Единство в разнообразии используется как выражение гармонии и единства между непохожими людьми или группами. Это концепция «единства без единообразия и разнообразия без фрагментации» [1] , которая смещает фокус с единства, основанного на простой терпимости к физическим, культурным, языковым, социальным, религиозным, политическим, идеологическим и/или психологическим различиям, на более сложное единство, основанное на понимании того, что различие обогащает человеческие взаимодействия. Идея и связанная с ней фраза очень старые и восходят к древним временам как в западной, так и в восточной культуре Старого Света. Она имеет применение во многих областях, включая экологию , [1] космологию , философию , [2] религию [3] и политику . [4]
Концепция единства в многообразии восходит к суфийскому философу Ибн аль-Араби (1165–1240), который выдвинул метафизическую концепцию «единства бытия» ( вахдат аль-вуджуд ), а именно, что реальность едина, и что существование Бога является единственным истинным существованием; все остальные существа являются лишь тенями или отражениями качеств Бога. [5] Абд аль-Карим аль-Джили (1366–1424) расширил работу Аль-Араби, используя ее для описания целостного взгляда на вселенную, который отражает «единство в многообразии и многообразие в единстве» ( аль-вахда фи'л-катра ва'л-катра фи'л-вахда ). [2]
Лейбниц использовал эту фразу как определение «гармонии» ( Harmonia est unitas in varietate ) в своей работе Elementa verae pietatis, sive de amore dei 948 I.12/A VI.4.1358. Лейбниц толкует определение Harmonia est cum multa ad quandam unitatem revocantur, что означает, что «Гармония» — это когда многие [вещи] восстанавливаются до некоего единства.
Кроме того, в Индии руководящий принцип Sahitya Akademi , сформулированный доктором С. Радхакришнаном , глубоко резонирует: «Вся индийская литература едина, написана на разных языках». [6] Эта перспектива плавно распространяется на всю мозаику индийской культуры. Регионально различные культуры, украшенные спектром диалектов и выражений, пронизанных местными оттенками, заключают в себе самую суть духа Индии.
Свами Вивекананда однажды подчеркнул, что духовное наследие Индии научило мир двум бесценным добродетелям: терпимости и всеобщему принятию. На протяжении всей истории Индия приветствовала и взращивала множество философских и идеологических течений. Она предоставила благодатную почву для процветания этих разнообразных школ мысли, черпая вдохновение из их богатых источников идей. Открытость Индии к усвоению мудрости, не только внутренней, но и из далеких стран, перекликается с древней мудростью Упанишад: «Принимайте все благородные мысли, приходящие со всех сторон».
Древнеяванская поэма Kakawin Sutasoma , написанная Мпу Тантуларом во время правления империи Маджапахит где-то в XIV веке, содержит фразу Bhinneka Tunggal Ika , переводимую как «единство в многообразии». [7] Поэма примечательна тем, что она пропагандирует терпимость между индуистами ( особенно шиваитами ) и буддистами , утверждая, что хотя Будда и Шива различны по сути, их истины едины: [ требуется цитата ]
Говорят, что всем известные Будда и Шива — это две разные субстанции.
Они действительно различны, но как можно распознать их различие с первого взгляда,
ведь истина Джины (Будды) и истина Шивы — одно.
Они действительно различны, но они одного рода, поскольку в Истине нет двойственности.
Единство в многообразии — важный принцип Веры Бахаи . В 1938 году в своей книге « Мировой порядок Бахауллы» Шоги Эффенди , Хранитель Веры Бахаи, сказал, что «единство в многообразии» — «лозунг» религии. [8]
Абдул-Баха , глава Веры Бахаи с 1892 по 1921 год, объяснил этот принцип с точки зрения единства человечества : [9]
В действительности все являются членами одной человеческой семьи — детьми одного Небесного Отца. Человечество можно сравнить с разноцветными цветами одного сада. Единство в разнообразии. Каждый оттеняет и усиливает красоту другого.
В Заключительной Декларации индийского духовного учителя Мехера Бабы он заявил, что «Единство среди многообразия можно почувствовать, только коснувшись самой сути сердца. Это работа, ради которой я пришел. Я пришел посеять семена любви в ваших сердцах, чтобы, несмотря на все поверхностное многообразие, которое ваша жизнь в иллюзии должна испытать и вынести, чувство единства через любовь было принесено среди всех наций, вероисповеданий, сект и каст мира». [10]
Единство в многообразии — это также лозунг, используемый учениками Свами Шивананды . Они приехали в Америку, чтобы распространить истинное значение Единства в многообразии; что мы Все в Одном и Одно во Всем во вселюбящем Боге ахимсы. [11]
Голландский христианский теолог Герман Бавинк писал, что принципы «единства в многообразии» и «разнообразия в единстве» вытекают из христианских доктрин Imago Dei и Троицы : [12]
Каждый человек, будучи членом тела человечества в целом, в то же время является уникальной идеей Бога, со значением и судьбой, которые вечны! Каждый человек сам по себе является образом Бога, однако этот образ полностью раскрывается только в человечестве в целом!
- Реформатская догматика: Том 2 ( Gereformeerde Dogmatiek ), 1895-99 гг.
[Троица] открывает нам Бога как полноту бытия, истинную жизнь, вечную красоту. В Боге также есть единство в многообразии, многообразие в единстве.
- Реформатская догматика: Том 2 ( Gereformeerde Dogmatiek ), 1895-99 гг.
В современной политике это выражение впервые использовал Эрнесто Теодоро Монета в контексте объединения Италии как In varietate unitas .
Аделард Годбо , будучи премьер-министром Квебека, опубликовал статью под названием «Канада: единство в многообразии» (1943) в журнале Совета по международным отношениям. Он спросил:
Каким образом двойственные отношения франкоканадцев делают их элементом силы и порядка, а следовательно, и единства в нашей общей цивилизации, которая непременно включает в себя не только Канаду и Британское Содружество Наций, но также Соединенные Штаты, латинские республики Америки и освобожденную Францию?
С тех пор эта фраза стала своего рода основой канадского мультикультурализма в целом. [1] [13] [14]
Эта фраза была использована на Междисциплинарном исследовательском семинаре (IRS) в Университете Уилфрида Лорье в 1970-х годах. Эрвин Ласло представил свою работу под названием «Структура общей системной теории мирового порядка» (1974) как одну из первых работ семинара, которая привела к созданию IRS в 1975 году. [15]
Девиз провинции Саскачеван , принятый в 1986 году, представляет собой вариацию Multis e gentibus vires (от many peoples — много народов, сила). Девиз самого густонаселенного города Канады, Торонто , принятый в 1998 году, представляет собой вариацию Diversity Our Strength [16 ]
В 2000 году Европейский союз принял «Единство в многообразии» (лат. In varietate concordia ) [17] в качестве официального девиза , ссылаясь на многочисленные и разнообразные государства-члены Союза с точки зрения культуры. Помимо своей английской формы, девиз Европейского союза также является официальным на 23 других языках. «Единство в многообразии» было выбрано посредством конкурса с участием студентов из стран-членов. [4] Согласно официальному сайту Европейского союза: [18]
Это символизирует то, как европейцы объединились в рамках ЕС , чтобы работать ради мира и процветания, одновременно обогащаясь многочисленными культурами, традициями и языками континента.
Джавахарлал Неру , первый премьер-министр Индии и лидер Индийского национального конгресса , энергично продвигал единство в многообразии как идеал, необходимый для национальной консолидации и прогресса. [19] [20] Он много писал на эту тему, подробно исследуя ее в своей работе «Открытие Индии» . [21]
Разнообразие Индии огромно; оно очевидно; оно лежит на поверхности, и его может увидеть каждый. Оно касается как физических признаков, так и определенных ментальных привычек и черт. На первый взгляд, мало общего между пуштунами северо-запада и тамилами далекого юга. Их расовые корни не одинаковы, хотя, возможно, и есть общие черты, пронизывающие их... Тем не менее, при всех этих различиях, нет никакой ошибки в том, что на пуштунах лежит печать Индии, как это очевидно на тамилах. Пуштун и тамил — два крайних примера; остальные находятся где-то посередине. Все они имеют свои отличительные черты, все они еще более отличаются от Индии.
— Разнообразие и единство Индии , из книги «Открытие Индии» , 1946 г.
Хотя внешне наш народ отличался разнообразием и бесконечным многообразием, повсюду ощущалось то огромное впечатление единства, которое объединяло нас на протяжении веков, какие бы политические судьбы или несчастья ни выпадали на нашу долю.
— «Поиск Индии» , из «Открытия Индии» , 1946 г.
Бхиннека Тунггал Ика , древнеяванская фраза , переведенная как «Единство в разнообразии», [7] является официальным национальным девизом Индонезии. [22]
Когда 31 мая 1981 года Южная Африка в эпоху апартеида праздновала 20-летие своей независимости, темой празднования было «единство в многообразии» ( африкаанс : eenheid in diversiteit ). Сторонники борьбы с апартеидом осудили этот девиз как циничную попытку оправдать неравенство в жизни Южной Африки и призвали бегунов марафона «Товарищи» выразить протест против кооптации мероприятия, надев черную повязку на руку. Победитель забега Брюс Фордайс был одним из тех, кто носил черную повязку на руке. С тех пор этот термин был включен в преамбулу Конституции Южной Африки 1996 года как центральный принцип Южной Африки после апартеида [23] и в настоящее время является национальным девизом, как написано на вымершем языке ǀXam :
Совет племени гвичинов, представляющий гвичинов , коренные народы Канады и коренного народа Аляски атабасков, которые проживают в северо-западной части Северной Америки, в основном за Полярным кругом, принял девиз «Единство через разнообразие». [13]
Отражая и фиксируя это чувство города, одним из первых действий недавно объединенного городского совета Торонто в 1998 году стало принятие официального девиза «Разнообразие — наша сила».
Lambang Negara ialah Garuda Pancasila dengan semboyan Bhinneka Tunggal Ika