stringtranslate.com

Расовая и этническая ошибочная классификация в Соединенных Штатах

Расовая и этническая ошибочная классификация в Соединенных Штатах — это неверное восприятие расового или этнического происхождения другого человека в контексте того, как «раса» обсуждается в американском обществе . Хотя чаще всего на основе фенотипа , ошибочные классификации также могут основываться на суждениях об имени или фамилии , стране происхождения, диалекте или акценте и/или стереотипах о расовых/этнических группах.

Учитывая, что раса социально сконструирована и не имеет биологического или генетического происхождения, [1] [2] раса человека часто определяется его наследием и самоидентификацией в качестве члена расовой группы или групп. Перепись населения США официально признает пять расовых категорий: белые , черные или афроамериканцы , азиаты , американские индейцы и коренные жители Аляски , коренные жители Гавайев и других тихоокеанских островов и две или более расы . Термин «ошибочная расовая классификация» обычно используется в академических исследованиях по этой теме, но может также относиться к неправильным предположениям об этнической принадлежности другого человека без неправильной классификации расы (например, человек может быть ошибочно классифицирован как китаец, хотя он японец, но при этом все еще воспринимается как азиат). И раса, и этническая принадлежность считаются сложными и изменчивыми , и идентификация человека с расой/этнической принадлежностью может меняться в зависимости от контекста, жизненного опыта и в ответ на действия других. В результате происходит ошибочная классификация, когда наблюдатель воспринимает человека как принадлежащего к расовой/этнической группе, которая не соответствует его собственной самоидентификации , и это может иметь негативные последствия для благополучия. Это не следует путать с искажением или расовым искажением , которые обычно являются сознательными усилиями со стороны субъекта, чтобы его воспринимали как представителя другой расы/этнической группы.

Определенные расовые/этнические идентичности с большей вероятностью будут неправильно классифицированы в Соединенных Штатах, включая индейскую, многорасовую и латиноамериканскую . Поскольку американская демография становится все более разнообразной, а перепись 2020 года зафиксировала исторически высокие показатели многорасовой идентификации, [3] сообщаемые показатели несоответствия между приписываемой другими и самоидентифицированной расой, вероятно, возрастут.

Фон

Раса имеет хорошо документированное влияние на межличностные взаимодействия, такие как поведение полиции по отношению к подозреваемым, [4] поведение учителей по отношению к своим ученикам, [5] и поведение врачей по отношению к пациентам. [6] Чтобы понять, как с людьми обращаются в социальной среде, важно не только знать, как люди идентифицируют себя, но и какие расовые классификации приписываются им другими. Действительно, исследования различий в психическом и физическом здоровье и дискриминации обнаружили заметные различия в благополучии и опыте людей, когда использовались только самооценка расы по сравнению с многомерными мерами расы. [7] [8]

Восприятие расы и этнической принадлежности

Когнитивные и социальные психологи изучали, как люди начинают воспринимать других как принадлежащих к определенным расовым/этническим категориям, чаще всего с целью понять, как люди применяют стереотипы к незнакомцам. Психологи сходятся во мнении, что человеческий мозг запрограммирован на автоматическую классификацию людей по различным категориям [9] [10], чтобы помочь мозгу делать прогнозы о поведении на основе наблюдений за похожими людьми в прошлом. [11] [12]

Хотя существуют различные процессы кодирования для классификации различных стимулов, [13] нет научного консенсуса относительно того, какая система кодирования используется для восприятия расы/этнической принадлежности. [14] Некоторые полагают, что раса и этническая принадлежность кодируются схемой «живых видов», [15] другие утверждают, что это схема «социальной группировки», [16] а третьи утверждают, что раса и этническая принадлежность кодируются отдельной схемой, разработанной специально для цели определения расы/этнической принадлежности. [17]

И хотя пока не ясно, как раса/этническая принадлежность кодируется и воспринимается, многие исследователи сходятся во мнении, что восприятие расы/этнической принадлежности функционирует как «когнитивный ярлык» для человеческого мозга, позволяющий делать прогнозы о действиях и поведении других без тщательного наблюдения за самими людьми. [18] Иногда это может приводить к ошибочным предположениям о других из-за широких стереотипов, которые неприменимы на индивидуальном уровне, или предубеждений против группы людей, которые несправедливо приводят к дискриминации в отношении людей, которые не сделали ничего плохого.

Тем не менее, раса/этническая принадлежность часто является одним из первых, что замечают люди при встрече с новым человеком, и суждения об идентичности вряд ли изменятся без представления новых и веских доказательств обратного. Это частично объясняется когнитивной инерцией , тенденцией наших убеждений сопротивляться изменениям, а также расовым эссенциализмом. Расовый эссенциализм — это точка зрения, согласно которой раса/этническая принадлежность имеет «сущность», которая является унаследованной, врожденной и неизменной. [19] Несмотря на генетические и биологические исследования, подтверждающие, что нет биологической основы для расы или генетического профиля, общего для людей с одной и той же расовой категорией, расовый эссенциализм — это распространенная непрофессиональная теория, которая продвигает жесткие идеи о социальных иерархиях. [20] По этой причине, как только суждение о расе/этнической принадлежности другого человека сделано, наблюдатель вряд ли будет считать, что его первоначальное суждение может измениться из-за его ожидания, что раса и этническая принадлежность фиксированы при рождении. Таким образом, даже если их первоначальное восприятие было неверным, они вряд ли будут искать дополнительные доказательства, которые могли бы помочь исправить их ошибочную классификацию, поскольку они предположили, что они были верны и что их восприятие не должно меняться. Хотя часто кажется, что люди точно воспринимают физический мир вокруг себя, в действительности восприятие других людей предвзято предыдущим опытом и собственной идентичностью. [21]

Характерные черты восприятия расы/этнической принадлежности

Технология отслеживания глаз позволила исследователям наблюдать, на какие части лица люди смотрят больше всего, когда впервые определяют расу/этническую принадлежность незнакомца. Исследования показывают, что люди полагаются на текстуру кожи и смотрят больше всего на области лица, содержащие глаза и ноздри, когда пытаются оценить расу другого человека. [22] [23] Однако для того, чтобы правильно классифицировать человеческие черты как фенотипические для определенной расовой/этнической группы, люди должны сначала иметь достаточный опыт и знания о том, как выглядят представители этой конкретной расы/этнической принадлежности.

Недостаток знакомства с людьми из этой расовой/этнической группы увеличит вероятность ошибки неправильной классификации. Следовательно, компьютеры, обученные распознавать лица, часто ошибаются из-за недостатка данных по некоторым расам и избытка данных по другим. [24] Это частично объясняет, почему люди склонны неправильно классифицировать численно меньшие расовые/этнические группы и людей смешанной расы — они меньше подвержены воздействию и, следовательно, меньше знакомы с фенотипическими особенностями этих рас/этнических групп.

Кто классифицирован неправильно?

Люди с неоднозначной расовой принадлежностью

Существуют некоторые черты лица или комбинации черт, которые наблюдателям сложнее классифицировать как принадлежащие к группе в рамках их существующих представлений о расе. Лица, которых наблюдателям трудно классифицировать, считаются «расово неоднозначными » внешними наблюдателями и часто являются многорасовыми. Расово неоднозначные люди, вероятно, будут сталкиваться с повторной неправильной классификацией и, более того, вероятно, будут неправильно восприниматься как несколько разных рас/этнических групп вместо того, чтобы последовательно неправильно классифицироваться как одна и та же, неправильная раса/этническая группа. Это особенно касается случаев, когда наблюдатели пытаются идентифицировать цели из азиатского, латиноамериканского, индейского и ближневосточного происхождения, тогда как неправильная классификация людей, которые идентифицируют себя как чернокожих или белых, имеет более последовательные закономерности. [25]

Есть некоторые исследования, предполагающие, что неоднозначность может привести к более негативным социальным взаимодействиям со стороны наблюдателей. В одном из таких исследований психологи и нейробиологи обнаружили, что когда белые люди взаимодействовали с расово неоднозначным сообщником в экспериментальном исследовании, они были более тревожными и когнитивно уставшими, а сообщник воспринимал больше негатива, чем когда актеру давали расовый ярлык. [26] Участники также лучше запоминали внешность сообщника, когда им давали ярлык расы сообщника.

Этот эффект может указывать на то, что, сталкиваясь с расовой неоднозначностью, наблюдатели часто неправильно классифицируют субъекта и, таким образом, имеют неточные ожидания относительно последующего социального взаимодействия. [27] Альтернативное объяснение заключается в том, что расовая неоднозначность может быть когнитивно обременительной, приводя к умственной усталости и менее позитивному взаимодействию. [28] Это и другие исследования показывают, что расово неоднозначные люди могут испытывать больше негативного социального опыта, а также больше стресса. [29]

Межрасовые индивидуумы

Показатели ошибочной классификации выше для людей, которые отличаются от расы наблюдателя (т. е. кросс-расовых индивидуумов), предположительно из-за меньшей осведомленности о лицах других рас, чем о лицах той же расы/этнической принадлежности. Это может быть объяснено явлением гомофилии , которое представляет собой тенденцию людей дружить или находиться рядом с людьми, которые похожи на них самих. В частности, исследователи наблюдали устойчивую тенденцию людей тяготеть к другим людям той же расы в социальных пространствах. [30] Одним из последствий этого предпочтения той же расы является высокая осведомленность в пределах своей собственной расовой/этнической группы, но низкая осведомленность с другими людьми других рас/этнической принадлежности. Это приводит к меньшему количеству ошибок ошибочной классификации среди членов той же расы/этнической принадлежности (например, латиноамериканцы с большей вероятностью правильно распознают, когда кто-то другой является латиноамериканцем) и большему количеству кросс-расовых ошибок классификации.

Малочисленные расовые/этнические группы

Члены численно меньших расовых/этнических групп также с большей вероятностью будут неправильно классифицированы, тогда как члены расового/этнического большинства с меньшей вероятностью столкнутся с неправильной классификацией. В примере с белыми людьми, которые составляют численное большинство в США, белые черты и сходство можно легко наблюдать в местах, где присутствуют белые люди, а также в таких средствах массовой информации, как телевидение, фильмы и реклама. Соответственно, многие американцы очень хорошо знакомы с фенотипически белыми чертами и имеют высокую осведомленность о присутствии белых людей во многих местах, даже если они не контактируют со многими белыми людьми лично.

С другой стороны, более мелкие расовые/этнические группы обычно не представлены в основных средствах массовой информации или популярной культуре [31] [32], и они с меньшей вероятностью присутствуют в среднем социальном пространстве из-за их небольшого численного размера. Поэтому, когда происходит неправильная классификация, она обычно происходит в одном направлении, когда численно меньшие расы/этнические группы неправильно классифицируются как члены более крупных рас/этнических групп. Например, коренные американцы чаще ошибочно классифицируются как белые, чем белые люди ошибочно классифицируются как коренные американцы.

Многорасовые и многоэтнические люди

Большая часть эмпирической работы по расовой/этнической ошибочной классификации изучает многорасовые и многоэтнические популяции. Это связано с тем, что многорасовые индивидуумы часто более расово неоднозначны, большинство многорасовых групп численно меньше, чем монорасовые группы их предков, и они с большей вероятностью будут кросс-расовыми или будут рассматриваться как кросс-расовые наблюдателями. Кроме того, многорасовые идентичности противоречат существующим представлениям о расе/этнической принадлежности, которые имеют тенденцию классифицировать людей как одну единую расу/этническую принадлежность вместо множественных или смеси рас/этнических принадлежностей. [33]

Многорасовая самоидентификация также сложна. Многие многорасовые люди имеют набор вариантов расовой/этнической идентичности на выбор (например, азиат, белый, азиат и белый, двухрасовый, смешанная раса и т. д.), а не один четкий путь расовой идентификации. [34] Расовая/этническая идентификация изменчива , и разные идентичности могут становиться более или менее заметными со временем или в разных контекстах, что приводит к изменениям в самооценке расы. [35] Например, для двухрасовых людей характерно высказывать, что они чувствуют себя менее связанными со своим монорасовым наследием, когда они находятся с монорасовыми людьми из этих групп (например, не чувствуют себя достаточно черными среди монорасовых чернокожих людей). Изменения экономического и социального статуса также коррелируют как с самовоспринимаемой, так и с приписываемой другими идентичностью, так что восходящая мобилизация (например, вступление в брак, получение повышения по службе) способствует восприятию белизны, в то время как нисходящая мобилизация (например, потеря работы) связана с восприятием более темной кожи. [36] [37]

Самоидентификация многорасовых людей также может зависеть от восприятия других. Исторически правило «одной капли» накладывало ограничения на то, как могут идентифицировать себя двурасовые чернокожие и белые люди, юридически заставляя их идентифицировать себя как чернокожих, чтобы лишить их равных прав и справедливого обращения. Отголоски законов «одной капли» все еще видны сегодня, поскольку двурасовые чернокожие и белые люди с большей вероятностью будут восприниматься как чернокожие, чем белые или многорасовые, когда наблюдатель придерживается антиэгалитарных взглядов . [38] Это тема, которая получила освещение в СМИ, причем многие двурасовые получерные знаменитости и публичные деятели, включая Камалу Харрис , Тайгера Вудса и Меган Маркл, часто именуются чернокожими, а не их двурасовым происхождением.

Психосоциальные последствия

Психологические последствия

Некоторые исследователи утверждают, что более распространенная неправильная классификация имеет негативные психологические последствия, [39] в то время как другие утверждают, что хроническая неправильная классификация позволяет актерам лучше предсказывать, когда они будут неправильно классифицированы, и психологически адаптироваться. [40] Первое утверждение опирается на эмпирические данные о том, что регулярное восприятие «похожего» на другую расу/этническую принадлежность, чем та, которую вы сами идентифицируете, связано с психологическим стрессом. [39] С другой стороны, возможно, что непоследовательная неправильная классификация, а не хроническая неправильная классификация (то есть иногда воспринимаемая правильно, иногда неправильно) может вызвать еще больший стресс, сигнализируя о том, что актер «не поддается классификации». [40]

Однако сторонники обеих сторон сходятся во мнении, что неправильная классификация, независимо от ее частоты, вызывает психологический стресс и негативно влияет на благополучие. Это согласуется с теорией контроля идентичности , которая утверждает, что когда сигналы о восприятии наблюдателями человека противоречат его собственной идентичности, он испытывает стресс. [41] Дальнейшее подтверждение этой теории обнаруживается в доказательствах того, что неправильная классификация связана с более высокими показателями депрессии и размышлениями о самоубийстве. [39] Распространенная расовая и/или этническая неправильная классификация также связана с более слабым чувством расовой/этнической идентичности, [42] что имеет негативные последствия для самооценки и самовосприятия групп, сталкивающихся с расизмом. [43] Несоответствия между тем, как люди себя чувствуют, и тем, как их видят другие, могут даже заставить людей усомниться в точности своего самовосприятия и подумать об изменении своей идентификации, чтобы соответствовать тому, чего от них ожидают другие. [44]

Социальные последствия

Расовая и этническая ошибочная классификация может влиять на социальные взаимодействия и социальный статус. Один из социальных рисков ошибочной классификации заключается в том, что вас не полностью принимают члены расовой/этнической группы или считают неаутентичным. [42] В некоторых случаях это может мотивировать неправильно классифицированных людей участвовать в политических действиях от имени своей расовой группы или вступать в расовую организацию, чтобы продемонстрировать свою солидарность с группой. [39] Кроме того, они могут также подвергаться дискриминации по расовой/этнической идентичности или идентичностям, которых у них нет. [45] [46]

Как сообщается о неправильной классификации

Расовая и этническая ошибочная классификация может быть явно сообщена наблюдателями (например, неверные утверждения о предполагаемой расе/этнической принадлежности актера), или выражена через более тонкие взаимодействия (например, «является ли эта еда подлинной?»). Одна из ситуаций, с которой часто сталкиваются люди с расовой неоднозначностью, — это когда другие просят их объяснить свое расовое происхождение или ответить на вопрос «откуда вы?». В таких случаях наблюдатель сообщает о своей неуверенности относительно расы/этнической принадлежности актера, о том, что актер кажется отличным от других людей, которых они считают принадлежащими к этому пространству, или что они не кажутся «американцами». [47] Вопросы о расе/этнической принадлежности или стране происхождения могут рассматриваться некоторыми как возможность поделиться своим происхождением, в то время как другие могут отказаться отвечать на них, сказать, что они неуместны, или оспорить традиционные представления о расе, которые они представляют. [48]

Явные расовые/этнические ошибки классификации (например, «твои родители говорят с тобой на испанском?») могут привести к попыткам актера правильно сообщить свою идентичность с помощью явных заявлений, таких как «Я не испаноговорящий, я коренной американец» или более дискретных сигналов через одежду или культурные ссылки. Хотя это встречается реже, некоторые также могут решить извлечь выгоду из своей расовой неоднозначности, искажая свою расу/этническую принадлежность или выдавая себя за представителя другой расы/этнической принадлежности, если это дает им экономические или социальные преимущества, которых они не имели бы в противном случае. Одним из примеров являются исторические истории о людях разных рас, ассимилирующихся с белой культурой, чтобы избежать дискриминации и жестких ограничений расовой сегрегации в США.

Смертность и медицинские записи

Правильная расовая идентификация необходима для точной оценки распространенности заболеваний в популяции. Поскольку ошибочные классификации обычно направлены (т. е. одна группа часто неправильно классифицируется как другая, но не наоборот), показатели заболеваемости также подвержены направленным эффектам.

Коренные американцы являются наиболее распространенными жертвами посмертной ошибочной классификации в Соединенных Штатах, причем большинство неправильно идентифицированных лиц были помечены как белые. [49] В результате этого, заболеваемость и смертность, вероятно, кажутся ниже, чем есть на самом деле для этих групп населения из-за ошибки или предвзятости, и такие показатели могут быть ошибочно интерпретированы как признаки здорового населения. Однако распространенность заболеваний, вероятно, недооценена для ряда состояний, [49] включая инфекции, передающиеся половым путем , [50] рак , [51] сердечно-сосудистые заболевания , [52] и смерть. [53] И наоборот, показатели заболеваемости среди белых людей, вероятно, завышены из-за направленности неправильной классификации коренных американцев, но эти эффекты, несомненно, менее экстремальны по величине, учитывая гораздо большую численность популяции белых, чем коренных американцев. Многие исследователи привлекли внимание к этой проблеме как к кризису общественного здравоохранения, которому не уделяется должного внимания, исследований, планирования и управления, программ общественного здравоохранения или средств для профилактики и лечения заболеваний среди коренных американцев. [49] [54]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Энциклопедия расы, этнической принадлежности и общества. Ричард Т. Шефер, Sage Publications. Thousand Oaks: Sage Publications. 2008. ISBN 978-1-4129-2694-2. OCLC  227016291.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  2. ^ Юделл, Майкл; Робертс, Дороти; ДеСалль, Роб; Тишкофф, Сара (2016-02-05). «Исключение расы из генетики человека». Science . 351 (6273): 564–565. Bibcode :2016Sci...351..564Y. doi :10.1126/science.aac4951. ISSN  0036-8075. PMID  26912690. S2CID  206639306.
  3. ^ Бюро переписи населения США. «Перепись 2020 года освещает расовый и этнический состав страны». Census.gov . Получено 18.11.2021 . {{cite web}}: |last=имеет общее название ( помощь )
  4. ^ Болджер, Мишель А.; Литл, Дэниел Дж.; Болджер, П. Колин (2021). «Что имеет значение для удовлетворенности граждан полицией: метаанализ». Журнал уголовного правосудия . 72 : 101760. doi : 10.1016/j.jcrimjus.2020.101760. ISSN  0047-2352. S2CID  228887574.
  5. ^ Пена-Шафф, Джудит Б.; Бессетт-Саймонс, Брэнди; Тейт, Майкл; Фингерхат, Джоэль (2018-05-07). «Расовые и этнические различия в восприятии школьниками школьного климата и дисциплинарных практик». Раса, этническая принадлежность и образование . 22 (2): 269–284. doi :10.1080/13613324.2018.1468747. ISSN  1361-3324. S2CID  150307305.
  6. ^ Эдмондс, Браунсайн Такер ; Шмидт, Элисон; Уокер, Валенсия П. (2021). «Устранение предвзятости и различий в консультировании и уходе за беременными». Семинары по перинатологии . 46 (3): 151524. doi :10.1016/j.semperi.2021.151524. PMID  34836664. S2CID  243969317.
  7. ^ Голаш-Боза, Таня; Дарити, Уильям (2008). «Расовый выбор латиноамериканцев: влияние цвета кожи и дискриминации на расовую самоидентификацию латиноамериканцев и латиноамериканок». Этнические и расовые исследования . 31 (5): 899–934. doi :10.1080/01419870701568858. ISSN  0141-9870. S2CID  144491460.
  8. ^ Рот, Венди Д. (2010-10-26). «Расовое несоответствие: расхождение между формой и функцией в данных для мониторинга расовой дискриминации латиноамериканцев*». Social Science Quarterly . 91 (5): 1288–1311. doi :10.1111/j.1540-6237.2010.00732.x. ISSN  0038-4941.
  9. ^ Devine, Patricia G. (1989). «Стереотипы и предубеждения: их автоматические и контролируемые компоненты». Журнал личности и социальной психологии . 56 (1): 5–18. doi :10.1037/0022-3514.56.1.5. ISSN  0022-3514. S2CID  33975027.
  10. ^ Вайсман, Кара; Джонсон, Марисса В.; Шаттс, Кристин (2014-12-07). «Автоматическое кодирование социальных категорий у маленьких детей». Developmental Science . 18 (6): 1036–1043. doi :10.1111/desc.12269. ISSN  1363-755X. PMC 4476957 . PMID  25483012. 
  11. ^ Сазерленд, Шелби Л.; Симпиан, Андрей; Лесли, Сара-Джейн; Гельман, Сьюзан А. (18.10.2014). «Ошибки памяти обнаруживают предвзятость к спонтанному обобщению по категориям». Cognitive Science . 39 (5): 1021–1046. doi :10.1111/cogs.12189. hdl :2027.42/112247. ISSN  0364-0213. PMC 4402100 . PMID  25327964. 
  12. ^ Гельман, Сьюзен А. (2003-05-08), «Эссенциализм в языке», The Essential Child , Oxford University Press, стр. 179–238, doi :10.1093/acprof:oso/9780195154061.003.0009, ISBN 978-0-19-515406-1, получено 2021-11-19
  13. ^ Дескола, Филипп (2010-12-01). «Познание, восприятие и мировоззрение». Interdisciplinary Science Reviews . 35 (3–4): 334–340. Bibcode : 2010ISRv...35..334D. doi : 10.1179/030801810X12772143410287. ISSN  0308-0188. S2CID  145334303.
  14. ^ Космидес, Леда; Туби, Джон; Курцбан, Роберт (2003). «Восприятие расы». Тенденции в когнитивных науках . 7 (4): 173–179. doi :10.1016/s1364-6613(03)00057-3. ISSN  1364-6613. PMID  12691766. S2CID  11343153.
  15. ^ Спербер, Дэн (1994-04-29), «Модульность мышления и эпидемиология представлений», Картирование разума , Cambridge University Press, стр. 39–67, doi :10.1017/cbo9780511752902.003, ISBN 978-0-521-41966-6, получено 2021-11-20
  16. ^ Ротбарт, М.; Тейлор, М. (1992). «Метки категорий и социальная реальность: рассматриваем ли мы социальные категории как естественные виды?». Язык, взаимодействие и социальное познание. Sage. ISBN 0-8039-8530-4. OCLC  260214475.
  17. ^ Джил-Уайт, Франциско Дж. (2001). «Являются ли этнические группы биологическими «видами» для человеческого мозга?». Current Anthropology . 42 (4): 515–553. doi :10.1086/321802. ISSN  0011-3204. S2CID  53592867.
  18. ^ Аронсон, Сидней Х. (1954). «Природа предубеждения Гордона У. Олпорта». Социальные проблемы . 2 (2): 113–114. doi :10.2307/798827. ISSN  0037-7791. JSTOR  798827.
  19. ^ А., Гельман, Сьюзен (2005). Существенный ребенок: истоки эссенциализма в повседневной мысли. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-515406-1. OCLC  666970805.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  20. ^ Мандалайвала, Тара М.; Амодио, Дэвид М.; Роудс, Марджори (2018). «Эссенциализм способствует расовым предрассудкам, увеличивая поддержку социальных иерархий». Social Psychological and Personality Science . 9 (4): 461–469. doi : 10.1177/1948550617707020. ISSN  1948-5506. PMC 7643920. PMID  33163145 . 
  21. ^ Кащак, Эллин (28.04.2015), «Глаз смотрящего», Sight Unseen , Columbia University Press, стр. 1–15, doi : 10.7312/columbia/9780231172905.003.0001, ISBN 978-0-231-17290-5, S2CID  40182706 , получено 2021-11-18
  22. ^ Фу, Сияо; Хэ, Хайбо; Хоу, Цзэн-Гуан (2014-12-01). «Узнаем расу по лицу: обзор». Труды IEEE по анализу образов и машинному интеллекту . 36 (12): 2483–2509. doi :10.1109/TPAMI.2014.2321570. ISSN  0162-8828. PMID  26353153. S2CID  14674468.
  23. ^ Бюльтофф, Изабель; Юнг, Вонмо; Арманн, Регина ГМ; Вальравен, Кристиан (21.01.2021). «Преобладание глаз и поверхностной информации для категоризации расы лица». Scientific Reports . 11 (1): 1927. doi :10.1038/s41598-021-81476-1. ISSN  2045-2322. PMC 7820007 . PMID  33479387. 
  24. ^ Ферл, Николас; Филлипс, П. Джонатан; О'Тул, Элис Дж. (2002). «Алгоритмы распознавания лиц и эффект другой расы: вычислительные механизмы для гипотезы контакта в процессе развития». Cognitive Science . 26 (6): 797–815. doi : 10.1207/s15516709cog2606_4 . ISSN  1551-6709.
  25. ^ Герман, Мелисса Р. (2010). «Видите ли вы, кто я?». Social Psychology Quarterly . 73 (1): 58–78. doi :10.1177/0190272510361436. ISSN  0190-2725. S2CID  142833286.
  26. ^ Гейтер, Сара Э.; Баббитт, Лора Г.; Соммерс, Сэмюэл Р. (2018). «Разрешение расовой неоднозначности в социальных взаимодействиях». Журнал экспериментальной социальной психологии . 76 : 259–269. doi :10.1016/j.jesp.2018.03.003. ISSN  0022-1031.
  27. ^ Мендоса-Дентон, Родольфо; Шоу-Тейлор, Линдси; Чен, Серена; Чанг, Юнис (2009). «Иронические эффекты явных гендерных предрассудков на результаты тестов у женщин». Журнал экспериментальной социальной психологии . 45 (1): 275–278. doi :10.1016/j.jesp.2008.08.017. ISSN  0022-1031. S2CID  15956627.
  28. ^ Чен, Жаклин М.; Гамильтон, Дэвид Л. (2012). «Естественные неоднозначности: расовая категоризация многорасовых индивидуумов». Журнал экспериментальной социальной психологии . 48 (1): 152–164. doi :10.1016/j.jesp.2011.10.005. ISSN  0022-1031.
  29. ^ Уильямс, Тереза ​​Кей (1996), «Раса как процесс: переоценка встреч «Кто вы?» с представителями смешанной расы», Многорасовый опыт: расовые границы как новый рубеж , Thousand Oaks: SAGE Publications, Inc., стр. 191–210, doi :10.4135/9781483327433.n12, ISBN 978-0-8039-7059-5
  30. ^ Эртуг, Гокхан; Бреннеке, Джулия; Ковач, Балаж; Цзоу, Тенгцзян (2021-05-26). «Что делает гомофилия? Обзор последствий гомофилии». Анналы Академии управления . 16 : 38–69. doi : 10.5465/annals.2020.0230. ISSN  1941-6520. S2CID  236380201.
  31. ^ Эрига, Мэрианн (2015). «Раса, пол, Голливуд: репрезентация в культурном производстве и потенциал цифровых медиа для изменений». Sociology Compass . 9 (1): 78–89. doi :10.1111/soc4.12237. ISSN  1751-9020.
  32. ^ Кляйн, Хью; Шиффман, Кеннет С. (2009-02-04). «Недопредставленность и символическое уничтожение социально бесправных групп («Out Groups») в анимационных мультфильмах». Howard Journal of Communications . 20 (1): 55–72. doi : 10.1080/10646170802665208. ISSN  1064-6175. PMC 6124697. PMID 30197495  . 
  33. ^ Хо, Арнольд К.; Ктейли, Нур С. (2021-07-27). «Социально-политические мотивы лиц, воспринимающих одну расу, и их включение против исключения людей разных рас». European Review of Social Psychology . 33 : 1–44. doi :10.1080/10463283.2021.1954379. ISSN  1046-3283. S2CID  237702388.
  34. ^ Рот, Венди Д. (2005). «Конец правила одной капли? Маркировка детей разных рас в смешанных браках с черными». Социологический форум . 20 (1): 35–67. doi :10.1007/s11206-005-1897-0. ISSN  0884-8971. S2CID  144373152.
  35. ^ Дэвенпорт, Лорен (11.05.2020). «Изменчивость расовых классификаций». Annual Review of Political Science . 23 (1): 221–240. doi : 10.1146/annurev-polisci-060418-042801 . ISSN  1094-2939. S2CID  212962606.
  36. ^ Саперштейн, Алия; Пеннер, Эндрю М. (2012). «Расовая текучесть и неравенство в Соединенных Штатах». Американский журнал социологии . 118 (3): 676–727. doi :10.1086/667722. ISSN  0002-9602. S2CID  143285844.
  37. ^ Дэвенпорт, Лорен (11.05.2020). «Изменчивость расовых классификаций». Annual Review of Political Science . 23 (1): 221–240. doi : 10.1146/annurev-polisci-060418-042801 . ISSN  1094-2939. S2CID  212962606.
  38. ^ Хо, Арнольд К.; Сиданиус, Джим; Кадди, Эми Дж. К.; Банаджи, Махзарин Р. (2013-09-01). «Усиление границ статуса и категоризация черно-белых смешанных рас». Журнал экспериментальной социальной психологии . 49 (5): 940–943. doi :10.1016/j.jesp.2013.04.010. ISSN  0022-1031. S2CID  32967590.
  39. ^ abcd Кэмпбелл, Мэри Э.; Тройер, Лиза (2007). «Последствия неправильной расовой классификации наблюдателями». American Sociological Review . 72 (5): 750–765. doi :10.1177/000312240707200505. ISSN  0003-1224. S2CID  145540166.
  40. ^ ab Pirtle, Whitney N. Laster; Brown, Tony N. (2016). «Несоответствие в выраженных и наблюдаемых расовых идентификациях: последствия для состояния психического здоровья». Sociological Perspectives . 59 (3): 582–603. doi : 10.1177/0731121415602133. ISSN  0731-1214. JSTOR  26339041. S2CID  55921633.
  41. ^ Берк, Питер Дж. (1991). «Процессы идентичности и социальный стресс». American Sociological Review . 56 (6): 836–849. doi :10.2307/2096259. ISSN  0003-1224. JSTOR  2096259.
  42. ^ ab Варгас, Николас; Стейнбэк, Кевин (2016). «Документирование оспариваемых расовых идентичностей среди самоидентифицирующихся латиноамериканцев, азиатов, чернокожих и белых». American Behavioral Scientist . 60 (4): 442–464. doi :10.1177/0002764215613396. ISSN  0002-7642. S2CID  146987252.
  43. ^ Уэйкфилд, В. Дэвид; Хадли, Синтия (30.04.2007). «Этническая и расовая идентичность и благополучие подростков». Теория на практике . 46 (2): 147–154. doi :10.1080/00405840701233099. ISSN  0040-5841. S2CID  144874980.
  44. ^ Саперштейн, Алия; Пеннер, Эндрю М. (2014-04-03). «За стеклом». Социологические перспективы . 57 (2): 186–207. doi :10.1177/0731121414523732. ISSN  0731-1214. S2CID  147172461.
  45. ^ Степаникова, Ирена; Оутс, Габриэла Р. (2016-10-20). «Измерения расовой идентичности и воспринимаемой дискриминации в здравоохранении». Этническая принадлежность и заболевания . 26 (4): 501–512. doi :10.18865/ed.26.4.501 (неактивен 2024-04-10). ISSN  1945-0826. PMC 5072479. PMID 27773977  . {{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на апрель 2024 г. ( ссылка )
  46. ^ Рот, Венди Д. (2016-03-21). «Множественные измерения расы». Этнические и расовые исследования . 39 (8): 1310–1338. doi : 10.1080/01419870.2016.1140793. hdl : 2429/66237 . ISSN  0141-9870. S2CID  147304556.
  47. ^ Айяла-Лопес, Сарай (2020-04-03), «Выход иностранцев», Микроагрессии и философия , Routledge, стр. 146–162, doi :10.4324/9780429022470-7, ISBN 978-0-429-02247-0, S2CID  234991876 , получено 2021-11-20
  48. ^ Гриер, Тиффани; Рэмбо, Кэрол; Тейлор, Маршалл А. (2014-08-26). «"Что ты?": расовая неоднозначность, стигма и проект расового формирования». Девиантное поведение . 35 (12): 1006–1022. doi :10.1080/01639625.2014.901081. ISSN  0163-9625. S2CID  143954032.
  49. ^ abc Haozous, Emily A.; Strickland, Carolyn J.; Palacios, Janelle F.; Solomon, Teshia G. Arambula (2014-02-10). «Политика крови, этническая идентичность и расовая ошибка среди американских индейцев и коренных жителей Аляски». Журнал охраны окружающей среды и общественного здравоохранения . 2014 : e321604. doi : 10.1155/2014/321604 . ISSN  1687-9805. PMC 3941118. PMID 24669226  . 
  50. ^ Паласиос, Джанель Ф.; Портильо, Кармен Дж. (2008-10-27). «Понимание здоровья коренных женщин». Журнал транскультурного сестринского дела . 20 (1): 15–27. doi :10.1177/1043659608325844. ISSN  1043-6596. PMID  18840885. S2CID  24571758.
  51. ^ Фрост, Ф.; Тейлор, В.; Фрайс, Э. (1992-06-17). «Расовая неправильная классификация коренных американцев в надзоре, эпидемиологии и конечных результатах реестра рака». Журнал JNCI Национального института рака . 84 (12): 957–962. doi :10.1093/jnci/84.12.957. ISSN  0027-8874. PMID  1629916.
  52. ^ Форд, Чандра Л.; Эйрхиенбува, Коллинз О. (2010). «Критическая теория расы, расовое равенство и общественное здравоохранение: на пути к антирасистской практике». Американский журнал общественного здравоохранения . 100 (S1): S30–S35. doi :10.2105/ajph.2009.171058. ISSN  0090-0036. PMC 2837428. PMID 20147679  . 
  53. ^ Стер-Грин, Пол; Беттлз, Джеймс; Робертсон, Л. Ди (2002). «Влияние расовой/этнической неправильной классификации американских индейцев и коренных жителей Аляски на свидетельства о смерти в штате Вашингтон, 1989–1997». Американский журнал общественного здравоохранения . 92 (3): 443–444. doi :10.2105/ajph.92.3.443. ISSN  0090-0036. PMC 1447096. PMID 11867327  . 
  54. ^ Пуукка, Эмили; Стер-Грин, Пол; Беккер, Томас М. (2005). «Измерение разрыва в состоянии здоровья американских индейцев/коренных жителей Аляски: приближение к истине». Американский журнал общественного здравоохранения . 95 (5): 838–843. doi :10.2105/ajph.2004.053769. ISSN  0090-0036. PMC 1449266. PMID 15855463  .