Родина ассирийцев , Ассирия ( классический сирийский : ܐܬܘܪ , романизированный: Āṯōr или классический сирийский : ܒܝܬ ܢܗܪ̈ܝܢ , романизированный: Bêṯ Nahrin ), относится к родине ассирийского народа , в которой развивалась ассирийская цивилизация, расположенная в их исконной Верхней Месопотамии . Территория, которая образует родину ассирийцев, подобно остальной части Месопотамии , в настоящее время разделена между современными Ираком , Турцией , Ираном и Сирией . [3] В Иране равнина Урмия образует тонкую границу родины предков ассирийцев на северо-западе и единственную часть родины ассирийцев за пределами Месопотамского региона. Большинство ассирийцев в Иране в настоящее время проживают в столице, Тегеране . [4]
Ассирийцы являются коренными жителями Месопотамии, потомками аккадцев и шумеров , которые создали независимую цивилизацию в городе Ассур на восточной границе северной Месопотамии. Территория, которая должна была охватывать родину ассирийцев, была разделена по центру рекой Тигр , с их коренной Месопотамией на западе и западными окраинами равнин Урмии, которые они заняли в 2000 г. до н. э. до прибытия современных иранцев, на востоке. В наше время ассирийцы в основном признают только ассирийские города и поселки, непосредственно соседствующие с Тигром на востоке, как свою исконную территорию, в дополнение к Месопотамии, [5] [6], при этом родина расширялась за пределы границ только из-за крупных центров ассирийской цивилизации, таких как города Ниневия , Ассур и Нимруд , которые были построены на берегах самого Тигра.
Современные ассирийцы — преимущественно христиане, придерживающиеся в основном восточно- и западносирийских литургических обрядов христианства . [7] Они говорят на новоарамейских языках, наиболее распространенными из которых являются сурет и туройо . [8]
Город Ашшур и Ниневия (современный Мосул ), который был старейшим и крупнейшим городом древней Ассирийской империи, [9] вместе с рядом других ассирийских городов, по-видимому, были основаны к 2600 г. до н. э. Однако вполне вероятно, что изначально они были административными центрами, в которых доминировали шумеры. В конце 26-го века до н. э. Эаннатум из Лагаша , тогдашний доминирующий шумерский правитель в Месопотамии , упоминает «поражение Субарту » (Субарту было шумерским названием Ассирии). Аналогичным образом, в начале 25-го века до н. э . Лугаль-Анне-Мунду, царь шумерского государства Адаб, перечисляет Субарту как платящего ему дань. [10]
Ассирийцы — восточноарамейцы , потомки доисламских жителей Верхней Месопотамии . Древнеарамейский язык был принят населением Неоассирийской империи примерно с 8-го века до н. э., и эти восточные диалекты широко использовались по всей Верхней Месопотамии в персидский и римский периоды и сохранились до наших дней. Сирийский язык развился в Ахеменидской Ассирии в 5-м веке до н. э. [11] [12]
В ассирийский период Дохук назывался Нохадра (а также Бит Нухадра или Наарда ), где во время правления парфян и сасанидов в Ассирии (ок. 160 г. до н. э. - 250 г. н. э.) как Бет Нухадра , получил полунезависимость как одно из лоскутков неоассирийских царств в Ассирии, в которое также входили Адиабена , Осроена , Ассур и Бет Гармай . [13] [14]
Сирийское христианство распространилось среди ассирийцев между I и III веками нашей эры с основанием в Ассирии Церкви Востока и сирийской литературы . [15]
Первое разделение между сирийскими христианами произошло в V веке, когда ассирийские христиане из Верхней Месопотамии Сасанидской Персидской империи отделились от христиан Леванта из-за несторианского раскола . Этот раскол был обусловлен как политикой того времени, так и теологической ортодоксальностью. Ктесифон , который в то время был столицей Сасанидов, в конечном итоге стал столицей Церкви Востока . В христианскую эпоху Нухадра стала епархией в митрополии Ассирийской Церкви Востока Хадьяб ( Эрбиль ). [16]
После Халкидонского собора 451 года многие сирийские христиане в Римской империи восстали против его решений. Антиохийский патриархат был тогда разделен на халкидонское и нехалкидонское сообщество. Халкидонитов часто называли «мелькитами» (партией императора), в то время как их противников называли монофизитами (теми, кто верит в одну, а не в две природы Христа) и якобитами (в честь Якова Барадея ). Маронитская церковь оказалась между ними, но утверждает, что всегда оставалась верной Католической церкви и в общении с епископом Рима , папой . [17]
Как сирийское христианство, так и восточноарамейский язык подверглись давлению после арабского исламского завоевания Месопотамии в VII веке, а ассирийские христиане на протяжении всего Средневековья подвергались арабизирующему суперстратному влиянию. Ассирийцы подверглись значительным преследованиям в результате религиозно мотивированных крупномасштабных резнь, проведенных мусульманским тюрко-монгольским правителем Тамурланом в XIV веке нашей эры. Именно с этого времени древний город Ассур был покинут ассирийцами, и ассирийцы были сокращены до меньшинства на своей древней родине. [18] [19]
Верхняя Месопотамия имела устоявшуюся структуру епархий к 500 году н.э. после введения христианства с 1 по 3 века н.э. [20] После падения Неоассирийской империи к 605 году до н.э. Ассирия оставалась единым образованием в течение более 1200 лет под вавилонским, ахеменидским персидским, селевкидским греческим, парфянским, римским и сасанидским персидским правлением. Только после арабо-исламского завоевания во второй половине 7 века н.э. Ассирия как названный регион была распущена.
Горный регион ассирийской родины, Барвари , который был частью епархии Бет Нухадра (нынешний Дахук ), стал свидетелем массовой миграции несториан после падения Багдада в 1258 году и вторжения Тимура из центрального Ирака. [21] Его христианские жители были мало затронуты османскими завоеваниями, однако, начиная с 19-го века курдские эмиры стремились расширить свои территории за их счет. В 1830-х годах Мухаммад Равандузи, эмир Сорана , попытался силой присоединить регион к своим владениям, разграбив множество ассирийских деревень. Бедр Хан Бег из Ботана возобновил нападения на регион в 1840-х годах, убив десятки тысяч ассирийцев в Барвари и Хаккари, прежде чем был окончательно побежден османами . [ 22]
В 1552 году в Церкви Востока произошел раскол : установленной «линии Элии» патриархов противостоял конкурирующий патриарх Сулака , который инициировал то, что называется «линией Шимуна». Он и его ранние преемники вступили в общение с Католической церковью , но в течение более чем столетия их связь с Римом ослабла и была открыто отвергнута в 1672 году, когда Шимун XIII Динка принял исповедание веры, которое противоречило исповеданию веры Рима, в то время как он сохранял свою независимость от «линии Элии». Руководство теми, кто желал быть в общении с Римом, перешло к архиепископу Амида Иосифу I , признанному сначала турецкими гражданскими властями (1677), а затем и самим Римом (1681). [23] [24] [25] [26]
Полтора столетия спустя, в 1830 году, главенство католиков было передано Йоханнану Хормизду . Йоханнан был членом семьи «Элия», но он воспротивился избранию последнего из этой линии обычным образом в качестве патриарха, Ишо'йахба (1778–1804), большинство последователей которого он привлек к общению с Римом, после того как сам был нерегулярно избран в 1780 году, как Сулака в 1552 году. «Линия Шимуна», которая в 1553 году вступила в общение с Римом и разорвала его в 1672 году, теперь является церковью, которая в 1976 году официально приняла название « Ассирийская церковь Востока », [27] [28] [29] [30] в то время как член семьи «Элия» является одним из патриархов Халдейской католической церкви .
На протяжении многих столетий, по крайней мере со времен Иеронима (ок. 347 – 420 гг.), [31] термин «халдейский» указывал на арамейский язык и был все еще обычным названием в девятнадцатом веке. [32] [33] [34] Только в 1445 году он начал использоваться для обозначения говорящих на арамейском языке, находящихся в общении с Католической Церковью , на основании постановления Флорентийского собора , [35] который принял исповедание веры, которое Тимофей, митрополит говорящих на арамейском языке на Кипре , сделал на арамейском языке, и который постановил, что «никто впредь не осмелится называть [...] халдеев несторианами». [36] [37] [38]
Ранее, когда еще не было католиков-арамейцев месопотамского происхождения, термин «халдеи» применялся с явной ссылкой на их « несторианскую » религию. Так, Жак де Витри писал о них в 1220/1, что «они отрицали, что Мария была Матерью Бога, и утверждали, что Христос существовал в двух лицах. Они освящали квасной хлеб и использовали «халдейский» (сирийский) язык». [39] До второй половины 19-го века термин «халдеи» продолжал широко использоваться для восточно-сирийских христиан, будь то «несториане» или католики: [40] [41] [42] [43] именно западные сирийцы, как сообщалось, заявляли о своем происхождении от Ассура , второго сына Сима . [44]
Карта обитаемого мира , известная римским географам, составленная Пейтингером, изображает Сингару как расположенную к западу от трогодитов. Персов. ( лат . Troglodytae Persiae , « персидские троглодиты »), которые населяли территорию вокруг горы Синджар . Средневековые арабы считали большую часть равнины частью провинции Дияр-Раби'а , «обители племени Раби'а » . Равнина была местом определения градуса аль -Хорезми и другими астрономами во время правления халифа аль -Мамуна . [45] Синджар мог похвастаться знаменитым ассирийским собором в 8 веке. [46]
Сирия и Верхняя Месопотамия стали частью Османской империи в XVI веке после завоеваний Сулеймана Великолепного . [47]
Во время Первой мировой войны ассирийцы подверглись ассирийскому геноциду , который сократил их численность на две трети. После этого они вступили в войну на стороне британцев и русских. После Первой мировой войны ассирийская родина была разделена между Британским мандатом в Месопотамии , который стал Королевством Ирак в 1932 году, и Французским мандатом в Сирии , который стал Сирийской Арабской Республикой в 1944 году. [48] [49] [50] [51]
Ассирийцы подвергались репрессиям со стороны Хашимитской монархии за сотрудничество с британцами в годы после Первой мировой войны, и многие бежали на Запад. Патриарх Шимун XXI Эшай , хотя и родился в линии патриархов в Коханисе, получил образование в Великобритании. Некоторое время он искал родину для ассирийцев в Ираке, но был вынужден укрыться на Кипре в 1933 году, позже переехал в Чикаго, штат Иллинойс, и, наконец, поселился недалеко от Сан-Франциско, штат Калифорния. [52]
Сообщество халдейских христиан было менее многочисленным [ требуется ссылка ] и громким во времена Британского мандата в Месопотамии и не играло важной роли в британском правлении страной. Однако с исходом членов Ассирийской церкви Востока Халдейская католическая церковь стала крупнейшей немусульманской религиозной конфессией в Ираке, и некоторые ассирийские католики позже пришли к власти в правительстве партии Баас, наиболее известным из которых был заместитель премьер-министра Тарик Азиз . Ассирийцы Дохука могут похвастаться одной из крупнейших церквей в регионе, называемой собором Мар Марси, и являющейся центром епархии. Десятки тысяч езидов и ассирийских христианских беженцев также живут в городе из-за вторжения ИГИЛ в Ирак в 2014 году и последующего падения Мосула [53]
В дополнение к ассирийскому населению, в регионе на протяжении тысяч лет проживало арамейскоязычное еврейское население , проживавшее в основном в Барвари , Захо и Алькоше . Однако все евреи Барвари либо покинули его, либо были изгнаны в Израиль вскоре после обретения им независимости в 1947 году. Регион сильно пострадал от курдских восстаний в 1950-х и 60-х годах и был в значительной степени обезлюден во время кампании Аль-Анфаль в 1980-х годах, хотя часть его населения позже вернулась, и их дома были впоследствии восстановлены. [54] Ассур , который находится в провинции Саладин , был включен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО, находящегося под угрозой, в 2003 году, когда этому месту угрожал надвигающийся крупномасштабный проект строительства плотины, который мог затопить древний археологический памятник. [55]
После согласованных нападений на ассирийских христиан в Ираке, особенно подчеркнутых в воскресенье, 1 августа 2004 года, одновременными бомбардировками шести церквей (Багдад и Мосул) и последующими бомбардировками почти тридцати других церквей по всей стране, ассирийское руководство, как внутреннее, так и внешнее, начало рассматривать Ниневийскую равнину как место, где безопасность для христиан может быть возможной. Школам особенно уделялось большое внимание в этой области и в курдских районах, где проживает концентрированное ассирийское население. Кроме того, сельское хозяйство и медицинские клиники получили финансовую помощь от ассирийской диаспоры . [56]
По мере того, как нападения на христиан усиливались в Басре , Багдаде , Рамади и небольших городах, все больше семей направлялись на север, в расширенные семейные владения на Ниневийской равнине. Это место убежища остается недофинансированным и испытывает острую нехватку инфраструктуры для оказания помощи постоянно растущему числу внутренне перемещенных лиц. С 2012 года сюда также начали прибывать ассирийцы из Сирии из-за гражданской войны там. [57] [58]
В августе 2014 года почти все несуннитские жители южных районов Равнин, включая Тель-Кеппе , Бахдиду , Бартеллу и Карамлеш, были изгнаны Исламским государством Ирака и Леванта во время наступления на Северный Ирак в 2014 году . [59] [60] Войдя в город, ИГИЛ разграбил дома и убрал кресты и другие религиозные предметы из церквей. Христианское кладбище в городе также было позже разрушено. [61] Ассирийские памятники бронзового и железного веков и археологические памятники, а также многочисленные ассирийские церкви и монастыри систематически подвергались вандализму и разрушению со стороны ИГИЛ. К ним относятся руины Ниневии , Кальху ( Нимруд , Ассур , Дур-Шаррукин и Хатра ). [62] [63] ИГИЛ разрушил 3000-летний зиккурат. ИГИЛ разрушило церковь Девы Марии, в 2015 году была разрушена церковь Святого Маркуркаса, а кладбище снесено бульдозерами. [64]
Вскоре после начала битвы за Мосул иракские войска двинулись на Тель-Кеппе, но бои продолжались до 2017 года. [65] [66] Иракские войска отбили город у ИГИЛ 19 января 2017 года. [56]
Благодаря своей широте и высоте, родина Ассирии прохладнее и намного влажнее, чем большая часть Ирака. Большинство областей в регионе попадают в средиземноморскую климатическую зону ( Csa ), а области на юго-западе являются полузасушливыми ( BSh ). [67]
Ассирийское население распределено между ассирийской родиной и ассирийской диаспорой . Официальной статистики нет, и оценки сильно разнятся, от менее одного миллиона на ассирийской родине, [3] до 3,3 миллиона с учетом диаспоры, [70] в основном из-за неопределенности численности ассирийцев в Ираке и Сирии . После иракской войны 2003 года иракские ассирийцы были перемещены в Сирию в значительных, но неизвестных количествах. После начала гражданской войны в Сирии в 2011 году сирийские ассирийцы были перемещены в Турцию в значительных, но неизвестных количествах. Коренные ассирийские родные районы являются «частью сегодняшнего северного Ирака, юго-восточной Турции, северо-западного Ирана и северо-восточной Сирии». [71]
Ассирийские общины, которые все еще остались на родине ассирийцев, находятся в Сирии (400 000), [72] Ираке (300 000), [73] Иране (20 000), [74] [75] и Турции (15 000–25 100). [74] [76] Большинство ассирийцев, живущих сегодня в Сирии , в мухафазе Эль-Хасака в деревнях вдоль реки Хабур , являются потомками беженцев, прибывших туда после ассирийского геноцида и резни в Симеле в 1910-х и 30-х годах. Христианские общины восточных православных сирийцев жили в Тур Абдине , районе на юго-востоке Турции, несторианские ассирийцы жили в горах Хаккари , которые охватывают границу северного Ирака и южной Турции, а также на равнине Урмия , районе, расположенном на западном берегу озера Урмия , а халдейские и сирийские католики жили на равнине Ниневия , районе, расположенном на севере Ирака. [77]
Более половины иракских христиан бежали в соседние страны с начала войны в Ираке , и многие не вернулись, хотя некоторые мигрируют обратно на традиционную родину ассирийцев в Курдском автономном регионе. [78] Большинство ассирийцев в настоящее время живут в северном Ираке, при этом община в Северном (Турецком) Хаккари полностью уничтожена, а общины в Тур-Абдине и на равнине Урмия в значительной степени обезлюдели. [1]
Населенные ассирийцами города и деревни на Ниневийской равнине образуют концентрацию тех, кто принадлежит к сирийским христианским традициям, и поскольку эта область является древним домом Ассирийской империи, через которую ассирийский народ прослеживает свое культурное наследие, Ниневийская равнина является областью, на которой были сосредоточены усилия по формированию автономного ассирийского образования . Некоторые политики внутри и за пределами Ирака призывали создать автономный регион для ассирийских христиан в этой области. [79] [80]
В Переходном административном законе, принятом в марте 2004 года в Багдаде, не только были предусмотрены положения о сохранении ассирийской культуры посредством образования и СМИ, но также было принято положение об административной единице. Статья 125 Конституции Ирака гласит: «Эта Конституция гарантирует административные, политические, культурные и образовательные права различных национальностей, таких как туркмены, халдеи, ассирийцы и все другие составляющие, и это должно регулироваться законом». [81] [82]
21 января 2014 года иракское правительство заявило, что Ниневийская равнина станет новой провинцией, которая будет служить безопасным убежищем для ассирийцев. [83] После освобождения Ниневийской равнины от ИГИЛ в 2016/17 годах все ассирийские политические партии призвали Европейский союз и Совет Безопасности ООН создать ассирийскую самоуправляемую провинцию в Ниневийской равнине. [84]
С 28 по 30 июня 2017 года в Брюсселе прошла конференция под названием « Будущее христиан в Ираке» . [85] Конференция была организована Европейской народной партией , и в ней приняли участие представители ассирийских/халдейских/сирийских организаций, включая представителей иракского правительства и КРГ . Конференцию бойкотировали Ассирийское демократическое движение , Сыны Месопотамии , Ассирийская патриотическая партия , Халдейская католическая церковь и Ассирийская церковь Востока . Остальными политическими организациями, участвующими в конференции, был подписан позиционный документ. [86]
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )Халдеи Несториане.
southgate papal chaldean.
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )