Материя Британии ( французский : matière de Bretagne ) — это совокупность средневековой литературы и легендарного материала, связанного с Великобританией и Бретанью , а также связанных с ней легендарных королей и героев, особенно короля Артура . Книга валлийского священнослужителя XII века Джеффри Монмута « Historia Regum Britanniae» ( «История королей Британии») , широко популярная в свое время, является центральным компонентом «Дело Британии».
Это был один из трех великих западных сюжетных циклов , неоднократно упоминавшихся в средневековой литературе, вместе с « Дело Франции» , которое касалось легенд о Карле Великом , и « Дело Рима» , которое включало материал, полученный или вдохновленный классической мифологией и классической историей . [1] Его псевдохроника и рыцарские романтические произведения, написанные как в прозе, так и в стихах, процветали с XII по XVI век.
Три «материи» были впервые описаны в XII веке французским поэтом Жаном Боделем , чей эпический «Шансон де Сэн» («Песня о саксах») содержит строки:
Название отличает и соотносит Материю Британии с мифологическими темами, взятыми из классической античности , « Материей Рима », а также рассказами о паладинах Карла Великого и их войнах с маврами и сарацинами , которые составляли « Материю Франции » . .
Король Артур — главный герой «Дело Британии», наряду с историями, связанными с легендарными королями Британии , а также менее известными темами, связанными с историей Великобритании и Бретани , такими как рассказы о Бруте Троянском , Коэле . Курица , Лейр Британии (Король Лир) и Гогмагог .
Легендарная история Британии была создана отчасти для того, чтобы сформировать основу патриотического мифа для страны. Таким образом, в этой литературе можно увидеть несколько программ. По словам Джона Дж. Дэвенпорта, вопрос об идентичности и значении Британии в мире «был темой особой важности для писателей, пытавшихся найти единство в смеси кельтского, англосаксонского, римского и норвежского наследия». [3]
«История Царства Британии » Джеффри Монмута является центральным компонентом «Дело Британии». Джеффри опирался на ряд древних британских текстов, в том числе на Historia Brittonum девятого века . Historia Brittonum — самый ранний известный источник истории Брута Трои . Традиционно приписываемый Неннию , его фактический составитель неизвестен; он существует в нескольких редакциях. Эта история приобрела большую популярность, потому что ее изобретатель связал Брута с диаспорой героев, последовавшей за Троянской войной . [3] Таким образом, этот материал можно было использовать для патриотического мифотворчества, так же, как Вергилий связал основание Рима с Троянской войной в «Энеиде» . Джеффри называет Коэла Хена королем бриттов , [4] чья дочь Елена выходит замуж за Констанция Хлора и рожает сына, который становится императором Константином Великим , прослеживая римскую имперскую линию до британских предков.
Было высказано предположение, что Лейр из Британии, который позже стал королем Лиром, изначально был валлийским морским богом Ллером , родственным ирландскому Леру . Различные кельтские божества также отождествлялись с персонажами из литературы о короле Артуре: например, часто считалось, что Моргана ле Фэй изначально была валлийской богиней Модрон или ирландской Морриган . Многие из этих определений взяты из спекулятивного сравнительного религиоведения конца XIX века и в последние годы подвергаются сомнению.
Уильям Шекспир интересовался легендарной историей Британии и был знаком с некоторыми из ее наиболее малоизвестных закоулков. Пьесы Шекспира содержат несколько рассказов, касающихся этих легендарных королей, таких как Король Лир и Цимбелин . Было высказано предположение, что с этим материалом его познакомил валлийский школьный учитель Шекспира Томас Дженкинс . Эти сказки также фигурируют в « Хрониках Англии, Шотландии и Ирландии» Рафаэля Холиншеда , которые также фигурируют в источниках Шекспира по «Макбету» .
Другие ранние авторы также опирались на ранние Артуровские и псевдоисторические источники «Материи Британии». Шотландцы , например, сформулировали мифическую историю королевских линий пиктов и Дал Риата . Хотя в конечном итоге они действительно становятся фактическими линиями, в отличие от линий Джеффри, их происхождение неясно и часто включает в себя как аспекты мифической британской истории, так и мифической ирландской истории. История Габрана мак Домангэрта особенно включает в себя элементы обеих этих историй.
Литературный цикл о короле Артуре — самая известная часть «Дела Британии». Успех романа во многом обусловлен тем, что в нем рассказывается две взаимосвязанные истории, которые заинтриговали многих более поздних авторов. Один касается Камелота , который обычно представляют как обреченную утопию рыцарской добродетели, уничтоженную фатальными недостатками таких героев, как Артур, Гавейн и Ланселот . Другой касается поисков различных рыцарей по достижению Святого Грааля ; некоторым это удается ( Галахад , Персиваль ), а другие терпят неудачу.
Сказки о короле Артуре со временем менялись, и добавлялись другие персонажи, чтобы добавить предысторию и расширить историю других рыцарей Круглого стола . Средневековая легенда об Артуре и его рыцарях полна христианских тем; эти темы включают разрушение человеческих планов добродетели из-за моральных неудач их характеров и поиск важной христианской реликвии. Наконец, отношения между персонажами предполагали трактовку в традициях куртуазной любви , как, например, у Ланселота и Гвиневеры или Тристана и Изольды .
В последние годы появилась тенденция связать рассказы о короле Артуре и его рыцарях с кельтской мифологией , обычно в весьма романтизированных, реконструированных версиях 20-го века. В работах Джесси Уэстон , в частности « От ритуала к романтике» , образы Артура через христианство уходят корнями в раннее поклонение природе и ритуалы растительности, хотя такая интерпретация уже не модна. [5] Также можно читать литературу о короле Артуре, особенно традицию Грааля, как аллегорию человеческого развития и духовного роста, тему, которую исследовал среди других мифолог Джозеф Кэмпбелл . [6]
