Внутреннее сопротивление апартеиду в Южной Африке зародилось в нескольких независимых секторах южноафриканского общества и приняло самые разные формы: от социальных движений и пассивного сопротивления до партизанской войны . Массовые действия против правящего правительства Национальной партии (НП) в сочетании с растущей международной изоляцией Южной Африки и экономическими санкциями сыграли важную роль в переговорах о прекращении апартеида , которые формально начались в 1990 году и закончились первыми в Южной Африке многорасовыми выборами на основе всеобщего избирательного права. в 1994 году. [6] [4]
Апартеид был принят НП в качестве официальной политики правительства Южной Африки после их победы на всеобщих выборах 1948 года . [7] С начала 1950-х годов Африканский национальный конгресс (АНК) начал кампанию пассивного сопротивления. [1] Последующие протесты гражданского неповиновения были направлены против комендантского часа, принятия законов и сегрегации «мелкого апартеида» в общественных учреждениях. Некоторые демонстрации против апартеида привели к массовым беспорядкам в Порт-Элизабет и Восточном Лондоне в 1952 году, но организованное уничтожение собственности не применялось преднамеренно до 1959 года . в серии поджогов плантаций сахарного тростника. [8] Такие организации, как АНК, Коммунистическая партия Южной Африки и Панафриканский конгресс (ПАК), продолжали заниматься организацией студенческих забастовок и рабочих бойкотов в период с 1959 по 1960 год. [8] После резни в Шарпевиле некоторые движения против апартеида , включая АНК и ПКК, начали сдвиг в тактике от мирного отказа от сотрудничества к формированию крыльев вооруженного сопротивления. [9]
Массовые забастовки и студенческие демонстрации продолжались и в 1970-е годы, чему способствовали растущая безработица среди чернокожих, непопулярность южноафриканской пограничной войны и новое напористое Движение черного сознания . [10] Жестокое подавление восстания в Соуэто в 1976 году радикализировало поколение чернокожих активистов и значительно укрепило силы партизанских сил АНК, uMkhonto we Sizwe (МК). [11] С 1976 по 1987 год МК провел серию успешных взрывов бомб, нацеленных на правительственные объекты, транспортные линии, электростанции и другую гражданскую инфраструктуру. Военные Южной Африки часто в ответ совершали рейды на убежища АНК в соседних государствах. [12]
НП предприняла несколько попыток реформировать систему апартеида, начиная с конституционного референдума 1983 года . Это привело к созданию трехпалатного парламента , который допускал некоторое парламентское представительство цветных и индейцев , но продолжал лишать политических прав чернокожих южноафриканцев. [4] Возникшие в результате разногласия вызвали новую волну социальных движений и общественных групп против апартеида, которые выражали свои интересы через национальный политический фронт — Объединенный демократический фронт (ОДФ). [4] Одновременно межфракционное соперничество между АНК, ПАК и Азанийской народной организацией (АЗАПО), третьей боевой силой, переросло в межконфессиональное насилие, поскольку эти три группы боролись за влияние. [13] Правительство воспользовалось возможностью объявить чрезвычайное положение в 1986 году и задержать без суда тысячи своих политических оппонентов. [14]
Секретные двусторонние переговоры о прекращении апартеида начались в 1987 году, когда Национальная партия отреагировала на усиление внешнего давления и атмосферу политических волнений. [4] Ведущие представители АНК, такие как Гован Мбеки и Уолтер Сисулу, были освобождены из тюрьмы в период с 1987 по 1989 год, а в 1990 году президент Ф.В. де Клерк официально исключил АНК и ПАК из списка запрещенных организаций , а Нельсон Мандела был освобожден из тюрьмы. В том же году МК заключил официальное соглашение о прекращении огня с Силами обороны ЮАР . [13] Дальнейшие законы об апартеиде были отменены 17 июня 1991 года, и многопартийные переговоры продолжались до первых многорасовых всеобщих выборов, состоявшихся в апреле 1994 года. [15]
Несмотря на то, что Африканский национальный конгресс (АНК) был создан еще до апартеида, он стал основной силой в оппозиции правительству после того, как в 1949 году его умеренное руководство было заменено более радикальной Молодежной лигой организации (ANCYL). Возглавляли Уолтер Сисулу , Нельсон Мандела и Оливер. Тамбо , избранный в национальный исполнительный орган АНК в том же году, ANCYL выступал за радикальную чернокожую националистическую программу, сочетающую африканистские идеи Антона Лембеде с марксизмом . Они предположили, что власть белых можно свергнуть только посредством массовых кампаний. Идеалы АНК и АНКИЛ изложены на официальном веб-сайте АНК и заявлении относительно Трехстороннего альянса: «Альянс основан на общей приверженности целям Национально- демократической революции и необходимости объединить максимально возможное количество перекрестков. -часть южноафриканцев, стоящих за этими целями», ссылаясь на действенное намерение и цель положить конец угнетению. [16]
Когда ANCYL взяла под свой контроль АНК, организация впервые выступила за политику открытого неповиновения и сопротивления, что положило начало Программе действий 1950-х годов, принятой в 1949 году, в которой подчеркивалось право африканского народа на свободу под флагом Африканский национализм. В нем были изложены планы забастовок , бойкотов и гражданского неповиновения , что приводило к массовым протестам, невыезду, бойкотам, забастовкам и периодическим жестоким столкновениям. Первомайское пребывание вдали от дома в 1950 году стало ярким и успешным выражением недовольства чернокожих. [17]
В 1952 году Объединенный совет планирования, состоящий из членов АНК, Южноафриканского индийского конгресса и Конгресса цветного народа, согласовал план по пренебрежению несправедливыми законами. Они написали премьер-министру Д. Ф. Малану и потребовали, чтобы он отменил Закон о пропусках, Закон о групповых территориях , Закон об управлении банту и другие законы, предупреждая, что отказ сделать это будет встречен кампанией неповиновения. Малан передал совет в Департамент по делам коренных народов и пригрозил жестоко отреагировать на наглость. [18]
Программа действий была запущена вместе с кампанией неповиновения в июне 1952 года. Игнорируя законы, организация надеялась спровоцировать массовые аресты, которые сокрушили бы правительство. Мандела повел толпу из 50 человек по улицам белого района Йоханнесбурга после комендантского часа в 23:00, запрещавшего присутствие чернокожих. Группу задержали, но ее примеру последовала остальная часть страны. Неповиновение распространилось по всей стране, и чернокожие люди игнорировали расовые законы; например, они просматривали записи «только для белых». В разгар кампании в сентябре 1952 года более 2500 человек из 24 разных городов были арестованы за нарушение различных законов. Через пять месяцев Африканский и Индийский конгрессы решили отменить кампанию из-за увеличения числа беспорядков, забастовок и более суровых приговоров участникам. В ходе кампании было задержано почти 8000 чернокожих и индийцев; [19] При этом число членов АНК выросло с 7000 до 100 000, а число подразделений увеличилось с 14 в начале кампании до 87 в ее конце. Произошла и смена руководства: незадолго до окончания предвыборной кампании новым президентом АНК был избран Альберт Лутули. [20]
К концу кампании правительство было вынуждено временно ослабить законодательство об апартеиде. Однако, как только ситуация успокоилась, правительство отреагировало жестко и приняло несколько крайних мер, среди которых были Закон о незаконных организациях, Закон о подавлении коммунизма , Закон об общественной безопасности и Закон об уголовном судопроизводстве. [21] Закон № 8 о внесении поправок в уголовное законодательство гласил, что «[любое] лицо, которое каким-либо образом советует, поощряет, подстрекает, командует, помогает или обеспечивает любое другое лицо… или использует язык, рассчитанный на то, чтобы побудить любое другое лицо совершить преступление в порядке протеста против закона... признается виновным в совершении преступления». [22] В декабре 1952 года Мандела, Сисулу и еще 18 человек предстали перед судом по Закону о подавлении коммунизма за руководство кампанией неповиновения . Они получили девять месяцев лишения свободы с отсрочкой на два года. [23]
Правительство также ужесточило регулирование отдельных удобств. Протестующие утверждали в судах, что разные удобства для разных рас должны соответствовать одинаковым стандартам. Закон об отдельных удобствах устранил видимость простого разделения; он дал владельцам общественных удобств право запрещать доступ людям по признаку цвета кожи или расы и сделал законным несправедливое обращение с представителями разных рас. Деятельность Сисулу, Манделы, Альберта Лутули , других известных членов АНК, Индийского Конгресса и руководителей профсоюзов была запрещена Законом о подавлении коммунизма. Запрет означал, что руководство было ограничено их домами и прилегающими территориями, и им было запрещено посещать публичные собрания. [24]
На мировой арене Индия потребовала, чтобы Организация Объединенных Наций бросила вызов апартеиду, что привело к созданию комиссии ООН по апартеиду. [25]
Хотя движение подвергалось все более строгим ограничениям, оно все же могло бороться с репрессивными инструментами государства. Сотрудничество между АНК и НИК расширилось и укрепилось благодаря кампании неповиновения. Поддержка АНК и его усилий возросла. [26] 15 августа 1953 года на конференции Кейп-АНК в Крэдоке профессор З. К. Мэтьюз предложил созвать национальное собрание людей для изучения национальных проблем на всесторонней основе и наметить манифест дружбы. [27] В марте 1954 года АНК, Южноафриканский индийский конгресс (SAIC), Конгресс цветного народа, Южноафриканский конгресс демократов (SACOD) и Южноафриканский конгресс профсоюзов (SACTU) встретились и основали Национальное действие. Совет Конгресса Народов. [28] От каждого из этих учреждений были выбраны делегаты и назначен общенациональный организатор. Была разглашена кампания по разработке хартии свободы, и было предложено привлечь 10 000 добровольцев для помощи в сборе мнений по всей стране и в Народном конгрессе. Требования были задокументированы и отправлены в местное правление Национального совета действий для подготовки проекта Хартии. [29]
Народный конгресс состоялся 25–26 июня 1955 в Клиптауне , к югу от Йоханнесбурга . [30] 3000 делегатов собрались под наблюдением полиции, чтобы пересмотреть и принять Хартию свободы , одобренную Национальным исполнительным органом АНК накануне Конгресса. Среди присутствовавших организаций были Индийский Конгресс и АНК. Хартия свободы сформулировала видение Южной Африки, которое радикально отличалось от политики раздела апартеида. Это:
Делегаты съезда согласились почти со всеми разделами устава, когда полиция объявила о подозрении в государственной измене и зафиксировала имена и адреса всех присутствующих. [32]
В 1956 году была основана Федерация южноафриканских женщин (FEDSAW) , которую возглавили Лилиан Нгойи , Хелен Джозеф и Амина Качалиа . [33] 9 августа того же года женщины прошли маршем к Зданиям Союза в Претории и протестовали против законов о пропусках. [34] Утром 5 декабря 1956 года полиция задержала 156 лидеров Альянса Конгресса: 104 африканца, 23 белых, 21 индийца и восемь цветных. Им были предъявлены обвинения в государственной измене и заговоре с целью насильственного свержения государства и замены его коммунистическим правительством. Обвинение было основано на заявлениях и речах, сделанных во время Кампании неповиновения и Народного конгресса. Хартия свободы использовалась как доказательство коммунистических намерений Альянса и их заговора с целью свержения правительства. Государство во многом полагалось на свидетельства профессора Артура Мюррея, мнимого авторитета в области марксизма и коммунизма. Его свидетельством было то, что газеты АНК были полны коммунистических терминов, таких как « товарищ » и « пролетариат », которые часто встречаются в трудах Владимира Ленина и Иосифа Сталина . В середине затянувшегося судебного процесса обвинения с 61 обвиняемого были сняты, а через пять лет после ареста оставшиеся 30 были оправданы после того, как суд постановил, что государство не смогло доказать свою правоту. [35]
В 1958 году группа разочарованных членов АНК отделилась от АНК и в 1959 году сформировала Панафриканский конгресс Азании (ПАК). Первым делом на повестке дня ПКК стояла серия общенациональных демонстраций против законов о пропусках . [36] ПКК призвал чернокожих провести демонстрацию против сберкнижек 21 марта 1960 года. Одна из массовых демонстраций, организованных ПКК, состоялась в Шарпевиле , городке недалеко от Вереенигинга . Численность толпы оценивалась в 20 000 человек. [37] Толпа собралась у полицейского участка Шарпевиля, пела и предлагала себя арестовать за отсутствие при себе пропускных книжек. Группа полицейских запаниковала и открыла огонь по демонстрантам вскоре после того, как толпа приблизилась к полицейскому участку, убив 69 человек и ранив 186. Все жертвы были чернокожими, и большинство из них были ранены в спину. [38] Многие свидетели заявили, что толпа не была агрессивной, но полковник Дж. Пиенаар, старший офицер полиции, ответственный в тот день, сказал: «Полчицы туземцев окружили полицейский участок. Моя машина была поражена камнем. делая эти вещи, они должны усвоить урок на собственном горьком опыте». Это событие стало известно как резня в Шарпевиле . После этого правительство запретило Африканский национальный конгресс (АНК) и ПКК. [39] [40]
Резня в Шарпевиле убедила несколько движений против апартеида в том, что ненасильственное гражданское неповиновение само по себе неэффективно для поощрения правительства Национальной партии к реформам. [41] Возрождающаяся волна вооруженных революций во многих развивающихся странах и европейских колониальных территориях в начале 1960-х годов дала лидерам АНК и ПКК идею о том, что ненасильственное гражданское неповиновение должно дополняться актами восстания и саботажа. [42] Нельсон Мандела и Уолтер Сисулу сыграли важную роль в убеждении руководства АНК перейти к вооруженной борьбе. [41] Мандела впервые выступил за этот вариант во время кампании неповиновения в 1952 году, но его предложение было отвергнуто его коллегами-активистами как слишком радикальное. [42] Однако с последующим успехом революционной борьбы на Кубе , во французском Индокитае и французском Алжире , руководство АНК становилось все более открытым к предложениям Манделы и Сисулу о том, что настало время для вооруженной борьбы. [42]
С 1961 по 1963 год земля в Южной Африке медленно готовилась к вооруженной революции. Иерархическая сеть тайных ячеек АНК была создана для подпольных операций, военной помощи, запрошенной у симпатизирующих африканских государств и Советского Союза, а также создан тренировочный лагерь партизан в Танганьике . [42] В июне 1961 года АНК создал организацию «УМхонто ве Сизве» (сокращенно МК) для координации подпольной боевой деятельности по всей Южной Африке. К концу 1962 года АНК сформировал высшее командование МК, состоящее из Манделы, Сисулу, Гована Мбеки , Раймонда Мхлабы и видного активиста Коммунистической партии Южной Африки (ЮАКП) Джо Слово . [41] «Слово» и ЮАКП сыграли важную роль в поддержке МК и разработке тактики партизанской войны, подстрекательства к восстаниям и городским диверсиям. [41] Белые члены SACP, такие как Джек Ходжсон, служивший в южноафриканской армии во время Второй мировой войны, сыграли важную роль в обучении новобранцев Кнессета. [43] SACP также смогла добиться обещаний военной помощи от Советского Союза для молодой партизанской армии и приобрела ферму Лилислиф в Ривонии , недалеко от Йоханнесбурга, в качестве штаб-квартиры МК. [44]
На протяжении 1960-х годов МК все еще представлял собой относительно небольшое подразделение плохо оснащенных партизан, неспособных предпринять серьезные действия против южноафриканских сил безопасности. [45] Успех стратегии МК зависел от ее способности разжигать гнев политически сознательного черного низшего класса, а его вооруженная борьба была, по сути, стратегической попыткой массовой социализации. Это отражало принципы ленинского авангардизма , которые сильно повлияли на политическую теорию ЮАКП и АНК. в меньшей степени. Командиры МК надеялись, что своими действиями они смогут обратиться к массам и вдохновить народное восстание против южноафриканского режима. [42] Народное восстание компенсировало бы слабость Кнессета, поскольку оно предлагало способ победить Национальную партию политически без необходимости вступать в прямую военную конфронтацию, на победу в которой у партизан не было бы никакой надежды. [46]
16 декабря 1961 года боевики МК взорвали ряд общественных объектов в нескольких крупных городах Южной Африки, а именно в Йоханнесбурге, Кейптауне, Порт-Элизабет и Дурбане. [47] Эта программа контролируемого саботажа была приурочена к Дню клятвы , годовщине важной битвы между воортреккерами и Королевством Зулу в 1838 году. [42] В течение следующих восемнадцати месяцев МК осуществил 200 актов диверсии, в основном нацеленные на пропускные пункты, опоры электропередач и полицейские участки. В октябре 1962 года АНК публично заявил об ответственности за диверсионную кампанию и признал существование МК. [41]
Мандела начал планировать, чтобы члены Кнессета прошли военную подготовку за пределами Южной Африки, и ускользнул от властей, когда сам въезжал в страну и выезжал из нее, за что получил прозвище «Черный Пимпернель». Первоначально Мандела избежал ареста на территории Южной Африки, но в августе 1962 года, получив некоторую инсайдерскую информацию, полиция установила блокпост и схватила его. Успех МК пошел на убыль после его ареста, и в организацию проникла полиция. [48]
В июле 1963 года полиция обнаружила местонахождение штаб-квартиры МК в Лиллислиф. Они совершили набег на ферму и арестовали многих крупных лидеров АНК и НК, в том числе Сисулу, Мбеки и Ахмеда Катраду . Их задержали и предъявили обвинения в саботаже и попытке свержения правительства. В то же время полиция собрала доказательства для использования в суде, которые позволили им арестовать других людей, таких как Денис Гольдберг . Особенно разрушительной была информация об операции «Майбуе» («Возвращение») — плане возвращения изгнанников в страну. Также выяснилось, что МК планировал использовать партизанскую войну . [49]
Секретное боевое подразделение ПКК называлось Поко, что означает «действовать в одиночку». В борьбе за освобождение оно было готово отнять жизни: оно убивало белых, полицейских информаторов и чернокожих, поддерживавших правительство. Он стремился устроить национальную революцию, чтобы победить белое правительство, но плохая организация и внутренние неприятности нанесли вред ПКК и Поко. [50]
У ПКК не было адекватного руководства. Многие руководители ПКК были взяты под стражу 21 марта 1960 года, а освобождению помешали запреты. Когда Роберт Собукве (который был заключен в тюрьму после резни в Шарпевиле) был освобожден с острова Роббен в 1969 году, он был помещен под домашний арест в Кимберли до своей смерти в 1978 году. задерживать людей даже после того, как они отбыли наказание. [51]
Трудности управления ПКК существовали и в изгнании. Когда они были объявлены вне закона, лидеры ПАК открыли штаб-квартиры в таких местах, как Дар-эс-Салам , Лондон и США. [52] В 1962 году Потлако Лебалло уехал из страны в Масеру , Басутоленд , и стал исполняющим обязанности президента ПКК. [53] Вскоре после того, как он был избран исполняющим обязанности президента, он сделал публичное заявление о том, что нападет на южноафриканскую полицию с армией численностью 150 000 человек. [ нужны разъяснения ] Через несколько дней после этого заявления он отправил двух женщин-курьеров PAC, Синтию Личабу и Табису Леталу, отправить письма в Ледибранд, южноафриканский город недалеко от Лесото. В письмах содержались инструкции и подробная информация о кадрах Поко. Обе женщины были арестованы полицией Басутоленда, а корреспонденция, адресованная ячейкам поко, была конфискована. 3246 членов PAC и Poqo были арестованы. [53]
В 1968 году ПАК была изгнана из Масеру (где она была в союзе с оппозиционной Партией Конгресса Басутоленда) и Замбии (которая была более дружественной к АНК). [54] В период с 1974 по 1976 год Лебалло и Нтантала обучали Армию освобождения Лесото (LLA) и Народно-освободительную армию Азании (APLA) в Ливии. Американское давление раскололо ПКК на «реформистско-дипломатическую» группу под руководством Сибеко, Маке и Покелы и ганскую маоистскую группу во главе с Лебалло. АПЛА была уничтожена танзанийскими военными в Чунье 11 марта 1980 года за отказ принять реформистско-дипломатическое руководство Маке. Лебалло оказал влияние на студенческие восстания в Южной Африке в 1985 году и сыграл решающую роль в свержении режима Леабуа Джонатана в Лесото, стресс, вызванный этим, стал причиной его смерти. ПКК так и не оправился от резни войск Лебалло в 1980 году и его смерти и набрал лишь 1,2% голосов на выборах в Южной Африке в 1994 году. [55]
Широко разрекламированный процесс в Ривонии начался в октябре 1963 года. Десять человек были обвинены в государственной измене за попытку свергнуть правительство и саботаж. Манделу, арестованных в Лиллислифе и еще 24 сообщника, предстали перед судом. Многие из них, в том числе Тамбо, уже покинули страну. [56]
АНК использовал иск, чтобы привлечь международный интерес к своему делу. Во время суда Мандела произнес речь « Я готов умереть ». [57] В июне 1964 года восемь человек были признаны виновными в терроризме, диверсиях, планировании и ведении партизанской войны и подготовке к вооруженному вторжению в страну. Обвинение в государственной измене было снято, и все восемь человек были приговорены к пожизненному заключению. Им не была вынесена смертная казнь, поскольку она вызвала слишком резкую международную критику. Голдберга отправили в центральную тюрьму Претории, а остальные семеро были заключены в тюрьму на острове Роббен. Брэм Фишер , адвокат защиты, также был арестован и вскоре после этого предстал перед судом. Инструкции Манделы о превращении МК в африканские силы были проигнорированы: их продолжала организовывать и возглавлять ЮАКП. [56] Судебный процесс был осужден Советом Безопасности ООН и стал основной движущей силой введения международных санкций против правительства Южной Африки. После Шарпевиля АНК и ПКК были запрещены. [58] SACP отрицала свое существование, распавшись в 1950 году, чтобы избежать запрета как CPSA. Такие лидеры, как Мандела и Собукве, находились либо в тюрьме, либо в изгнании. В результате в ангольских лагерях произошли серьезные мятежи со стороны новобранцев студентов Соуэто и Кейптауна, недовольных коррумпированными и жестокими последствиями контроля над меньшинствами. [59]
Правительству удалось разрушить власть АНК внутри границ Южной Африки, заключив в тюрьму лидеров НК и АНК, и существенно повлиять на его эффективность за их пределами. АНК столкнулся со многими проблемами после процесса в Ривонии, поскольку его внутренняя администрация была серьезно повреждена. [60] К 1964 году АНК скрывался и планировал партизанскую деятельность из-за границы. В конце 1960-х годов сформировались новые организации и идеи для борьбы с апартеидом. Следующий ключевой акт оппозиции произошел в 1976 году, когда произошло восстание в Соуэто . [61]
Усилия правительства по разгрому всей оппозиции оказались эффективными. Чрезвычайное положение было отменено, экономика процветала, и правительство начало внедрять апартеид, создавая инфраструктуру десяти отдельных хоумлендов и переселяя чернокожих на эти хоумленды. В 1966 году Хендрик Френш Фервурд был зарезан в парламенте, но его политика продолжалась при Б. Дж. Форстере , а затем и при П. В. Боте . [62]
Несмотря на эти события, АНК смог провести несколько успешных партизанских атак на Силы обороны Южной Африки, находясь в укрытии. Например, 20 мая 1983 года АНК взорвал заминированный автомобиль возле штаб-квартиры ВВС ЮАР в Претории, в результате чего 19 человек погибли и более 200 получили ранения. Это нападение стало одним из самых смертоносных в вооруженной борьбе АНК против апартеида. [63] 30 января 1981 года партизаны АНК совершили внезапное нападение на базу САДФ в Матоле, Мозамбик, убив 16 солдат САДФ и ранив более 40. [64] 8 декабря 1982 года партизаны АНК напали на посольство Южной Африки в Масеру. , Лесото, убив трех человек и ранив еще нескольких, а 14 ноября 1987 года АНК атаковал полицейский участок Влакплаас в Претории, взорвав заминированный автомобиль, убив трех полицейских и ранив еще 18 человек. Влакплаас был известен своей ролью в репрессиях против активистов, выступающих против апартеида. [64] [63]
До 1960-х годов правительству НП удавалось подавить большую часть оппозиции против апартеида в Южной Африке, объявив вне закона такие движения, как АНК и ПАК, и отправив их лидеров в изгнание или плен. Организации высшего образования, такие как Университет Севера и Университет Зулуленда, начали сопротивляться апартеиду; они были созданы Законом о расширении университетского образования 1959 года, который гарантировал, что чернокожие и белые студенты будут обучаться индивидуально и несправедливо.
После Ривонского процесса и запрета АНК и ПАК борьба внутри ЮАР была значительно подавлена. Возрастная группа, ставшая свидетелем резни в Шарпевиле, стала апатичной. Возрождение настроений против апартеида произошло в конце 1960-х и середине 1970-х годов благодаря более радикальному поколению. В эту эпоху были созданы новые идеи и учреждения против апартеида, которые получили поддержку со всей Южной Африки.
На возникновение южноафриканского движения «Черное сознание» оказали влияние его американский эквивалент, движение «Американская власть черных» , а также такие режиссеры, как Малкольм Икс . Руководители африканских стран, такие как Кеннет Каунда, предлагали идеи автономии и черной гордости в своих антиколониалистских трудах. Ученые выросли в уверенности и стали гораздо более откровенными в отношении фанатичной политики НП и репрессий в отношении чернокожего населения.
В 1970-е годы сопротивление усилилось благодаря профсоюзам и забастовкам, а затем его возглавила Организация южноафриканских студентов под руководством Стива Бико . Студент-медик, Бико был главной движущей силой роста южноафриканского Движения черного сознания (BCM), которое подчеркивало необходимость психологического освобождения, гордости черных и ненасильственного противостояния апартеиду. [65]
Фракция BCM была основана Бико и материализовалась из идей движения за гражданские права и движения Black Power в США. Девизом движения было «Черное красиво», впервые ставшее популярным благодаря боксеру Мохаммеду Али. BCM поддерживал гордость чернокожих и африканские обычаи и многое сделал для изменения чувства неполноценности, одновременно повышая осведомленность об ошибочности мнения о том, что чернокожих считают неполноценными. Он бросил вызов практикам и товарам, которые должны были сделать чернокожих людей «белее», таким как выпрямители для волос и осветлители кожи. Западную культуру критиковали как разрушительную и чуждую Африке. Чернокожие люди осознали свою самобытность и самооценку и стали более откровенно говорить о своем праве на свободу.
Национальный союз южноафриканских студентов (NUSAS) был первой организацией, которая представляла студентов в Южной Африке, но в его состав входили преимущественно белые, и чернокожие студенты видели в этом препятствие. Заботы белых студентов были скорее схоластическими, чем политическими, и хотя администрация была многорасовой, она не решала многие проблемы растущего числа чернокожих студентов с 1960 года. Это привело к созданию в 1967 году Университетского христианского движения (UCM). организация, основанная на афроамериканской философии.
В июле 1967 года в Университете Родса в Грэхэмстауне состоялся ежегодный симпозиум NUSAS . Белым студентам было разрешено жить на территории университета, но чернокожим студентам было предоставлено жилье подальше, в церковном вестибюле, что привело к созданию Южноафриканской студенческой организации (SASO) под руководством Бико в 1969 году.
BCM была головной организацией для таких групп, как SASO. Он был создан в 1967 году, и среди его членов были Азанийская народная организация , Программа сообщества чернокожих (которая руководила программами социального обеспечения чернокожих), Конвенция чернокожих людей (BPC) и Южноафриканское студенческое движение (SASM), которые представляли высокопоставленных представителей ученики школы. Первоначально BPC пытался объединить благотворительные ассоциации, такие как Организация образования и культурного развития африканского народа Южной Африки), а затем превратился в политическую администрацию с Бико в качестве ее почетного президента.
Когда были раскрыты принципы BCM, был основан ряд новых организаций, стойких в поддержке освобождения чернокожих. Азанийская народная организация была создана только в 1978 году, спустя много времени после зарождения Движения черного сознания, как средство распространения своей информации.
BCM получил большую поддержку от средних школ и высших учебных заведений. Этика «Черного сознания» сыграла решающую роль в повышении осознания среди чернокожих людей их ценности и права на лучшее существование, а также необходимости настаивать на этом. Ненасильственный подход BCM уступил место более радикальному элементу, поскольку его решимость добиться свободы была встречена враждебностью со стороны государства.
После кровавой бойни в Соуэто Нельсон Мандела из АНК неохотно согласился с тем, что кровопролитие было единственным оставшимся средством убедить НП подчиниться приказам о прекращении ее политики апартеида. Был разработан подрывной план террора, в котором Бико и BCM были в авангарде. BCM и другие самоуверенные элементы были запрещены в 1970-х годах, поскольку правительство считало их опасными. «Черное сознание» в Южной Африке приняло радикальную теорию, очень похожую на социализм, по мере того как освободительное движение прогрессировало до преодоления классовых разделений и перехода от этнического стресса к большему сосредоточению внимания на нерасизме . BCM стал больше беспокоиться о судьбе чернокожих как рабочих и считал, что «экономическая и политическая эксплуатация превратила чернокожих в класс».
По мере роста числа чернокожих во всех чернокожих общинах был создан ряд других организаций для борьбы с апартеидом. В 1972 году был основан Съезд чернокожих людей, а в 1973 году был образован Союз чернокожих рабочих, который сосредоточил свое внимание на вопросах труда чернокожих. Программы для чернокожих сообществ уделяли внимание более глобальным проблемам чернокожих сообществ. Школьники начали противостоять политике образования банту, которая была разработана, чтобы подготовить их к тому, чтобы стать гражданами второго сорта. Они создали Южноафриканское студенческое движение (SASM). Это было особенно популярно в Соуэто, где восстание 1976 года против образования банту оказалось перекрестком в борьбе с апартеидом.
Бико был взят под стражу 18 августа 1977 года и жестоко подвергался пыткам со стороны неизвестных сотрудников службы безопасности, пока не впал в кому. Ему не оказывали медицинскую помощь в течение трех дней, и он умер в Претории. В ходе последующего расследования мировой судья постановил, что никто не виновен, но Южноафриканская медицинская ассоциация в конечном итоге приняла меры против врачей, которые не смогли вылечить Бико.
Это вызвало бурную реакцию как внутри Южной Африки, так и за ее пределами. Зарубежные страны ввели еще более строгие санкции, а Организация Объединенных Наций ввела эмбарго на поставки оружия . Молодые чернокожие жители Южной Африки еще более горячо посвятили себя борьбе против апартеида под лозунгом « Освобождение прежде образования ». Черные сообщества стали сильно политизированными.
Движение черного сознания начало менять свое внимание в 1980-х годах с проблем нации и сообщества на классовые проблемы; в результате они, возможно, оказали большее влияние, чем в середине 1970-х годов, хотя есть некоторые свидетельства того, что они сохранили, по крайней мере, некоторое влияние, особенно в рабочих организациях.
Роль «Черного сознания» можно было ясно увидеть в подходе Национального форума, который считал, что в борьбе не должно быть места белым. Идеал чернокожих, возглавляющих кампанию сопротивления, был важной целью традиционных групп «Черное сознание» и сформировал мышление многих активистов 1980-х годов, особенно тех, кто работал. Более того, НФ сосредоточился на проблемах рабочих, которые становились все более важными для сторонников Британской Колумбии.
Азанская народная организация была ведущей группой «Черного сознания» 1980-х годов. Большая часть поддержки исходила от молодых чернокожих мужчин и женщин, многие из которых получили образование в колледжах и университетах. Организация получила большую поддержку в Соуэто, а также среди журналистов, которые помогли популяризировать ее взгляды. Он также сосредоточил внимание на проблемах рабочих, но отказался устанавливать какие-либо связи с белыми.
Хотя «Черное сознание» не достигло такого же уровня поддержки, как в конце 1970-х годов, оно все же оказало влияние на мышление некоторых групп сопротивления.
В 1974 году Указ о среднем языке африкаанс обязал все школы для чернокожих использовать африкаанс и английский в соотношении 50–50 в качестве языков обучения. Намерение состояло в том, чтобы насильно пропагандировать использование африкаанс среди чернокожих африканцев. Правительство, в котором доминируют африканеры, использовало в качестве предлога статью Конституции 1909 года, признававшую только английский и африкаанс официальными языками.
Указ вызвал глубокое возмущение среди чернокожих, поскольку африкаанс широко рассматривался, по словам Десмонда Туту и Дина Йоханнесбурга, как «язык угнетателя». Педагогические организации, такие как Африканская ассоциация учителей Южной Африки, выступили против этого указа.
Недовольство росло до 30 апреля 1976 года, когда дети младшей школы Орландо Вест в Соуэто объявили забастовку и отказались ходить в школу. Их восстание распространилось на многие другие школы Соуэто. Студенты сформировали Комитет действий (позже известный как Представительный совет студентов Соуэто) и организовали массовый митинг 16 июня 1976 года. Протест должен был быть мирным. [66]
Камни были брошены в столкновение с полицией, которая забаррикадировала дорогу по намеченному маршруту. Попытки разогнать толпу с помощью собак и слезоточивого газа не увенчались успехом; Столпотворение разразилось, когда полиция открыла огонь по толпе, окруженной студентами.
В первый день беспорядков погибли 23 человека. На следующий день в Соуэто было переброшено 1500 хорошо вооруженных полицейских. Методы сдерживания толпы, используемые южноафриканской полицией, в первую очередь заключались в методах разгона. Многие офицеры стреляли без разбора и убили 176 человек. [67] [68]
Студенческие организации сыграли значительную роль в восстаниях в Соуэто, и после 1976 года протесты школьников участились. В 1980 и 1983 годах произошло два крупных бойкота городских школ, которые продолжались несколько месяцев. В обоих случаях участвовали чернокожие, индийские и цветные дети. В 1985 и 1986 годах также прошли масштабные протесты в сельской местности. Во всех этих районах были закрыты школы и арестованы тысячи учеников, учителей и родителей.
Учащиеся средних школ Соуэто Орландо Уэст и Дипклоф в 1970 году создали Движение африканских студентов, которое распространилось на Восточный Кейп и Трансвааль, поощряя другие средние школы. В марте 1972 года было создано Южноафриканское студенческое движение (SASM).
SASM поддерживал своих членов в учебе, экзаменах и переходе из младших классов школы в университет. Силы безопасности постоянно преследовали его членов, пока некоторые из его лидеров не бежали из страны в 1973 году. В 1974 и 1975 годах некоторые членские организации были схвачены и преданы суду в соответствии с Законами о подавлении коммунизма и терроризма, которые препятствовали прогрессу SASM. Многие директора и директрисы запретили организации участвовать в деятельности их школ.
Когда в 1974 году местный отдел образования банту Южного Трансвааля пришел к выводу, что все чернокожие ученики младших классов средней школы должны обучаться на языке африкаанс, группы SASM в средней школе Наледи и средних школах Западного Орландо выразили свое недовольство в школьных учебниках и отказались посещать свои школы. Эта форма протеста быстро распространилась на другие школы Соуэто и достигла своего пика примерно 8 июня 1976 года. Когда сотрудники правоохранительных органов попытались арестовать регионального секретаря SASM, их забили камнями, а их машины подожгли.
13 июня 1976 года около 400 членов SASM собрались, чтобы начать движение за массовые действия. Был создан Комитет действий, в состав которого вошли по два агента от каждой школы Соуэто. Комитет стал известен как Совет представителей студентов Соуэто (SSRC). Акция протеста была назначена на 16 июня 1976 года, и организаторы были полны решимости применять агрессию только в том случае, если на них нападет полиция.
После резни в Шарпевиле были основаны некоторые организации чернокожих студентов, но они просуществовали недолго из-за запрета государства и антагонизма со стороны сотрудников университетов. Им также не удалось эффективно сотрудничать друг с другом.
К 1963 году одним из немногих посланников студентов высших учебных заведений был Национальный союз южноафриканских студентов (NUSAS). Хотя организация должна была быть нерасовой и антиправительственной, в основном она состояла из белых английских студентов из обычно широко мыслящих университетов, таких как университеты в Натале, Кейптауне, Витватерсранде и Грэхемстауне. Эти студенты сочувствовали усилиям против государства. Однако к 1967 году NUSAS было запрещено функционировать в университетах для чернокожих, что сделало практически невозможным вступление в профсоюз чернокожих студенческих представительных советов.
Растущее недовольство среди чернокожих студентов и расширение «Черного сознания» привели к созданию Южноафриканской студенческой организации (SASO) в Терфлопе. В июле 1969 года Стив Бико стал первым главой организации, что подняло настроение студентов и Движения черного сознания. В рамках единой конфигурации SASO принципы «Черного сознания» вышли на первый план как новый стимул для борющихся.
Конгресс южноафриканских студентов (COSAS) был нацелен на координацию борьбы за образование и организовывал забастовки, бойкоты и массовые протесты по общественным проблемам. После 1976 года он выдвинул ряд требований к Министерству образования и обучения (DET), включая отмену платы за вступительные экзамены. [ нужны разъяснения ] COSAS запретил многим чиновникам DET входить в школы, потребовал, чтобы все учащиеся сдали экзамены – «сдать одного, сдать все» – и отменил экзамены.
В 1986 году после школьного бойкота из родителей, учителей и учащихся был создан Национальный кризисный комитет образования (NECC). Он призвал студентов вернуться к учебе и протестовать менее разрушительными способами. Вместо этого рекомендовались бойкоты потребителей, а учителям и учащимся было предложено работать вместе над разработкой альтернативной системы образования.
После начала апартеида Южная Африка экономически процветала благодаря недавно установленным торговым отношениям. Такие продукты, как золото и уголь, продавались вдоль побережья страны в западные страны. Продукты добывались чернокожими рабочими, которые были разделены законом бантустана, который поручал различным чернокожим южноафриканским племенам работать на определенных территориях. Это был стратегический шаг, который позволил белым людям легко руководить рабочей силой. [69]
В 1973 году профсоюзные акции в ЮАР возобновились в результате многочисленных забастовок в Дурбане. Злоупотребления в отношении чернокожих рабочих были обычным явлением, и, как следствие, многим чернокожим людям платили меньше прожиточного минимума . В январе 2000 рабочих компании Coronation Brick and Tile Company объявили забастовку с требованием повышения заработной платы (с менее чем 10 до 20 рандов в неделю), включив в свои восстания взгляды Махатмы Ганди на гражданское сопротивление. [70] Забастовка привлекла большое внимание и побудила других рабочих к забастовке. На протяжении всего этого периода происходили забастовки за повышение заработной платы, улучшение условий труда и прекращение эксплуатации. Другие промышленные и муниципальные рабочие, вдохновленные кирпичниками и плиточниками, тоже ушли с работы. Месяц спустя 30 000 чернокожих рабочих объявили забастовку в Дурбане. Вся система апартеида опиралась на чернокожих рабочих, чтобы поддерживать рост своей экономики, поэтому забастовки стратегически разрушили систему власти. Эти забастовки не только исказили экономику страны, но и вдохновили студентов на самостоятельные забастовки. Забастовки рабочих в Дурбане послужили основой для восстаний, таких как восстание в Соуэто. [70]
Полиция применила слезоточивый газ и насилие против забастовщиков, но не смогла задержать массу вовлеченных людей. Бастующие никогда не выбирали людей, которые могли бы баллотироваться от их имени, потому что они были бы задержаны первыми. Чернокожим не разрешалось вступать в профсоюзы, а это означало, что правительство не могло действовать против каких-либо конкретных лиц. Забастовки обычно завершались предложением о повышении доходов, но, как правило, они были ниже того, на чем настаивали.
Влияние забастовок в Дурбане распространилось на другие части страны. В 1973 и 1974 годах оппозиция профсоюзам распространилась на всю страну. Среди чернокожих рабочих также росла устойчивость, поскольку они обнаружили, что государство ответило не так резко, как они ожидали. Они начали создавать профсоюзы, несмотря на то, что они были нелегитимными и неофициальными.
После 1976 года профсоюзы и их работники начали играть огромную роль в борьбе с апартеидом. Профсоюзы, насчитывающие тысячи членов, обладали огромной численностью, которую они использовали в своих интересах, чтобы проводить кампанию за права чернокожих рабочих и принуждать правительство внести изменения в свою политику апартеида. Профсоюзы заполнили пробел, оставленный запрещенными политическими партиями; они приобрели огромное значение, поскольку могли решать широкий спектр вопросов и проблем своих людей, помимо тех, которые были связаны с работой, поскольку связи между проблемами работы и более широкими недовольствами сообщества становились все более ощутимыми.
Меньше профсоюзных деятелей (меньше подвергавшихся преследованиям со стороны полиции и армии) было заключено в тюрьму, чем политических лидеров в поселках. Члены профсоюза могли встречаться и строить планы на заводе. Таким образом, профсоюзы сыграли ключевую роль в борьбе против апартеида, и их усилия обычно пользовались широкой поддержкой общества.
В 1979 году, через год после прихода к власти П.В. Боты , черные профсоюзы были легализованы, и их роль в борьбе сопротивления выросла до совершенно новых размеров. До 1979 года черные профсоюзы не имели никакого юридического влияния в отношениях с работодателями. Все имевшие место забастовки были незаконными, но они помогли укрепить профсоюзы и их коллективное дело. Хотя легализация черных профсоюзов дала рабочим законное право на забастовку, она также дала правительству определенную степень контроля над ними, поскольку они должны были быть зарегистрированы и сдавать правительству данные о своем членстве. Им также не разрешили поддерживать политические партии, хотя некоторые профсоюзы не подчинились этому требованию.
Позже, в 1979 году, была создана Федерация южноафриканских профсоюзов (FOSATU) как первая подлинно национальная и нерасовая федерация профсоюзов в Южной Африке. За ним последовал Совет профсоюзов Южной Африки (CUSA), который находился под сильным влиянием идей «Черного сознания» и хотел работать над обеспечением чернокожего лидерства в профсоюзах.
Создание федераций профсоюзов привело к большему единству среди рабочих. Огромный размер федераций дал им больший голос и власть. В 1980 году многие чернокожие старшеклассники и студенты университетов бойкотировали свои школы, и по всей стране прошли протесты против заработной платы, арендной платы и проезда на автобусе. В 1982 году произошло 394 забастовки, в которых принял участие 141 571 рабочий. Число членов FOSATU и CUSA выросло с 70 000 в 1979 году до 320 000 к 1983 году, который также является годом основания Национального форума и UDF.
Самое крупное и продолжительное восстание черных вспыхнуло в треугольнике Ваал в 1984 году, когда была принята новая конституция. COSAS и FOSATU организовали самую продолжительную забастовку в истории Южной Африки: в том году было проведено 469 забастовок, что составило 378 000 часов потерянного рабочего времени.
В соответствии с чрезвычайным положением 1985 года COSAS была запрещена, а многие лидеры ОДС были арестованы. Встреча в Замбии между лидерами белого бизнеса и АНК повлияла на формирование COSATU в 1985 году. Недавно сформированный руководящий орган профсоюзов, приверженный улучшению условий труда и борьбе с апартеидом, организовал в следующем году общенациональную забастовку, а также было объявлено новое чрезвычайное положение. Число членов COSATU быстро выросло до 500 000.
Поскольку Южная Африка столкнулась с беспрецедентной нехваткой квалифицированной белой рабочей силы, правительство было вынуждено разрешить чернокожим людям заполнять вакансии. Это, в свою очередь, привело к увеличению расходов на образование чернокожих, цветных и индийцев.
Среди профсоюзной фракции, в которую входило лишь десять процентов рабочей силы страны, все еще существовали разногласия. Не все профсоюзы присоединились к федерациям, а сельскохозяйственные и домашние работники не имели профсоюза, в который можно было бы вступить, и поэтому были более ответственными. Тем не менее, к концу этого периода профсоюзы превратились в один из наиболее эффективных инструментов черной оппозиции.
Подавление правительством политических партий, выступающих против апартеида, ограничило их влияние, но не церковную активность. Правительство с гораздо меньшей вероятностью нападало или арестовывало религиозных лидеров, что потенциально позволяло им быть более политически активными в сопротивлении, хотя правительство приняло меры против некоторых церквей.
Бейерс Науде покинул голландскую реформатскую церковь, выступающую за апартеид, и вместе с другими теологами, включая Альберта Гейзера , Бена Марэ и Джона де Гручи, основал Христианский институт Южной Африки . Науде и Институт были запрещены в 1977 году, но позже он стал генеральным секретарем Южноафриканского совета церквей (SACC), религиозной ассоциации, которая поддерживала деятельность против апартеида. Он также, в частности, отказался осудить насилие как средство прекращения апартеида.
Фрэнк Чиканэ был еще одним генеральным секретарем SACC. Его четыре раза задерживали из-за критики правительства, а однажды на него якобы было совершено покушение со стороны Адриана Влока , бывшего министра правопорядка.
Архиепископ Десмонд Туту был еще одним генеральным секретарем SACC. За свои усилия в 1984 году он был удостоен Нобелевской премии мира и использовал свое положение и популярность для осуждения правительства и его политики. 29 февраля 1988 года Туту и некоторые другие церковные лидеры были арестованы во время акции протеста перед зданием парламента в Кейптауне. [71]
Алан Босак возглавил Всемирный альянс реформатских церквей (WARC). Он повлиял на создание ОДС и однажды был заключен в тюрьму на месяц после организации марша с требованием освобождения Нельсона Манделы.
Хотя церковные лидеры не были полностью защищены от судебного преследования, они могли более свободно критиковать правительство, чем лидеры воинствующих группировок. Они сыграли решающую роль в изменении общественного мнения относительно политики апартеида.
В статье New York Times 1977 года сообщалось, что католическая церковь в Южной Африке догнала и превзошла протестантские церкви, разрешив прием чернокожих учащихся в школы, которые ранее были полностью белыми. Это было сделано в нарушение закона Южной Африки, требующего сегрегации. Протестантские церкви, такие как англиканцы, обычно следовали примирительному подходу, пытаясь получить предварительное одобрение правительства. Католики также заявили, что закладывают основу для распространения своего подхода на больницы, дома и детские дома. Напротив, Голландская реформатская церковь продолжала предлагать библейские оправдания сегрегации в 1977 году, хотя некоторые реформаторы внутри деноминации оспаривали эти обоснования. [72]
Массовое демократическое движение сыграло краткую, но очень важную роль в сопротивлении. Он был сформирован в 1989 году как альянс между UDF и COSATU и организовал кампанию, направленную на прекращение сегрегации в больницах, школах и на пляжах. Кампания оказалась успешной, и ей удалось положить конец сегрегации. Некоторые историки, однако, утверждают, что это произошло потому, что правительство в любом случае планировало положить конец сегрегации и поэтому не чувствовало никакой угрозы со стороны действий МДМ.
Позже в 1989 году МДМ организовало ряд мирных маршей против чрезвычайного положения (теперь продленного до четырех лет) в крупных городах. Несмотря на то, что эти марши были незаконными, никто не был арестован — свидетельство того, что апартеиду приходит конец и власть правительства ослабевает.
ДДМ возникло в сопротивлении очень поздно, но оно усилило эффективное сопротивление, с которым столкнулось правительство. Оно организовало серию протестов и еще больше сплотило оппозиционное движение. Это было характерно для «массового сопротивления», характерного для 1980-х годов: многие организации объединились и занимались различными аспектами борьбы с апартеидом и его последствиями.
Хотя большинство белых южноафриканских избирателей поддерживали систему апартеида в течение первых нескольких десятилетий, меньшинство горячо выступало против нее. Хотя покушения на членов правительства были редки, на премьер-министра Хендрика Фервурда , прозванного «архитектором великого апартеида», на его жизнь было совершено два покушения (второе из которых было успешным) со стороны Дэвида Пратта и Дмитрия Цафендаса , оба по закону считались белыми ( хотя у Цафендаса была мать из португальской Восточной Африки ). Умеренная Объединенная партия Яна Смэтса (официальная оппозиция в 1948–1977 годах) первоначально выступала против программы апартеида националистов и выступала за отмену расовой сегрегации Комиссией Фэгана , но в конечном итоге изменила свою политику и даже раскритиковала Национальную партию за «раздачу «Бантустанам досталось слишком много южноафриканских земель. На парламентских выборах 1970-х и 1980-х годов от 15% до 20% белых избирателей проголосовали за либеральную Прогрессивную партию , главный защитник которой Хелен Сузман была единственным депутатом, последовательно голосовавшим против законодательства об апартеиде в течение многих лет. Критики Сузман утверждают, что она не добилась каких-либо заметных политических успехов, но помогла укрепить утверждения националистов о том, что внутренняя публичная критика апартеида разрешена. Сторонники Сузман указывают на то, что она использовала свои парламентские привилегии, чтобы помочь самым бедным и обездоленным южноафриканцам, чем могла.
Гарри Шварц участвовал в политике оппозиции меньшинства более 40 лет и был одним из самых ярких противников Национальной партии и ее политики апартеида. После оказания помощи на всеобщих выборах 1948 года Шварц, Уйс Криге , Сейлор Малан и другие сформировали « Факел коммандос» — движение бывших солдат в знак протеста против лишения избирательных прав цветного населения в Южной Африке. С 1960-х годов, когда он был лидером оппозиции в Трансваале , он стал широко известен и добился известности как специалист по расовым отношениям и экономический реформатор в Объединенной партии . Будучи одним из первых и влиятельных сторонников ненасильственного сопротивления, он подписал Декларацию веры Махлабатини с Мангосуту Бутелези в 1974 году, которая закрепила принципы мирной передачи власти путем переговоров и равенства для всех. Это было первое подобное соглашение между черными и белыми политическими лидерами в Южной Африке. В 1975 году он возглавил откол от Объединенной партии из-за ее неэффективного подхода к критике апартеида и стал лидером новой Партии реформ , что привело к перестройке оппозиционной политики в Южной Африке. Шварц был одним из адвокатов на судебном процессе в Ривонии , который защищал Джимми Кантора , адвоката Нельсона Манделы , пока он также не был арестован и обвинен. На протяжении 1970-х и 1980-х годов Шварц был одним из самых откровенных и эффективных борцов против апартеида в парламенте, которого опасались многие министры Национальной партии.
Хелен Зилле , белая активистка, выступающая против апартеида, разоблачила полицейское сокрытие смерти основателя Black Consciousness Стива Бико в качестве репортера Rand Daily Mail . Зилле была активным членом «Черного кушака» , организации белых женщин, созданной в 1955 году для противодействия исключению цветных избирателей (смешанной расы) из списка избирателей Капской провинции . Хотя им это не удалось, организация продолжала помогать чернокожим в таких вопросах, как законы о пропусках , жилье и безработица.
Скрытое сопротивление было оказано запрещенными организациями, такими как преимущественно белая Коммунистическая партия Южной Африки , лидер которой Джо Слово также был главой штаба вооруженного крыла АНК «Умконто ви Сизве». Белые также сыграли значительную роль в противодействии апартеиду в 1980-е годы посредством Объединенного демократического фронта и кампании по прекращению призыва на военную службу . Последняя была создана в 1983 году для противодействия призыву белых мужчин в армию ЮАР. База поддержки ECC не была особенно большой, но правительство все же запретило ее в 1988 году.
Армия сыграла важную роль в поддержании правительством политики апартеида. Он значительно расширился для борьбы с сопротивлением, и больше денег было потрачено на повышение его эффективности. По оценкам, в середине 1980-х годов на оборону было потрачено от 4 до 5 миллиардов рандов . Призыв использовался для увеличения численности армии, а за уклонение от призыва или дезертирство назначались суровые тюремные сроки . [73] Призывались только белые мужчины, но привлекались и добровольцы других рас. Армия использовалась для ведения боев на границах Южной Африки и в соседних государствах, против освободительных движений и стран, которые их поддерживали. В 1980-е годы армия также использовалась для подавления восстаний в поселках, в результате чего поддержка ECC заметно возросла.
Литературная оппозиция апартеиду исходила от всемирно известных деятелей южноафриканской литературы, таких как Рой Кэмпбелл и Алан Пэтон , а в литературе африкаанс — Уйса Криге , Ингрид Йонкер , Брейтен Брейтенбах , Андре Бринк , а также от африканерских кальвинистских держав , таких как Бейерс Науде .
Некоторые из первых насильственных инцидентов сопротивления системе были организованы Африканским движением сопротивления (ARM), которое было основано в 1960-х годах и отвечало за взрывы бомб на электростанциях (например, бомба на станции Парк). Члены этой группы почти полностью были набраны из маргинализированной белой интеллектуальной среды. Многие члены ARM были членами Национального союза южноафриканских студентов (NUSAS). В отличие от оппозиции NUSAS, выступающей за мир, ARM была радикальной организацией. Его поддержка исходила в основном из Йоханнесбурга, Порт-Элизабет и Кейптауна. К 1964 году ARM прекратила свое существование, поскольку большинство ее членов были арестованы или бежали из страны.
24 июля 1964 года Фредерик Джон Харрис, сотрудник ARM, заложил бомбу замедленного действия на станции в Йоханнесбурге. Один человек погиб, 22 получили ранения. Харрис объяснил, что он хотел показать, что ARM все еще существует, но и ARM, и АНК раскритиковали его действия. Он был приговорен к смертной казни и казнен в 1965 году.
Многие южноафриканцы-евреи, как отдельные лица, так и организации, помогали поддерживать движение против апартеида. Было подсчитано, что евреи были непропорционально представлены (некоторые источники утверждают, что до 2500%) среди белых, участвующих в политической деятельности против апартеида. [74] Как и другие англоговорящие белые южноафриканцы, евреи поддерживали либо Прогрессивную партию, либо Объединенную партию. Одна организация, Союз еврейских женщин, стремилась облегчить страдания чернокожих посредством благотворительных проектов и программ самопомощи. Четырнадцать из 23 белых, участвовавших в судебном процессе по делу об измене 1956 года, были евреями, а все пять белых из 17 членов Африканского национального конгресса, арестованных за деятельность против апартеида в 1963 году, были евреями.
Некоторые еврейские студенты университетов яростно выступали против движения апартеида. Большое количество евреев также было вовлечено в такие организации, как «Легион Спрингбока», « Факел-коммандос» и «Черный кушак» . Эти организации, выступающие против апартеида, возглавляли протесты, которые были как активными (например, марши по улицам с факелами), так и пассивными (например, молчаливое стояние в черном). В 1985 году были созданы две еврейские организации: «Евреи за справедливость» (в Кейптауне) и «Евреи за социальную справедливость» (в Йоханнесбурге). Они пытались реформировать южноафриканское общество и навести мосты между белыми и черными общинами. Южноафриканский еврейский совет также принял резолюцию об отказе от апартеида в 1985 году. [75]
Помимо хорошо известных еврейских деятелей, выступающих против апартеида, было очень много простых евреев, которые различными способами выражали свое отвращение к апартеиду и способствовали его конечному падению. Многие евреи активно оказывали гуманитарную помощь чернокожим общинам. Оксфордская синагога в Йоханнесбурге и Храм Израиля в Кейптауне открыли в поселках детские сады, медицинские клиники и программы обучения для взрослых, а также оказывали юридическую помощь жертвам законов апартеида. Многие еврейские юристы выступали в качестве доверенных лиц цветного населения, которому не разрешалось покупать недвижимость в белых районах. [76]
В 1980 году Национальный конгресс Еврейского совета депутатов Южной Африки принял резолюцию, призывающую «всех заинтересованных [людей] и, в частности, членов нашей общины сотрудничать в обеспечении немедленного улучшения и окончательной отмены всех несправедливых дискриминационных законов и практик, основанных на по расе, вероисповеданию или цвету кожи». Это вдохновило некоторых евреев активизировать свою активность против апартеида, но основная часть общины либо эмигрировала, либо избегала публичного конфликта с правительством Национальной партии. [77]
Хильда Купер в 1960 году писала о Индийском конгрессе Натала :
Конгресс считает, что в Южной Африке первоочередной целью является устранение дискриминации по расовому признаку, и готов сотрудничать с людьми всех групп, которые разделяют эту идеологическую точку зрения.
- Хильда Купер , Индийцы в Натале. Натал : Университетское издательство. 1960. с. 53. Архивировано из оригинала 22 октября 2016 года.
Фатима Меер была известна среди южноафриканских активистов индийской диаспоры, выступающих против апартеида. [78] [79]
Южноафриканские женщины участвовали в движениях против апартеида и освободительных движениях , охвативших Южную Африку. Хотя эти женщины-активистки редко возглавляли основные организации, по крайней мере в начале движения, они были главными действующими лицами. Одной из первых организаций была Лига женщин банту, основанная в 1913 году. [80] В 1930-х и 1940-х годах женщины-активистки преобладали в профсоюзных движениях, которые также служили средством для будущих организаций. В 1950-х годах были созданы исключительно женские организации, такие как Женская лига АНК (АНКЖЛ) и Женский совет в рамках Народной организации Юго-Западной Африки (СВАПО). [81] В апреле 1954 года была основана более глобальная Федерация южноафриканских женщин (FSAW или FedSAW) с целью борьбы с расизмом и угнетением женщин, а также для того, чтобы африканские женщины поняли, что у них есть права как у людей, так и у женщин. . В то время как женщины-активистки сражались вместе с мужчинами и участвовали в демонстрациях и партизанских движениях, FSAW и ANCWL также действовали независимо и организовывали бойкоты автобусов и кампании против ограничительных пропусков в Претории и Шарпевиле . [82] В демонстрациях приняли участие 20 000 женщин. Многие участники были арестованы, отправлены в изгнание или заключены в тюрьму, например, Лилиан Нгойи . В 1958 году во время кампании против пропуска было арестовано 2000 женщин. [83] После резни в Шарпевиле многие организации, такие как FSAW, были запрещены и скрылись.
В то же время южноафриканские женщины боролись против гендерной дискриминации и призывали к соблюдению прав, присущих женщинам, таких как семья, дети, гендерное равенство и доступ к образованию. На конференции в Йоханнесбурге в 1954 году Федерация южноафриканских женщин приняла «Женскую хартию» [84] , в которой особое внимание уделялось правам, присущим женщинам как женщинам, так и матерям. Хартия касается как прав человека, так и прав женщин и призывает к всеобщему равенству и национальному освобождению. В 1955 году в документе, подготовленном в рамках подготовки к Конгрессу народов, [85] FSAW выдвинула дополнительные требования, включая бесплатное образование для детей, надлежащие жилищные условия и хорошие условия труда, такие как упразднение детского труда и минимальная заработная плата. [ нужна цитата ]
Их действия и требования постепенно привлекли внимание ООН и оказали давление на международное сообщество. В 1954 году Нгойи посетила Всемирный конгресс женщин в Лозанне , Швейцария. [86] АНК присутствовал на Десятилетии женщин Организации Объединенных Наций в Копенгагене в 1975 году, а в 1980 году для Всемирной конференции ООН было подготовлено эссе о роли женщин в освободительном движении, [87] которое имело решающее значение для признания Женщины Южной Африки и их роль в движении против апартеида. [ нужна цитата ]
Среди важных активистов движения против апартеида были Ида Мнтвана , Нгойи, Хелен Джозеф и Дороти Ньембе . [88] Нгойи присоединился к Национальному исполнительному органу АНК и был избран первым вице-президентом, а затем президентом FSAW в 1959 году. Многие из этих лидеров отбыли длительные тюремные сроки. [ нужна цитата ]
{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)