Penguin. ISBN 9780698176935. Получено 5 октября 2024 г. . Приняли решение препоручить нашу волю и нашу жизнь заботе Бога, как мы Его понимаем
  13. ^ "World Service Board of Trustees Bulletin #13: Some thoughts concerning our relationship to Alcoholics Anonymous". Narcotics Anonymous World Services. 23 февраля 2007 г. Архивировано из оригинала 6 октября 2007 г. Получено 7 октября 2007 г. [ ...] Билл У. часто писал и говорил о [...] том, что он называл "десятикратным ударом" АА - формулировка Третьего и Одиннадцатого Шагов. Вся область духовности против религии была столь же озадачивающей для [АА], как единство было для [Наркоманов]. Билл любил рассказывать, что простое добавление слов "как мы понимаем Его" после слова "Бог" убило этот спор одним ударом. Проблема, которая могла разделить и разрушить АА, была превращена в краеугольный камень программы этим простым оборотом фразы.
  14. ^ "NA History Chronology". 13 января 2006 г. Архивировано из оригинала 3 марта 2009 г. Получено 7 октября 2007 г. 1953: ... этот комитет собирался регулярно ... С самого начала ... 12 Шагов ... 12 Традиций ... Все Шаги имели 'Мы'
  15. ^ "12 шагов восстановления". Архивировано из оригинала 5 ноября 2012 г. . Получено 28 августа 2010 г. 12 шагов Анонимных Метамфетаминов[:] Мы [...] приняли решение препоручить нашу волю и нашу жизнь заботе Бога, как мы его понимаем.
  16. ^ "Двенадцать шагов Анонимных Марихуанщиков" . Получено 28 сентября 2012 г. Двенадцать шагов Анонимных Марихуанщиков{:] Мы [...] приняли решение препоручить нашу волю и нашу жизнь заботе Бога, как мы понимали Бога.
  17. ^ Хорнбахер, Мария (21 апреля 2011 г.). Ожидание: Высшая сила неверующего. Центр-Сити, Миннесота: Hazelden Publishing. стр. 41. ISBN 9781592858255. Получено 5 октября 2024 г. . Положительная сторона Шага Третьего — Приняли решение препоручить нашу волю и нашу жизнь заботе Бога, как мы Его понимаем — заключается в том, что Шаг явно говорит, что требуется наше собственное понимание Бога. Язык, кажется, предполагает божество, Его, какого-то рода, но если наше понимание духовной пищи отличается от теистического, в этой программе все еще есть место для нас и наших убеждений.
  18. ^ Рус, Стивен (1992). «Шаг 11». Руководство для молодых людей по Двенадцати Шагам. Центр Сити, Миннесота: Hazelden Publishing. стр. 101. ISBN 9780894868511. Получено 5 октября 2024 г. . Многие люди [...] считают молитву просто способом общения со своей высшей силой — даже если они все еще не очень комфортно себя чувствуют в этой концепции. [...] «Я рассказываю своей высшей силе, как я себя чувствую в этот день», — говорит Джанин. «Сначала я рассказываю HP, как себя чувствует мое тело. [...] Затем я прошу HP устранить все барьеры, которые мешают мне чувствовать себя по-настоящему хорошо, а затем прошу HP помочь мне и всем остальным. Иногда, прямо перед медитацией, я прошу HP позволить мне увидеть себя и других Ее глазами, а не моими собственными. [...]»
  19. ↑ Билл У. (апрель 1946 г.). «Наш опыт в АА научил нас этому». The AA Grapevine . 2 (11). Анонимные Алкоголики. ISSN  0362-2584. OCLC  50379271.
  20. ^ ab Kurtz LF, Chambon A (1987). «Сравнение групп самопомощи для психического здоровья». Здоровье и социальная работа . 12 (4): 275–83. doi :10.1093/hsw/12.4.275. PMID  3679015.
  21. ^ abc Ronel, Natti (2000). «От самопомощи к профессиональной помощи: расширенное применение 12-шаговой программы». Журнал прикладной поведенческой науки . 36 (1): 108–122. doi : 10.1177/0021886300361006. ISSN  1552-6879. OCLC  1783135. S2CID  144471066.
  22. ^ Алкоголики Анонимные (1 июня 2001 г.). "Глава 2: Решение есть" (PDF) . Алкоголики Анонимные (4-е изд.). Всемирные службы Анонимных Алкоголиков. стр. 21. ISBN 978-1-893007-16-1OCLC  32014950. На каком-то этапе своей алкогольной карьеры он начинает терять всякий контроль над потреблением спиртного, как только начинает пить.
  23. ^ Алкоголики Анонимные (1 июня 2001 г.). "Глава 2: Решение есть" (PDF) . Алкоголики Анонимные (4-е изд.). Всемирные службы Анонимных Алкоголиков. стр. 21. ISBN 978-1-893007-16-1. OCLC  32014950. Эти наблюдения были бы академическими и бессмысленными, если бы [он] никогда не выпил первую рюмку, тем самым запустив ужасный цикл в действие. Следовательно, главная проблема... сосредоточена в его сознании... Дело в том, что большинство алкоголиков... утратили возможность выбора в выпивке... неспособные в определенные моменты вызывать в [своем] сознании с достаточной силой воспоминания о страданиях и унижениях, имевших место месяц или даже неделю назад. [Он] не имеет защиты от первой рюмки.
  24. ^ Роэ, Марсело В. (2004). «Религиозный опыт в группах самопомощи: пример анонимных невротиков». Psicologia Em Estudo (на португальском языке). 9 (3): 399–407. doi : 10.1590/S1413-73722004000300008 . ISSN  1413-7372.
  25. ^ Marmor J (1 апреля 1980 г.). «Последние тенденции в психотерапии». Американский журнал психиатрии . 137 (4): 409–16. doi :10.1176/ajp.137.4.409. PMID  6987904.
  26. ↑ Алкоголики Анонимные (1 июня 1976 г.). «Приложение II. Духовный опыт». Алкоголики Анонимные . Всемирные службы Алкоголиков Анонимные. ISBN 0-916856-59-3. OCLC  32014950. Архивировано из оригинала 5 декабря 2008 г.
  27. ^ Хейс, Террелл (февраль 2000 г.). «Клеймение задолженности: выводы для теории маркировки». Symbolic Interaction . 23 (1): 29–46. doi :10.1525/si.2000.23.1.29.
  28. ^ ab "Sponsorship Q&A (брошюра)" (PDF) . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Всемирные службы Анонимных Алкоголиков. 1 июня 2022 г. Архивировано из оригинала (PDF) 15 мая 2024 г. Получено 15 мая 2024 г.
  29. ^ "NYCMA: Что такое спонсор?". New York Crystal Meth Anonymous Intergroup. Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Получено 8 октября 2007 года .
  30. ^ "#SLAA Online Group of Sex and Love Addicts Anonymous: Sponsorship Online". 5 февраля 2007 г. Архивировано из оригинала 8 июня 2015 г. Получено 19 декабря 2015 г.
  31. ^ "Веб-сайт группы Overeaters Anonymous Unity Intergroup: Спонсорство". 19 сентября 2007 г. Получено 8 октября 2007 г.
  32. ^ «Спонсорство, пересмотренное (брошюра): Что делает спонсор?» (PDF) . Ван Найс, Калифорния: Анонимные Наркоманы. 1 января 2004 г. Архивировано из оригинала (PDF) 8 июня 2009 г. Получено 15 мая 2024 г.
  33. ^ "Группа АА… Где все начинается. Как функционирует группа. Как начать" (PDF) . P-16 Группа АА... где все начинается . Alcoholics Anonymous World Services, Inc. Получено 26 сентября 2016 г.
  34. ^ "Вопросы и ответы о спонсорстве" (PDF) . P-15 Вопросы и ответы о спонсорстве . Alcoholics Anonymous World Services, Inc . Получено 26 сентября 2016 г. .
  35. ^ ab Kriz, Kerri-Lynn Murphy (май 2002 г.). Эффективность Анонимных Обжор в содействии воздержанию при расстройстве компульсивного переедания и нервной булимии. Политехнический институт и государственный университет Вирджинии.
  36. ^ Моренберг, Адам (июль 2004 г.). Управление непослушными потребителями: самоизменение и восстановление в Debtors Anonymous (PDF) (магистр гуманитарных наук, социология). Тампа, Флорида: Университет Южной Флориды. OCLC  56564118. Архивировано из оригинала 19 декабря 2015 г. Получено 19 декабря 2015 г.
  37. ^ Crape, Byron L.; Latkin, Carl A.; Laris, Alexandra S.; Knowlton, Amy R. (февраль 2002 г.). «Эффекты спонсорства в 12-шаговом лечении потребителей инъекционных наркотиков». Drug and Alcohol Dependence . 65 (3): 291–301. doi :10.1016/S0376-8716(01)00175-2. PMID  11841900.
  38. ^ "NCJRS Abstract: Национальная справочная служба уголовного правосудия". Ncjrs.gov. 1 февраля 2002 г. Получено 5 марта 2009 г.
  39. ^ Макела, Клаус (1996). Анонимные Алкоголики как движение взаимопомощи: исследование в восьми обществах . Издательство Висконсинского университета . ISBN 0-299-15004-6.[ нужна страница ]
  40. ^ Солнье, Кристин Флинн (1996). «Образы модели Двенадцати Шагов и зависимость от секса и любви в группе вмешательства в алкогольную зависимость для чернокожих женщин». Журнал проблем наркотиков . 26 (1): 95–123. doi :10.1177/002204269602600107. S2CID  147097398.
  41. ^ abc Келли, Джон Ф.; Хамфрис, Кит; Ферри, Марика (2020). «Анонимные Алкоголики и другие 12-шаговые программы для лечения расстройств, связанных с употреблением алкоголя». База данных систематических обзоров Кокрейна . 3 (3): CD012880. doi :10.1002/14651858.CD012880.pub2. PMC 7065341. PMID  32159228. 
  42. ^ Фракт, Остин; Кэрролл, Аарон (11 марта 2020 г.). «Анонимные Алкоголики против других подходов: доказательства уже есть». The New York Times .
  43. ^ Cheng, Hung-Yuan; McGuinness, Luke A; Elbers, Roy G; MacArthur, Georgina J; Taylor, Abigail; McAleenan, Alexandra; Dawson, Sarah; López-López, José A; Higgins, Julian PT; Cowlishaw, Sean; Lingford-Hughes, Anne; Hickman, Matthew; Kessler, David (25 ноября 2020 г.). «Лечебные вмешательства для поддержания воздержания от алкоголя в первичной медицинской помощи: систематический обзор и сетевой метаанализ». BMJ . 371 : m3934. doi :10.1136/bmj.m3934. eISSN  1756-1833. PMC 7687021 . PMID  33239318. 
  44. ^ Национальный сотрудничающий центр психического здоровья (Великобритания) (2011). «Расстройства, связанные с употреблением алкоголя: диагностика, оценка и лечение вредного употребления алкоголя и алкогольной зависимости». Национальный сотрудничающий центр психического здоровья (Великобритания) . Национальный институт здравоохранения и совершенствования медицинской помощи: Руководящие принципы. Британское психологическое общество (Великобритания). ISBN 978-1-904671-26-8. PMID  22624177.
  45. ^ Бёг, Мартин; Филджес, Трина; Брэннстрем, Ларс; Йоргенсен, Анн-Мари Клинт; Фредрикссон, Майя Каррман (январь 2017 г.). «12-ступенчатая программа по сокращению употребления запрещенных наркотиков». Систематические обзоры Кэмпбелла . 13 (1): 1–149. дои : 10.4073/csr.2017.2 . ISSN  1891-1803.
  46. ^ Каскутас, Ли Энн (2 апреля 2009 г.). «Эффективность Анонимных Алкоголиков: Вера Встречается с Наукой». Журнал Зависимых Болезней . 28 (2): 145–157. doi : 10.1080/10550880902772464. eISSN  1545-0848. ISSN  1055-0887. PMC 2746426. PMID  19340677 . 
  47. ^ ab Лилиенфельд, Скотт О.; Линн, Стивен Джей; Лор, Джеффри; Таврис, Кэрол (2015). Наука и псевдонаука в клинической психологии (PDF) (Второе изд.). Нью-Йорк: The Guilford Press. ISBN 9781462505814. Получено 27 января 2023 г. .
  48. ^ Уайт, Уильям Л.; Курц, Эрнест (2008). «Двенадцать определяющих моментов в истории Анонимных Алкоголиков». Последние разработки в области алкоголизма . Том 18. Springer New York. С. 37–57. doi :10.1007/978-0-387-77725-2_3. ISBN 978-0-387-77724-5. ISSN  0738-422X. PMID  19115762.
  49. ^ Келли, Джон Ф.; Эбри, Александра; Ферри, Марика; Хамфрис, Кит (6 июля 2020 г.). «Анонимные алкоголики и 12-шаговое лечение расстройства, связанного с употреблением алкоголя: выжимка из обзора Кокрейна 2020 года для врачей и политиков». Алкоголь и алкоголизм . 55 (6): 641–651. doi : 10.1093/alcalc/agaa050. eISSN  1464-3502. ISSN  0735-0414. PMC 8060988. PMID 32628263  . 
  50. ^ ab Левин, Бетси; Келлен, Бонни (2000). «Глава 18: Анонимные должники и психотерапия». В Benson, April Lane (ред.). Я хожу по магазинам, следовательно, я существую: компульсивные покупки и поиск полки . Джейсон Аронсон. стр. 431–454. ISBN 0765702428. OCLC  301650820.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  51. ^ ab Coleman P (1 декабря 2005 г.). «Привилегия и конфиденциальность в 12-шаговых программах самопомощи. Вера обещаниям может быть опасна для свободы наркомана». Журнал юридической медицины . 26 (4): 435–74. doi :10.1080/01947640500364713. PMID  16303734. S2CID  31742544.
  52. ^ Александр, Ф.; Роллинз, М. (1985). «Анонимные Алкоголики: невидимый культ». California Sociologist . 17 (1). Лос-Анджелес: Калифорнийский государственный университет: 33–48. ISSN  0162-8712. OCLC  4025459.
  53. ^ Райт, Кевин Б. (1997). «Общая идеология в сообществе Анонимных Алкоголиков: обоснованный теоретический подход». Журнал Health Communication . 2 (2): 83–99. doi :10.1080/108107397127806. PMID  10977242.
  54. ^ Левинсон, Дэвид (1983). "Текущий статус области: антропологическая перспектива лечения алкоголизма с помощью модификации поведения". Генетика Поведенческое лечение Социальные медиаторы и профилактика Современные концепции диагностики . Последние разработки в области алкоголизма. Том 1. С. 255–61. doi :10.1007/978-1-4613-3617-4_14. ISBN 978-1-4613-3619-8. PMID  6680227.
  55. ^ Wilcox, DM (1998). "Глава 7: Язык, культура и вера". Алкогольное мышление: Язык, культура и вера в Анонимных Алкоголиках . Вестпорт, Коннектикут : Greenwood Publishing Group. стр. 109–124. ISBN 0-275-96049-8.

Дальнейшее чтение

Научные публикации