В Древнем Риме род ( / ɡ ɛ n s / или / dʒ ɛ n z / , латынь: [gẽːs] ; мн.: gentes [ ˈgɛnteːs] ) был семьей, состоящей из людей, которые имели один и тот же nomen gentilicium и утверждали, что происхождение от общего предка. Ветвь рода, обозначаемая когноменом , называлась стремпами ( мн.: strippes ) . Род был важной социальной структурой в Риме и по всей Италии в период Римской республики . Социальное положение людей во многом зависело от рода, к которому они принадлежали. Некоторые роды относились к патрициям , другие — к плебеям ; у некоторых были как патрицианские, так и плебейские ветви. Важность рода как социальной структуры значительно снизилась в имперские времена , хотя gentilicium продолжал определять происхождение и династии древних римлян, включая императоров. [1] [2]
Слово « генс» иногда переводится как «раса» или «нация», имея в виду людей, произошедших от общего предка (а не имеющих общих физических черт). Его также можно перевести как «клан», «род» или «племя», хотя слово tribus имеет в римской культуре отдельное и отчетливое значение. Род мог быть небольшим, как одна семья, или включать сотни особей. Согласно традиции, в 479 г. до н.э. только род Фабиев смог выставить ополчение, состоящее из трехсот шести мужчин боеспособного возраста. Концепция рода не была исключительно римской, но была распространена среди общин по всей Италии, включая тех, кто говорил на италийских языках, таких как латынь , осканский и умбрийский , а также среди этрусков . Все эти народы со временем были поглощены сферой римской культуры. [1] [2] [3] [4]
Считалось, что самые старые роды возникли до основания Рима (традиционно 753 г. до н. э.) и заявляли о своем происхождении от мифологических персонажей еще во времена Троянской войны (традиционно закончившейся в 1184 г. до н. э. [5] ). Однако образование рода не может произойти задолго до принятия наследственных фамилий. Номен гентилициум , или «родовое имя», был его отличительной чертой, поскольку номен римского гражданина указывал на его принадлежность к роду. [1] [4] [5] [6]
Номен мог быть получен из любого количества вещей, таких как имя предка, род занятий человека, внешний вид, характер или город происхождения. Поскольку некоторые из этих вещей были довольно распространены, неродственные семьи могли носить одно и то же имя и со временем запутаться.
Лица могли быть приняты в род и приобрести его номен. Либертус , или « вольноотпущенник », обычно принимал на себя номен (а иногда и преномен) человека, освободившего его на волю , а натурализованный гражданин обычно брал имя покровителя , предоставившего ему гражданство . Вольноотпущенники и недавно получившие избирательные права граждане формально не входили в состав родов, чьи имена они носили, но в течение нескольких поколений часто становилось невозможно отличить их потомков от первоначальных членов. На практике это означало, что род мог приобретать новых членов и даже новые ветви либо намеренно, либо случайно. [1] [2] [7]
Различные ветви или ступени рода обычно отличались своими когноминами — дополнительными фамилиями, следующими за номеном, которые могли быть как личными, так и наследственными. Некоторые особенно крупные стремеги сами по себе разделились на несколько ветвей, отличающихся дополнительными именами. [1] [4]
Большинство родов регулярно использовали ограниченное количество личных имен , или преномина , выбор которых помогал отличать представителей одного рода от другого. Иногда разные ветви рода различались по выбору названий. Наиболее консервативные роды иногда ограничивались тремя или четырьмя преноминами, тогда как другие регулярно использовали шесть или семь. [1] [2]
Для такого ограниченного выбора было две основные причины: во-первых, по традиции фамилии передавались от одного поколения к другому; такие имена всегда были предпочтительными. Во-вторых, большинство патрицианских семей ограничивались небольшим количеством имен, чтобы отличить себя от плебеев, которые часто использовали более широкий спектр имен, в том числе такие, которые патриции использовали редко. Однако некоторые из старейших и наиболее благородных патрицианских домов часто использовали редкие и необычные преномины. [4] [7]
Некоторые семьи также сознательно избегали определенных преноминов. По крайней мере, в некоторых случаях это происходило из-за традиций, касающихся опальных или обесчещенных членов рода, носивших определенное имя. Например, род Юния избегал преномина Тита и Тиберия после того, как два члена с этими именами были казнены за измену. Подобный случай предположительно побудил собрание рода Манлия запретить своим членам носить преномена Марка , хотя этот запрет, похоже, не соблюдался строго. [1] [3] [4] [8]
Теоретически каждый род функционировал как государство в государстве, управляемый своими старейшинами и собраниями, соблюдающий свои обычаи и выполняющий свои собственные религиозные обряды. Определенные культы традиционно ассоциировались с определенными родами. Нееврейские собрания несли ответственность за усыновление и опеку своих членов. Если член рода умирал, не оставив завещания и не имея ближайших родственников, его имущество распределялось между остальными членами рода. [1] [2]
Решения рода теоретически были обязательными для всех его членов. Однако ни один публичный постановление не зарегистрировано как принятое собранием рода. Как группа, роды оказали значительное влияние на развитие римского права и религиозных практик, но сравнительно малое влияние на политическую и конституционную историю Рима. [1] [2]
Некоторые роды считались патрициями, другие — плебеями. По традиции, патриции происходили от «отцов города», или patres ; то есть главы семьи на момент ее основания Ромулом , первым царем Рима . В патрициат были приняты и другие знатные семьи, приехавшие в Рим во времена царей, в том числе несколько, эмигрировавшие из Альба-Лонги после того, как этот город был разрушен Туллом Гостилием . Последний известный случай принятия рода в патрициат до I века до нашей эры был, когда Клавдии были добавлены в ряды патрициев после прибытия в Рим в 504 году до нашей эры, через пять лет после установления республики. [1] [2] [3] [6]
Многочисленные источники описывают два класса патрицианских родов, известные как gentes maiores , или главные роды, и gentes majores , или второстепенные роды. Никаких точных сведений о том, какие семьи входили в число gentes maiores или даже сколько их было, не сохранилось. Однако в их число почти наверняка входили Эмилии , Клавдии , Корнелии , Фабии , Манлии и Валерии . Неизвестно также, имело ли это различие какое-либо практическое значение, хотя предполагалось, что Princeps senatus , или спикер Сената , обычно выбирался из их числа. [1]
В течение первых нескольких десятилетий существования республики не совсем ясно, какие роды считались патрициями, а какие — плебеями. Тем не менее, ряд законов, обнародованных в 451 и 450 годах до н.э., когда Двенадцать таблиц пытались систематизировать жесткое различие между классами, формально запрещая плебеям занимать какие-либо крупные магистратуры с того времени до принятия Lex Licinia Sextia в 367 году. ДО Н.Э. Закон, запрещающий смешанные браки патрициев и плебеев, был отменен всего через несколько лет Законом Канулеи в 445 году до нашей эры. [1] [2]
Несмотря на формальное примирение орденов в 367 году, патрицианские дома, которые с течением времени представляли все меньший и меньший процент римского населения, продолжали удерживать как можно большую власть, что приводило к частым конфликтам между орденами в течение следующего периода. два столетия. Некоторые патрицианские семьи регулярно выступали против разделения власти с плебеями, в то время как другие выступали за это, а некоторые были разделены. [2] [4] [9]
Многие роды включали как патрицианские, так и плебейские ветви. Они могли возникнуть в результате усыновления или освобождения, или когда две неродственные семьи, носящие один и тот же номен, запутались. Возможно также, что отдельные члены рода добровольно вышли из патрициата или были изгнаны из него вместе со своими потомками. В некоторых случаях роды, которые изначально должны были быть патрициями или считались таковыми во время ранней республики, позже были известны только их плебейским потомкам. [2]
К первому веку до нашей эры практическое различие между патрициями и плебеями было минимальным. Тем не менее, с ростом имперской власти несколько плебейских родов были возведены в патрициат, заменив старые патрицианские семьи, которые ушли в безвестность и больше не были представлены в римском сенате . Хотя и концепция рода, и патрициата сохранилась до имперских времен, обе постепенно утратили большую часть своего значения. В последние века Западной Империи патриций использовался в первую очередь как индивидуальный титул, а не как класс, к которому принадлежала целая семья . [1] [2]
Словарное определение рода в Викисловаре
СМИ, связанные с древнеримскими родами, на Викискладе?