stringtranslate.com

Проповедь

«Придорожная проповедь» , Джон Петти

Проповедь — это религиозная речь [1] или речь проповедника , обычно представителя духовенства . Проповеди затрагивают библейские , богословские или моральные темы, обычно разъясняя тип убеждений, законов или поведения как в прошлом, так и в настоящем контексте. Элементы проповеди часто включают объяснение , увещевание и практическое применение. Акт произнесения проповеди называется проповедью. В светском использовании слово « проповедь» может относиться, часто пренебрежительно, к лекции о морали .

В христианской практике проповедь обычно читается прихожанам в месте богослужения либо с возвышения, известного как кафедра или амвон , либо из-за кафедры . Слово « проповедь» происходит от среднеанглийского слова, которое произошло от старофранцузского , который, в свою очередь, происходит от латинского слова sermō , означающего «дискурс». Проповедь — это короткая проповедь (обычно связанная с телевизионным вещанием, поскольку радиостанции представляют проповедь перед тем, как закончить вечер ). Христианская Библия содержит множество речей без диалогов, которые некоторые принимают за проповеди: Нагорная проповедь Иисуса в Евангелиях от Матфея 5–7 [2] (хотя авторы Евангелий не называют ее конкретно проповедью; популярное описание речи Иисуса это произошло гораздо позже); и Петр после Пятидесятницы в Деяниях 2:14–40 [3] (хотя эта речь была обращена к нехристианам и как таковая не совсем соответствует популярному определению проповеди).

В исламе проповеди известны как хутба .

христианство

Нагорная проповедь Карла Генриха Блоха , 1877 г.

В христианстве проповедь обычно определяется как обращение или речь, обращенная к конгрегации христиан, обычно содержащая богословские или моральные наставления. Проповедь христианских ораторов частично основывалась на традиции публичных лекций ораторов-классиков. [4] Хотя ее часто называют проповедью , первоначальное различие между проповедью и проповедью заключалось в том, что проповедь произносилась священнослужителем (лицензированным проповедником), а проповедь читалась с печатной копии мирянином . [5] В 20-м веке различие стало заключаться в том, что проповедь должна быть длиннее, иметь больше структуры и содержать больше богословского содержания. Проповеди обычно считаются разновидностью проповеди, обычно повествовательной или биографической [6] [7] (см. § Типы ниже) .

Слово « проповедь» используется в наши дни для описания многих знаменитых моментов христианской (и еврейской) истории. Самый известный пример – Нагорная проповедь Иисуса из Назарета . Это обращение было дано около 30 г. н.э. [8] и описано в Евангелии от Матфея (5:1–7:29, включая вступительный и заключительный материал), как произнесенное на горе на северной оконечности Галилейского моря . недалеко от Капернаума . Оно также содержится в некоторых других евангельских повествованиях.

В более поздней истории христианства несколько деятелей стали известны своими обращениями, которые позже стали считаться проповедями. Примеры ранней церкви включают Петра (см. особенно Деяния 2:14б–36), Стефана (см. Деяния 7:1б–53), Тертуллиана и Иоанна Златоуста . Эти обращения использовались для распространения христианства по Европе и Малой Азии и как таковые не являются проповедями в современном понимании, а евангелизирующими посланиями.

Проповедь была важной частью христианских богослужений со времен раннего христианства и остается заметной как в католицизме , так и в протестантизме . Проповедники-миряне иногда фигурируют в этих традициях богослужения, например, местные методистские проповедники , но в целом проповедь обычно была функцией духовенства . [9] Доминиканский орден официально известен как Орден проповедников ( Ordo Praedicatorum на латыни ); монахи этого ордена были обучены публично проповедовать на местных языках, а орден был создан Святым Домиником для проповеди катарам южной Франции в начале 13 века. Францисканцы — еще один важный проповеднический орден ; Странствующие проповедники, обычно монахи, были важной особенностью католицизма позднего средневековья. В 1448 году церковные власти Анжера запретили проповедь под открытым небом во Франции. [10] Если проповедь произносится во время мессы, она произносится после пения или чтения Евангелия. Если проповедь произносится священником или епископом, проводящим мессу, то он снимает свою манипулу , а в некоторых случаях и ризу , поскольку проповедь не является частью мессы. Епископ произносит свою проповедь, сидя в митре , тогда как священник или, в редких случаях, дьякон проповедует стоя и в своей биретте .

В большинстве конфессий продолжительность современной проповеди не превышает сорока минут, но исторические проповедники всех конфессий могли иногда говорить по несколько часов [11] и использовать приемы риторики и театра, которые сегодня несколько вышли из моды в основных церквях.

В средние века проповеди вдохновили начало новых религиозных институтов (например, Святого Доминика и Франциска Ассизского ). Папа Урбан II начал Первый крестовый поход в ноябре 1095 года на соборе в Клермоне , Франция, когда он призвал французских рыцарей вернуть себе Святую Землю .

Академическое изучение проповедей, анализ и классификация их подготовки, составления и произнесения называется гомилетикой .

Спорный вопрос, вызвавший сильные чувства в Британии раннего Нового времени, заключался в том, следует ли читать проповеди по полностью подготовленному тексту или импровизировать, возможно, по некоторым заметкам. [12] Многие проповеди были записаны, собраны и опубликованы; опубликованные проповеди были основной и прибыльной литературной формой и категорией книг в книжной торговле, по крайней мере, от позднеантичной церкви до примерно конца 19 века. [13] Многие священнослужители открыто использовали большие фрагменты опубликованных проповедей в своих проповедях. [14] К таким проповедям относятся « Сорок четыре проповеди» Джона Уэсли , «Проповедь о Воскресении» Иоанна Златоуста (проповедуемая каждую Пасху в православных церквях) и проповедь Григория Назианза «О Богоявления, или Рождестве Христовом» (проповедуемая каждое Рождество в православных церквях). церкви). 80 проповедей на немецком языке доминиканца Иоганна Таулера (1300–1361) читались на протяжении столетий после его смерти.

Мартин Лютер проповедует верующим (1561 г.)

Мартин Лютер опубликовал свои проповеди ( Hauspostille ) на воскресных уроках для назидания читателей. Эту традицию продолжили Мартин Хемниц и Иоганн Арндт , а также многие другие в последующие столетия — например, стенографированные проповеди Ч. Х. Сперджена «Кафедра столичной скинии» . [15] Вдова архиепископа Кентерберийского Джона Тиллотсона (1630–1694) получила за рукописи его проповедей 2500 фунтов стерлингов — очень большую сумму.

Лютеранство и реформатское христианство

Реформатский христианский служитель проповедует с кафедры , 1968 год .

Реформация привела к протестантским проповедям, многие из которых защищали раскол с Римско -католической церковью и объясняли убеждения о Библии, теологии и преданности. [16] Отличительные доктрины протестантизма утверждали, что спасение достигается только верой , и решающим шагом к спасению было убеждение людей поверить в Евангелие и довериться Богу в своем спасении через Иисуса Христа.

Во многих протестантских церквях проповедь заменила Евхаристию в качестве центрального акта христианского богослужения (хотя некоторые протестанты, такие как лютеране , уделяют равное время проповеди и Евхаристии в своем богослужении ). В то время как Лютер сохранил использование лекционария для выбора текстов для проповеди, швейцарские реформаторы, такие как Ульрих Цвингли , Иоганн Эколампадий и Жан Кальвин , заметно вернулись к святоотеческой модели проповеди через книги Библии. Целью протестантского богослужения, обусловленной этими реформами, было, прежде всего, прославить Бога за дар благодати в Иисусе Христе, пробудить прихожан к более глубокой вере и вдохновить их совершать дела любви на благо. соседа, а не продолжать потенциально пустые ритуалы.

Евангелическое христианство

В XVIII и XIX веках во время Великого Пробуждения на пробуждениях произносились крупные (евангелизационные) проповеди , которые были особенно популярны в США. Эти проповеди были известны своим « пламенным и серным » посланием, типичным примером которого является знаменитая речь Джонатана Эдвардса « Грешники в руках разгневанного Бога ». В этих проповедях должен был быть очевиден гнев Божий. Эдвардс также проповедовал на тему «Религиозные привязанности» , [17] в которой обсуждался разделенный христианский мир.

В евангелическом христианстве проповедь часто называют «посланием». Оно занимает важное место в богослужении и длится половину времени, примерно от 45 до 60 минут. [18] [19] [20] Это сообщение может быть подкреплено PowerPoint, изображениями и видео. [21] В некоторых церквях послания сгруппированы в тематические серии. [22] Весть обычно приносит пастор, получивший образование либо в библейском колледже , либо самостоятельно. [23] Евангелические проповеди транслируются по радио, на телеканалах ( телеевангелизация ), в Интернете, на веб-порталах , на веб-сайтах церквей [24] [25] и через социальные сети, такие как YouTube и Facebook . [26]

Римский католик

Римско-католическая проповедь со временем развивалась, но в целом ее тематика аналогична. Как утверждает знаменитый св. Альфонс Лигури : «Что касается темы проповедей. Следует выбирать те темы, которые наиболее сильно побуждают ненавидеть грех и любить Бога; отсюда проповедник должен часто говорить о последних вещах смерти, о суд, ад, небеса и вечность. Согласно совету Святого Духа: «Помни свой последний конец, и ты никогда не согрешишь». (Еккл. VII: 40)». [27]

Среди самых известных католических проповедей - « Проповедь птицам» св. Франциска Ассизского , «Итальянские проповеди» св. Альфонса Лигуори для всех воскресений в году, проповеди св. Роберта Беллармина в период контрреформации в «Проповедях». с латинского, французского «Проповеди кюре Арса» св. Иоанна Вианнея и древнеанглийских проповедей Эльфрика Эйншамского . [28]

ислам

Хутба ( араб . خطبة ) служит основным формальным поводом для публичных проповедей в исламской традиции. В обществах или сообществах с (например) низким уровнем грамотности, сильными привычками коллективного богослужения и/или ограниченными средствами массовой информации , проповедь проповедей в сетях конгрегаций может иметь важные информативные и предписывающие пропагандистские функции [29] как для гражданских, так и для гражданских лиц . 30] и религиозные власти, которые могут соответствующим образом регулировать способ, частоту, лицензирование, персонал и содержание проповедей. [31] [32] [33]

Типы

Существует множество различных типов проповедей, которые различаются как по тематике, так и по целевой аудитории, и, соответственно, не каждый проповедник одинаково хорошо разбирается в каждом типе. Типы проповедей:

Проповеди можно как писать, так и произносить вслух.

Способы доставки

Проповеди также различаются по количеству времени и усилий, затраченных на их подготовку. Некоторые из них написаны по сценарию , а другие нет.

С появлением теории восприятия исследователи также осознали, что то, как слушают проповеди, влияет на их смысл так же, как и то, как они произносятся. Ожидания прихожан, их предыдущий опыт прослушивания устных текстов, их уровень библейского образования и относительное социальное положение (часто отражающееся в физическом расположении) участников проповеди по отношению к проповеднику являются частью смысла. проповеди.

Альберт Работо описывает общий стиль проповеди чернокожих, впервые разработанный в Америке в начале 19 века и распространенный на протяжении 20 и 21 веков:

Проповедник начинает спокойно, говоря разговорной, хотя и ораторской, а иногда и высокопарной прозой; затем он постепенно начинает говорить быстрее, взволнованно и повторять свои слова и время в равномерном ритме; наконец, он достигает эмоционального пика, когда скандируемая речь становится тональной и сливается с пением, аплодисментами и криками прихожан. [38]

Импровизированная проповедь

Импровизированная проповедь — это метод проповеди, при котором проповедник увещевает прихожан без какой-либо предварительной подготовки. Этому может помочь чтение библейского отрывка , алеаторно открытого или нет, или даже без какой-либо ссылки на Священные Писания.

Библия говорит, что Святой Дух вдохновляет учеников говорить:
Матфея 10:16-20.

16: Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков; итак будьте мудры, как змеи, и безвредны, как голуби.
17: Но берегитесь людей: ибо они предадут вас советам и будут бичевать вас в своих синагогах;
18: И вы будете приведены к правителям и царям за Меня, для свидетельства против них и язычников.
19: А когда будут предавать вас, не заботьтесь, как или что вам говорить, ибо в тот самый час будет дано вам, что говорить.
20: Ибо не вы говорите, но Дух Отца вашего говорит в вас.

По мнению некоторых людей, когда Иисус говорит: «Не заботьтесь о том, как или что вам говорить», он имеет в виду, что лучше не писать свои речи или проповеди по сценарию, а позволить Святому Духу Отца вашего говорить через вас. Другие видят в этом выражении просто утешительный призыв не беспокоиться и не беспокоиться, а быть уверенными в том, что Бог все контролирует (ср. Фил. 2:12-13). В других местах апостол Павел подчеркивал важность усердного труда в изучении и подготовке (1 Тим. 4:13-16; 2 Тим. 2:15).

Сегодня импровизированные проповеди практикуются незапрограммированными квакерами , меннонитами и некоторыми пятидесятниками .

Импровизированная проповедь

Импровизированная проповедь — это стиль проповеди, включающий тщательную подготовку всей проповеди, за исключением точной формулировки. Тема, основная структура и текст Священного Писания, который будет использоваться, определяются заранее, и проповедники погружаются в детали, необходимые для представления своего послания, настолько подробно, что они не могут представить послание ни с подробными примечаниями, ни, возможно, даже с общим планом. Следовательно, неподготовленные проповедники могут оказаться не в состоянии передать послание с той же точностью, что и люди, использующие подробные записи или запоминающие детали своей речи.

Хотя некоторые могут сказать, что этот стиль отличается от импровизированной проповеди и что проповедник не проводит специальной подготовки к своему посланию, то, что Чарльз Сперджен называл «импровизированной проповедью», он считал тем же, что импровизированная проповедь. [39] Он в своей проповеди «Факультет импровизированной речи» описывает импровизированную проповедь как процесс погружения проповедника в Священное Писание и молитву, зная это настолько хорошо, что ему нужно только найти подходящие слова в тот момент, когда проповедь произнесена. Он утверждает,

Только легкомысленные люди думают, что это легко; это одновременно самый трудоемкий и самый эффективный способ проповеди[.] [40]

Генри Уэр-младший утверждает:

Первое, на что следует обратить внимание, это то, что ученик, желающий приобрести навыки в этом искусстве, должен постоянно помнить об этом и учитывать его во всех своих занятиях и во всем своем способе обучения. [ Эта цитата нуждается в цитировании ]

С другой стороны, оно отличается от многих других форм проповеди наизусть . Сторонники утверждают, что важность проповеди требует, чтобы она была спонтанной.

Размышляющий ум почувствует, что совершенно неуместно представлять с кафедры бессмертным душам, висящим на грани вечной смерти, такие образцы учености и риторики.

—  Чарльз Финни [ Эта цитата требует цитирования ]

Этот стиль был популярен в конце 19 века среди баптистов ( особенно примитивных баптистов ), методистов , унитариев и некоторых пресвитерианских проповедников, таких как Блэклич Берритт . [41] [42] [43] Некоторые из наиболее известных проповедников , которые использовали его, были Чарльз Хэддон Сперджен , [44] Чарльз Грандисон Финни и Питер Картрайт . [ нужна цитата ]

Светское использование

В неофициальном использовании слово « проповедь» используется в светских терминах, обычно неодобрительно, [45] для обозначения «долгой беседы, в которой кто-то советует другим людям, как им следует вести себя, чтобы стать лучше». [46]

Смотрите также

буддизм

христианство

иудаизм

ислам

Примечания

  1. ^ «Определение ПРОПОВЕДИ». www.merriam-webster.com . Проверено 9 мая 2022 г.
  2. ^ «Матфея 5-7 - Версия короля Иакова» . Библейские ворота.
  3. ^ «Деяния 2:14-40 - Версия короля Иакова» . Библейские ворота.
  4. ^ Большая советская энциклопедия, 3-е издание. 1970-1979. Веб-сайт бесплатных словарей The Gale Group, Inc. Получено 21 ноября 2018 г.
  5. ^ Шахин, Насиб (1999). «Шекспир и англиканская литургия: проповеди и проповеди». Библейские отсылки в пьесах Шекспира . Университет штата Делавэр. стр. 30–34, с. 32. ISBN 978-0-87413-677-7.
  6. ^ Вос, Кас Дж.А. (2005). Теопоэзия псалмов . Том 53 Кембриджских исследований средневековой литературы. Кембридж, Англия: Clark International. п. 316. ИСБН 978-0-567-03078-8.
  7. ^ Венцель, Зигфрид (2005). Сборники латинских проповедей из позднесредневековой Англии: православная проповедь в эпоху Уиклифа . Лондон: Издательство Кембриджского университета. п. 14. ISBN 978-0-521-84182-5.
  8. ^ Кент, Эмерсон. Нагорная проповедь. EmersonKent.com. Знаменитые выступления в истории . Проверено 13 июля 2015 г.
  9. ^ Фрэнк, Томас Эдвард (2006). Политика, практика и миссия Объединенной методистской церкви . Абингдон Пресс. п. 206–7. ISBN 978-0-687-33531-2.
  10. ^ Словарь средних веков. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. 1988. т. 10, с. 77. ISBN 9780684182773 . 
  11. ^ Фрэнсис, 10 лет.
  12. ↑ Фрэнсис, 13–14.
  13. ^ Фрэнсис, 19–21.
  14. ^ Фрэнсис, 14 лет.
  15. ^ Сперджен, CH, Проповеди Сперджена , Бейкер 2003, ISBN 0-8010-1113-2 
  16. ^ Ханс Дж. Хиллербранд, Энциклопедия протестантизма: набор из 4 томов , Routledge, Абингдон-на-Темзе, 2016, стр. 1843 г.
  17. ^ «Джонатан Эдвардс» - через Интернет-архив.
  18. ^ Брюс Э. Шилдс, Дэвид Алан Буцу, Поколения похвалы: история поклонения , College Press, США, 2006, стр. 307-308
  19. ^ Франклин М. Сеглер, Рэндалл Брэдли, Христианское поклонение: его теология и практика , B&H Publishing Group, США, 2006, стр. 145
  20. ^ Исследовательский центр Pew, Цифровая кафедра: общенациональный анализ онлайн-проповедей, pewforum.org, США, 16 декабря 2019 г.
  21. ^ Кристина Л. Бааде, Джеймс Эндрю Девиль, Музыка и опыт вещания: исполнение, производство и аудитория , Oxford University Press, США, 2016, стр. 300
  22. ^ Сьюзен Картмелл, Необычные проповеди: альтернатива лекционарию , Wipf and Stock Publishers, США, 2015, стр. 27
  23. ^ Мишель Денекен, Фрэнсис Месснер, Франк Альварес-Перейр, La théologie à l'Université: statut, program et évolutions , Editions Labor et Fides, França, 2009, стр. 61
  24. ^ Себастьен Фат, Dieu XXL, la révolution des megachurches , Éditions Autrement, França, 2008, стр. 151-153
  25. ^ Кристин Гудорф, Зайнал Абидин, Матен Тахун, «Стремления к современности и процветанию», Casemate Publishers, США, 2015, стр. 82
  26. ^ Марк Уорд-старший, Электронная церковь в эпоху цифровых технологий: культурное влияние евангелических средств массовой информации , ABC-CLIO, США, 2015, стр. 78
  27. ^ Лигуори, Альфонус (1882). «Наставления проповедникам»  . Проповеди по всем воскресеньям года . Дублин.
  28. ^ «Традиционные католические проповеди». www.traditionalcatholicsermons.org . Проверено 26 апреля 2022 г.
  29. ^ Сравните: Джексон, Грегори С. (2005). «24: Первые средства массовой информации Америки: проповедь и традиция протестантской проповеди». В Кастильо, Сьюзен; Швейцер, Айви (ред.). Товарищ по литературе колониальной Америки. Блэквеллские спутники литературы и культуры. Молден, Массачусетс: Blackwell Publishing. п. 402. ИСБН 9781405152082. Проверено 5 февраля 2017 г. Исторически американская проповедь была одной из наиболее важных форм средств массовой информации. Лишь немногие аспекты жизни общества остались вне его компетенции и регулирования.
  30. ^ Купер, Джон П.Д. (2003). «8: Пропаганда». Пропаганда и государство Тюдоров: политическая культура в Западной стране. Оксфордские исторические монографии. Оксфорд: Кларендон Пресс. п. 221. ИСБН 9780199263875. Проверено 5 февраля 2017 г. [...] самой важной из проповедей для наших целей является десятая, «Увещевание о хорошем порядке и повиновении правителям и магистратам». Возможно, оно было написано самим Кранмером , хотя мы не можем быть в этом уверены. Проповедь является доказательством того, что королевская пропаганда Тюдоров была направлена ​​на массовую аудиторию.
  31. ^ Битцель, Александр (2009). «Богословие проповеди в XVIII веке». Ван Эйджнаттен, Йорис (ред.). Проповедь, проповедь и культурные изменения в долгом восемнадцатом веке. Новая история проповеди. Том. 4. Лейден: Брилл. п. 61. ИСБН 9789004171558. Проверено 5 февраля 2017 г. В постановлениях Тридентского Собора , касающихся проповеди, много внимания уделяется регулированию, определяющему, где и когда должна происходить проповедь, кому разрешено проповедовать, как действует призвание проповедника и так далее. Особенно четко регламентируется епископский надзор за проповедью. За этим юридическим регулированием стоит попытка избежать при любых обстоятельствах проникновения протестантских проповедников в римско-католические общины.
  32. ^ Сравните: Маккалоу, Питер; Адлингтон, Хью; Рэтиган, Эмма, ред. (2011). Оксфордский справочник проповедей раннего Нового времени. Оксфордские справочники по литературе. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. хв. ISBN 9780199237531. Проверено 5 февраля 2017 г. Том завершается тремя приложениями с первоисточниками, помогающими понять теории, восприятие и регулирование проповеди. Третий из них («Регулирование проповеди») впервые собирает в одном месте все официальные акты и прокламации, которые регулировали проповедь в Англии, Шотландии и Ирландии от Реформации до конца семнадцатого века.
  33. ^ Ропи, Исмату (2017). «11: Правительизация религиозной политики». Религия и регулирование в Индонезии. Сингапур: Спрингер. п. 146. ИСБН 9789811028274. Проверено 06 февраля 2017 г. [Генерал Аламсджа ,] первый министр по делам религии, разработавший модель религиозной гармонии на практике, [...] разработал множество политик, которые становились все более навязчивыми по своему характеру. [...] [Т] режим регулировал, как кулия субух (проповедь после утренней молитвы) должна транслироваться по радио. [...] Он также установил правила относительно допустимых условий, методов и содержания даквы в проповедях. публике. [...] Более того, некоторые технические аспекты проведения даквы или проповеди также строго регулировались. Например, инструкции Генерального управления исламской ориентации содержали рекомендации по использованию громкоговорителей в мечетях и других небольших исламских культовых сооружениях, таких как мушалла и ланггар .
  34. ^ Перри, Саймон. «Насколько библейская разъяснительная проповедь?». Баптистские времена . Проверено 13 апреля 2011 г.
  35. ^ Шюх, Игнац (1894) Руководство по гомилетике и катехизации: священник на кафедре (редактор и переводчик Бонифация Люббермана) Бензигер, Нью-Йорк, стр. 169, OCLC 15157571
  36. ^ Хольц, Барри В. (1984) Назад к источникам: чтение классических еврейских текстов Summit Books, Нью-Йорк, с. 198, ISBN 0-671-45467-6 
  37. ^ Шюх, Игнац (1894) Руководство по гомилетике и катехизации: священник на кафедре (редактор и переводчик Бонифация Люббермана) Бензигер, Нью-Йорк, стр. 170, OCLC 15157571
  38. ^ Альберт Работо, Огонь в костях, Размышления об истории религии афроамериканцев (1995), стр. 143–44.
  39. ^ Сперджен, CH (1989). Лекции для моих студентов: полное и полное издание (новое издание, содержащее избранные лекции из серий 1, 2 и 3 изд.). Гранд-Рапидс, Мичиган: Библиотека ресурсов Министерства, Издательство Зондерван. п. 140. ИСБН 978-0-310-32911-4.
  40. ^ Сперджен, CH (1989). Лекции для моих студентов: полное и полное издание (новое издание, содержащее избранные лекции из серий 1, 2 и 3 изд.). Гранд-Рапидс, Мичиган: Библиотека ресурсов Министерства, Издательство Зондерван. п. 142. ИСБН 978-0-310-32911-4.
  41. ^ Раймонд, Марсиус Д. (1892). Очерк преподобного Блэклича Берритта и связанных с ним семей Стратфорда: доклад, прочитанный перед Историческим обществом округа Фэрфилд в Бриджпорте, штат Коннектикут, в пятницу вечером, 19 февраля 1892 года. Доктор медицины Рэймонд.
  42. ^ Берритт, Алиса (1911). Семья Блэклича Берритта-младшего. Братья Гибсон.
  43. ^ Декстер, Франклин Б. (1903). Биографические очерки выпускников Йельского колледжа с анналами истории колледжа. Генри Холт и компания. п. 103. Очерк жизни преподобного Блэклича Берритта.
  44. ^ Сперджен, CH (1989). Лекции для моих студентов: полное и полное издание (новое издание, содержащее избранные лекции из серий 1, 2 и 3 изд.). Гранд-Рапидс, Мичиган: Библиотека ресурсов Министерства, Издательство Зондерван. стр. 140–153. ISBN 978-0-310-32911-4.
  45. ^ «Существительное-проповедь - Определение, изображения, произношение и примечания к использованию | Оксфордский расширенный американский словарь на сайте OxfordLearnersDictionaries.com» . www.oxfordlearnersdictionaries.com . Проверено 18 февраля 2021 г.
  46. ^ «Проповедь». словарь.cambridge.org . Проверено 18 февраля 2021 г.

Рекомендации

дальнейшее чтение

Основные источники

Внешние ссылки