Рейд на Дирфилд , также известный как Дирфилдская резня , произошел во время войны королевы Анны 29 февраля 1704 года, когда французские и индейские налетчики под командованием Жана-Батиста Эртеля де Рувиля атаковали английское колониальное поселение Дирфилд , Массачусетский залив , как раз перед рассветом. Они сожгли часть города и убили 47 колонистов. Налетчики ушли со 112 колонистами в качестве пленников, которых они везли по суше почти 300 миль в Монреаль ; некоторые умерли или были убиты по пути, потому что не могли идти в ногу. Примерно 60 колонистов были позже выкуплены их соратниками, в то время как другие были усыновлены семьями мохоков в Канаваке и ассимилировались в племени. В этот период английские колонисты и их индейские союзники участвовали в подобных набегах на французские деревни вдоль северной области между сферами влияния.
Типичные для мелкомасштабного пограничного конфликта в войне королевы Анны, франко-индейские силы состояли из французских солдат и около 240 индейских воинов, в основном абенаки (из того, что сейчас находится в штате Мэн), но включая гуронов (вайандотов) из Лоретта , мохоков из Канаваке (обе деревни миссии), и несколько покомтуков , которые когда-то жили в районе Дирфилда. Учитывая разнообразие личного состава, мотивов и материальных целей, налетчики не достигли полной внезапности, когда они вошли в обнесенную частоколом деревню. Защитники некоторых укрепленных домов в деревне успешно сдерживали налетчиков, пока прибывшее подкрепление не заставило их отступить. Однако набег стал явной победой французской коалиции, которая стремилась захватить пленных и расстроить английское колониальное пограничное общество. Было взято более 100 пленных, и около 40 процентов домов деревни были разрушены.
Хотя рейд был предсказан из-за существующей напряженности во время войны, он потряс колонистов по всей Новой Англии . Конфликт с французами и французскими союзниками-индейцами усилился. Поселения на границе предприняли действия по укреплению своих городов и подготовке к войне. Рейд был увековечен как часть ранней истории американского фронтира, в основном из-за опубликованного рассказа известного пленника, преподобного Джона Уильямса , который был главным лидером деревни. Он и большая часть его семьи были взяты в долгое сухопутное путешествие в Канаду . Его семилетнюю дочь Юнис удочерила семья мохоков ; она ассимилировалась, вышла замуж за мужчину-мохока и завела с ним семью. Рассказ Уильямса « Освобожденный пленник » был опубликован в 1707 году вскоре после его освобождения и был широко популярен в колониях. Он стал частью жанра, известного как рассказы о плене .
Когда европейские колонисты начали в 17 веке селиться в среднем течении долины реки Коннектикут (где она протекает через современный штат Массачусетс ), эта территория была заселена говорящей на алгонкинском языке нацией покомтуков . [9] В начале 1660-х годов покомтуки были разрушены как нация из-за конфликта с агрессивными мохоками , самой восточной из пяти наций Конфедерации ирокезов, которые располагались к западу от Олбани в долине Мохоков и совершали набеги на Новую Англию. Они также понесли потери населения из-за высокой смертности от новой хронической инфекционной болезни , которую переносили торговцы и колонисты, к которой у коренных американцев не было приобретенного иммунитета . [10] [11]
В 1665 году английские колонисты из поселения Дедхэм в Массачусетсе получили грант в районе долины Коннектикута и приобрели земельные титулы неопределенной законности у множества индейцев Покомтук. Они основали деревню в начале 1670-х годов, сначала названную «Покумтак», но позже «Дирфилд». [12] Расположенный в относительно изолированном месте в колонии Массачусетс, на краю английского колониального поселения, Дирфилд стал целью пограничного конфликта между французами и англичанами и их союзниками-индейцами. [13]
Колониальный форпост был традиционным сообществом фермеров Новой Англии, занимающимся натуральным хозяйством. Большинство поселенцев Дирфилда были молодыми семьями, которые переехали на запад в поисках земли. Труд жен и других женщин был необходим для выживания поселения и его мужского населения. [14]
К 1675 году деревня выросла примерно до 200 человек. В том году конфликт между английскими колонистами и индейцами на юге Новой Англии перерос в то, что сейчас известно как « Война короля Филиппа ». [15] В войну были вовлечены все колонии Новой Англии, и колонисты уничтожили или сильно истребили и усмирили большинство индейских народов в регионе. Было также много жертв среди колонистов Новой Англии. [16]
Дирфилд был эвакуирован в сентябре 1675 года после скоординированной серии атак коренных американцев, кульминацией которой стала битва при Кровавом ручье , в результате которой погибло около половины взрослых мужчин деревни. Деревня была одной из нескольких в долине реки Коннектикут, покинутых англичанами, и была на короткое время вновь занята воюющими индейцами. [17] [18] Колонисты перегруппировались, и в 1676 году отряд, в основном состоящий из местных колонистов, вырезал индейский лагерь в месте, которое тогда называлось «Пескеомпскат». Теперь оно называется « Водопады Тернерс », в честь Уильяма Тернера, английского колониста, погибшего в бою. [19]
Продолжающиеся набеги Мохоков заставили многих из оставшихся индейцев отступить на север в контролируемую Францией Канаду или на запад. [20] Те, кто отправился на запад, присоединились к другим племенам, которые заключили своего рода мир с властями в восточной части провинции Нью-Йорк . Во время войны короля Вильгельма (1688–1697) Дирфилд не подвергался крупным нападениям, но 12 жителей были убиты в серии засад и других инцидентов. Предположительно дружелюбные индейцы, которых опознали как покомтуков, были зарегистрированы как проходящие через этот район. Некоторые утверждали, что участвовали в нападениях на другие приграничные общины. [21]
Английские атаки на приграничные общины, которые сейчас являются южным Мэном , в Северо-восточной прибрежной кампании 1703 года снова заставили жителей Дирфилда быть начеку, поскольку они боялись возмездия. В ответ на собственные потери в кампании французы спланировали атаку на Дирфилд со своими местными союзниками. [22] Они специально стремились захватить лидера достаточно высокого ранга, чтобы предложить обмен пленными.
Городской частокол , построенный во время войны короля Вильгельма, был восстановлен и расширен. [23] В августе того же года местный командир ополчения вызвал ополчение после того, как получил разведданные о «партии французов и индейцев из Канады», которые «ожидали каждый час совершить нападение на города на реке Коннектикут». [24] Однако ничего не происходило до октября, когда двух мужчин забрали с пастбища за пределами частокола. [23] В ответ на это ополчение было отправлено охранять город, но оно вернулось в свои дома с наступлением зимы, которая, как правило, не была периодом для военных действий. [2]
Незначительные рейды против других общин убедили губернатора Джозефа Дадли отправить 20 человек в гарнизон Дирфилда в феврале. Эти люди, минимально обученные ополченцы из других близлежащих общин, прибыли к 24-му числу, разместившись в тесном городском частоколе ночью 28 февраля. [1] [8] В дополнение к этим людям горожане собрали около 70 мужчин боеспособного возраста; все эти силы находились под командованием капитана Джонатана Уэллса. [1]
Долина реки Коннектикут была определена властями Новой Франции как потенциальная цель набега еще в 1702 году. [25] Силы для набега начали собираться около Монреаля еще в мае 1703 года, о чем с достаточной точностью сообщалось в отчетах английской разведки. Однако два инцидента задержали их выполнение набега. Первым был слух о том, что военные корабли Королевского флота находятся на реке Святого Лаврентия , и французы отправили значительные индейские силы в Квебек для его защиты. Вторым был отряд некоторых войск для операций в Мэне; что особенно важно, эти силы включали Жана-Батиста Эртеля де Рувиля , который должен был возглавить набег на Дирфилд. Кроме того, его набег на Уэллс вызвал тревогу на границе в Дирфилде. Эртель де Рувиль не возвращался в Монреаль до осени 1703 года. [26]
Силы, собранные в Шамбли , к югу от Монреаля, насчитывали около 250 человек. Это было разнообразное собрание людей. [27] 48 этнических французов были составлены из канадских ополченцев и новобранцев из troupes de la marine , включая четырех братьев Эртеля де Рувиля. [27] [28] Несколько человек из французского руководства имели более чем 20-летний опыт ведения боевых действий в дикой местности. [27] Индейский контингент включал 200 абенаков , ирокезов (в основном мохоки из Канаваке), вайандот (также известных как гуроны, из Лоретта) и покомтуков , некоторые из которых хотели отомстить за инциденты с белыми, которые произошли годами ранее. [27] [28] Когда отряд двинулся на юг к Дирфилду в январе и феврале 1704 года, к этому отряду присоединились еще 30–40 воинов пеннакуков во главе с сахемом Ваттануммоном, увеличив численность отряда почти до 300 человек к тому времени, когда он достиг района Дирфилда в конце февраля. [29] [30]
Отправление экспедиции не было секретом. В январе 1704 года ирокезы предупредили индейского агента Нью-Йорка Питера Шуйлера о возможных действиях французов и их союзников. Он уведомил губернатора Дадли и губернатора Коннектикута Уинтропа ; они получили дальнейшие предупреждения в середине февраля, хотя ни одно из них не было конкретно о цели. [31]
Налетчики оставили большую часть своего снаряжения и припасов в 25–30 милях (40–48 километрах) к северу от деревни, прежде чем разбить холодный лагерь примерно в 2 милях (3,2 км) от Дирфилда 28 февраля 1704 года. С этой точки наблюдения они наблюдали за жителями деревни, готовящимися к ночи. Поскольку жители деревни были предупреждены о возможности набега, они все укрылись в частоколе, и была выставлена охрана. [32]
Налетчики заметили, что снежные заносы простираются до вершины частокола; это упростило их проникновение в укрепления как раз перед рассветом 29 февраля. Они осторожно приближались к деревне, периодически останавливаясь, чтобы часовой мог спутать издаваемые ими шумы с более естественными звуками. Несколько человек перелезли через частокол по снежным заносам и открыли северные ворота, чтобы впустить остальных. Основные источники различаются по степени бдительности деревенской стражи в ту ночь; один отчет утверждает, что он заснул, в то время как другой утверждает, что он разрядил свое оружие, чтобы поднять тревогу, когда началась атака, но что этого не услышало много людей. [33] Как позже рассказывал преподобный Джон Уильямс , «с ужасными криками и воплями» налетчики начали свою атаку «как поток на нас». [33]
Атака налетчиков, вероятно, прошла не совсем так, как они планировали. В атаках на Скенектади, Нью-Йорк и Дарем, Нью-Гемпшир в 1690-х годах (в обеих из которых участвовал отец Хертеля де Рувиля), налетчики одновременно атаковали все дома. Они не сделали этого в Дирфилде. Историки Хаефели и Суини предполагают, что неспособность начать скоординированную атаку была вызвана большим разнообразием в составе атакующих сил. [34]
Налетчики ворвались в деревню и начали атаковать отдельные дома. Дом преподобного Уильямса был одним из первых, подвергшихся налету; жизнь Уильямса была спасена, когда его выстрел дал осечку, и он был взят в плен. Двое его детей и слуга были убиты; остальные члены его семьи и его другой слуга также были взяты в плен. [35] Среди первых жертв налета были двое чернокожих мужчин. [36] Похожие сценарии произошли во многих других домах. Жители дома Бенони Стеббинса, который не был среди тех, которые подверглись нападению первыми, сопротивлялись атакам налетчиков, которые продолжались до наступления темноты. Второй дом, около северо-западного угла частокола, также был успешно защищен. Налетчики прошли через деревню, загоняя своих пленников в район к северу от города, обыскивая дома в поисках ценных вещей и поджигая несколько жилищ. [37]
По мере того, как наступало утро, некоторые из налетчиков начали двигаться на север со своими пленниками, но остановились примерно в миле к северу от города, чтобы дождаться тех, кто еще не закончил в деревне. [38] Мужчины в доме Стеббинса продолжали бой в течение двух часов; они были на грани сдачи, когда с юга прибыло подкрепление. В начале налета молодой Джон Шелдон сумел сбежать через частокол и начал пробираться в близлежащий Хэдли , чтобы поднять тревогу. Пожары из горящих домов уже были замечены, и «тридцать человек из Хэдли и Хэтфилда » бросились в Дирфилд. [39] Их прибытие побудило оставшихся налетчиков бежать; некоторые в спешке бросили свое оружие и другие припасы. [38]
Внезапный отъезд налетчиков и прибытие подкрепления подняли дух осажденных выживших. Около 20 мужчин Дирфилда присоединились к мужчинам Хэдли в преследовании убегающих налетчиков. Новоанглийские и налетчики перестрелялись на лугах к северу от деревни, где первые сообщили, что «убили и ранили многих из них». [38] Новоанглийские вскоре наткнулись на засаду, устроенную налетчиками, которые покинули деревню ранее. Из примерно 50 человек, которые преследовали их, девять были убиты и еще несколько ранены. [38] После засады они отступили в деревню, а налетчики двинулись на север со своими пленниками. [38]
По мере того, как тревога распространялась на юг, в деревню продолжали прибывать подкрепления. К полуночи прибыли 80 человек из Нортгемптона и Спрингфилда , а люди из Коннектикута увеличили численность отряда до 250 к концу следующего дня. После обсуждения того, какие действия предпринять, они решили, что трудности преследования не стоят риска. Оставив в деревне сильный гарнизон, большая часть ополчения вернулась в свои дома. [40]
Налетчики разрушили 17 из 41 дома деревни и разграбили многие другие. Из 291 человека, находившихся в Дирфилде в ночь нападения, на следующий день в городе осталось только 126. Было убито 44 жителя Дирфилда: 10 мужчин, 9 женщин и 25 детей, а также пять солдат гарнизона и семь мужчин Хэдли. [4] Из тех, кто погиб в деревне, 15 умерли от причин, связанных с огнем; большинство остальных были убиты холодным или тупым оружием. [41] Потери в ходе налета были обусловлены целями налетчиков запугать деревню и увезти ценных пленников во Французскую Канаду. Значительную часть убитых составляли младенцы, которые вряд ли пережили бы поездку в Канаду. [42] Налетчики взяли в плен 109 жителей деревни; это составляло сорок процентов населения деревни. Они также взяли в плен трех французов, которые жили среди жителей деревни. [5] [38]
Налетчики также понесли потери, хотя сообщения различаются. Генерал-губернатор Новой Франции Филипп де Риго Водрейль сообщил, что экспедиция потеряла всего 11 человек, а 22 были ранены, включая Эртеля де Рувиля и одного из его братьев. [3] [4] Джон Уильямс слышал от французских солдат во время своего плена, что было потеряно более 40 французских и индейских солдат; [4] Хафели и Суини считают, что более низкие французские цифры более достоверны, особенно по сравнению с потерями, понесенными в других набегах. [3] Большинство взятых пленников были женщинами и детьми, поскольку французские и индейские захватчики считали, что они с большей вероятностью, чем взрослые мужчины, успешно ассимилируются в местных общинах и новой жизни во Французской Канаде. [43]
Для 109 английских пленников набег был только началом их бед. [44] Налетчики намеревались доставить их в Канаду, в 300-мильное (480-километровое) путешествие, посреди зимы. Многие из пленников были плохо подготовлены к этому, и у налетчиков не хватало провизии. Поэтому налетчики занялись обычной практикой: они убивали пленников, когда становилось ясно, что они не в состоянии идти в ногу. Уильямс прокомментировал дикую жестокость индейских налетчиков; хотя большинство убийств были «не случайными или бессмысленными», [43] никого из убитых «не нужно было» убивать, если бы их не захватили изначально. Большинство (хотя и не все) убитых были медлительными и уязвимыми, которые не могли идти в ногу с отрядом и, вероятно, умерли бы не так быстро в пути. [45] Только 89 пленников пережили это испытание. Шансы на выживание коррелировали с возрастом и полом: хуже всего пришлось младенцам и маленьким детям, а лучше всего — детям постарше и подросткам (все 21 из которых пережили это испытание). Взрослые мужчины пережили лучше, чем взрослые женщины, особенно беременные и те, у кого были маленькие дети. [46]
В первые несколько дней несколько пленников сбежали. Хертель де Рувиль поручил преподобному Уильямсу сообщить остальным, что пойманные беглецы будут подвергнуты пыткам; больше побегов не было. (Угроза была не пустой — было известно, что это случалось и во время других рейдов.) [47] Проблемы французского лидера были не только с его пленниками. У индейцев были некоторые разногласия между собой относительно распоряжения пленниками, которые порой грозили перерасти в драки. Совет, состоявшийся на третий день, разрешил эти разногласия в достаточной степени, чтобы поход мог продолжаться. [48]
В воскресенье 5 марта, через пять дней после рейда, захватчики и их пленники достигли того места, которое сейчас называется Рокингем, штат Вермонт . Пленники запросили и получили разрешение провести богослужение в то воскресенье, недалеко от устья реки, которая позже была названа рекой Уильямс в честь этого богослужения. [49] Исторический маркер был установлен рядом с этим местом в 1912 году.
Согласно рассказу Джона Уильямса о его пленении, большая часть группы отправилась вверх по замерзшей реке Коннектикут, затем вверх по реке Уэллс и вниз по реке Винуски к озеру Шамплейн . Оттуда они направились в Чамбли, где большая часть отряда рассеялась. Пленники сопровождали своих похитителей в их деревни. [50] Жена Уильямса Юнис, слабая после родов всего шесть недель назад, была одной из первых, кого убили во время похода; ее тело было найдено и перезахоронено на кладбище Дирфилд. [51]
Губернаторы северных колоний призывали к действиям против французских колоний. Губернатор Дадли писал, что «уничтожение Квебека [ sic ] и Порт-Рояла [передаст] все военно-морские склады в руки Ее Величества и навсегда положит конец индейской войне» [52], граница между Дирфилдом и Уэллсом была укреплена более чем 2000 человек [53] , а награда за индейские скальпы была увеличена более чем вдвое, с 40 до 100 фунтов стерлингов [54] . Дадли быстро организовал ответный рейд против Акадии (современная Новая Шотландия ). Летом 1704 года новоанглийские войска под предводительством Бенджамина Чёрча совершили набег на акадийские деревни в Пентагуэ (современный Кастин, штат Мэн ), Пассамакводди-Бей (современный Сент-Стивен, Нью-Брансуик ), Гран-Пре , Писикуид и Бобасин (все в современной Новой Шотландии). Инструкции Чёрча включали захват пленных для обмена на тех, кто был захвачен в Дирфилде, и в частности запрещали ему атаковать укрепленную столицу Порт-Ройял. [55]
Дирфилд и другие общины собирали средства на выкуп пленников. Французские власти и колонисты также работали над освобождением пленников от их индейских захватчиков. В течение года большинство пленников оказались в руках французов, что было результатом приграничной торговли людьми, которая была довольно распространена в то время с обеих сторон. [56] Французы и обращенные индейцы работали над обращением своих пленников в римский католицизм , со скромным успехом. [57] В то время как взрослые пленники оказались довольно устойчивыми к прозелитизму, дети были более восприимчивы или склонны принимать обращение под принуждением. [58]
Однако некоторые из молодых пленников не были выкуплены, так как их усыновили в племена. Так было с дочерью Уильямса Юнис , которой было восемь лет, когда ее захватили. Она полностью ассимилировалась в своей семье Мохоков и вышла замуж за мужчину Мохока, когда ей было 16 лет. Она не видела свою семью до гораздо более позднего времени и всегда возвращалась в Канаваке. Другие пленники также оставались по своему выбору в канадских и индейских общинах, таких как Канаваке, до конца своей жизни. [59] Переговоры об освобождении и обмене пленниками начались в конце 1704 года и продолжались до конца 1706 года. Они запутались в не связанных между собой вопросах (например, захват англичанами французского капера Пьера Мезонна ди Батиста ) и более крупных проблемах, включая возможность более широкого договора о нейтралитете между французскими и английскими колониями. [60] При посредничестве жителей Дирфилда Джона Шелдона и Джона Уэллса некоторые пленники (включая Ноэля Дуарона ) были возвращены в Бостон в августе 1706 года. [61] Губернатор Дадли, которому, возможно, было необходимо успешное возвращение пленников по политическим причинам, затем освободил французских пленников, включая Батиста; оставшиеся пленники, которые решили вернуться, вернулись в Бостон к ноябрю 1706 года. [62]
Многие из молодых пленников были приняты в индейские племена или франкоканадское общество. Тридцать шесть пленников Дирфилда, в основном дети и подростки на момент набега, остались навсегда. Те, кто остался, не были принуждены силой, а скорее новообразованными религиозными связями и семейными узами. [63] Опыт плена, возможно, был продиктован полом, а также возрастом. Молодые женщины могли легче и быстрее ассимилироваться в индейском и франкоканадском обществах. Девять девочек остались по сравнению с пятью мальчиками. Этот выбор может отражать более широкую приграничную модель включения молодых женщин в индейское и канадское общество. Предполагается, что некоторые молодые женщины остались не из-за принуждения, увлечения приключениями на открытом воздухе или странности жизни в чужом обществе, а потому, что они перешли к устоявшейся жизни в новых сообществах и сформировали узы семьи, религии и языка. [64] Фактически, возможно, более половины молодых пленниц, которые остались селиться в Монреале, где «жизнь этих бывших жителей Дирфилда мало чем отличалась в общих чертах от жизни их бывших соседей». Будь то в Новой Франции или в Дирфилде, эти женщины, как правило, были частью приграничных сельскохозяйственных общин, где они, как правило, выходили замуж в начале двадцатилетия и имели шесть или семь детей. [65] Другие пленницы оставались в коренных общинах, таких как Канаваке. Эти женщины оставались из-за религиозных и семейных уз. В то время как колониальные мужчины осуждали рабство английских женщин, некоторые пленницы того времени предпочитали оставаться в коренном обществе, а не возвращаться в колониальные английские поселения. [66] [67]
Джон Уильямс написал рассказ о пленении , «Возвращение освобожденного пленника в Сион» , о своем опыте, который был опубликован в 1707 году. Рассказ Уильямса был опубликован во время продолжающихся переговоров о выкупе и настаивал на большей активности по возвращению пленников Дирфилда. Написанная при содействии видного бостонского пуританского священника преподобного Коттона Мэзера, книга описывала набег, пленение и пограничные отношения с французами и индейцами с точки зрения провиденциальной истории и Божьего замысла для пуритан. [68] Работа была широко распространена в 18 и 19 веках и продолжает публиковаться сегодня (см. Дополнительную информацию ниже). Работа Уильямса была одной из причин, по которой этот набег, в отличие от других подобных ему набегов того времени, запомнился и стал элементом истории американского фронтира. [69] Работа Уильямса превратила рассказ о пленении в празднование индивидуального героизма и триумфа протестантских ценностей против диких и «папистских» врагов. [70] Последней известной выжившей в ходе рейда была, по иронии судьбы, дочь Уильямса Юнис Каненстенхави Уильямс , также известная как Маргарита Каненстенхави Аросен.
Дирфилд занимает «особое место в американской истории». [71] Как и популярное повествование о пленении Мэри Роулендсон «Суверенитет и благость Бога» поколением ранее, сенсационная история подчеркивала опору на милосердие Бога и «поддерживала дух пуританской миссии» в Новой Англии восемнадцатого века. [72] Рассказ Уильямса усилил напряженность между английскими поселенцами и коренными американцами и их французскими союзниками и привел к большей готовности к войне среди общин поселенцев. [73]
События в Дирфилде обычно не описывались как резня до XIX века. В своей памятной проповеди в честь столетия события в Дирфилде преподобный Джон Тейлор в 1804 году впервые назвали «резней». В предыдущих отчетах XVIII века подчеркивалось физическое разрушение и описывался рейд как «нападение», «уничтожение» или «вред в» Дирфилде. [74] Рассматривая рейд как «резню», жители Новой Англии XIX века начали вспоминать нападение как часть более широкого повествования и празднования американского пограничного духа. Сохраняясь и в XX веке, американская историческая память имела тенденцию рассматривать Дирфилд в соответствии с тезисом Фредерика Тернера о фронтире как единичное нападение индейцев на сообщество индивидуалистов-пограничников. [75] Повторно популяризированный и представленный общенациональной аудитории в середине XX века с созданием Исторического Дирфилда, рейд был контекстуализирован в праздновании исключительных индивидуальных амбиций американцев. Эта точка зрения послужила частичным оправданием для выселения коренных американцев и затмила как более масштабные модели пограничных конфликтов и напряженности, так и семейную структуру Дирфилда и подобных маргинальных поселений. [76] Хотя в народе его помнят как историю о триумфе сурового протестантского мужского индивидуализма, этот рейд лучше понимать не в русле тезиса Тернера, а как отчет о сильных факторах общественной жизни и межкультурного взаимодействия в приграничных сообществах. [77]
Легенда 1875 года описывает нападение как попытку французов вернуть колокол, предположительно предназначавшийся для Квебека, но украденный и проданный Дирфилду. Легенда продолжает, что это был «исторический факт, известный почти всем школьникам». [78] Однако эта история, которая является обычной историей Канаваке, была опровергнута еще в 1882 году и, по-видимому, не оказала существенного влияния на восприятие американцами набега. [79]
Канадцы и коренные американцы, на которых меньшее влияние оказали повествование Уильямса и тезис Тернера, отвели этому рейду более неоднозначное место в памяти. Канадцы рассматривают рейд не как резню и массовое похищение, а как успешное локальное применение партизанских методов в более широком контексте международной войны и подчеркивают успешную интеграцию сотен пленных, взятых в аналогичных конфликтах во время войны королевы Анны. [80] Аналогичным образом, большинство записей коренных американцев оправдывают действие в более широком военном и культурном контексте и остаются в значительной степени безразличными к конкретному событию. [81]
Часть первоначальной деревни Дирфилд была сохранена как живой исторический музей, Исторический Дирфилд ; среди его реликвий - дверь со следами томагавка с набега 1704 года. [76] [82] Набег отмечается там в выходные, ближайшие к 29 февраля. Двигаясь к более инклюзивному Ежегодная реконструкция и образовательные программы Исторического Дирфилда рассматривают «резню» как «ругательное слово» и подчеркивают, что Дирфилд - это место для изучения культурного взаимодействия и различий на границах обществ. [78]
среди первых людей, погибших в знаменитой резне в Дирфилде в 1704 году, произошедшей в небольшом городке на западной окраине английских колониальных поселений, были двое рабов-африканцев
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )42°32′55″N 72°36′26″W / 42.5486°N 72.6071°W / 42.5486; -72.6071 (Рейд на Дирфилд)