Расовая и этническая ошибочная классификация в Соединенных Штатах — это неверное восприятие расового или этнического происхождения другого человека в контексте того, как «раса» обсуждается в американском обществе . Хотя чаще всего на основе фенотипа , ошибочные классификации также могут основываться на суждениях об имени или фамилии , стране происхождения, диалекте или акценте и/или стереотипах о расовых/этнических группах.
Учитывая, что раса социально сконструирована и не имеет биологического или генетического происхождения, [1] [2] раса человека часто определяется его наследием и самоидентификацией в качестве члена расовой группы или групп. Перепись населения США официально признает пять расовых категорий: белые , черные или афроамериканцы , азиаты , американские индейцы и коренные жители Аляски , коренные жители Гавайев и других тихоокеанских островов и две или более расы . Термин «ошибочная расовая классификация» обычно используется в академических исследованиях по этой теме, но может также относиться к неправильным предположениям об этнической принадлежности другого человека без неправильной классификации расы (например, человек может быть ошибочно классифицирован как китаец, хотя он японец, но при этом все еще воспринимается как азиат). И раса, и этническая принадлежность считаются сложными и изменчивыми , и идентификация человека с расой/этнической принадлежностью может меняться в зависимости от контекста, жизненного опыта и в ответ на действия других. В результате происходит ошибочная классификация, когда наблюдатель воспринимает человека как принадлежащего к расовой/этнической группе, которая не соответствует его собственной самоидентификации , и это может иметь негативные последствия для благополучия. Это не следует путать с искажением или расовым искажением , которые обычно являются сознательными усилиями со стороны субъекта, чтобы его воспринимали как представителя другой расы/этнической группы.
Определенные расовые/этнические идентичности с большей вероятностью будут неправильно классифицированы в Соединенных Штатах, включая индейскую, многорасовую и латиноамериканскую . Поскольку американская демография становится все более разнообразной, а перепись 2020 года зафиксировала исторически высокие показатели многорасовой идентификации, [3] сообщаемые показатели несоответствия между приписываемой другими и самоидентифицированной расой, вероятно, возрастут.
Раса имеет хорошо документированное влияние на межличностные взаимодействия, такие как поведение полиции по отношению к подозреваемым, [4] поведение учителей по отношению к своим ученикам, [5] и поведение врачей по отношению к пациентам. [6] Чтобы понять, как с людьми обращаются в социальной среде, важно не только знать, как люди идентифицируют себя, но и какие расовые классификации приписываются им другими. Действительно, исследования различий в психическом и физическом здоровье и дискриминации обнаружили заметные различия в благополучии и опыте людей, когда использовались только самооценка расы по сравнению с многомерными мерами расы. [7] [8]
Когнитивные и социальные психологи изучали, как люди начинают воспринимать других как принадлежащих к определенным расовым/этническим категориям, чаще всего с целью понять, как люди применяют стереотипы к незнакомцам. Психологи сходятся во мнении, что человеческий мозг запрограммирован на автоматическую классификацию людей по различным категориям [9] [10], чтобы помочь мозгу делать прогнозы о поведении на основе наблюдений за похожими людьми в прошлом. [11] [12]
Хотя существуют различные процессы кодирования для классификации различных стимулов, [13] нет научного консенсуса относительно того, какая система кодирования используется для восприятия расы/этнической принадлежности. [14] Некоторые полагают, что раса и этническая принадлежность кодируются схемой «живых видов», [15] другие утверждают, что это схема «социальной группировки», [16] а третьи утверждают, что раса и этническая принадлежность кодируются отдельной схемой, разработанной специально для цели определения расы/этнической принадлежности. [17]
И хотя пока не ясно, как раса/этническая принадлежность кодируется и воспринимается, многие исследователи сходятся во мнении, что восприятие расы/этнической принадлежности функционирует как «когнитивный ярлык» для человеческого мозга, позволяющий делать прогнозы о действиях и поведении других без тщательного наблюдения за самими людьми. [18] Иногда это может приводить к ошибочным предположениям о других из-за широких стереотипов, которые неприменимы на индивидуальном уровне, или предубеждений против группы людей, которые несправедливо приводят к дискриминации в отношении людей, которые не сделали ничего плохого.
Тем не менее, раса/этническая принадлежность часто является одним из первых, что замечают люди при встрече с новым человеком, и суждения об идентичности вряд ли изменятся без представления новых и веских доказательств обратного. Это частично объясняется когнитивной инерцией , тенденцией наших убеждений сопротивляться изменениям, а также расовым эссенциализмом. Расовый эссенциализм — это точка зрения, согласно которой раса/этническая принадлежность имеет «сущность», которая является унаследованной, врожденной и неизменной. [19] Несмотря на генетические и биологические исследования, подтверждающие, что нет биологической основы для расы или генетического профиля, общего для людей с одной и той же расовой категорией, расовый эссенциализм — это распространенная непрофессиональная теория, которая продвигает жесткие идеи о социальных иерархиях. [20] По этой причине, как только суждение о расе/этнической принадлежности другого человека сделано, наблюдатель вряд ли будет считать, что его первоначальное суждение может измениться из-за его ожидания, что раса и этническая принадлежность фиксированы при рождении. Таким образом, даже если их первоначальное восприятие было неверным, они вряд ли будут искать дополнительные доказательства, которые могли бы помочь исправить их ошибочную классификацию, поскольку они предположили, что они были верны и что их восприятие не должно меняться. Хотя часто кажется, что люди точно воспринимают физический мир вокруг себя, в действительности восприятие других людей предвзято предыдущим опытом и собственной идентичностью. [21]
Технология отслеживания глаз позволила исследователям наблюдать, на какие части лица люди смотрят больше всего, когда впервые определяют расу/этническую принадлежность незнакомца. Исследования показывают, что люди полагаются на текстуру кожи и смотрят больше всего на области лица, содержащие глаза и ноздри, когда пытаются оценить расу другого человека. [22] [23] Однако для того, чтобы правильно классифицировать человеческие черты как фенотипические для определенной расовой/этнической группы, люди должны сначала иметь достаточный опыт и знания о том, как выглядят представители этой конкретной расы/этнической принадлежности.
Недостаток знакомства с людьми из этой расовой/этнической группы увеличит вероятность ошибки неправильной классификации. Следовательно, компьютеры, обученные распознавать лица, часто ошибаются из-за недостатка данных по некоторым расам и избытка данных по другим. [24] Это частично объясняет, почему люди склонны неправильно классифицировать численно меньшие расовые/этнические группы и людей смешанной расы — они меньше подвержены воздействию и, следовательно, меньше знакомы с фенотипическими особенностями этих рас/этнических групп.
Существуют некоторые черты лица или комбинации черт, которые наблюдателям сложнее классифицировать как принадлежащие к группе в рамках их существующих представлений о расе. Лица, которых наблюдателям трудно классифицировать, считаются «расово неоднозначными » внешними наблюдателями и часто являются многорасовыми. Расово неоднозначные люди, вероятно, будут сталкиваться с повторной неправильной классификацией и, более того, вероятно, будут неправильно восприниматься как несколько разных рас/этнических групп вместо того, чтобы последовательно неправильно классифицироваться как одна и та же, неправильная раса/этническая группа. Это особенно касается случаев, когда наблюдатели пытаются идентифицировать цели из азиатского, латиноамериканского, индейского и ближневосточного происхождения, тогда как неправильная классификация людей, которые идентифицируют себя как чернокожих или белых, имеет более последовательные закономерности. [25]
Есть некоторые исследования, предполагающие, что неоднозначность может привести к более негативным социальным взаимодействиям со стороны наблюдателей. В одном из таких исследований психологи и нейробиологи обнаружили, что когда белые люди взаимодействовали с расово неоднозначным сообщником в экспериментальном исследовании, они были более тревожными и когнитивно уставшими, а сообщник воспринимал больше негатива, чем когда актеру давали расовый ярлык. [26] Участники также лучше запоминали внешность сообщника, когда им давали ярлык расы сообщника.
Этот эффект может указывать на то, что, сталкиваясь с расовой неоднозначностью, наблюдатели часто неправильно классифицируют субъекта и, таким образом, имеют неточные ожидания относительно последующего социального взаимодействия. [27] Альтернативное объяснение заключается в том, что расовая неоднозначность может быть когнитивно обременительной, приводя к умственной усталости и менее позитивному взаимодействию. [28] Это и другие исследования показывают, что расово неоднозначные люди могут испытывать больше негативного социального опыта, а также больше стресса. [29]
Показатели ошибочной классификации выше для людей, которые отличаются от расы наблюдателя (т. е. кросс-расовых индивидуумов), предположительно из-за меньшей осведомленности о лицах других рас, чем о лицах той же расы/этнической принадлежности. Это может быть объяснено явлением гомофилии , которое представляет собой тенденцию людей дружить или находиться рядом с людьми, которые похожи на них самих. В частности, исследователи наблюдали устойчивую тенденцию людей тяготеть к другим людям той же расы в социальных пространствах. [30] Одним из последствий этого предпочтения той же расы является высокая осведомленность в пределах своей собственной расовой/этнической группы, но низкая осведомленность с другими людьми других рас/этнической принадлежности. Это приводит к меньшему количеству ошибок ошибочной классификации среди членов той же расы/этнической принадлежности (например, латиноамериканцы с большей вероятностью правильно распознают, когда кто-то другой является латиноамериканцем) и большему количеству кросс-расовых ошибок классификации.
Члены численно меньших расовых/этнических групп также с большей вероятностью будут неправильно классифицированы, тогда как члены расового/этнического большинства с меньшей вероятностью столкнутся с неправильной классификацией. В примере с белыми людьми, которые составляют численное большинство в США, белые черты и сходство можно легко наблюдать в местах, где присутствуют белые люди, а также в таких средствах массовой информации, как телевидение, фильмы и реклама. Соответственно, многие американцы очень хорошо знакомы с фенотипически белыми чертами и имеют высокую осведомленность о присутствии белых людей во многих местах, даже если они не контактируют со многими белыми людьми лично.
С другой стороны, более мелкие расовые/этнические группы обычно не представлены в основных средствах массовой информации или популярной культуре [31] [32], и они с меньшей вероятностью присутствуют в среднем социальном пространстве из-за их небольшого численного размера. Поэтому, когда происходит неправильная классификация, она обычно происходит в одном направлении, когда численно меньшие расы/этнические группы неправильно классифицируются как члены более крупных рас/этнических групп. Например, коренные американцы чаще ошибочно классифицируются как белые, чем белые люди ошибочно классифицируются как коренные американцы.
Большая часть эмпирической работы по расовой/этнической ошибочной классификации изучает многорасовые и многоэтнические популяции. Это связано с тем, что многорасовые индивидуумы часто более расово неоднозначны, большинство многорасовых групп численно меньше, чем монорасовые группы их предков, и они с большей вероятностью будут кросс-расовыми или будут рассматриваться как кросс-расовые наблюдателями. Кроме того, многорасовые идентичности противоречат существующим представлениям о расе/этнической принадлежности, которые имеют тенденцию классифицировать людей как одну единую расу/этническую принадлежность вместо множественных или смеси рас/этнических принадлежностей. [33]
Многорасовая самоидентификация также сложна. Многие многорасовые люди имеют набор вариантов расовой/этнической идентичности на выбор (например, азиат, белый, азиат и белый, двухрасовый, смешанная раса и т. д.), а не один четкий путь расовой идентификации. [34] Расовая/этническая идентификация изменчива , и разные идентичности могут становиться более или менее заметными со временем или в разных контекстах, что приводит к изменениям в самооценке расы. [35] Например, для двухрасовых людей характерно высказывать, что они чувствуют себя менее связанными со своим монорасовым наследием, когда они находятся с монорасовыми людьми из этих групп (например, не чувствуют себя достаточно черными среди монорасовых чернокожих людей). Изменения экономического и социального статуса также коррелируют как с самовоспринимаемой, так и с приписываемой другими идентичностью, так что восходящая мобилизация (например, вступление в брак, получение повышения по службе) способствует восприятию белизны, в то время как нисходящая мобилизация (например, потеря работы) связана с восприятием более темной кожи. [36] [37]
Самоидентификация многорасовых людей также может зависеть от восприятия других. Исторически правило «одной капли» накладывало ограничения на то, как могут идентифицировать себя двурасовые чернокожие и белые люди, юридически заставляя их идентифицировать себя как чернокожих, чтобы лишить их равных прав и справедливого обращения. Отголоски законов «одной капли» все еще видны сегодня, поскольку двурасовые чернокожие и белые люди с большей вероятностью будут восприниматься как чернокожие, чем белые или многорасовые, когда наблюдатель придерживается антиэгалитарных взглядов . [38] Это тема, которая получила освещение в СМИ, причем многие двурасовые получерные знаменитости и публичные деятели, включая Камалу Харрис , Тайгера Вудса и Меган Маркл, часто именуются чернокожими, а не их двурасовым происхождением.
Некоторые исследователи утверждают, что более распространенная неправильная классификация имеет негативные психологические последствия, [39] в то время как другие утверждают, что хроническая неправильная классификация позволяет актерам лучше предсказывать, когда они будут неправильно классифицированы, и психологически адаптироваться. [40] Первое утверждение опирается на эмпирические данные о том, что регулярное восприятие «похожего» на другую расу/этническую принадлежность, чем та, которую вы сами идентифицируете, связано с психологическим стрессом. [39] С другой стороны, возможно, что непоследовательная неправильная классификация, а не хроническая неправильная классификация (то есть иногда воспринимаемая правильно, иногда неправильно) может вызвать еще больший стресс, сигнализируя о том, что актер «не поддается классификации». [40]
Однако сторонники обеих сторон сходятся во мнении, что неправильная классификация, независимо от ее частоты, вызывает психологический стресс и негативно влияет на благополучие. Это согласуется с теорией контроля идентичности , которая утверждает, что когда сигналы о восприятии наблюдателями человека противоречат его собственной идентичности, он испытывает стресс. [41] Дальнейшее подтверждение этой теории обнаруживается в доказательствах того, что неправильная классификация связана с более высокими показателями депрессии и размышлениями о самоубийстве. [39] Распространенная расовая и/или этническая неправильная классификация также связана с более слабым чувством расовой/этнической идентичности, [42] что имеет негативные последствия для самооценки и самовосприятия групп, сталкивающихся с расизмом. [43] Несоответствия между тем, как люди себя чувствуют, и тем, как их видят другие, могут даже заставить людей усомниться в точности своего самовосприятия и подумать об изменении своей идентификации, чтобы соответствовать тому, чего от них ожидают другие. [44]
Расовая и этническая ошибочная классификация может влиять на социальные взаимодействия и социальный статус. Один из социальных рисков ошибочной классификации заключается в том, что вас не полностью принимают члены расовой/этнической группы или считают неаутентичным. [42] В некоторых случаях это может мотивировать неправильно классифицированных людей участвовать в политических действиях от имени своей расовой группы или вступать в расовую организацию, чтобы продемонстрировать свою солидарность с группой. [39] Кроме того, они могут также подвергаться дискриминации по расовой/этнической идентичности или идентичностям, которых у них нет. [45] [46]
Расовая и этническая ошибочная классификация может быть явно сообщена наблюдателями (например, неверные утверждения о предполагаемой расе/этнической принадлежности актера), или выражена через более тонкие взаимодействия (например, «является ли эта еда подлинной?»). Одна из ситуаций, с которой часто сталкиваются люди с расовой неоднозначностью, — это когда другие просят их объяснить свое расовое происхождение или ответить на вопрос «откуда вы?». В таких случаях наблюдатель сообщает о своей неуверенности относительно расы/этнической принадлежности актера, о том, что актер кажется отличным от других людей, которых они считают принадлежащими к этому пространству, или что они не кажутся «американцами». [47] Вопросы о расе/этнической принадлежности или стране происхождения могут рассматриваться некоторыми как возможность поделиться своим происхождением, в то время как другие могут отказаться отвечать на них, сказать, что они неуместны, или оспорить традиционные представления о расе, которые они представляют. [48]
Явные расовые/этнические ошибки классификации (например, «твои родители говорят с тобой на испанском?») могут привести к попыткам актера правильно сообщить свою идентичность с помощью явных заявлений, таких как «Я не испаноговорящий, я коренной американец» или более дискретных сигналов через одежду или культурные ссылки. Хотя это встречается реже, некоторые также могут решить извлечь выгоду из своей расовой неоднозначности, искажая свою расу/этническую принадлежность или выдавая себя за представителя другой расы/этнической принадлежности, если это дает им экономические или социальные преимущества, которых они не имели бы в противном случае. Одним из примеров являются исторические истории о людях разных рас, ассимилирующихся с белой культурой, чтобы избежать дискриминации и жестких ограничений расовой сегрегации в США.
Правильная расовая идентификация необходима для точной оценки распространенности заболеваний в популяции. Поскольку ошибочные классификации обычно направлены (т. е. одна группа часто неправильно классифицируется как другая, но не наоборот), показатели заболеваемости также подвержены направленным эффектам.
Коренные американцы являются наиболее распространенными жертвами посмертной ошибочной классификации в Соединенных Штатах, причем большинство неправильно идентифицированных лиц были помечены как белые. [49] В результате этого, заболеваемость и смертность, вероятно, кажутся ниже, чем есть на самом деле для этих групп населения из-за ошибки или предвзятости, и такие показатели могут быть ошибочно интерпретированы как признаки здорового населения. Однако распространенность заболеваний, вероятно, недооценена для ряда состояний, [49] включая инфекции, передающиеся половым путем , [50] рак , [51] сердечно-сосудистые заболевания , [52] и смерть. [53] И наоборот, показатели заболеваемости среди белых людей, вероятно, завышены из-за направленности неправильной классификации коренных американцев, но эти эффекты, несомненно, менее экстремальны по величине, учитывая гораздо большую численность популяции белых, чем коренных американцев. Многие исследователи привлекли внимание к этой проблеме как к кризису общественного здравоохранения, которому не уделяется должного внимания, исследований, планирования и управления, программ общественного здравоохранения или средств для профилактики и лечения заболеваний среди коренных американцев. [49] [54]
{{cite book}}
: CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite web}}
: |last=
имеет общее название ( помощь ){{cite book}}
: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite journal}}
: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на апрель 2024 г. ( ссылка )