stringtranslate.com

Усин (китайская философия)

Диаграмма взаимодействий между усин . «Плодительный» цикл проиллюстрирован синими стрелками, идущими по часовой стрелке снаружи круга, в то время как «разрушительный» или «завоевательный» цикл представлен красными стрелками внутри круга.
Табличка в Храме Неба в Пекине , написанная на китайском и маньчжурском языках , посвященная богам Пяти Движений . Маньчжурское слово usiha , означающее «звезда», объясняет, что эта табличка посвящена пяти планетам: Юпитеру, Марсу, Сатурну, Венере и Меркурию, а также движениям, которыми они управляют.

Усин (китайский:五行;пиньинь: wǔxíng ),[a]обычно переводится как«Пять фаз»или«Пять агентов»[2],представляет собой пятичастную концептуальную схему, используемую во многих традиционных китайских областях знаний для объяснения широкого спектра явлений, включая космические циклы, взаимодействие междувнутренними органами, смену политических режимов исвойства лекарственных трав.

Агентами являются Огонь , Вода , Дерево , Металл и Земля . [b] Система усин используется с тех пор, как она была сформулирована во втором или первом веке до нашей эры во время династии Хань . Она появляется во многих, казалось бы, разрозненных областях ранней китайской мысли, включая музыку , фэн-шуй , алхимию , астрологию , боевые искусства , военную стратегию , гадание по И-Цзин и традиционную медицину , выступая в качестве метафизики, основанной на космической аналогии.

Этимология

Диаграмма тайцзи-ту с изображением усин в центре (из « Полного собрания классических произведений Древнего Китая» Чэнь Мэнлэя )

Первоначально слово «усин» относилось к пяти главным планетам (Юпитер, Сатурн, Меркурий, Марс, Венера), которые в сочетании с Солнцем и Луной были задуманы как создающие пять сил земной жизни. Вот почему это слово состоит из китайских иероглифов, означающих «пять» (五; wǔ ) и «движущийся» (行; xíng ). «Движущийся» — это сокращение от «планет», поскольку слово для планет на китайском языке буквально переводится как «движущиеся звезды» (行星; xíngxīng ). [6] Некоторые из шелковых текстов Мавандуй (до 168 г. до н. э.) также связывают усин с уде (五德; wǔdé ), пятью добродетелями и пятью эмоциями. [7] [8] Ученые полагают, что различные предшественники концепции усин были объединены в одну систему со многими толкованиями во время династии Хань . [9]

Wuxing был впервые переведен на английский язык как «Пять элементов», что преднамеренно проводит параллели с греческим расположением четырех элементов . [10] [8] Этот перевод все еще широко используется среди практикующих традиционную китайскую медицину , например, в названии акупунктуры Пяти Элементов. [11] Однако эта аналогия вводит в заблуждение. Четыре элемента связаны с формой, веществом и количеством, тогда как wuxing «в первую очередь связаны с процессом, изменением и качеством». [12] Например, элемент wuxing « Дерево » точнее рассматривать как « жизненную сущность » деревьев, а не как физическую субстанцию ​​дерева. [13] Это привело к тому, что синолог Натан Сивин предложил альтернативный перевод «пять фаз» в 1987 году. [14] Но «фаза» также не отражает полного значения wuxing . В некоторых контекстах wuxing действительно ассоциируются с физическими веществами. [15] Историк китайской медицины Манфред Поркерт предложил (несколько громоздкий) термин «Эволюционная фаза». [15] Возможно, наиболее общепринятым переводом среди современных ученых является «пять агентов», предложенный Марком Калиновски. [16]

Циклы

В традиционном учении пять фаз связаны в два цикла взаимодействий: цикл создания или творения (生 shēng ), также известный как «мать-сын»; и цикл преодоления или разрушения (克 kè ), также известный как «дедушка-внук» (см. диаграмму). Каждый из двух циклов можно анализировать в прямом или обратном направлении. Существует также «переигрывание» или чрезмерная версия разрушительного цикла. [ необходима цитата ]

Интер-промоутинг

Генерирующий цикл (相生 xiāngshēng ):

Ослабление

Обратный цикл генерации (相洩/相泄 xiāngxiè ):

Межрегулирующий

Разрушительный цикл (相克 xiāngkè ):

Переигрывание

Чрезмерный разрушительный цикл (相乘 xiāngchéng ) — это:

Противодействие

Обратный или недостаточный деструктивный цикл (相侮 xiāngwǔ или相耗 xiānghào ) — это:

Небесный ствол

Мин нейин

В гадании Цзывэй , нэйинь (納音) далее классифицирует Пять Элементов в 60 мин (命), или жизненных порядков, основанных на ганьчжи . Подобно астрологическому зодиаку, мин используется гадалками для анализа индивидуальной личности и судьбы.

Приложения

Схема усин применяется для объяснения явлений в различных областях.

Фазы года

Пять фаз длятся около 73 дней каждая и обычно используются для описания преобразований природы, а не ее начальных состояний.

Космология и фэн-шуй

Еще одна иллюстрация цикла

Искусство фэн-шуй (китайская геомантия ) основано на усин , где структура космоса отражает пять фаз, а также восемь триграмм . Каждая фаза имеет сложную сеть ассоциаций с различными аспектами природы (см. таблицу): цвета, времена года и формы взаимодействуют в соответствии с циклами. [17]

Взаимодействие или поток энергии может быть экспансивным, разрушительным или исчерпывающим, в зависимости от цикла, к которому он принадлежит. Понимая эти потоки энергии, практикующий фэн-шуй пытается перестроить энергию так, чтобы она приносила пользу клиенту.

Династические переходы

Согласно политическому философу периода Воюющих царств Цзоу Янь ( ок.  305–240 гг. до н. э.), каждый из пяти элементов обладает персонифицированной добродетелью (德; dé ), которая указывает на предопределенную судьбу (運; yùn ) династии; следовательно, циклическая последовательность элементов также указывает на династические переходы. Цзоу Янь утверждает, что Мандат Неба санкционирует легитимность династии, посылая самопроявляющиеся благоприятные знаки в ритуальном цвете (желтый, синий, белый, красный и черный), который соответствует элементу новой династии (Земля, Дерево, Металл, Огонь и Вода). Начиная с династии Цинь, большинство китайских династий ссылались на теорию Пяти Элементов, чтобы легитимизировать свое правление. [18]

китайская медицина

Пять стихий – суточный цикл [ необходима ссылка ]

Взаимозависимость сетей цзанфу в организме считалась кругом из пяти вещей, и китайские врачи разделили ее на пять фаз. [19] [20]

Чтобы объяснить целостность и сложность человеческого тела, китайские ученые-медики и врачи используют теорию пяти элементов для классификации эндогенных влияний человеческого тела на органы, физиологическую активность, патологические реакции и экологические или экзогенные (внешние, экологические) влияния. Эта диагностическая способность широко используется в традиционной пятифазной акупунктуре сегодня, в отличие от современной конфуцианской стилизованной восьми принципов, основанной на традиционной китайской медицине. Кроме того, в сочетании эти две системы являются формирующим и функциональным исследованием постнатального и пренатального влияния на генетику, психологию, социологию и экологию. [21] [22] [23]

Музыка

В главах «Хуайнаньцзы» и « Юэлин» (月令; Yuèlìng ) « Книги обрядов» устанавливаются следующие соответствия:

Боевые искусства

Тайцзи использует пять элементов для обозначения различных направлений, позиций или схем движения ног: вперед, назад, влево, вправо и по центру, или три шага вперед (атака) и два шага назад (отступление). [18]

Пять шагов (五步; wǔ bù ):

Боевое искусство синъицюань метафорически использует пять элементов для представления пяти различных состояний боя.

Усин хэцидао , Гогё айкидо (五行合气道) — это искусство жизни, корни которого уходят в конфуцианскую, даосскую и буддийскую теорию. Оно сосредоточено на прикладном изучении мира и здоровья, а не на обороне или физическом действии. Оно подчеркивает объединение ума, тела и окружающей среды, используя физиологическую теорию инь, ян и пятиэлементную традиционную китайскую медицину . Его движения, упражнения и учения развивают, направляют и гармонизируют ци . [18]

Гогё

Японский термин — gogyo ( яп .五行, романизированный :  gogyō ). В течение V и VI веков ( период Кофун ) [27] Япония приняла различные философские дисциплины, такие как даосизм , китайский буддизм и конфуцианство через монахов и врачей из Китая. В отличие от теории Годай , которая основана на форме и была введена в Японию через Индию и тибетский буддизм [28], развивая систему Онмёдо . В частности, усин был адаптирован в gogyo. Эти теории широко практиковались в японской акупунктуре и традиционной медицине Кампо . [29] [30]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Японский: гогё (五行); [1] Корейский: охэн ( 오행 ); Вьетнамский: ngũ hành (五行)
  2. ^ Этот порядок представления известен как последовательность « Дней недели ». В порядке «взаимного зарождения» (相生; xiāngshēng ) это Дерево, Огонь, Земля, Металл и Вода. В порядке «взаимного преодоления» (相克; xiāngkè ) это Дерево, Земля, Вода, Огонь и Металл. [3] [4] [5]

Ссылки

  1. ^ Хаяси, Макото; Хайек, Маттиас (2013). «Введение редактора: Онмёдо в японской истории». Японский журнал религиоведения : 3. doi : 10.18874/jjrs.40.1.2013.1-18 . ISSN  0304-1042.
  2. ^ Теобальд, Ульрих (2011) «Инь-Ян и теория пяти агентов, коррелятивное мышление» в ChinaKnowledge.de — Энциклопедия китайской истории, литературы и искусства
  3. ^ Дэн Ю; Чжу Шуаньли; Сюй Пэн; Дэн Хай (2000). «五行阴阳的特征与新英译» [Характеристики и новый английский перевод У Син и Инь-Ян]. Китайский журнал интегративной медицины . 20 (12): 937. Архивировано из оригинала 16 июля 2015 г.
  4. ^ Дэн Ю и др.; Новый переводчик Zang Xiang Fractal Five System, Китайский журнал интегративной медицины; 1999
  5. ^ Дэн Ю и др., Фрактальные множества TCM中医分形集, Журнал математической медицины, 1999, 12 (3), 264-265
  6. ^ Д-р Зай, Дж. Даосизм и наука: космология, эволюция, мораль, здоровье и многое другое. Ultravisum, 2015.
  7. ^ Натан Сивин (1987), Традиционная медицина в современном Китае , стр. 72.
  8. ^ ab Dechar, Lorie (2006). Пять духов: алхимическая акупунктура для психологического и духовного исцеления . Нью-Йорк: Lantern Books. стр. 20–360. ISBN 1590560922.
  9. ^ Литтлджон, Ронни. "Усин (Wu-hsing)". Интернет-энциклопедия философии . Получено 30 апреля 2023 г.
  10. ^ Натан Сивин (1987), Традиционная медицина в современном Китае , стр. 73.
  11. ^ Хикс, Анджела; Хикс, Джон; Моул, Питер (2010). Five Element Constitutional Acupuncture (Второе издание). Elsevier Health Sciences. ISBN 978-0-7020-4448-9. Получено 4 августа 2023 г. .
  12. ↑ Натан Сивин (1995), «Наука и медицина в истории Китая», в своей книге «Наука в Древнем Китае» (Олдершот, Англия: Variorum), текст VI, стр. 179.
  13. ^ 千古中医之张仲景[ Дерево и металл часто заменялись воздухом ]. Лекционный зал , CCTV-10.
  14. ↑ Натан Сивин (1987), Традиционная медицина в современном Китае (Энн-Арбор: Центр китайских исследований, Мичиганский университет), стр. 73.
  15. ^ ab Nappi, Carla (2009). Обезьяна и чернильница: естественная история и ее трансформации в раннем современном Китае. Кембридж, Массачусетс: Harvard University Press. стр. 172. ISBN 978-0-674-03529-4. Получено 4 августа 2023 г. .
  16. ^ Unschuld, Paul N. (2003). Huang Di Nei Jing Su Wen: Nature, Knowledge, and Imagery in an Ancient Chinese Medical Text. Беркли: University of California Press. стр. 84. ISBN 978-0-520-23322-5. Получено 4 августа 2023 г. .
  17. ^ Таблица пяти китайских элементов, архивированная 28 сентября 2007 г. на Wayback Machine Информация о пяти китайских элементах из Академии Северного Шаолиня в формате Microsoft Excel 2003
  18. ^ abc Чэнь, Юань (2014). «Дискурс легитимации и теория пяти элементов в императорском Китае». Журнал исследований Сун-Юань . 44 (1): 325–364. doi :10.1353/sys.2014.0000. S2CID  147099574.
  19. ^ "Традиционная китайская медицина: в деталях". Национальный центр комплементарного и интегративного здоровья . Архивировано из оригинала 4 апреля 2017 года . Получено 20 марта 2017 года .
  20. ^ Хафнер, Кристофер. «Системы органов ТКМ (Цзан Фу)». Университет Миннесоты . Архивировано из оригинала 6 апреля 2017 г. Получено 5 апреля 2017 г.
  21. ^ "Теория пяти стихий (У-син)". Информация о китайских травах . 2019-10-27. Архивировано из оригинала 2019-12-17 . Получено 2019-12-17 .
  22. ^ "пятиэлементная акупунктура". www.cancer.gov . 2011-02-02 . Получено 2020-12-27 .
  23. ^ Пенойер, Джастин (5 октября 2020 г.). Корни согласия о единстве биологических, экологических и социально-политических систем в Хуанди Нэйцзин . Издательский дом Rainbow Toad. ISBN 9781735666419.
  24. ^ Эберхард, Вольфрам (декабрь 1965 г.). «Китайские региональные стереотипы». Азиатский обзор . 5 (12). Издательство Калифорнийского университета : 596–608. doi :10.2307/2642652. JSTOR  2642652.
  25. ^ Майр, Виктор (4 октября 2019 г.). «Grue и bleen: различие между сине-зеленым и его последствия». Language Log . Получено 4 августа 2023 г.
  26. ^ Джозеф CY Чен (1996). Ранние китайские работы в области естественных наук: переосмысление физики движения, акустики, астрономии и научных мыслей , стр. 96-97. ISBN 962-209-385-X . 
  27. ^ Ватанабэ, Кэндзи; Мацуура, Кэйко; Гао, Пэнфэй; Хоттенбахер, Лидия; Токунага, Хидэаки; Нисимура, Ко; Имадзу, Ёсихиро; Рейссенвебер, Хайдрун; Витт, Клаудия М. (2011). «Традиционная японская медицина Кампо: клинические исследования между современностью и традиционной медициной — состояние исследований и методологические предложения для будущего». Evidence-Based Complementary and Alternative Medicine . 2011 : 513842. doi : 10.1093/ecam/neq067. ISSN  1741-427X. PMC 3114407. PMID 21687585  . 
  28. ^ "Истоки Годай Мё̄о̄". Buddhistdoor Global . Получено 2024-06-17 .
  29. ^ Баракко, Лучано (1 января 2011 г.). Национальная интеграция и оспариваемая автономия: Карибское побережье Никарагуа. Издательство Алгора. ISBN 978-0-87586-823-3.
  30. ^ «《赵城金藏》研究» (на китайском языке).[ постоянная мертвая ссылка ]

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме У Син .