Эгоизм определяется как стремление поддерживать и улучшать благоприятные взгляды на себя и обычно характеризуется завышенным мнением о своих личных качествах и значимости, которое отличается преувеличенным видением человеком себя и собственной значимости. Он часто включает интеллектуальные, физические, социальные и другие переоценки. [1] Эгоист имеет подавляющее чувство центральности «я» относительно своих личных качеств. [2]
Эгоизм тесно связан с эгоцентрической любовью к своему воображаемому «я» или нарциссизмом . [3] Эгоисты имеют сильную тенденцию говорить о себе в саморекламной манере, и они вполне могут быть высокомерными и хвастливыми с грандиозным чувством собственной важности. [4] Их неспособность признавать достижения других [5] делает их глубоко саморекламными; в то время как чувствительность к критике может привести, со стороны эгоиста, к нарциссической ярости от чувства оскорбления. [6]
Эгоизм отличается как от альтруизма (поведения, мотивированного заботой о других, а не о себе), так и от эгоизма (постоянного преследования собственных интересов). Различные формы «эмпирического эгоизма» считаются соответствующими эгоизму, но не требуют — что также относится к эгоизму в целом — раздутого чувства собственного «я». [7]
С точки зрения развития, к эгоизму можно прийти двумя разными путями: индивидуальным и культурным.
В отношении развивающейся личности в процессе взросления происходит движение от эгоцентричности к социальности. [8] Для младенца нормально иметь раздутое чувство эгоизма. [9] Переоценка собственного эго [10] регулярно проявляется в детских формах любви. [11]
Оптимальное развитие допускает постепенное снижение до более реалистичного взгляда на собственное место в мире. [12] Менее оптимальная адаптация может позже привести к тому, что называется защитным эгоизмом, служащим для сверхкомпенсации хрупкой концепции себя. [13] Робин Скиннер , однако, считал, что в основном взросление приводит к состоянию, когда «ваше эго все еще там, но оно занимает свое надлежащее ограниченное место среди всех других эго». [14]
Однако наряду с такой позитивной траекторией уменьшения индивидуального эгоизма можно отметить иную дугу развития в культурном плане, связанную с тем, что рассматривалось как возрастающий инфантилизм постмодернистского общества. [15] В то время как в девятнадцатом веке эгоизм все еще широко считался традиционным пороком — для Натанаэля Готорна эгоизм был своего рода болезненным самосозерцанием [16] — романтизм уже привел в движение противодействующее течение, которое Ричард Элдридж описал как своего рода «культурный эгоизм, заменяющий индивидуальное воображение исчезающей социальной традиции». [17] Романтическая идея самосоздающей личности — самоуполномоченного, художественного эгоизма [18] — затем приобрела более широкие социальные измерения в следующем столетии. Китс все еще мог нападать на Вордсворта за регрессивную природу его ухода в эгоистическое возвышенное; [19] Однако к концу двадцатого века эгоизм был гораздо более широко усвоен поколением Ме в культуре нарциссизма .
В XXI веке романтический эгоизм рассматривается как подпитывающий технокапитализм двумя взаимодополняющими способами: [20] с одной стороны, через эгоцентричного потребителя, сосредоточенного на самосовершенствовании посредством «идентичности» бренда; с другой стороны, через столь же эгоистичные голоса «подлинного» протеста, когда они выступают против машины только для того, чтобы произвести новые товарные формы, которые служат топливом для системы для дальнейшего потребления.
Существует вопросительный знак по поводу связи между сексуальностью и эгоизмом. Зигмунд Фрейд популярно утверждал, что близость может преобразовать эгоиста, [21] давая новое чувство смирения по отношению к другим. [22]
В то же время совершенно очевидно, что эгоизм может легко проявиться в сексуальном плане [23] и, действительно, можно утверждать, что вся сексуальность человека может функционировать в угоду эгоистическим потребностям. [24]
Лев Толстой использовал термин «адуевщина» (по имени главного героя Адуева из первого романа Гончарова « Обыкновенная история» ) для описания социального эгоизма как неспособности некоторых людей видеть дальше своих непосредственных интересов. [25]
Термин эгоизм происходит от греческого ("εγώ") и впоследствии его латинизированного ego ( ego ), что означает "сам" или "я", и -ism , используемого для обозначения системы верований. Таким образом, этот термин разделяет раннюю этимологию с эгоизмом.
Эгоизм отличается от гордости . Хотя они разделяют состояние ума человека, эго определяется самовосприятием человека. [ требуется цитата ] Это то, как конкретный человек думает, чувствует и отличает себя от других. Гордыня может быть приравнена к чувству, которое человек испытывает как прямой результат своего достижения или успеха. [26]
Эгоизм в немецкой философии (1916) Джорджа Сантаяны
