Во время Реформации территории, управляемые датским домом Ольденбургов, перешли из католичества в лютеранство . После распада Кальмарской унии в 1521/1523 годах эти королевства включали королевства Дания (с бывшими восточными датскими провинциями в Сконеланде ) и Норвегия (с Исландией , Гренландией и Фарерскими островами ), а также герцогства Шлезвиг (датский феод) и Гольштейн (немецкий феод), причем Дания также распространялась на сегодняшний Готланд (теперь часть Швеции) и Эзель в Эстонии .
Реформация достигла Гольштейна и Дании в 1520-х годах. Лютеранские деятели, такие как Ганс Таузен , известный как «Датский Лютер», получили значительную поддержку среди населения и от короля Кристиана II , и хотя его преемник Фридрих I официально осудил реформаторские идеи, он терпел их распространение. Его сын Кристиан III официально ввел лютеранство в своих владениях в 1528 году, и, став королем в 1536 году после Графской войны , лютеранство стало официальным во всей Дании-Норвегии . Католические епископы были смещены и арестованы, а церковь была реорганизована на основе лютеранских церковных постановлений, составленных под эгидой друга Лютера Иоганнеса Бугенхагена в 1537 году (Дания-Норвегия) и 1542 году (Гольштейн).
Лютеранский орден, установленный во время протестантской Реформации, является общим корнем Церкви Дании , Церкви Норвегии , Церкви Исландии и Церкви Фарерских островов . Почти столетие спустя Дания безуспешно вступила в Тридцатилетнюю войну под руководством Кристиана IV , который возглавил оборону протестантской коалиции против Контрреформации Католической лиги .
Католический архиепископ Уппсалы в Швеции , Густав Тролль , при поддержке папы Льва X , находился в конфликте со шведским регентом Стеном Стуре Младшим и шведским парламентом, Риксдагом , из-за сноса парламентом замка архиепископа Альмаре-Штекет в 1518 году. Тролль был сторонником унии ( Кальмарской унии ) и был в союзе с Кристианом II , который совершил унионистское завоевание Швеции осенью 1520 года. Тролль был восстановлен в должности архиепископа, и была проведена Стокгольмская кровавая баня . [1] [2] [3]
Судебные процессы в Стокгольме между 7 и 9 ноября 1520 года привели к серии немедленных казней 84 человек, среди которых четырнадцать дворян , три бургомистра , четырнадцать городских советников и около двадцати простых граждан Стокгольма, повешенных или обезглавленных, многие из которых были депутатами. Папа дал Тролле право в письменной форме отлучить парламент каноническим правом от католической церкви и казнить их как еретиков , и против них был объявлен интердикт (церковная забастовка). [4] [5] [6]
Тролль был вынужден бежать в Данию в 1521 году во время Шведской освободительной войны , в ходе которой Густав Ваза пришел к власти в Швеции при поддержке отлученного от церкви парламента. Несмотря на позицию Тролля и его поддержку со стороны Папы , Густав Ваза отказался признать его архиепископом и отверг Тролля как предателя . Давление со стороны Рима стало одним из факторов, по которым Густав Ваза так и не восстановил отношения с Ватиканом и ввел протестантизм , инициировав Реформацию в Швеции .
Находясь в Дании, Тролле оказался на проигравшей стороне политического конфликта, поддержав Кристиана II, который был свергнут и заменен на посту короля Фридрихом I Датским и преемником Фридриха Кристианом III . Будучи врагами Кристиана II и Тролле, Фридрих I, а позже и Кристиан III также имели напряженные отношения с папством, которое поддерживало католика Кристиана II. Во время графской распри 1534–1536 годов папство и Тролле снова поддержали проигравшую сторону, поддержав фракцию, выступавшую за Кристиана II. В конце войны в 1536 году, когда Кристиан III вошел в Копенгаген, архиепископ Торбен Билле был арестован вместе с двумя другими епископами, которые в то время находились в городе. Другие епископы королевства были арестованы по всей стране.
Дворяне взяли власть в свои руки, и король созвал день лорда в Копенгагене 20 октября 1536 года. На нем было решено, что епископы будут низложены, а их поместья конфискованы короной. Кафедральным соборам и монастырям было разрешено продолжать свою деятельность до тех пор, пока они не будут реформированы. Монахам монастырей было разрешено покинуть монастыри, но если они решат остаться, они будут проповедовать лютеранские тексты. Кристиан III потребовал, чтобы советники гарантировали, что ни одному будущему епископу не будет разрешено осуществлять светскую власть в Дании.
Кристиан III работал над организацией княжеской национальной церкви, которая была бы независима от папства в Риме и католической церкви. Новый церковный порядок был составлен по приказу короля в 1537 году и мог быть реализован в окончательном виде в 1539 году. Епископы были заменены в качестве епархиальных глав суперинтендантами, титул, который просуществовал недолго и вскоре вернулся к названию епископ. Они назначались королем, и им не разрешалось получать какой-либо крупный доход. Приходским священникам было поручено проповедовать Евангелие, а конгрегация должна была воспитываться в евангельском учении. Лютеранский катехизис был введен для детей. Таким образом, Реформация была полностью реализована в Дании. [7]
Уже в 1525 году Ганс Таузен , рыцарь-госпитальер из монастыря Антворсков , начал проповедовать лютеранские доктрины в Выборге . В последующие годы лютеранское движение начало распространяться по всей стране, и хотя король Фридрих I поклялся в своей håndfæstning («хартии») бороться с лютеранством , он тем не менее издал указ гражданам Выборга в 1526 году, обязывая их защищать Ганса Таузена. [8]
Евангелическое движение зародилось в Германии, где Мартин Лютер опубликовал свои «Девяносто пять тезисов» в 1517 году. Движение быстро приобрело большое влияние в Дании, хотя гуманисты, такие как Пол Хельгесен, долгое время пытались поддерживать реформаторское движение в Католической церкви вместо того, чтобы полностью упразднить ее, как это сделали лютеране.
В начале 1530-х годов пассивность короля побудила народ нападать на монастыри и церкви. Бывший король Кристиан II , живший в изгнании с 1526 года, воспользовался беспорядками и выпустил пропагандистские сочинения, агитируя за себя и новую лютеранскую доктрину. Когда Фридрих I умер в 1533 году, Совет королевства не смог прийти к соглашению о том, кто должен стать новым королем. Католическое большинство предпочло 12-летнего сына Фридриха Ганса Старшего из Шлезвиг-Гольштейна-Хадерслева, в то время как меньшинство поддержало единокровного брата Ганса Кристиана, который, будучи герцогом Шлезвига и Хольстена , ввел там лютеранство в 1520-х годах.
Выборы нового короля были отложены на год из-за разногласий. Тем временем страной управлял Совет королевства, позволив епископам решать, что можно проповедовать в их епархиях . Ганс Таузен был обвинен в ереси и изгнан из Зеландии, но епископ Роскилле отозвал его обратно всего через месяц. Недовольство тем, что дворянство взяло под контроль страну через Совет, заставило граждан Мальмё и Копенгагена вместе с фермерами, особенно из северной Ютландии , сплотиться вокруг изгнанного Кристиана II.
Совет решил присоединиться к альянсу Нидерландов , Шлезвига и Хользата вместо Любека , который на заседании Совета представлял бургомистр Юрген Вулленвевер .
В январе 1534 года городское правительство Мальмё во главе с мэром Йоргеном Коком отказалось выполнить приказ епископа Лунда об изгнании лютеранских проповедников. Мальмё уже давно был центром евангелической деятельности и ответил на приказ, заняв замок Мальмё и арестовав сюзерена. В мае это восстание было продолжено нападением немецкого графа Кристофера Ольденбургского на Хольстен. Он был нанят Коком из Мальмё и Вулленвевером из Любека для завоевания Дании, официально с целью восстановления Кристиана II. Участие Кристофера в последующих двух годах гражданской войны назвало её графской враждой . Главной целью графа был не Хольстен, а Зеландия, куда он отправился и быстро получил контроль над всей датской территорией к востоку от Большого Бельта .
4 июля 1534 года представители ютландской знати и советники встретились в Райе на востоке Ютландии. Здесь низшее дворянство заставило епископов выдвинуть на престол лютеранина Кристиана, герцога Шлезвига и Хольстена. Когда к ним присоединилось дворянство Фюна , Кристиан согласился, и 18 августа того же года в Хорсенсе ему была оказана дань уважения как королю Кристиану III .
После того, как Фюн и Ютландия восстали, а Швеция и Пруссия были вовлечены в войну в Сконе , Любек вышел из борьбы в январе 1536 года. 6 апреля Мальмё сдался, хотя и не утратил ни привилегий, ни евангелической доктрины. После того, как население голодало в течение нескольких месяцев, Копенгаген сдался. Мэр Амброзиус Богбиндер покончил жизнь самоубийством. Как и Мальмё, Копенгаген не потерял своих привилегий, и мятежникам была предоставлена амнистия .
_-_Johannes_Bugenhagen.jpg/1280px-Lucas_Cranach_(I)_-_Johannes_Bugenhagen.jpg)
Кристиан III вошел в Копенгаген 6 августа 1536 года. Шесть дней спустя он совершил переворот. Три епископа, проживавших в Копенгагене, были арестованы, а остальные были выслежены и арестованы. Официальной причиной было их колебание в выборе Кристиана королем и другие предполагаемые преступные действия. Настоящей причиной было то, что Кристиан хотел убить двух зайцев одним выстрелом: провести лютеранскую Реформацию и конфисковать имущество епископов, доходы от которого были необходимы для покрытия расходов недавно закончившейся гражданской войны.
До того, как Кристиан III пришел к власти во всей Дании-Норвегии после графской распри , он уже осуществил Реформацию в своих владениях Хадерслев (Хадерслебен) и Тёрнинг (Тёрнинглен, Тёрнинглен), [9] двух доменах в южной Ютландии , которые он получил в 1524 году. [10] Убежденный лютеранин с момента встречи с Лютером на Вормсском сейме в 1521 году, [10] Кристиан III ввел лютеранский церковный порядок в своих владениях в 1528 году, изложенный в двадцати двух статьях Хадерслева . [11]
В 1536 году он хотел ввести аналогичный указ для всего королевства. [9] [11] Статьи Хадерслева уже ввели должность суперинтенданта, а арест епископов, которые не поддержали его избрание и не были готовы нести какие-либо из его военных расходов, открыл путь к назначению лютеранских суперинтендантов по всей Дании-Норвегии . [11]
После переворота Кристиан III связался с Мартином Лютером и Иоганнесом Бугенхагеном , с которыми он впервые встретился в 1529 году. Оба поздравили короля. [11] Его последующая просьба к курфюрсту Саксонии немедленно направить Меланхтона или Бугенхагена в Данию была отклонена, но курфюрст был готов сделать это, как только датские теологи предоставили черновой вариант датского лютеранского церковного устава. [11] Таким образом, Кристиан III мог рассчитывать на группу способных датских лютеран, которые все учились в Виттенбергском университете . Среди них были Педер Палладиус , Йорген Садолин , Ганс Таузен и Франс Формордсен. [9]
Синод был проведен в Оденсе , где проект был начат, и работа была продолжена в Хадерслеве после этого. [11] Первый проект был основан в первую очередь на статьях Хадерслева , а также на саксонском тексте Unterricht der Visitatoren («Уроки посетителей»), на Van menigherleie christliken saken («О нескольких христианских вопросах») Бугенхагена , на литургических сочинениях Лютера и датских литургических сочинениях. [12] В апреле 1537 года проект был отправлен в Виттенберг для одобрения, после чего курфюрст разрешил Бугенхагену отправиться в Данию. [13]
После того, как Бугенхаген пересмотрел и внес поправки в проект, он был переведен с латыни на датский и представлен rigsrådet . [ 13] После второй редакции Бугенхагеном церковный порядок был завершен и подписан Кристианом III 2 сентября 1537 года как Ordinatio ecclesiastica regnorum Daniae et Norwegiae et ducatuum Slesvicencis, Holtsatiae и т. д. и т. п. («Церковный порядок королевств Дании и Норвегии и герцогств Шлезвиг и Гольштейн и т. д.»). [13] В Дании было создано семь суперинтендантств, заменивших бывшие епископства. [9]
Суперинтенданты должны были встречаться с королем на синодах , высшее духовенство с суперинтендантами на лендмодерах , а низшее духовенство с высшим духовенством на калентерах . Король не должен был иметь никаких теологических полномочий, кроме одобрения суперинтендантов. Суперинтенданты не должны были владеть феодами или светскими должностями — правило, которое не соблюдалось строго. [15] Аналогично, Кристиан III часто вмешивался в дела церкви. [16]
Церковный порядок выступил против почитания святых , постов , безбрачия и всего остального, что считалось папским безумием, и вместо этого постановил, что церковные службы должны проводиться на датском языке . Большинству монахов и монахинь было разрешено оставаться в своих монастырях, за исключением серых монахов .
Священникам разрешалось сохранять свои церкви до самой смерти. Только после смерти последнего монаха или монахини монастырь мог быть добавлен к собственности Короны. Таким образом, несмотря на более жесткие процедуры, особенно со стороны епископа Педера Палладиуса в Зеландии, Реформация в Дании развивалась относительно бескровно.
Датский перевод латинского Ordinatio ecclesiastica был одобрен rigsrådet в качестве закона в 1539 году . [13] Бугенхаген покинул Данию в том же году. Он вернулся в 1542 году, чтобы выступить посредником в переговорах с дворянством Гольштейна , которое задержало реализацию церковного порядка там. [13] 9 марта 1542 года Schleswig-Holsteinische Kirchenordnung («Церковный порядок Шлезвиг-Гольштейна») был одобрен ландтагом в Рендсбурге после пересмотра Бугенхагеном. [13] Реализация церковного порядка в Норвегии оказалась более сложной, и тем более в Исландии , где она была реализована в 1552 году после казни епископа Йона Арасона в 1550 году и оспаривалась местным населением до семнадцатого века. [17]
В дополнение к работе над датским церковным орденом, Бугенхаген короновал Кристиана III и его жену Доротею лютеранским ритуалом 12 августа 1537 года, в тридцать четвертый день рождения короля и первую годовщину ареста римско-католических епископов. [9] Коронация, а также инаугурация суперинтендантов, которую также провел Бугенхаген, состоялись в церкви Богоматери в Копенгагене . [18] Также в 1537 году Копенгагенский университет , закрытый после Графской войны, был смоделирован Бугенхагеном по образцу Виттенбергского [19] и был вновь открыт как лютеранский университет. [18] В 1550 году была впервые напечатана «Библия Кристиана III» — перевод Библии Лютера, сделанный Кристианом Педерсоном от имени Кристиана III. [20] В 1556 году Педер Палладиус опубликовал «Алтарную книгу» — сборник лютеранской литургии, который не стал обязательным во всей Дании. [20]
Реформация в Норвегии была осуществлена силой в 1537 году . Кристиан III объявил лютеранство официальной религией Норвегии, отправив католического архиепископа Олафа Энгельбректссона в изгнание в Лир в Нидерландах, ныне в Бельгии. Католические священники и епископы подвергались преследованиям, монашеские ордена подавлялись, а корона забирала церковное имущество, в то время как некоторые церкви были разграблены и заброшены, даже разрушены.
Епископы, изначально называвшиеся суперинтендантами , назначались королём. Первым суперинтендантом был Гьебле Педерссон , который служил суперинтендантом Бьёргвина с 1537 по 1557 год . В 1541 году в Ставангере и Осло появились первые суперинтенданты — Йон Гуттормссон и Ханс Преподобный . В 1546 году Торбьёрн Братт стал первым суперинтендантом в Тронхейме .
В 1537 году Кристиан III также сделал Норвегию наследственным королевством в реальной унии с Данией, которая продлилась до 1814 года , когда Фридрих VI уступил Норвегию Карлу XIII Шведскому . [21]
Исландская Реформация проходила с 1539 по 1550 год. В то время Исландия была территорией, управляемой Данией-Норвегией , и лютеранская религиозная реформа была навязана исландцам Кристианом III. Исландская Реформация завершилась казнью Йона Арасона , католического епископа Холара, и его двух сыновей в 1550 году, после чего страна приняла лютеранство. [22]