stringtranslate.com

Олив Оутман

Олив Энн Оутман (7 сентября 1837 г. – 21 марта 1903 г.) была белой американкой , которая была порабощена, а затем освобождена коренными американцами в районе пустыни Мохаве , когда она была подростком. [1] Позже она читала лекции о своем опыте.

18 марта 1851 года во время эмиграции из Иллинойса к месту слияния рек Колорадо и Хила (в современном городе Юма, штат Аризона) на ее семью напала небольшая группа индейцев племени . [1] Хотя она и определила их как апачей , они, скорее всего, были толькепайями (западные явапаи ). [ требуется ссылка ] Они убили ее родителей и 4 братьев и сестер, оставили ее старшего брата Лоренцо Доу Оутмана (1836–1901) умирать и поработили Олив и ее младшую сестру Мэри Энн , держа их в качестве рабов в течение года, прежде чем продать их народу мохаве , [2] [3] : 85  Пока Лоренцо изо всех сил пытался заручиться правительственной помощью в их поисках, Мэри Энн умерла от голода, а Олив провела четыре года с мохаве.

Через пять лет после нападения она была репатриирована в американское общество. История резни в Оутмане начала пересказываться с драматической вольностью в прессе, а также в ее собственных мемуарах и речах. Романы, пьесы, фильмы и поэзия были вдохновлены, что нашло отклик в СМИ того времени и долгое время спустя. Она стала странностью в Америке 1860-х годов, отчасти из-за заметной синей татуировки на подбородке мохаве, что сделало ее первой известной белой женщиной с индейской татуировкой. [4] Многое из того, что на самом деле произошло во время ее пребывания среди коренных американцев, остается неизвестным. [5] : 146–51 

Ранний период жизни

Олив родилась третьей из семи детей Ройса Бойса Оутмана (1809-1851) и Мэри Энн Сперри Оутман (1813-1851) в Ла-Харпе, округ Хэнкок, штат Иллинойс. [1] В 1839 году ее родители покинули методистскую церковь и присоединились к Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны) под руководством Джозефа Смита . [1] После того, как Смит был убит в июне 1844 года, Оутманы решили присоединиться к отколовшейся от мормонов группе под названием « Брюстериты» (которая была основана в 1848 году Джеймсом К. Брюстером ) вместо того, чтобы оставаться с основной частью мормонов под руководством Бригама Янга .

5 августа 1850 года брюстериты (включая Оутманов) покинули свой лагерь около Индепенденса, штат Миссури, в составе каравана с 93 людьми и 24 фургонами, направляясь к слиянию рек Колорадо и Хила в современном городе Юма, штат Аризона . [1] Там, как утверждал Брюстер, было «предполагаемое место сбора» последователей Церкви Христа. [6] [7] Разногласия привели к тому, что группа разделилась около Санта-Фе на территории Нью-Мексико , и Брюстер последовал по северному маршруту. Ройс Оутман и несколько других семей выбрали южный маршрут через Сокорро и Тусон . Около Сокорро Ройс Оутман принял командование партией. Они достигли территории Нью-Мексико в начале 1851 года, но обнаружили, что местность и климат совершенно не подходят для их цели. Другие фургоны постепенно отказались от цели достичь реки Колорадо . [6]

Когда группа достигла Марикопа-Уэллс (20 миль к югу от современного Финикса, Аризона), им сказали, что тропа Гила (южный путь эмиграции) на западе бесплодна, опасна и часто посещаема враждебными индейцами. Их предупредили, что они рискуют жизнью, если пойдут дальше. В то время как другие семьи решили остаться в Марикопа-Уэллс, Оутманы решили продолжить свое путешествие на запад.

Резня в Оутмане

Место резни семьи Оутман.

Семья Отман, путешествовавшая в одиночку, была почти уничтожена в ходе так называемой «Резни Отманов» на берегах реки Гила в 84 милях к востоку от современного города Юма, штат Аризона . [8] Возраст семерых детей Отманов был от одного до 17 лет, самой старшей была Люси Отман. Мэри Энн была на 8 месяце беременности их восьмым ребенком. На четвертый день пребывания Отманов в Марикопа-Уэллс к ним подошла группа из девятнадцати коренных американцев, которые просили табак и еду. [7] Из-за нехватки припасов Ройс Отман не решался делиться слишком многим с небольшой группой Явапаи. Они разгневались на его скупость. Во время стычки Явапаи напали на семью Оатман. Явапаи забили семью до смерти. Все были убиты, за исключением троих детей: 15-летнего Лоренцо, которого оставили умирать, а также 14-летней Олив и 7-летней Мэри Энн, которых забрали в рабство к явапаи. [8]

После нападения Лоренцо проснулся и обнаружил, что его родители и братья и сестры мертвы, но он не увидел никаких признаков маленькой Мэри Энн или Олив. Лоренцо предпринял опасный поход, чтобы найти помощь. В конце концов он добрался до поселения, где его раны были обработаны. Лоренцо присоединился к эмигрантскому поезду и через три дня вернулся к телам своей убитой семьи. В подробном пересказе, который был перепечатан в газетах на протяжении десятилетий, он сказал: «Мы похоронили тела отца, матери и ребенка в одной общей могиле». [9] У мужчин не было возможности вырыть нормальные могилы в вулканической каменистой почве, поэтому они собрали тела вместе и сформировали над ними пирамиду из камней . Говорят, что останки были перезахоронены несколько раз и, наконец, перенесены к реке для повторного захоронения ранним колонизатором Аризоны Чарльзом Постоном . [10] Лоренцо Оутман решил никогда не прекращать поиски своих единственных выживших братьев и сестер. [9]

Плен и обращение в веру

Могила семьи Оутман.
Смерть Мэри Энн Оутман

После нападения индейцы забрали часть имущества семьи Оутман, а также Олив и Мэри Энн. Хотя Олив Оутман позже опознала своих похитителей как членов племени тонто -апачи [11] [12], они, вероятно, были из племени Толкепайя (западные явапаи ) [3] : 85 человек  , проживающих в деревне в восьми милях (13 км) к юго-западу от Агилы, штат Аризона , в горах Харкуахала . После прибытия в деревню с девочками поначалу обращались так, что это выглядело угрожающе, и Оутман позже сказала, что думала, что их убьют. Однако девочек использовали в качестве рабынь для добычи еды, ношения воды и дров, а также для других черных работ. [ необходима цитата ]

Во время пребывания девочек у явапаи, другая группа коренных американцев пришла торговать с племенем. Эта группа состояла из коренных американцев мохаве . Дочь вождя мохаве Эспаньоле увидела девочек и плохое обращение с ними во время торговой экспедиции. Она попыталась обменять девочек. Явапаи отказались, но дочь вождя, Топика, была настойчива и вернулась еще раз, предлагая обменять девочек. В конце концов явапаи сдались и обменяли девочек на двух лошадей, немного овощей, одеяла и бусы. После того, как их взяли под стражу мохаве, девочки несколько дней шли пешком до деревни мохаве вдоль реки Колорадо (в центре того, что сегодня является Нидлз, Калифорния ). Их немедленно забрала семья вождя племени (кохот), чье не-мохаве имя было Эспаньоле. Племя Мохаве было более процветающим, чем группа, которая держала девушек в плену, и жена Эспаньоле, Эспанео, и дочь, Топика, проявляли интерес к благополучию девушек Оатман. Оатман выражала свою глубокую привязанность к этим двум женщинам много раз за годы после своего плена. [3] : 93 

Эспанео организовал, чтобы девочкам Оутман были предоставлены участки земли для фермерства. Представитель племени мохаве, Ллевелин Барракман, сказал в интервью, что Олив, скорее всего, была полностью принята в племя, потому что ей дали прозвище мохаве, которое давали только тем, кто полностью ассимилировался в племени. Сама Олив позже утверждала, что она и Мэри Энн были пленниками мохаве и что она боялась уйти, но это заявление могло быть окрашено преподобным Роял Байроном Стрэттоном, который спонсировал публикацию рассказа о пленении Олив вскоре после ее возвращения в белое общество. Например, Олив не пыталась связаться с большой группой белых, которые посетили мохаве во время ее пребывания с ними, [3] : 102  и годы спустя она отправилась на встречу с вождем мохаве, Иратабой , в Нью-Йорке и говорила с ним о старых временах. [3] : 176–77 

Антрополог Альфред Л. Крёбер писал в статье о пленении Оутман: «Мохаве всегда говорили ей, что она может идти в белые поселения, когда ей захочется, но они не осмеливались пойти с ней, опасаясь наказания за то, что они так долго держали среди себя белую женщину, и не осмеливались дать знать, что она находится среди них» [13] .

Еще одна вещь, которая предполагает, что Олив и Мэри Энн не были в принудительном плену у Мохаве, заключается в том, что обе девочки были татуированы на подбородках и руках, [14] [15] в соответствии с племенным обычаем. Позже Оутман утверждала (в книге Стрэттона и в своих лекциях), что татуировка была сделана, чтобы отметить ее как рабыню, но это не соответствует традиции Мохаве, где такие знаки ставились только их собственным людям, чтобы гарантировать, что они войдут в страну мертвых и будут признаны там своими предками как члены племени Мохаве. [5] : 78  Однако племя не заботилось о том, смогут ли их рабы достичь страны мертвых, поэтому они не делали им татуировок. Также было высказано предположение, что ровность отметин на лице Олив может указывать на ее согласие с процедурой. [5] : 78 

Конспекты лекций Олив Оутман 1860-х годов рассказывают о том, как ее младшая сестра часто тосковала по лучшему «миру», куда ушли их «Отец и Мать». [16] Мэри Энн умерла от голода, когда девочки жили с мохаве. Это произошло примерно в 1855–1856 годах, когда Мэри Энн было десять или одиннадцать лет. Утверждалось, что в регионе была засуха, [3] : 105  и что племя испытывало острую нехватку продовольствия, и сама Олив умерла бы, если бы Эспанео, матриарх племени, не спас ей жизнь, приготовив кашу, чтобы поддержать ее. [5] : 98 

Позже Олив с теплотой отзывалась о мохаве, которые, по ее словам, относились к ней лучше, чем ее первые захватчики. Скорее всего, она считала себя ассимилированной. [17] Ей дали клановое имя, Оач, и прозвище, Спантса, слово из языка мохаве, означающее неутолимую похоть или жажду. [5] : 73–74  Она решила не раскрывать себя белым железнодорожным инспекторам, которые провели почти неделю в долине Мохаве, торгуя и общаясь с племенем в феврале 1854 года. [5] : 88  Поскольку она не знала, что Лоренцо пережил резню, она считала, что у нее нет близких родственников, и мохаве относились к ней как к одной из своих. [5] : 99 

Выпускать

Когда Олив было 19 лет, Франсиско, индейский посланник юма, прибыл в деревню с сообщением от властей Форт-Юмы . Ходили слухи, что с мохаве живет белая девушка, и командир поста попросил ее вернуться или узнать причину, по которой она не решила вернуться. Мохаве изначально изолировали Олив и сопротивлялись просьбе. Сначала они отрицали, что Олив вообще была белой. В ходе переговоров некоторые выражали свою привязанность к Олив, другие — страх перед репрессиями со стороны белых. Тем временем посланник Франсиско удалился в дома других близлежащих мохаве; вскоре после этого он предпринял вторую пылкую попытку убедить мохаве расстаться с Олив. На этот раз в сделку были включены предметы торговли, в том числе одеяла и белая лошадь, и он передал угрозы, что белые уничтожат мохаве, если они не отпустят Олив. [5] : 106 

После некоторого обсуждения, в котором на этот раз участвовала Олив, мохаве решили принять эти условия, и Олив была сопровождена в Форт Юма в 20-дневном путешествии. Топика (дочь Эспианолы/Эспанесай и Эспанео) отправилась в путешествие вместе с ней. Перед тем, как войти в форт, Олив получила западную одежду, которую одолжила жена армейского офицера, так как она была одета в традиционную юбку мохаве без покрытия выше талии. Внутри форта Олив была окружена ликующими людьми. [5] : 111 

Подруга детства Олив Сьюзан Томпсон, с которой она снова подружилась в это время, много лет спустя заявила, что, по ее мнению, Олив «скорбела» из-за своего вынужденного возвращения, потому что она была замужем за мужчиной из племени мохаве и родила двух мальчиков. [3] : 152  [18]

Олив, однако, отрицала слухи при жизни о том, что она была замужем за мохаве или подвергалась сексуальному насилию со стороны явапаи или мохаве. В книге Стрэттона она заявила, что «к чести этих дикарей, позвольте сказать, они никогда не предлагали мне ни малейшего нецеломудренного оскорбления». Однако ее прозвище, Спантса, могло означать «гнилая утроба» и подразумевало, что она была сексуально активна, хотя историки утверждают, что это имя могло иметь и другие значения. [5] : 73–74  [19]

Через несколько дней после прибытия в форт Оливия обнаружила, что ее брат Лоренцо жив и ищет ее и Мэри Энн. Их встреча стала главной новостью по всему Западу. [5] : 119–120 

Галерея

Дальнейшая жизнь

В 1857 году пастор по имени Роял Байрон Стрэттон разыскал Олив и Лоренцо Оутман. Он написал книгу о резне в Оутмане и пленении девочек под названием « Жизнь среди индейцев: или пленение девочек Оутман среди индейцев апачи и мохаве» . [22] Это был бестселлер того времени, тиражом в 30 000 экземпляров. [22] Стрэттон использовал гонорары от книги, чтобы заплатить Олив и ее брату Лоренцо за обучение в Университете Тихого океана (1857). [23] Олив и Лоренцо сопровождали Стрэттона по всей стране в книжном туре, продвигая книгу и читая лекции в книжных кругах. [23] Олив была диковинкой. Ее смелый татуированный подбородок был выставлен напоказ, и люди приходили, чтобы услышать ее историю и своими глазами увидеть синюю татуировку. Она была первой известной белой американкой с татуировками, а также одной из первых женщин-ораторов. Олив вошла в круг лекций, когда феминизм развивался. Хотя сама она никогда не заявляла, что является частью движения, ее история вошла в американское сознание вскоре после съезда в Сенека-Фолс . [5] : 170 

И Оутман, и Мэри Браун, мать Салли Фокс и выжившая после вечеринки Роуз-Бейли , жили в Сан-Хосе, Калифорния , в одно и то же время. Мэри Браун отказалась от встречи. [24]

Отман вышла замуж за Джона Бранта Фэрчайлда (1830-1907) 9 ноября 1865 года в Рочестере, штат Нью-Йорк. Они встретились на лекции, которую она читала вместе со Стрэттоном в Мичигане. Фэрчайлд был богатым владельцем ранчо, потерявшим брата из-за нападения коренных американцев во время перегона скота в Аризоне в 1854 году, в то же время, когда Оутман жил среди мохаве. Стрэттон не получил приглашения на свадьбу, и Олив больше никогда не обращалась к нему. Стрэттон был помещен в психиатрическую больницу после развития наследственного безумия и умер в 1875 году. [ необходима цитата ]

Надгробный камень на кладбище Уэст-Хилл в Шермане, штат Техас

Олив и Джон Фэрчайлд переехали в Шерман, штат Техас , город, который быстро рос и созрел для того, чтобы такой бизнесмен, как Фэрчайлд, мог начать новую и процветающую жизнь. Фэрчайлд основал City Bank of Sherman, и вместе они жили тихо в большом викторианском особняке. [25] Олив начала носить вуаль, чтобы скрыть свою знаменитую татуировку, и занялась благотворительностью. [26] Она особенно интересовалась помощью местному детскому дому. У них с Фэрчайлдом никогда не было собственных детей, но они усыновили маленькую девочку и назвали ее Мэри Элизабет в честь своих матерей, дав ей прозвище Мейми. Ее муж продолжал разыскивать копии книги Стрэттона и сжигать их. [25]

Ее брат Лоренцо умер 8 октября 1901 года. Она пережила его менее чем на 2 года. Олив Оутман Фэрчайлд умерла от сердечного приступа 20 марта 1903 года в возрасте 65 лет . [27] Она похоронена на кладбище Уэст-Хилл в Шермане, штат Техас . [28]

Наследие

Город Оатман, штат Аризона , расположенный недалеко от места ее выпуска, был назван в ее честь в 1915 году. [29] [30] Он был частью золотого округа Оатман. [31] Некогда процветающий город золотой лихорадки теперь является туристической остановкой. [32]

Названный в ее честь, исторический город Олив-Сити, штат Аризона , недалеко от нынешнего города Эренберг , был остановкой парохода на реке Колорадо во времена золотой лихорадки. Другие тезки в Аризоне — гора Оатман и прилегающая к ней равнина Оатман . [33] [30] Станция Оатман-Флэт была остановкой на станции Butterfield Overland Mail с 1858 по 1861 год. [5] : 183 

В популярной культуре

Телевидение и кино

Художественная литература, вдохновленная Олив Оутман

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcde Маклири, Шерри С.; Макгинти, Брайан (12 июня 2010 г.). "Fairchild, Olive Ann Oatman". Texas State Historical Association . Получено 5 августа 2022 г.
  2. ^ Braatz, Timothy (2003). Пережить завоевание . Линкольн, Небраска: Издательство Университета Небраски. С. 253–54.
  3. ^ abcdefg МакГинти, Брайан (2005). Резня в Оутмане: история плена в пустыне и выживания. Норман: Издательство Университета Оклахомы. ISBN 9780806137704. OCLC  1005485817 . Получено 31 июля 2020 г. – через Google Books .
  4. ^ Уайлд, Крис (28 февраля 2015 г.). «История молодой девушки-пионера с татуированным лицом». Mashable . Получено 5 ноября 2019 г. .
  5. ^ abcdefghijklm Миффлин, Марго (2009). Синяя татуировка: жизнь Олив Оутман (PDF) . Линкольн, Небраска: Издательство Университета Небраски. ISBN 9780803235175. OCLC  1128156875. Архивировано из оригинала (PDF) 6 марта 2016 г. Получено 19 июня 2016 г.
  6. ^ ab Джеймс, Эдвард Т.; Джеймс, Джанет Уилсон; Бойер, Пол С. (1971). Известные американские женщины, 1607–1950: Биографический словарь . Издательство Гарвардского университета. С. 646–47. ISBN 978-0-674-62734-5.
  7. ^ ab Rasmussen, Cecilia (16 июля 2000 г.). «Рассказ о доброте не соответствовал представлению о диком индейце». Los Angeles Times .
  8. ^ ab Rowe, Jeremy (2011). Ранний округ Марикопа: 1871–1920. Arcadia Publishing. стр. 7. ISBN 978-0-7385-7416-5.
  9. ^ ab "Убийство в Оутман-Флэт". The Tucson Citizen . Тусон, Аризона . 27 сентября 1913 г. стр. 4. Получено 1 августа 2020 г. – через Newspapers.com.
  10. ^ Бейкер (1981). «Картографирование Юго-Запада». Американский Запад . Т. 18. С. 48–53.
  11. ^ "История индейцев Мохаве до 1860 года". 18 августа 2000 г. Архивировано из оригинала 18 августа 2000 г.
  12. ^ Феллер, Уолтер. "Olive Oatman". mojavedesert.net . Получено 5 августа 2022 г. .
  13. ^ Крёбер, Альфред Л .; Крёбер, Клифтон (1962). «Первый рассказ Олив Оутман о ее пленении среди мохаве». California Historical Society Quarterly . 41 (4): 309–317. JSTOR  43773362.
  14. ^ "Mojave Tribe: Culture". Национальный заповедник Мохаве . Служба национальных парков США . Получено 3 февраля 2022 г.
  15. ^ Крутак, Ларс (2010). «Знаки трансформации: племенные татуировки в Калифорнии и на американском юго-западе». Исчезающая татуировка . Архивировано из оригинала 30 сентября 2011 г. Получено 5 августа 2022 г.{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  16. ^ Страттон, Ройал Б. «Жизнь среди индейцев: интересное повествование о пленении девушек Оутман среди индейцев апачей и мохаве». Библиотека Бэнкрофта, университет Беркли . Архивировано из оригинала 26 апреля 2021 г. Получено 23 марта 2021 г.
  17. ^ Блаттман, Элисса (2013). «Похищение Олив Оутман». Национальный женский исторический музей.
  18. ^ Диллон, Ричард Х. (1981). «Трагедия в Отман-Флэт: резня, плен, тайна». Американский Запад . Т. 18, № 2. С. 46–59.
  19. ^ Лоуренс, Дебора; Лоуренс, Джон (2012). Жестокие столкновения: интервью о резне на Западе. Издательство Университета Оклахомы. С. 27–28. ISBN 978-0-8061-8434-0.
  20. ^ "Тинтипные портреты Олив Оутман и Лоренцо Д. Оутмана".через: Библиотека редких книг и рукописей Бейнеке в Йельском университете
  21. ↑ Пауэлсон, Бенджамин Ф. (6 декабря 2015 г.). «Олив Оутман, около 1863 года». Стейт-стрит, 58, Рочестер, Нью-Йорк.{{cite web}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
  22. ^ ab Stratton, Royal Byron (1858). Captivity of the Oatman Girls: Being an Interesting Narrative of Life Among the Apache and Mohave Indians (Третье изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: автор. ISBN 9781425529710. Получено 3 февраля 2022 г. – через google books . Оригинал из Нью-Йоркской публичной библиотеки Оцифровано: 2007-12-18
  23. ^ ab "Fairchild, Olive Ann Oatman". Texas State Historical Association. 12 июня 2010 г. Получено 10 августа 2012 г.
  24. ^ Бейли, Чарльз В. (2002). Катастрофа в Колорадо: фургонная дорога Била и первая эмигрантская партия. Логан, Юта : Издательство Университета штата Юта . стр. 125. ISBN 978-0-87421-437-6. Бесплатная загрузка полного текста
  25. ^ ab "Flashback: Olive Oatman была собственной девушкой D-FW с татуировкой на подбородке". Dallas News . 22 августа 2017 г. Получено 23 марта 2021 г.
  26. ↑ Vaughan, RC (11 января 2009 г.). «Дама в вуали вызвала переполох на улицах Шермана». Демократ из Шермана .
  27. ↑ Мэй, Поппи (7 декабря 2017 г.). «Олив Оатман и племя Мохаве». Medium.com . Получено 17 января 2019 г.
  28. ^ Эшби, Линда (2011). Шерман. Arcadia Publishing. стр. 17. ISBN 978-0-7385-7983-2.
  29. ^ ab Van Huygen, Meg (16 ноября 2015 г.). «Олив Оутман, девочка-первопроходец, похищенная коренными американцами, вернувшими меченую женщину». Mental Floss . Получено 5 августа 2022 г.
  30. ^ ab "Oatman Mountain: Climbing, Hiking & Mountaineering". Summit Post . Получено 5 августа 2022 г.
  31. ↑ Рэнсом, Флорида (1 августа 1923 г.). «Геология золотоносного района Оутман, Аризона». doi : 10.3133/b743 – через pubs.er.usgs.gov. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  32. ^ Варни, Филип (1994). Города-призраки и шахтерские лагеря Аризоны . Департамент транспорта Аризоны, штат Аризона. стр. 1905. ISBN 978-0-916179-44-1.
  33. ^ "Oatman Flat". Информационная система географических названий . Геологическая служба США . Получено 6 августа 2022 г.
  34. ^ Хси, Вероника (ноябрь 2011 г.). «Hell on Wheels Handbook – Olive Oatman, a Historical Counterpart to Eva». AMC Network Entertainment LLC . Получено 17 января 2019 г. .
  35. ^ "Дикий Запад и Племенные поиски". Призрак внутри моего ребенка . Сезон 1. Эпизод 3. 30 августа 2014. Пожизненное.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Олив Оутман .