stringtranslate.com

Лепной декор в исламской архитектуре

Штукатурка в Львином дворе Альгамбры ( XIV век) в Гранаде , Испания. Арабески здесь смешаны с каллиграфическими мотивами и лепкой мукарнас .

Лепной декор в исламской архитектуре относится к резной или формованной лепнине и гипсу . Термины «лепнина» и «штукатурка» используются почти взаимозаменяемо в этом контексте для обозначения большинства типов лепнины или гипсового декора с немного различающимися составами. [1] Этот декор в основном использовался для покрытия стен и поверхностей, и основными мотивами были те, которые преобладали в исламском искусстве : геометрические , арабески (или растительные) и каллиграфические , а также трехмерные мукарны . [2] [3] [4] Штукатурка из гипсового состава была чрезвычайно важна в исламском архитектурном декоре, поскольку относительно сухой климат во многих частях исламского мира позволял легко использовать этот дешевый и универсальный материал в самых разных помещениях. [4]

Штукатурный декор использовался уже в древние времена в регионе Ирана и греко-римского Средиземноморья. [5] В исламской архитектуре лепной декор появился в период Омейядов (конец VII–VIII вв.) и претерпел дальнейшие нововведения и обобщение в IX веке при Аббасидах в Ираке , после чего он распространился дальше по исламскому миру и был включен в региональные архитектурные стили. [2] [6] Примеры исторического резного лепного декора можно найти в Египте , Иране , Афганистане и Индии , а также в других областях. [7] [4] Он широко использовался в «мавританской» или западной исламской архитектуре на Пиренейском полуострове ( Аль-Андалус ) и в некоторых частях Северной Африки ( Магриб ), по крайней мере, с периодов Таифы и Альморавидов (XI–XII вв.). [2] На Пиренейском полуострове он достиг творческой вершины в мавританской архитектуре во времена династии Насридов (1238–1492), которые построили Альгамбру . [8] Архитектура мудехар также широко использовала такой декор. [9] [10] Испанский термин yesería иногда используется в контексте исламской и мудехарской архитектуры в Испании. [9] [11]

История

Происхождение и раннее развитие

Купол из лепнины из Хирбат аль-Мафджара , поздний период Омейядов (начало VIII века), [4] с вырезанными в высоком рельефе мотивами в классическом стиле.

Использование резной лепнины было задокументировано еще в древние времена. Лепной декор использовался в Иране , Средней Азии и греко-римском Средиземноморье, [5] хотя он был наиболее тесно связан с иранской архитектурой при парфянах и сасанидах . [6] Поскольку исламские завоевания 7-го века захватили Месопотамию , Иран и Среднюю Азию и присоединили их к новой исламской империи, давняя традиция резной и расписной лепнины в этих регионах была ассимилирована в ранней исламской архитектуре. [4] Халифы Омейядов (661–750 гг. н. э.) использовали резную лепнину в своей архитектуре , [5] хотя она имела ограниченный масштаб до позднего периода Омейядов. [12] Примеры лепнины начала VIII века сохранились в таких местах Омейядов, как Хирбат аль-Мафджар и Каср аль-Хайр аль-Гарби (чей портал сейчас находится в Национальном музее Дамаска ). [12] [2] Как и другие ранние исламские скульптурные украшения, резные лепные украшения в период Омейядов начинались с эклектичной смеси стилей, берущих начало в существующих классических , ранневизантийских и древних ближневосточных художественных традициях. [2] [4]

Панель резного лепного настенного декора из Аббасидской Самарры, Ирак, в «скошенном» стиле (IX век), демонстрирующая более плоские и абстрактные мотивы.

Только в IX веке появился отчетливо «исламский» стиль лепного декора. [4] При Аббасидах , обосновавшихся в Ираке , лепной декор развивал более абстрактные мотивы, как это видно во дворцах IX века в Самарре . Современные ученые различают три стиля: «стиль A» состоит из растительных мотивов, включая виноградные листья, происходящих от более традиционных византийских и левантийских стилей; «стиль B» представляет собой более абстрактную и стилизованную версию этих мотивов; и «стиль C», также известный как «скошенный» стиль, является полностью абстрактным, состоящим из повторяющихся симметричных форм изогнутых линий, заканчивающихся спиралями. [2] [4] [7] : 267–268  Стиль Аббасидов стал популярен на землях Аббасидского халифата и встречается вплоть до Афганистана (например, мечеть Хаджи Пияда в Балхе ) и Египта (например, мечеть Ибн Тулуна ). [2] [4] [7] : 1 

Регионализация

По мере того, как в последующие столетия государство Аббасидов распадалось, архитектурные стили становились все более региональными. [2] К XI веку мукарнас , техника трехмерной геометрической скульптуры, часто сравниваемая со «сталактитами», засвидетельствована во многих частях исламского мира, часто вырезаемая из штукатурки. Она стала более популярной с XII века. [13]

Восточные исламские земли

Лепной михраб в Большой мечети Исфахана в Иране с глубоко вырезанными арабесками и надписями (начало XIV века, Ильханиды )

В Большом Иранском регионе из моделей Аббасидов развился довольно своеобразный стиль, в котором использовалась лепнина, вырезанная в высоком рельефе , особенно в декоре михрабов в периоды господства Сельджуков и Монголов . [2] [7] : 121–122  Среди наиболее примечательных примеров — михраб Пятничной мечети Ардистана (ок. 1135 или 1160 гг.), [2] михраб Ильханидов в Большой мечети Исфахана (1310 г.) [14] и михраб мавзолея Пир-и-Бакран (начало XIV в.). [2] Более ранняя месопотамская традиция куполов мукарнас, как видно из святилища Имама ад-Дура около Самарры (1085–1090), также была передана Ирану, причем важным ранним примером является гробница Абд аль-Самада в Натанзе (1307–1308). [4] Иранская мода на лепной декор распространилась на другие близлежащие регионы. В индо-исламской архитектуре (на индийском субконтиненте ) его обычно либо высекали, либо использовали для нанесения расписного декора, или и то, и другое, хотя его значение снизилось в середине XVI века. В Декане лепной декор часто использовался для создания круглых архитектурных медальонов с растительными мотивами. [4] В самом Иране резьба по лепнине с высоким рельефом стала менее популярной в XV веке, но затем возродилась в начале XVII века при Сефевидах , когда ее использовали в дворцовой архитектуре. [4]

Египет

Резной михраб в медресе ан-Насира Мухаммеда в Каире (начало XIV века, мамлюки )

Изящная резьба по лепнине все еще использовалась в Египте в период Фатимидов (10-12 вв.). Более ранние стили Самарры эволюционировали, включив в себя более натуралистичные формы. Например, в резных арабских надписях для украшения букв добавлялись цветы и листья. Одним из лучших примеров этого периода является михраб мечети Аль-Джуюши . [4] [2] После этого периода декор лепниной стал менее важным, и только отдельные примеры засвидетельствованы при правлении мамлюков , в основном в Каире . [2] [4] Хотя это было достаточно распространено при мамлюках Бахри (13-14 вв.), впоследствии его в значительной степени вытеснили другие формы декора. [15] : 90  Существующие образцы лепнины этого периода, тем не менее, высокого качества, как видно на михрабе медресе ан-Насира Мухаммеда , датируемом 1304 годом. [2] [4] Этот памятник также, по-видимому, демонстрирует влияние или присутствие мастеров из других регионов. Стиль лепнины вокруг михраба, например, напоминает иранскую лепнину в стиле Тебриза при современных Ильханидах . [15] : 154–155  [16] : 226  С другой стороны, роскошная лепнина минарета медресе, по-видимому, включает в себя современные магрибские стили и мастерство наряду с местными мотивами. [16] : 225  [17] : 77  Лепной декор пережил кратковременное возрождение во время правления Кайтбея (годы правления 1468–1496), когда его снова стали использовать в оформлении интерьера. [15] : 90 

Западные исламские земли

Резная лепнина в медресе Аль-Аттарин в Фесе , Марокко (XIV век)

Завоевание Омейядами Пиренейского полуострова в VIII веке принесло ислам в этот регион, который впоследствии стал известен как Аль-Андалус на арабском языке. Установление новой династии Омейядов в Кордове после 756 года в форме Кордовского эмирата (и Кордовского халифата после 929 года) привело к развитию отличительного стиля исламской архитектуры , кульминацией которого стали такие архитектурные шедевры, как Великая мечеть Кордовы . Этот стиль, широко известный как «мавританская» архитектура , [18] также находился под влиянием других исламских архитектурных традиций, расположенных дальше на востоке. [19] Археологические свидетельства около Кайруана в Тунисе и Седраты в Алжире указывают на то, что аббасидский стиль резной штукатурки также был введен в регион Ифрикия . [4] Однако изначально стиль Аббасидов не оказал большого влияния на искусство Андалуса, где лепнина стала использоваться для украшения во второй половине X века. [4]

Западная исламская архитектурная традиция продолжала развиваться в последующий период Таифы (XI век) и под властью североафриканских империй Альморавидов и Альмохадов (XI-XIII века). [20] [21] Штукатурка стала наиболее распространенным средством декора в XI веке. [4] Она была вырезана в высоком рельефе в период Таифы (например, дворец Альхаферия в Сарагосе ) и в период Альморавидов (например, Кубба аль-Барудийин в Марракеше ). [2] Изысканный декоративный стиль Альморавидов изначально был сдержан при их преемниках, Альмохадах, чьи памятники свидетельствуют о более сдержанном, но элегантном декоре. Однако после них архитектурный декор достиг новых высот роскоши в Аль-Андалусе и западном Магрибе. [4] Мода эволюционировала в пользу лепнины, вырезанной в мелком рельефе и покрывающей большие поверхности вдоль верхних стен и под сводами. [2] Начиная с 13-го века, династия Насридов в Гранаде построила дворцовый комплекс, известный сегодня как Альгамбра , который изобилует богатым лепным декором. Лепной декор также широко использовался в памятниках династии Маринидов в Северной Африке, особенно в медресе , ряд которых сохранился в Марокко . [21] : 188  Например, медресе аль-Аттарин в Фесе, построенное Маринидами между 1323 и 1325 годами, является одним из лучших примеров этого декора. [ 4 ] Схожий лепной декор также был найден в бывшем дворце Зайянидов в Тлемсене , Алжир. [22] : 267 

Украшение в стиле мудехар в христианской Испании
Лепной декор в стиле мудехар в Королевском монастыре Санта-Клара в Тордесильясе , Испания (XIV век)

По мере того, как христианские королевства постепенно завоевывали Пиренейский полуостров , они продолжали использовать исламский стиль, или стиль «мудехар» , во многих своих новых зданиях. Мавританская или исламская лепнина встречается, например, в кастильской архитектуре XIV века, такой как дворец Педро I в Алькасаре в Севилье , королевский монастырь Санта-Клара в Тордесильясе (бывший дворец Альфонсо XI ) и еврейская синагога Эль-Трансито в Толедо . В этих примерах христианские надписи и кастильская геральдика также включены на фоне традиционных исламских арабесок и геометрических мотивов. [9] Важная традиция декоративной штукатурки возникла в Толедо, который попал под контроль Кастилии в 1085 году. Многие примеры штукатурки в стиле мудехар по всей Кастилии можно приписать мастерам из этого города. С 11-го века до середины 14-го века в таких штукатурках продолжали доминировать мотивы исламского происхождения, которые похожи на современное искусство Альморавидов, Альмохадов или Насридов. После середины 14-го века к этому репертуару были добавлены другие мотивы, такие как виноградные и дубовые листья, вдохновленные готическим искусством , а позднее — фигуры людей и животных. [23]

Мотивы и стили

Исламский и муджедарский лепной декор следовал основным типам орнаментации в исламском искусстве: геометрическим , арабескам или растительным и каллиграфическим мотивам. [3] [2] Трехмерные мукарны также часто вырезались из лепнины, [24] [7] чаще всего встречались в качестве переходных элементов на сводах, куполах, капителях, фризах и дверных проемах. [7] : 206–208  Этот мотив состоял из взаимосвязанных ниш, выступающих на многих уровнях одна над другой, образуя геометрические узоры, если смотреть снизу. [7] : 206–208  [13] Стены были покрыты оставшимися типами орнаментов, смешанными и расположенными для визуальной привлекательности и воздействия. [25] : 81  Иногда лепнину использовали для фресок и росписей в некоторых регионах и периодах, [24] эта техника была популярна, например, в Иране. [26] Фигуративные мотивы (такие как животные или человеческие формы) также засвидетельствованы в резьбе по лепнине, хотя они не были широко распространены в исламском мире. [2]

Первоначально искусно вырезанные трехмерные украшения можно было найти в некоторых дворцах в период Омейядов, в то время как в период Аббасидов резьба стала более мелкой и уплощенной. [2] Высокорельефная лепнина по-прежнему широко использовалась позже для украшения михрабов мечетей в средневековом Иране, используя арабески стеблей и листьев на нескольких уровнях, вырезанные в глубине. [2] [3] Изысканные оконные решетки в исламской архитектуре также обычно вырезались из штукатурки и заполнялись витражами . [4] [27] В более исключительных случаях некоторые мечети в Марокко и Алжире содержали декоративные купола из штукатурки с замысловато вырезанными арабесками, которые были проколоты, чтобы пропускать свет, как в Большой мечети Тлемсена (построенной и украшенной при Альморавидах в начале XII века). [24] [21] В архитектуре Насридов и Мудехар нижняя часть или дадо стен обычно покрывалась мозаичной плиткой ( зеллидж ), тогда как резная штукатурка покрывала оставшуюся часть стены над дадо с арабесками, геометрическими узорами и эпиграфическими мотивами. Подобная конфигурация преобладала в архитектуре Маринидов. [28] [21] : 188  [24]

Материал

В контексте исламской архитектуры термины «штукатурка» и «гипс» используются почти взаимозаменяемо для обозначения большинства типов штукатурки или гипсового декора с различными составами. В наиболее гибком использовании он может даже обозначать материал, изготовленный из смеси грязи и глины . [1] Однако, в более точных терминах, «штукатурка» — это вещество на основе извести , которое тверже и схватывается медленнее, в то время как «штукатурка» — это вещество на основе гипса , которое мягче и схватывается быстрее. [ 1] Смесь может состоять из чистого гипса и растворенного клея или из извести, смешанной с измельченным мрамором или яичной скорлупой. [4]

В истории искусств испанский термин yesería чаще всего ассоциируется с резной штукатуркой или гипсом на Пиренейском полуострове и в Латинской Америке. [ требуется цитата ] В исторической архитектуре Насридов состав и цвет штукатурки варьировались в зависимости от чистоты гипсового камня и добавок, используемых для придания смесям таких свойств, как твердость, время схватывания и связывание. [25] : 23, 56  Химическая формула гипса — CaSO 4 • 2H 2 O. Гипс является наиболее распространенным сульфатным минералом. [29] Сочетание обильного исходного материала, простоты приготовления и обработки, широкой адаптивности для использования и быстрого времени схватывания обусловило широкое использование штукатурки. [25] В 19 веке гипс использовался при реставрации и реставрации в более поздние периоды поверх первоначального слоя штукатурки. [25] : 23 

Техника

Во всем исламском мире штукатурку разглаживали, а декоративные узоры наносили заостренным инструментом. Затем резьба делалась железными инструментами, пока материал был еще слегка влажным. Доказательства этой техники были найдены в незаконченном лепном декоре в Хирбат аль-Мафджар (VIII век) недалеко от Иерихона и во внутренней части минарета мечети Кутубийя в Марракеше (XII век). [4] В качестве альтернативы штукатурку можно было отливать из форм. [4] В Иране гипсовые смеси изначально непрерывно перемешивали до тех пор, пока они не теряли способность быстро застывать, а затем эту смесь наносили в несколько слоев, что занимало до 48 часов до застывания. [4]

Иногда штукатурка использовалась в формах для создания более сложных дизайнов. Архитекторы наносили несколько слоев штукатурки на стены, а затем прижимали резные формы, которые обычно изготавливались из твердой древесины, к штукатурке, чтобы отлить дизайн на стене. Это также позволяло быстрее воссоздавать сложные дизайны. [30] Иногда архитекторы приходили после того, как штукатурка высохла, и вырезали дополнительные детали. После этого штукатурку на стенах обычно закрашивали или белили для более чистой отделки. [ требуется цитата ]

Насридская штукатурка

Детали резьбы и полихромии в своде мукарнаса во Дворце Львов в Альгамбре, как они видны сегодня

В искусстве Насридов двумя основными методами создания лепного декора были резьба на месте и литье форм, которые затем прикреплялись к конструкции. Резьба на месте была наиболее распространенным методом изначально, но к началу 14 века, во время правления Мухаммеда III , формовка стала более стандартной. [8] Ручная резьба выполнялась путем первоначального прослеживания рисунка на нанесенном слое штукатурки, а затем резьбы с использованием простых ручных инструментов [8] из железа. [31] Литье позволяло создавать более сложные и замысловатые узоры, которые можно было повторять, создавая систематическую стилизацию. [8] Формы обычно изготавливались из дерева или гипса; изделие часто отливалось из глины, затем покрывалось гипсом . [31] После того, как формованные детали прикреплялись к стенам, их красили или белили по мере необходимости. [8] Анализ оригинальной лепнины в Альгамбре показывает, что мастера Насридов хорошо разбирались в свойствах штукатурки и использовали различные гипсовые смеси для резьбы и литья. Например, добавки для замедления высыхания и схватывания использовались в смесях для штукатурки, которые вырезались на месте, чтобы дать мастерам больше времени для завершения своей работы. [25] : 23  [8]

Штукатурка часто была полихромной . Возраст и погода, а также столетия переделки и реставрации значительно изменили первоначальный вид большинства штукатурок, которые датируются периодом Насридов. [32] Современные достижения в области аналитического оборудования, которые позволяют проводить анализ штукатурки на месте, дают информацию об оригинальных пигментах и ​​методах. [33] Еще одним примером мастерства мастеров Насридов в работе со штукатуркой было использование ими высокочистого гипсового покрытия, которое служило как герметиком, так и подготовительным этапом для последующей окраски или золочения на оригинальном слое штукатурки. Альгамбра была в центре внимания недавних исследований. Основными цветами, использованными на штукатурке Альгамбры, были красный, синий, зеленый, золотой и черный. Спектроскопический анализ пигментов, приписываемых оригинальному декору Альгамбры, показывает, что киноварь использовалась в качестве пигмента для красного цвета. Лазурит , высоко ценимый и дорогой пигмент, отвечает за синий цвет. Малахит был обнаружен как источник зеленых оттенков. Для черного пигмента использовался технический углерод . [34] Было отмечено позолота, особенно на мукарнасах. Применение как пигмента, так и позолоты к этим геометрически сложным потолкам показало их знание и мастерство в оптической аллюзии и пространственной гармонии. Исследования были сосредоточены на потолке, украшенном мукарнасами, в Зале королей в Альгамбре. Данные показывают обширное использование двух самых дорогих материалов на этом потолке, лазурита и листового золота, раскрывающих изначальную ослепительную роскошь пространства. [35]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, ред. (2009). "Stucco and plasterwork". The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture . Oxford University Press. стр. 235. ISBN 9780195309911. Общие термины для декоративного искусства, которое в простейшем случае представляет собой штукатурку из раствора, предназначенную для украшения гладкой стены или потолка, а в более сложной форме представляет собой комбинацию рельефного, скульптурного и поверхностного декора. Слова штукатурка и гипс используются практически взаимозаменяемо и, наиболее гибко, могут применяться к смесям грязи или глины; однако, более точно, штукатурка обычно означает твердое, медленно схватывающееся вещество на основе извести в отличие от быстро схватывающейся штукатурки на основе гипса.
  2. ^ abcdefghijklmnopqrst M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, ред. (2009). «Архитектура; X. Украшения; A. Скульптура». Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Том 1. Oxford University Press. С. 193–198. ISBN 9780195309911.
  3. ^ abc M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, ред. (2009). «Орнамент и узор». Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Гроув . Том 3. Oxford University Press. С. 71–78. ISBN 9780195309911.
  4. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxy М. Блум, Джонатан; С. Блэр, Шейла, ред. (2009). «Штукатурка и штукатурка». Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Гроув . Oxford University Press. стр. 235–238. ISBN 9780195309911.
  5. ^ abc Hamilton, RW (1953). «Резная штукатурка в архитектуре Омейядов». Ирак . 15 (1): 43–55. doi :10.2307/4199565. ISSN  0021-0889. JSTOR  4199565. S2CID  192962299.
  6. ^ ab Petersen, Andrew (1996). "stucco". Словарь исламской архитектуры . Routledge. стр. 267–268. ISBN 9781134613663.
  7. ^ abcdefg Петерсен, Эндрю (1996). Словарь исламской архитектуры . Routledge. ISBN 9781134613663.
  8. ^ abcdef Музей Виктории и Альберта, Онлайн-музей (2012-02-02). "Назаридская лепнина: символизм, материалы и техники". www.vam.ac.uk . Получено 26.11.2020 .
  9. ^ abc Nickson, Tom (2009). «Запертый сад: природа средневековой Кастилии». В Cleaver, Laura; Gerry, Kathryn B.; Harris, Jim (ред.). Искусство и природа: исследования средневекового искусства и архитектуры. Институт искусств Курто. стр. 44–51. ISBN 978-1-907485-00-8.
  10. ^ Боррас Гуалис, Гонсало М.; Лавадо Парадинас, Педро; Плегесуэло Эрнандес, Альфонсо; Перес Игера, Мария Тереза; Могольон Кано-Кортес, Мария Пилар; Моралес, Альфредо Дж.; Лопес Гусман, Рафаэль; Соррош Куэрва, Мигель Анхель; Стуйк Фернандес Арче, Сандра (2018). Мудехар Искусство. Исламская эстетика в христианском искусстве. Музей без границ, MWNF (Музей Оне Гренцен). ISBN 978-3-902782-15-1.
  11. ^ Болуа-Гальярдо, Барбара, изд. (2021). Спутник исламской Гранады. Брилл. п. 458. ИСБН 978-90-04-42581-1.
  12. ^ ab Talgam, Rina (2004). Стилистические истоки скульптуры Омейядов и архитектурного декора. Otto Harrassowitz Verlag. стр. 53. ISBN 978-3-447-04738-8.
  13. ^ ab M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, eds. (2009). "Muqarnas". Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Oxford University Press. ISBN 9780195309911.
  14. ^ Блэр, Шейла; Блум, Джонатан (2011). «Пятничная мечеть в Исфахане». В Хаттштейн, Маркус; Делиус, Питер (ред.). Ислам: искусство и архитектура . hfullmann. стр. 368–369. ISBN 9783848003808.
  15. ^ abc Беренс-Абусейф, Дорис (2007). Каир мамлюков: история архитектуры и ее культуры . Издательство Американского университета в Каире. ISBN 9789774160776.
  16. ^ ab Williams, Caroline (2018). Исламские памятники в Каире: практическое руководство (7-е изд.). Каир: Издательство Американского университета в Каире.
  17. ^ Блэр, Шейла С.; Блум, Джонатан М. (1995). Искусство и архитектура ислама 1250-1800. Издательство Йельского университета. ISBN 9780300064650.
  18. ^ Барруканд, Марианна; Беднорц, Ахим (1992). Мавританская архитектура в Андалусии . Ташен. ISBN 3822896322.
  19. ^ Отдел исламского искусства (2001). «Искусство периода Омейядов в Испании (711–1031)». www.metmuseum.org . Нью-Йорк: Музей Метрополитен . Получено 15 октября 2022 г.
  20. ^ Марсе, Жорж (1954). Мусульманская архитектура Запада . Париж: Графическое искусство и ремесла.
  21. ^ abcd Блум, Джонатан М. (2020). Архитектура исламского Запада: Северная Африка и Пиренейский полуостров, 700-1800. Издательство Йельского университета. ISBN 9780300218701.
  22. ^ Шарпантье, Аньес; Террас, Мишель; Башир, Редуан; Амара, Айед Бен (2019). «Дворец Мешуар (Тлемсен, Алжир): цвета зелени и следы декора xive siècle». ArcheoSciences (на французском языке). 432 (2): 265–274. doi : 10.4000/archeosciences.6947. ISSN  1960-1360. S2CID  242181689.
  23. ^ Боррас Гуалис, Гонсало М.; Лавадо Парадинас, Педро; Плегесуэло Эрнандес, Альфонсо; Перес Игера, Мария Тереза; Могольон Кано-Кортес, Мария Пилар; Моралес, Альфредо Дж.; Лопес Гусман, Рафаэль; Соррош Куэрва, Мигель Анхель; Стуйк Фернандес Арче, Сандра (2018). «Маршрут IX: штукатурка в стиле мудехар в Толедо». Мудехар Искусство. Исламская эстетика в христианском искусстве. Музей без границ, MWNF (Музей Оне Гренцен). ISBN 978-3-902782-15-1.
  24. ^ abcd M. Bloom, Jonathan; S. Blair, Sheila, ред. (2009). "Архитектура". Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Том 1. Oxford University Press. ISBN 9780195309911.
  25. ^ abcde Буш, Ольга (2018). Переосмысление Альгамбры. Издательство Эдинбургского университета. doi :10.3366/edinburgh/9781474416504.001.0001. ISBN 978-1-4744-1650-4.
  26. ^ Комарофф, Линда; Карбони, Стефано, ред. (2002). Наследие Чингисхана: куртуазное искусство и культура в Западной Азии, 1256-1353. Музей Метрополитен. стр. 91. ISBN 978-1-58839-071-4.
  27. ^ Келлер, Сара (2021). «Освещение Transennae – Техническая реинтерпретация». В Гизе, Франсин (ред.). Мудехаризм и мавританское возрождение в Европе: культурные переговоры и художественные переводы в Средние века и историзм 19-го века . Brill. стр. 514. ISBN 978-90-04-44858-2.
  28. ^ Кэмпбелл, Гордон, ред. (2006). Энциклопедия декоративного искусства Гроув: Двухтомный комплект. Oxford University Press, США. ISBN 978-0-19-518948-3.
  29. ^ "Гипсовый минерал | Применение и свойства". geology.com . Получено 2022-10-18 .
  30. ^ Канаан, Руба (2008), Селин, Хелайн (ред.), «Архитектурное оформление в исламе: история и методы», Энциклопедия истории науки, технологий и медицины в незападных культурах , Дордрехт: Springer Netherlands, стр. 187–199, doi :10.1007/978-1-4020-4425-0_8634, ISBN 978-1-4020-4559-2, получено 2023-12-06
  31. ^ ab "Лапидариум есерий". www.factumfoundation.org . Фонд «Фактум».
  32. ^ Буш, Ольга (2018). «Цвет, дизайн и средневековая оптика». Переосмысление Альгамбры. Издательство Эдинбургского университета. С. 17–58. doi :10.3366/edinburgh/9781474416504.001.0001. ISBN 978-1-4744-1650-4.
  33. ^ Домингес-Видаль, А.; де ла Торре-Лопес, М. Х.; Кампос-Суньоль, М. Х.; Рубио-Домен, Р.; Айора-Каньяда, М. Х. (2014-01-22). «Украшенная штукатурка в Альгамбре, исследованная с помощью спектроскопии Рамана: сравнительное полевое и лабораторное исследование». Журнал Рамана-спектроскопии . 45 (11–12): 1006–1012. Bibcode : 2014JRSp...45.1006D. doi : 10.1002/jrs.4439. ISSN  0377-0486.
  34. ^ Домингес-Видаль, Ана; Хосе де ла Торре-Лопес, Мария; Рубио-Домен, Рамон; Айора-Каньяда, Мария Хосе (2012). «Неинвазивное рамановское микроспектроскопическое исследование полихромной штукатурки в Альгамбре». The Analyst . 137 (24): 5763–5769. Bibcode :2012Ana...137.5763D. doi :10.1039/c2an36027f. ISSN  0003-2654. PMID  23085888.
  35. ^ де ла Торре-Лопес, Мария Хосе; Домингес-Видаль, Ана; Кампос-Суньоль, Мария Хосе; Рубио-Домен, Рамон; Шаде, Ульрих; Айора-Каньяда, Мария Хосе (24.02.2014). «Золото в Альгамбре: исследование материалов, технологий и процессов распада на декоративной позолоченной штукатурке». Журнал Раман-спектроскопии . 45 (11–12): 1052–1058. Bibcode : 2014JRSp...45.1052D. doi : 10.1002/jrs.4454. ISSN  0377-0486.

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме исламская гипсовая скульптура .