Народ рохинджа ( / r oʊ ˈ h ɪ n dʒ ə , - ɪ ŋ j ə / ; рохинджа : 𐴌𐴗𐴥𐴝𐴙𐴚𐴒𐴙𐴝 (латинизация: ruáingga), IPA: [rʊˈɜi̯ɲ.ɟə] ) — этническая группа без гражданства , которая в основном исповедует ислам [8] [14] [15] и проживает в штате Ракхайн , Мьянма . До геноцида рохинджа в 2017 году, когда более 740 000 человек бежали в Бангладеш, в Мьянме проживало около 1,4 миллиона рохинджа. [16] [1] [17] [18] [19] Описанные журналистами и новостными агентствами как одно из самых преследуемых меньшинств в мире, [20] [21] [22] рохинджа лишены гражданства в соответствии с законом Мьянмы о гражданстве 1982 года . [23] [24] [25] Также существуют ограничения на их свободу передвижения , доступ к государственному образованию и государственным должностям. [25] [26] Правовые условия, с которыми сталкиваются рохинджа в Мьянме, сравниваются с апартеидом [27] [28] [29] [30] некоторыми учеными, аналитиками и политическими деятелями, включая лауреата Нобелевской премии епископа Десмонда Туту , южноафриканского активиста, выступающего против апартеида . [31] Последнее массовое перемещение рохинджа в 2017 году побудило Международный уголовный суд расследовать преступления против человечности, а Международный суд — расследовать геноцид . [32]
Рохинджа утверждают, что они являются коренными жителями западной Мьянмы с наследием, насчитывающим более тысячи лет, и влиянием арабов , моголов и португальцев . Сообщество утверждает, что оно произошло от людей из доколониального Аракана и колониального Аракана ; исторически регион был независимым королевством между Юго-Восточной Азией и Индийским субконтинентом . [33] [19] Правительство Мьянмы рассматривает рохинджа как британских колониальных и постколониальных мигрантов из Читтагонга в Бангладеш. Оно утверждает, что отдельное доколониальное мусульманское население признается как Каман , и что рохинджа смешивают свою историю с историей мусульман Аракана в целом, чтобы продвигать сепаратистскую программу. [34] [35] [36] [37] [38] Кроме того, правительство Мьянмы не признает термин «рохинджа» и предпочитает называть сообщество « бенгальцами ». [39] [40] Группы активистов рохинджа и организации по правам человека требуют права на « самоопределение в пределах Мьянмы». [41]
Различные вооруженные восстания рохинджа происходили с 1940-х годов, и население в целом сталкивалось с военными репрессиями в 1978 , 1991–1992 , [42] 2012 , 2015 и особенно в 2016–2018 годах , когда большая часть населения рохинджа Мьянмы была изгнана из страны в соседний Бангладеш. [43] [44] [45] [46] [47] [48] К декабрю 2017 года, по оценкам, 625 000 беженцев из Ракхайна, Мьянма, пересекли границу с Бангладеш с августа 2017 года. [49] [50] [51] [52] [53] Представители ООН и Human Rights Watch описали преследование рохинджа в Мьянме как этническую чистку . [54] [55] Специальный представитель ООН по правам человека в Мьянме сообщил, что «длительная история дискриминации и преследований в отношении общины рохинджа... может быть приравнена к преступлениям против человечности », [56] и были предупреждения о разворачивающемся геноциде . [57] [58] Расследования ООН обнаружили доказательства растущего подстрекательства к ненависти и религиозной нетерпимости со стороны «ультранационалистических буддистов» в отношении рохинджа, в то время как силы безопасности Мьянмы проводили « суммарные казни , насильственные исчезновения, произвольные аресты и задержания, пытки и жестокое обращение, а также принудительный труд » против общины. [59] [60] [61]
До кризиса беженцев рохинджа 2015 года и военных репрессий в 2016 и 2017 годах численность рохинджа в Мьянме составляла около 1,4 миллиона человек, [16] [17] [62] [63] [1] [64] в основном в северных поселках Ракхайн, где рохинджа на 80–98% состояли из рохинджа. [65] С 2015 года более 900 000 беженцев рохинджа бежали только на юго-восток Бангладеш, [66] а еще больше — в другие соседние страны и основные мусульманские страны. [67] [68] [69] [6] [70] Более 100 000 рохинджа в Мьянме содержатся в лагерях для внутренне перемещенных лиц . [71] [72] Незадолго до нападения повстанцев рохинджа, в результате которого погибли 12 сотрудников сил безопасности 25 августа 2017 года, военные Мьянмы начали «операции по зачистке» против мусульман рохинджа в штате Ракхайн [73] [74], в результате которых, по данным НПО, правительства Бангладеш и международных СМИ, погибло много людей, а еще больше было ранено, подвергнуто пыткам или изнасилованию, а деревни были сожжены. Правительство Мьянмы отвергло эти обвинения.
Современный термин рохинджа произошел от колониальных и доколониальных терминов Rooinga и Rwangya . [75] Рохинджа называют себя Ruáingga /ɾuájŋɡa/ . На бирманском языке они известны как rui hang gya (в соответствии с системой транскрипции MLC ) ( бирманский : ရိုဟင်ဂျာ /ɹòhɪ̀ɴd͡ʑà/ ), а на бенгальском их называют Rohingga ( бенгальский : রোহিঙ্গা /ɹohiŋɡa/ ). Термин «рохинджа» может происходить от Rakhanga или Roshanga , слов, обозначающих штат Аракан . Слово «рохинджа» тогда означало бы «житель Роханга», что было ранним мусульманским названием Аракана. [76] [77] [78] [79]
Использование термина рохинджа было исторически задокументировано до британского владычества . В 1799 году Фрэнсис Бьюкенен написал статью под названием «Сравнительный словарь некоторых языков, на которых говорят в Бирманской империи», которая была найдена и переиздана Майклом Чарни в Бюллетене исследований Бирмы SOAS в 2003 году. [80] [81] [82] Среди коренных групп Аракана, как он писал, есть: « Магометане , которые давно обосновались в Аракане и называют себя руинга , или уроженцы Аракана ». [83] [80] [78] Классический журнал 1811 года определил «руинга» как один из языков, на которых говорят в «Бирманской империи». В 1815 году Иоганн Северин Фатер перечислил «руинга» как этническую группу с отдельным языком в сборнике языков, опубликованном на немецком языке. [84]
В 1936 году, когда Бирма все еще находилась под британским правлением , в Аракане была основана организация « Рохинджа Джам'ийят аль Улама ». [85] [38] [примечание 1]
По словам Жака Лейдера , рохинджа называли « читтагонцами » во время британского колониального периода, и не было никаких противоречий в том, чтобы называть их «бенгальцами» до 1990-х годов. [88] Лейдер также утверждает, что «не существует международного консенсуса» по поводу использования термина рохинджа, поскольку их часто называют «мусульманами рохинджа», «мусульманами араканцами» и «бирманскими мусульманами». [89] [примечание 2] Другие, такие как антрополог Кристина Финк, используют рохинджа не как этнический идентификатор, а как политический. [90] Лейдер считает, что рохинджа — это политическое движение, которое началось в 1950-х годах с целью создания «автономной мусульманской зоны» в Ракхайне. [91]
Правительство премьер-министра У Ну , когда Бирма была демократией с 1948 по 1962 год, использовало термин «рохинджа» в радиообращениях в рамках усилий по построению мира в приграничном регионе Майю. [92] Термин транслировался по бирманскому радио и использовался в речах бирманских правителей. [33] В отчете УВКБ ООН о беженцах, вызванных операцией «Король Дракон», жертвы упоминались как «бенгальские мусульмане (называемые рохинджа)». [93] Тем не менее, термин рохинджа не использовался широко до 1990-х годов. [92] [93] [94]
Сегодня использование названия «рохинджа» поляризовано. Правительство Мьянмы отказывается использовать это название. [92] В переписи 2014 года правительство Мьянмы заставило рохинджа идентифицировать себя как «бенгальцев». [95] Многие рохинджа считают отрицание своего названия похожим на отрицание своих основных прав, [96] и Специальный докладчик ООН по правам человека в Мьянме согласился с этим. [56] Жак Лейдер пишет, что многие мусульмане в Ракхайне просто предпочитают называть себя «мусульманами араканцами» или «мусульманами, пришедшими из Ракхайна» вместо «рохинджа». [89] [82] [97] Посольство США в Янгоне продолжает использовать название «рохинджа». [95]
Население рохинджа сосредоточено в историческом регионе Аракан , старой прибрежной стране в Юго-Восточной Азии. Неясно, кто были первоначальными поселенцами Аракана. Бирманская традиционная история утверждает, что ракхайнцы населяли Аракан с 3000 г. до н. э., но нет никаких археологических свидетельств, подтверждающих это утверждение. [98] [ нужна страница ] К 4 веку Аракан стал одним из самых ранних индианизированных королевств в Юго-Восточной Азии. Первое араканское государство процветало в Дханявади . Затем власть перешла в город Вайтхали . Санскритские надписи в регионе указывают на то, что основателями первых араканских государств были индийцы. Аракан управляла династия Чандра . [99] Британский историк Дэниел Джордж Эдвард Холл утверждал, что «бирманцы, по-видимому, не селились в Аракане до, возможно, десятого века н. э. Поэтому более ранние династии, как полагают, были индийскими и правили населением, схожим с населением Бенгалии. Все столицы, известные истории, находились на севере, около современного Акьяба ». [100] [19]
Благодаря своему побережью в Бенгальском заливе , Аракан был ключевым центром морской торговли и культурного обмена между Бирмой и внешним миром со времен индийской империи Маурьев . [101] [19] По словам Саида Ислама, ученого-политолога, арабские торговцы поддерживали связь с Араканом с третьего века, используя Бенгальский залив, чтобы добраться до Аракана. [102] Южная ветвь Шелкового пути соединяла Индию, Бирму и Китай с периода неолита . [103] [104] Арабские торговцы зарегистрированы в прибрежных районах юго-восточной Бенгалии, граничащих с Араканом, с 9 века. [105] Население рохинджа ведет свою историю с этого периода. [106]
Согласно Сайеду Исламу, самые ранние мусульманские поселения в регионе Аракан появились в 7 веке. Арабские торговцы также были миссионерами, и они начали обращать местное буддийское население в ислам примерно к 788 году н. э., утверждает Сайед Ислам. Помимо этих местных жителей, принявших ислам, арабские торговцы женились на местных женщинах и позже поселились в Аракане. В результате смешанных браков и обращения мусульманское население в Аракане выросло. [102] Это утверждение Сайеда Ислама о том, что к 788 году н. э. местные жители в Аракане обращались в ислам , явно противоречит выводам историка Йегара, который говорит, что даже в 1203 году Бенгалия была самой восточной точкой исламской экспансии, не говоря уже о том, что дальше в Аракан. [107]
Альтернативная точка зрения оспаривает тот факт, что ислам прибыл в регион Аракан в 1-м тысячелетии. Согласно этой точке зрения, эта история рохинджа не основана ни на каких доказательствах, а основана на «выдуманных историях, мифах и легендах». [108] По словам исследователя истории буддизма Юго-Восточной Азии и рукоположенного буддийского монаха Ашона Ньянуттары, существует мало исторических данных и археологических свидетельств о ранней политической и религиозной истории народа Аракана и региона Ракхаинг. Ограниченные имеющиеся доказательства предполагают, что буддизм, возможно, традиция Махаяна , был прочно укоренен в регионе к 4-му веку при буддийской династии Чандра. [109] Расширение мусульманской общины и рост ислама в регионе произошли гораздо позже с бенгальскими мусульманами из региона, который сейчас является частью Бангладеш. Кроме того, термин «рохинджа» не появляется ни в одном региональном тексте этого периода и намного позже. Этот термин был принят «несколькими бенгальскими мусульманскими интеллектуалами, которые были прямыми потомками иммигрантов из округа Читтагонг [Бенгалия]» в 20-м веке, утверждает историк Айе Чан. [108] [109]
_no_primeiro_plano_o_bairro_portugu%C3%AAs.jpg/1280px-Vista_de_Mrauk-U,_ou_Arrakan_(cidade_de_Arrac%C3%A3o)_no_primeiro_plano_o_bairro_portugu%C3%AAs.jpg)
Ракхайнцы были одним из племен бирманских городов-государств Пью . [19] Ракхайнцы начали мигрировать в Аракан через горы Аракан в 9 веке. Ракхайнцы основали многочисленные города в долине реки Лемро . Среди них были Самбавак I, Пьинса, Парейн, Хкрит, Самбавак II, Мьохаунг, Таунгу и Лаунгрет. Бирманские войска вторглись в города Ракхайна в 1406 году. [99] Бирманское вторжение вынудило правителей Ракхайна искать помощи и убежища у соседней Бенгалии на севере. [99]
Ранние свидетельства поселений бенгальских мусульман в Аракане относятся ко времени правления Мин Сав Мона (1430–1434) из королевства Мраук У. После 24 лет изгнания в Бенгалии он восстановил контроль над араканским престолом в 1430 году при военной помощи Бенгальского султаната . Бенгальцы , пришедшие с ним, основали свои собственные поселения в регионе. [110] [107] Мечеть Сантикан, построенная в 1430-х годах, [110] [111] имеет двор, который «имеет размеры 65 футов с севера на юг и 82 фута с востока на запад; святилище представляет собой прямоугольное сооружение размером 33 фута на 47 футов ». [112] [19]
Король Мин Со Мон уступил часть территории султану Бенгалии и признал его суверенитет над этими территориями. В знак признания вассального статуса его королевства буддийские короли Аракана получили исламские титулы и использовали бенгальский золотой динар в королевстве. Мин Со Мон чеканил собственные монеты с бирманским алфавитом на одной стороне и персидским алфавитом на другой. [107]
Вассалитет Аракана Бенгалии был кратким. После смерти султана Джалалуддина Мухаммад-шаха в 1433 году преемники Нарамейхлы вторглись в Бенгалию и заняли Раму в 1437 году и Читтагонг в 1459 году. Аракан удерживал Читтагонг до 1666 года. [113] [114]
Даже после обретения независимости от султанов Бенгалии, араканские короли продолжали сохранять обычай сохранения мусульманских титулов. [115] Буддийские короли сравнивали себя с султанами и подражали правителям Моголов . Они также продолжали нанимать мусульман на престижные должности в королевской администрации. [116] Некоторые из них работали бенгальскими , персидскими и арабскими писцами в араканских судах, которые, несмотря на то, что оставались буддийскими, переняли исламские обычаи из соседнего Бенгальского султаната. [116] [110]
Население увеличилось в 17 веке, так как рабов привозили араканские налетчики и португальские поселенцы после набегов в Бенгалию. [116] [76] [110] Среди рабов были и члены могольской знати. Известным королевским рабом был Алаол , известный поэт при араканском дворе. Рабское население было занято в различных рабочих силах, в том числе в королевской армии, торговле и сельском хозяйстве. [76] [117] [118]
В 1660 году принц Шах Шуджа , губернатор Могольской Бенгалии и претендент на Павлиний трон , бежал в Аракан со своей семьей после поражения от своего брата императора Аурангзеба в битве при Хаджве . Шуджа и его окружение прибыли в Аракан 26 августа 1660 года. [119] [19] Ему предоставил убежище король Санда Тудхамма . В декабре 1660 года араканский король конфисковал золото и драгоценности Шуджи, что привело к восстанию королевских беженцев Моголов. Согласно разным источникам, семья Шуджи была убита араканцами, в то время как сам Шуджа, возможно, бежал в королевство в Манипуре . Однако члены окружения Шуджи остались в Аракане и были завербованы королевской армией, в том числе в качестве лучников и придворных стражников. Они были создателями королей в Аракане до бирманского завоевания. [120] Араканцы продолжали свои набеги на могольскую Бенгалию. Дакка была разграблена в 1625 году. [121]
Император Аурангзеб отдал приказ своему губернатору в Могольской Бенгалии, Шаиста-хану , положить конец тому, что Моголы считали араканско-португальским пиратством . [122] [123] В 1666 году Шаиста-хан повел армию из 6000 человек и 288 военных кораблей, чтобы захватить Читтагонг у королевства Мрак-У. [124] Экспедиция Моголов продолжалась до реки Каладан . Моголы поставили северную часть Аракана под свою администрацию и вассальную зависимость. [125]
После завоевания Аракана династией Конбаунгов в 1785 году около 35 000 человек из штата Ракхайн бежали в соседний регион Читтагонг Британской Бенгалии в 1799 году, чтобы избежать преследований со стороны Бамар и искать защиты у британского владычества . [126] Бамар казнили тысячи мужчин и депортировали значительную часть населения в центральную Бирму, в результате чего Аракан к моменту оккупации его британцами стал малонаселенным районом. [127] [19]
Согласно статье о « Бирманской империи», опубликованной британцем Фрэнсисом Бьюкененом-Гамильтоном в 1799 году, « магометане , которые давно обосновались в Аракане », «называют себя Rooinga , или уроженцами Аракана ». [80] Однако, по словам Дерека Токина, Гамильтон больше не использовал этот термин для обозначения мусульман в Аракане в своих более поздних публикациях. [97] Сэр Генри Юл видел многих мусульман, служивших евнухами в Конбаунге , во время дипломатической миссии в бирманской столице, Аве. [128] [129]
.jpg/1280px-Possibly_a_Burmese_Mosque_(BOND_0531).jpg)
Британская политика поощряла бенгальских жителей из соседних регионов мигрировать в тогда малонаселенные и плодородные долины Аракана в качестве сельскохозяйственных рабочих. Ост-Индская компания расширила Бенгальское президентство до Аракана. Между Бенгалией и Араканом не было международной границы, и не было ограничений на миграцию между регионами. В начале 19 века тысячи бенгальцев из региона Читтагонг поселились в Аракане в поисках работы. [130] Трудно сказать, были ли эти новые бенгальские мигранты тем же населением, которое было депортировано насильно в бенгальский Читтагонг во время бирманского завоевания в 18 веке и позже вернулось в Аракан в результате британской политики, или они были новым мигрантским населением, не имеющим родовых корней в Аракане. [131]
Британская перепись 1872 года сообщила о 58 255 мусульманах в округе Акьяб. К 1911 году мусульманское население увеличилось до 178 647. [132] Волны миграции были в первую очередь вызваны потребностью в дешевой рабочей силе из Британской Индии для работы на рисовых полях. Иммигранты из Бенгалии, в основном из региона Читтагонг, «массово переехали в западные поселения Аракана». Хотя индийская иммиграция в Бирму была общенациональным явлением, а не ограничивалась только Араканом. [133] По этим причинам историки считали, что большинство рохинджа прибыли с британскими колонизаторами в 19 и 20 веках, а некоторые прослеживали свою родословную гораздо дальше. [88]
По словам историка и советника президента Тейн Сейна Тханта Мьинт-У , «в начале 20-го века индийцы прибывали в Бирму со скоростью не менее четверти миллиона в год. Цифры неуклонно росли до пикового года 1927 года, иммиграция достигла 480 000 человек, а Рангун превзошел Нью-Йорк как крупнейший иммиграционный порт в мире. Это было из общей численности населения всего в 13 миллионов; это было эквивалентно тому, как если бы Соединенное Королевство сегодня принимало 2 миллиона человек в год». К тому времени в большинстве крупнейших городов Бирмы, Рангуне , Акьябе , Бассейне и Молмейне , индийские иммигранты составляли большинство населения. Вся Бирма официально была провинцией в составе Британской Индийской империи («Радж») с ноября 1885 года по 1937 год, когда Бирма стала отдельной колонией Короны в составе Британской империи . Бирманцы под британским правлением чувствовали себя беспомощными и реагировали с «расизмом, сочетающим в себе чувства превосходства и страха». [133] Профессор Эндрю Селт из Университета Гриффита пишет, что хотя некоторые рохинджа ведут свое происхождение от мусульман, которые жили в Аракане в 15-м и 16-м веках, большинство рохинджа прибыли с британскими колонизаторами в 19-м и 20-м веках. [134] [135] Большинство утверждали, что рохинджа существовали от четырех волн мусульманских миграций с древних времен до средневековья, до британской колонии. Гутман (1976) и Ибрагим (2016) утверждают, что мусульманское население датируется до прибытия этнических Ракхайнов в 9-м и 10-м веках. Предполагая, что рохинджа являются потомками доараканского населения, которое существовало в течение 3 тысяч лет, и волн мусульман, которые смешались, образовав современных рохинджа. [136]
Влияние этой иммиграции было особенно острым в Аракане. Хотя она и стимулировала колониальную экономику, местные араканцы были этим крайне недовольны. [137] По словам историка Клайва Дж. Кристи, «этот вопрос стал центром низового бирманского национализма, и в 1930–1931 годах в Нижней Бирме произошли серьезные антииндийские беспорядки, в то время как в 1938 году произошли беспорядки, направленные специально против индийской мусульманской общины. Поскольку бирманский национализм все больше утверждал себя перед Второй мировой войной, «чуждое» индийское присутствие неизбежно подвергалось нападкам, наряду с религией, которую импортировали индийские мусульмане. Мусульмане северного Аракана должны были попасть под перекрестный огонь этого конфликта». [138]
По переписи 1931 года мусульманское население Бирмы составляло 584 839 человек, 4% от общей численности населения в 14 647 470 человек на тот момент. 396 504 были индийскими мусульманами и 1 474 китайскими мусульманами, в то время как 186 861 были бирманскими мусульманами. Перепись обнаружила рост числа индийских мусульман, родившихся в Бирме, в первую очередь из-за их постоянного проживания в Акьябе. 41% мусульман Бирмы жили в Аракане в то время. [139]
Из-за сложного рельефа гор Аракана , регион Аракана исторически был наиболее доступен по морю. [140] В Британском Араканском округе порт Акьяб имел паромное сообщение и процветающую торговлю с портами Читтагонг , Нараянгандж , Дакка и Калькутта в Британской Индии ; [141] а также с Рангуном . Акьяб был одним из ведущих рисовых портов в мире, принимая флоты из Европы и Китая. [142] Многие индийцы поселились в Акьябе и доминировали в его морском порту и внутренних районах. Перепись 1931 года обнаружила, что в Акьябе проживало 500 000 индийцев. [143]
Несколько рохинджа были избраны на места бирманских коренных жителей в Законодательном совете Бирмы и Законодательном собрании Бирмы . Во время всеобщих выборов в Бирме 1936 года адвокат У Пхо Кхейн был избран от Акьяба Уэст, а Гани Маркан был избран от Маунгдо - Бутхидаунга . В 1939 году У Танви Маркан был избран от Маунгдо-Бутхидаунга.
Их выборы в категории коренных бирманцев отличали их от законодателей-иммигрантов из Индии. [144]
Во время Второй мировой войны Императорская японская армия (IJA) вторглась в контролируемую британцами Бирму . Британские войска отступили, и в образовавшемся вакууме власти вспыхнуло значительное межобщинное насилие между араканцами и мусульманскими сельскими жителями. Британцы вооружили мусульман в северном Аракане, чтобы создать буферную зону, которая защитила бы регион от японского вторжения, когда они отступят [145] , и чтобы противодействовать в основном прояпонским этническим ракхайнам . [76] В этот период также наблюдалось насилие между группами, лояльными британцам, и бирманскими националистами. [145] Резня в Аракане в 1942 году включала в себя межобщинное насилие между вооруженными британцами новобранцами V Force Rohingya и прояпонскими ракхайнами , что поляризовало регион по этническому признаку. [146]
Напряженность, кипевшая в Аракане до начала войны, вспыхнула во время японского вторжения в Юго-Восточную Азию , и Аракан стал линией фронта в конфликте. Война привела к полному краху гражданской администрации и последующему развитию привычек беззакония, усугубленных доступностью современного огнестрельного оружия . Японское наступление спровоцировало межобщинный конфликт между мусульманами и буддистами. Мусульмане бежали в контролируемый британцами северный Аракан с преобладанием мусульман из контролируемых японцами районов с преобладанием буддистов. Это стимулировало «обратную этническую чистку» в контролируемых британцами районах, особенно вокруг Маунгдо. Провал британского контрнаступления, предпринятого с декабря 1942 по апрель 1943 года, привел к оставлению еще большего количества мусульманского населения, а также к росту межобщинного насилия. [147]
Моше Йегар, научный сотрудник Института Трумэна, Еврейского университета в Иерусалиме , отметил, что между мусульманами и буддистами возникла враждебность, которая вызвала аналогичную враждебность в других частях Бирмы. Эта напряженность вышла из-под контроля с отступлением британцев. С приближением японцев к Аракану буддисты спровоцировали жестокие меры против мусульман. Тысячи, хотя точное число неизвестно, бежали из регионов с буддийским большинством в восточную Бенгалию и северный Аракан, многие были убиты или умерли от голода. Мусульмане в ответ провели ответные рейды из контролируемых британцами районов, заставив буддистов бежать в южный Аракан. [148]
Айе Чан, историк из Университета Канда в Японии, написал, что в результате приобретения оружия у британцев во время Второй мировой войны, рохинджа [примечание 3] пытались уничтожить деревни араканцев вместо того, чтобы сопротивляться японцам. Чан соглашается, что сотни мусульман бежали в северный Аракан, хотя и утверждает, что рассказы о зверствах по отношению к ним были преувеличены. В марте 1942 года рохинджа из северного Аракана убили около 20 000 араканцев. В ответ около 5000 мусульман в поселках Минбья и Мраук-У были убиты ракхайнами и красными каренами . [37] [149]
Как и в остальной части Бирмы, IJA совершала акты изнасилования, убийства и пытки в отношении мусульман в Аракане. [150] В этот период, как полагают, около 22 000 мусульман в Аракане пересекли границу с Бенгалией , тогда частью Британской Индии, чтобы избежать насилия. [151] [25] [152] Исход не ограничивался мусульманами в Аракане. Тысячи бирманских индийцев, англо-бирманцев и британцев, которые поселились в колониальный период, массово эмигрировали в Индию.
Чтобы облегчить их возвращение в Бирму, британцы сформировали Добровольческие силы с рохинджа. В течение трех лет, в течение которых союзники и японцы сражались за полуостров Маю, рохинджа, рекруты V-Force, участвовали в кампании против араканских общин, используя оружие, предоставленное V-Force. [146] По словам секретаря британского губернатора , V-Force , вместо того, чтобы сражаться с японцами, разрушали буддийские монастыри, пагоды и дома, и совершали зверства в северном Аракане. С другой стороны, офицер связи британской армии Энтони Ирвин высоко оценил роль V-Force. [153] [154]
Во время Пакистанского движения в 1940-х годах мусульмане-рохинджа в западной Бирме организовали сепаратистское движение, чтобы объединить регион с Восточным Пакистаном . [129] Обязательства британцев относительно статуса мусульман после войны неясны. Офицеры V Force, такие как Эндрю Ирвин, считали, что мусульмане вместе с другими меньшинствами должны быть вознаграждены за свою лояльность. Мусульманские лидеры считали, что британцы обещали им «мусульманскую национальную зону» в регионе Маунгдо. Они также опасались будущего правительства, в котором доминировали буддисты. В 1946 году прозвучали призывы к аннексии территории Пакистаном, а также к созданию независимого государства. [147] [148] До обретения Бирмой независимости в январе 1948 года мусульманские лидеры из Аракана обратились к Мухаммеду Али Джинне , основателю Пакистана, и попросили его о помощи в присоединении региона Маю к Пакистану, учитывая их религиозную близость и географическую близость с Восточным Пакистаном. [129] Два месяца спустя в Акьябе (современный Ситтве) была основана Мусульманская лига Северного Аракана. [129] Предложение так и не было реализовано, поскольку, как сообщается, Джинна отклонил его, заявив, что он не в состоянии вмешиваться в бирманские дела. [129]
Численность и масштабы иммиграции из Бангладеш после обретения независимости являются предметом споров и дискуссий. В исследовании 1955 года, опубликованном Стэнфордским университетом , авторы Вирджиния Томпсон и Ричард Адлофф пишут: «Послевоенная (Вторая мировая война) нелегальная иммиграция читтагонцев в этот район имела огромные масштабы, и в районах Маунгдо и Бутидаунг они заменили араканцев». [155] Авторы далее утверждают, что термин рохинджа в форме руангья сначала появился для того, чтобы отличать оседлое население от новичков: «Новичков называли моджахедами (крестоносцами), в отличие от руангья или оседлого читтагонского населения». [155] По данным Международной кризисной группы (ICG), эти иммигранты на самом деле были рохинджа, которые были перемещены Второй мировой войной и начали возвращаться в Аракан после обретения Бирмой независимости, но были признаны нелегальными иммигрантами, в то время как многим не разрешили вернуться. [156] ICG добавляет, что было «около 17 000» беженцев из войны за освобождение Бангладеш, которые «впоследствии вернулись домой». [156]
25 сентября 1954 года тогдашний премьер-министр У Ну в своем радиообращении к нации говорил о политической лояльности мусульман рохинджа к преимущественно буддистской Бирме. Такое использование термина «рохинджа» важно в том смысле, что сегодня Мьянма вообще отказывается принимать эту категорию и называет их «бенгальцами». В то же время была создана отдельная административная зона Мэй Ю, включающая большую часть нынешнего штата Северный Ракхайн, в котором рохинджа были его этнической группой большинства. Одной из целей этой зоны мусульманского большинства было «стремление к миру с Пакистаном». Бригадир Аунг Джи, один из заместителей генерала Не Вина, в 1961 году так объяснил рохинджа: «На западе район Мэй Ю граничит с Пакистаном. Как и в случае со всеми приграничными общинами, мусульмане есть по обе стороны границы. Те, кто находится на стороне Пакистана, известны как пакистанцы, в то время как мусульмане на нашей бирманской стороне границы называются «рохинджа». [83] Но с тех пор, как военная хунта Бирмы взяла под контроль страну в 1962 году, рохинджа систематически лишались своих политических прав. [157] В 1962 году военный диктатор генерал Не Вин взял на себя управление правительством и начал проводить в жизнь националистическую программу, корни которой лежат в расовой дискриминации. В 1978 году военное правительство начало операцию «Нагамин» по отделению граждан от неграждан. Это было первое согласованное крупномасштабное насильственное нападение на рохинджа. Государственные деятели изъяли национальные регистрационные карточки (NRC), которые так и не были заменены. Последовавшее за этим насилие вынудило 200 000 рохинджа бежать в Бангладеш. Бангладеш отказал рохинджа во въезде на свою территорию и заблокировал продовольственные пайки, что привело к гибели 12 000 из них. После двусторонних переговоров рохинджа были репатриированы. [83]
В преддверии независимости в 1947 году в Учредительное собрание Бирмы были избраны два рохинджа , М. А. Гаффар и Султан Ахмед . После того, как Бирма стала независимой в 1948 году, М. А. Гаффар представил меморандум с призывом к правительству Союза Бирмы , призывая признать термин «рохинджа», основанный на местных индийских названиях Аракана (Рохан и Роханг), в качестве официального названия этнической группы. Султан Ахмед, занимавший должность парламентского секретаря Министерства по делам меньшинств, был членом Комиссии юстиции сэра Ба У, которой было поручено изучить вопрос о предоставлении округу Аракан статуса штата. Во время всеобщих выборов в Бирме 1951 года пять рохинджа были избраны в парламент Бирмы , включая одну из первых двух женщин-депутатов страны, Зуру Бегум . Шесть депутатов были избраны во время всеобщих выборов в Бирме 1956 года и последующих дополнительных выборов. Султан Махмуд , бывший политик в Британской Индии, стал министром здравоохранения в кабинете премьер-министра Бирмы У Ну . В 1960 году Махмуд предложил, чтобы северный Аракан, населенный преимущественно рохинджа, оставался под контролем центрального правительства или был выделен в отдельную провинцию. Однако во время всеобщих выборов в Бирме 1960 года премьер-министр У Ну обещал превратить весь Аракан в одну провинцию. Государственный переворот в Бирме 1962 года положил конец политической системе страны в стиле Вестминстера . Закон о гражданстве Бирмы 1982 года лишил большинство рохинджа их доли в гражданстве.
Лидеры общины рохинджа поддержали восстание 8888 за демократию. Во время всеобщих выборов в Бирме 1990 года Национальная демократическая партия за права человека, возглавляемая рохинджа, получила четыре места в парламенте Бирмы. Среди четырех депутатов рохинджа были Шамсул Анварул Хак , Чит Лвин Эбрахим , Фазал Ахмед и Нур Ахмед . Выборы выиграла Национальная лига за демократию во главе с Аун Сан Су Чжи , которая была помещена под домашний арест и не была допущена к должности премьер-министра. Бирманская военная хунта запретила Национальную демократическую партию за права человека в 1992 году. Ее лидеров арестовали, посадили в тюрьму и пытали.
Политиков рохинджа сажали в тюрьму, чтобы лишить их возможности участвовать в выборах. В 2005 году Шамсул Анварул Хак был обвинен по статье 18 спорного закона о гражданстве Бирмы 1982 года и приговорен к 47 годам тюремного заключения. В 2015 году депутат парламента от правящей партии «Союз солидарности и развития» Шве Маунг был лишен права участвовать в всеобщих выборах в Бирме 2015 года на том основании, что его родители не были гражданами Бирмы в соответствии с законом о гражданстве 1982 года. [158]
По состоянию на 2017 год в Бирме не было ни одного депутата-рохинджа, и население рохинджа не имело права голоса . [159]
Отдельная административная зона для северных районов Аракана, где большинство составляют рохинджа, существовала между 1961 и 1964 годами. Известная как Пограничный округ Маю , зона была создана премьер-министром У Ну после всеобщих выборов в Бирме 1960 года по совету его министра здравоохранения Султана Махмуда. Зона управлялась непосредственно из Рангуна национальным правительством. После бирманского военного переворота в 1962 году зоной управляла бирманская армия. В 1964 году она была передана Министерству внутренних дел Союзным революционным советом . Социалистическое военное правительство включило зону в штат Аракан в 1974 году.
Расизм по отношению к людям, связанным с Индийским субконтинентом, усилился после бирманского переворота 1962 года. Социалистическое военное правительство национализировало всю собственность, включая многие предприятия бирманской индийской общины «белых воротничков». Между 1962 и 1964 годами 320 000 бирманских индийцев были вынуждены покинуть страну. [160] [161]
В результате операции «Король Дракон» бирманской хунты первая волна беженцев рохинджа прибыла в Бангладеш в 1978 году. По оценкам, 200 000 рохинджа нашли убежище в Кокс-Базаре. Дипломатические инициативы в течение 16 месяцев привели к соглашению о репатриации, которое позволило вернуться большинству беженцев в рамках процесса, организованного УВКБ ООН . [162] Возвращение беженцев в Бирму стало вторым по величине процессом репатриации в Азии после возвращения камбоджийских беженцев из Таиланда. [162]
В 1982 году закон о гражданстве , принятый бирманской военной хунтой, не включал рохинджа в число 135 « национальных рас » Бирмы. Это сделало большую часть населения рохинджа в Бирме лицами без гражданства на их исторической родине Аракан . [163] Генерал Не Вин разработал Закон о гражданстве в 1982 году, который отрицал права гражданства для любой общины/группы, которая не была указана в опросе, проведенном британцами в 1823 году. [164] Все остальные этнические группы считались пришельцами на этой земле или захватчиками. Восемь основных этнических групп: араканцы, чины, качины, карены, кайя, мон, шан и бирманцы были разделены на 135 малых этнических групп. Таким группам, как рохинджа, которые не принадлежат ни к одной из этих 135 этнических групп, было отказано в правах гражданства.
Ученые, такие как Маунг Зарни, утверждают, что бирманские военные «закодировали свой антииндийский и антимусульманский расизм в своих законах и политике». Он далее утверждает:
«Закон о гражданстве 1982 года служит правовой и идеологической основой государства, на которой все формы насилия, казней, ограничений и преступлений против прав человека оправдываются и совершаются безнаказанно государством, если они осуществляются горизонтально местными ультранационалистическими буддистами Ракхайна.
В свете связи на местах между легализованным лишением гражданства рохинджа и реализацией постоянного набора драконовских законов и политик — в отличие от периодических «антиимиграционных» операций — это равносильно созданию для рохинджа условий жизни, призванных нанести серьезный телесный и психический вред и уничтожить группу полностью или частично. Таким образом, нелегализация рохинджа в Мьянме является показателем намерения государства как навсегда выселить рохинджа с их родины, так и уничтожить рохинджа как группу». [83]
После того, как бирманская военная хунта начала преследовать политическую оппозицию после победы Аун Сан Су Чжи на выборах 1990 года и более раннего Восстания 1988 года , в штате Аракан начались военные операции против мусульман (которые решительно поддерживали продемократическое движение). Политическая партия НДПЧ, возглавляемая рохинджа , была запрещена, а ее лидеры заключены в тюрьму. Сама Су Чжи была помещена под домашний арест хунтой во главе с генералом Тан Шве .
По мере того, как бирманские военные расширяли свои операции по всей стране, поселки Маунгдо, Бутидаунг и Ратедаунг на севере Аракана стали центрами преследований. 23-й и 24-й полки Татмадау ( армия Мьянмы) были ответственны за поощрение принудительного труда , изнасилования, конфискацию домов, земли и сельскохозяйственных животных, разрушение мечетей, запрет на религиозную деятельность и преследование религиозных священников. [162] По оценкам, 250 000 беженцев перешли в Бангладеш. [162] В Бангладеш приток беженцев стал проблемой для недавно избранного правительства первой женщины-премьер-министра страны Халеды Зии (которая возглавляла первое парламентское правительство с 1975 года). И Бангладеш, и Бирма мобилизовали тысячи солдат вдоль границы во время кризиса. Правительство Бангладеш подчеркивало мирное разрешение кризиса. [165] [166]
После дипломатических переговоров было заключено соглашение о репатриации, позволяющее беженцам вернуться в Бирму под наблюдением УВКБ ООН . [162] [167]
В 1989 году хунта официально изменила название Бирмы на Мьянму . В 1990-х годах хунта изменила название провинции Аракан на штат Ракхайн , [168] что показало предвзятость по отношению к сообществу Ракхайн , хотя рохинджа составляли значительную часть населения. Название региона исторически было известно как Аракан на протяжении столетий.
Разговорный термин «рохинджа» можно проследить до доколониального периода. Сообщество рохинджа также было известно как араканские индейцы и араканские мусульмане. [169] [170] После принятия закона о гражданстве 1982 года бирманские хунты и правительства решительно возражали против использования термина «рохинджа», предпочитая называть сообщество «бенгальскими нелегальными иммигрантами». Уничижительное оскорбление « калар» широко используется в Мьянме по отношению к рохинджа. [171] Правительство Мьянмы часто оказывало давление на дипломатов и иностранных делегатов, чтобы они не произносили термин «рохинджа» . [171]
Со своей стороны, жители Ракхайна чувствовали себя ущемленными правительством Рангуна, в котором доминируют этнические бирманцы, и один политик из Ракхайна сказал: «Поэтому мы являемся жертвами мусульманизации и бирманского шовинизма». [137] The Economist писал в 2015 году, что с 1940-х годов и по сей день бирманцы считали и считают себя жертвами Британской империи , в то время как жители Ракхайна считают себя жертвами британцев и бирманцев; обе группы были и остаются настолько настроены считать себя жертвами, что ни одна из них не испытывает особой симпатии к рохинджа. [137]
После отказа Джинны принять северный Аракан в Доминион Пакистан , некоторые старейшины рохинджа, которые поддерживали движение джихада , основали партию моджахедов в северном Аракане в 1947 году. [172] Целью партии моджахедов было создание автономного исламского государства в Аракане. К 1950-м годам они начали использовать термин «рохинджа», который может быть продолжением термина «руинга», чтобы установить особую идентичность и идентифицировать себя как коренные жители. Они были гораздо более активны до бирманского переворота 1962 года , совершенного генералом Не Вином , бирманским генералом, который начал свою военную карьеру, сражаясь за японцев во Второй мировой войне. Не Вин проводил военные операции против них в течение двух десятилетий. Наиболее заметной из них была операция «Король Дракон» , которая состоялась в 1978 году; в результате многие мусульмане в регионе бежали в соседний Бангладеш в качестве беженцев. [173] Помимо Бангладеш, большое количество рохинджа также мигрировало в Карачи , Пакистан. [174] Моджахеды рохинджа все еще активны в отдаленных районах Аракана. [175]
С 1971 по 1978 год ряд монахов и буддистов Ракхайна устроили голодовку в Ситтве, чтобы заставить правительство заняться проблемами иммиграции, которые, по их мнению, вызывали демографический сдвиг в регионе. [176] Правительство Не Вина обратилось в ООН с просьбой репатриировать военных беженцев и начало военные операции, в результате которых около 200 000 человек были вынуждены бежать в Бангладеш. В 1978 году правительство Бангладеш выразило протест правительству Бирмы по поводу «высылки силой тысяч граждан-мусульман Бирмы в Бангладеш». Правительство Бирмы ответило, что высланные были гражданами Бангладеш, которые нелегально проживали в Бирме. В июле 1978 года после интенсивных переговоров при посредничестве ООН правительство Не Вина согласилось принять обратно 200 000 беженцев, которые обосновались в Аракане. [177] В том же году, а также в 1992 году, совместное заявление правительств Мьянмы и Бангладеш «признало, что рохинджа являются законными жителями Бирмы». [178] В 1982 году правительство Бирмы приняло закон о гражданстве и объявило «бенгальцев» иностранцами. [179]
Среди людей Ракхайна широко распространено мнение, что значительное число иммигрантов прибыло даже после 1980-х годов, когда граница была относительно неохраняемой. Однако документальных подтверждений этим заявлениям нет, поскольку последняя перепись проводилась в 1983 году. [62] Последовательные бирманские правительства укрепляли границу и наращивали силы пограничной охраны.
С 1990-х годов возникло новое движение «Рохинджа», которое отличается от вооруженного восстания 1950-х годов. Новое движение характеризуется лоббированием на международном уровне зарубежной диаспорой, установлением коренных претензий учеными рохинджа, популяризацией термина «рохинджа» и отрицанием бенгальского происхождения политиками рохинджа. [65]
Ученые рохинджа [ кто? ] утверждали, что Ракхайн ранее был исламским государством в течение тысячелетия, или что мусульмане были создателями королей Ракхайн в течение 350 лет. Они часто прослеживали происхождение рохинджа от арабских мореплавателей. Эти заявления были отвергнуты как «новоизобретенные мифы» в академических кругах. [ нужна цитата ] Некоторые политики рохинджа назвали бирманских и международных историков «сочувствующими Ракхайну» за то, что они отвергли предполагаемое историческое происхождение. [180]
Движение вызвало резкую критику со стороны этнических ракхайнов и каманов, последние из которых являются признанной мусульманской этнической группой в Ракхайне. Лидеры каманов поддерживают гражданство для мусульман в северном Ракхайне, но считают, что новое движение направлено на достижение самоуправляемой области или штата Роханг как отдельного исламского государства, выделенного из Ракхайна, и осуждают движение. [181]
Взгляды Ракхайнса более критичны. Ссылаясь на перенаселенность и плотность населения Бангладеш, Ракхайнс воспринимает рохинджа как «авангард неудержимой волны людей, которая неизбежно поглотит Ракхайн». [182] Однако для умеренных рохинджа целью могло быть не более чем получение статуса гражданства. Умеренные политики рохинджа согласны пойти на компромисс по термину рохинджа, если гражданство будет предоставлено под альтернативной идентичностью, которая не является ни «бенгальцем», ни «рохинджа». Были предложены различные альтернативы, включая «мусульмане Ракхайн», «мусульмане Мьянмы» или просто «Мьянма». [97] [183]
Военная хунта, правившая Мьянмой полвека, в значительной степени полагалась на смешение бирманского национализма и буддизма Тхеравады для укрепления своего правления и, по мнению правительства США, жестко дискриминировала меньшинства, такие как рохинджа. Некоторые продемократические диссиденты из этнического большинства бамар в Мьянме не считают рохинджа соотечественниками. [184] [185] [186] [187]
Последовательные бирманские правительства обвинялись в провоцировании беспорядков, возглавляемых буддийскими монахами против этнических меньшинств, таких как рохинджа [188] В 1990-х годах более 250 000 рохинджа бежали в лагеря беженцев в Бангладеш. В начале 2000-х годов все, кроме 20 000 из них, были репатриированы в Мьянму, некоторые против своей воли. [189] В 2009 году высокопоставленный бирманский посланник в Гонконге назвал рохинджа «уродливыми, как огры» и народом, чуждым Мьянме. [190] [191]
Согласно конституции 2008 года , военные Мьянмы по-прежнему контролируют большую часть правительства страны, включая министерства внутренних дел, обороны и пограничных дел, 25% мест в парламенте и одного вице-президента. [192] [193]
.jpg/1280px-Emergency_food,_drinking_water_and_shelter_to_help_people_displaced_in_Rakhine_State,_western_Burma._(8288488088).jpg)
_State_-_Myanmar_(Burma)_-_01_(12232067274).jpg/1280px-View_of_Ruins_of_Narzi_-_Rohingya_Village_Burned_and_Bulldozed_in_2012_-_Sittwe_-_Rakhaing_(Arakan)_State_-_Myanmar_(Burma)_-_01_(12232067274).jpg)
Беспорядки в штате Ракхайн в 2012 году были серией конфликтов между мусульманами-рохинджа, составляющими большинство в северном Ракхайне, и этническими ракхинцами, составляющими большинство на юге. До беспорядков среди буддистов-ракхайцев были широко распространены опасения, что они вскоре станут меньшинством в своем родовом штате. [182] Беспорядки произошли после недель религиозных споров, включая групповое изнасилование и убийство женщины из Ракхайна рохинджа и убийство десяти бирманских мусульман ракхинцами. [194] [195] Есть доказательства того, что погромы в 2012 году были спровоцированы правительством, которое потребовало от мужчин Ракхайна защитить свою «расу и религию». [185] Сообщается, что мужчинам Ракхайна раздали ножи и бесплатную еду, и привезли на автобусах из Ситтве . [137] Правительство Бирмы отрицало организацию погромов, но никогда никого не преследовало за нападения на рохинджа. [137] The Economist утверждал, что с момента перехода к демократии в Бирме в 2011 году военные стремились сохранить свое привилегированное положение, что побудило их поощрять беспорядки в 2012 году и позволило им выдавать себя за защитников буддизма от мусульман-рохинджа. [137]
С обеих сторон целые деревни были «уничтожены». [195] [196] По данным бирманских властей, в результате насилия между этническими буддистами Ракхайна и мусульманами рохинджа 78 человек погибли, 87 получили ранения и до 140 000 человек были перемещены. [197] [198] Правительство отреагировало введением комендантского часа и размещением войск в регионе. 10 июня 2012 года в Ракхайне было объявлено чрезвычайное положение , что позволило военным участвовать в управлении регионом. [199] [200] НПО рохинджа за рубежом обвинили бирманскую армию и полицию в преследовании мусульман рохинджа путем арестов и участия в насилии. [197]
Полевое наблюдение, проведенное Международной кризисной группой, пришло к выводу, что обе общины были благодарны за защиту, предоставленную военными. [201] Ряд организаций монахов приняли меры по бойкоту НПО, которые, по их мнению, помогали только рохинджа в последние десятилетия, хотя Ракхайн был столь же беден. [186] В июле 2012 года правительство Бирмы не включило группу меньшинства рохинджа в перепись — классифицируемую как не имеющие гражданства бенгальские мусульмане из Бангладеш с 1982 года. [202] Около 140 000 рохинджа в Мьянме остаются заключенными в лагерях для внутренне перемещенных лиц. [72]
В 2015 году Центр Саймона-Скьодта Мемориального музея Холокоста США заявил в пресс-релизе, что рохинджа «подвергаются серьезному риску новых массовых зверств и даже геноцида». [137] В 2015 году, чтобы избежать насилия и преследований, тысячи рохинджа мигрировали из Мьянмы и Бангладеш, получив коллективное название «людей в лодках» в международных СМИ [203] , в страны Юго-Восточной Азии, включая Малайзию , Индонезию и Таиланд, на шатких лодках через воды Малаккского пролива и Андаманского моря . [203] [204] [205] [206] По оценкам Управления Верховного комиссара ООН по делам беженцев , с января по март 2015 года на лодках было доставлено около 25 000 человек. [207] [208] Утверждается, что около 100 человек погибли в Индонезии [209] , 200 в Малайзии [210] и 10 в Таиланде [211] во время путешествия. По оценкам, 3000 беженцев из Мьянмы и Бангладеш были спасены или добрались вплавь до берега, а еще несколько тысяч, как полагают, остаются запертыми на лодках в море с небольшим количеством еды и воды. Малазийская газета заявила, что кризис был спровоцирован контрабандистами. [212] Однако журнал Economist в своей статье в июне 2015 года назвал единственной причиной, по которой рохинджа были готовы платить за то, чтобы их вывезли из Бирмы на грязных, переполненных, зловонных лодках, следующее: «... именно ужасные условия у них дома в Ракхайне в первую очередь вынуждают рохинджа выходить в море». [137]
9 октября 2016 года повстанцы атаковали три бирманских пограничных поста вдоль границы Мьянмы с Бангладеш. [213] По словам правительственных чиновников в пограничном городе Маунгдо , населенном преимущественно рохинджа , нападавшие размахивали ножами, мачете и самодельными рогатками, стрелявшими металлическими болтами. Несколько десятков единиц огнестрельного оружия и ящиков с боеприпасами были разграблены нападавшими с пограничных постов. В результате нападения погибли девять пограничников. [214] 11 октября 2016 года на третий день боев были убиты четыре солдата. [215] После нападений появились сообщения о нескольких нарушениях прав человека, предположительно совершенных бирманскими силами безопасности в ходе их подавления предполагаемых повстанцев рохинджа. [216]
Вскоре после этого военные силы Мьянмы и экстремистские буддисты начали масштабное преследование мусульман рохинджа в западном регионе страны, штате Ракхайн, в ответ на нападения на лагеря пограничной полиции со стороны неизвестных повстанцев. [217] Преследование привело к широкомасштабным нарушениям прав человека со стороны сил безопасности, включая внесудебные казни , групповые изнасилования , поджоги и другие зверства. [216] [218] Преследование рохинджа военными вызвало критику со стороны различных сторон, включая Организацию Объединенных Наций, правозащитную группу Amnesty International , Государственный департамент США и правительство Малайзии. [219] [220] [221] [222] [223]
Фактический глава правительства Аун Сан Су Чжи особенно подвергалась критике за свое бездействие и молчание по этому вопросу, а также за то, что она не предпринимала практически никаких действий для предотвращения военных злоупотреблений. [216] [218] [224]
Первоначально правительственные чиновники в штате Ракхайн обвинили в нападениях Организацию солидарности рохинджа (RSO), исламистскую повстанческую группировку, действовавшую в основном в 1980-х и 1990-х годах; [225] однако 17 октября 2016 года группа, называющая себя Армией спасения рохинджа Аракана (ARSA), взяла на себя ответственность. [226] В последующие дни шесть других групп опубликовали заявления, все со ссылкой на того же лидера. [227] Армия Мьянмы объявила 15 ноября 2016 года, что 69 повстанцев рохинджа и 17 сотрудников сил безопасности (10 полицейских, 7 солдат) были убиты в недавних столкновениях в северном штате Ракхайн, в результате чего число погибших достигло 134 (102 повстанца и 32 сотрудника сил безопасности). Было также объявлено, что были арестованы 234 человека, подозреваемых в причастности к нападению. [228] [229]
В полицейском документе, полученном агентством Reuters в марте 2017 года, перечислены 423 рохинджа, задержанных полицией с 9 октября 2016 года, 13 из которых были детьми, самому младшему из которых было десять лет. Два капитана полиции в Маунгдо проверили документ и оправдали аресты, причем один из них сказал: «Мы, полиция, должны арестовывать тех, кто сотрудничал с нападавшими, дети они или нет, но суд решит, виновны ли они; мы не те, кто решает». Полиция Мьянмы также заявила, что дети признались в своих предполагаемых преступлениях во время допросов, и что их не избивали и не оказывали давления во время допроса. Средний возраст задержанных составляет 34 года, самому младшему — 10 лет, а самому старшему — 75 лет . [230] [231]
Вооруженные силы Мьянмы ( Татмадау) заявили 1 сентября 2017 года, что число погибших возросло до 370 повстанцев, 13 сотрудников служб безопасности, 2 правительственных чиновников и 14 гражданских лиц. [232] Организация Объединенных Наций считает, что с октября 2016 года было убито более 1000 человек, что противоречит числу погибших, предоставленному правительством Мьянмы. [233] [234]
.jpg/1280px-Rohingya_displaced_Muslims_09).jpg)
Начиная с начала августа 2017 года, силы безопасности Мьянмы начали «операции по зачистке» против рохинджа в северном штате Ракхайн. [73] [74] После нападения боевиков рохинджа из Армии спасения рохинджа Аракана (ARSA) на несколько аванпостов сил безопасности 25 августа, операции радикально обострились — были убиты тысячи рохинджа, жестоко избиты тысячи и сотни тысяч были изгнаны из страны в соседний Бангладеш, в то время как их деревни были сожжены — при этом военные Мьянмы утверждали, что их действия были исключительно нападениями на повстанцев в ответ на атаку ARSA. Однако последующие сообщения различных международных организаций указали, что военные операции были широкомасштабными неизбирательными нападениями на население рохинджа, которые уже проводились до атак ARSA, чтобы очистить северный штат Ракхайн от рохинджа посредством « этнической чистки » и/или « геноцида ». [235] В августе 2018 года исследование [76] подсчитало, что более 24 000 человек рохинджа были убиты военными Мьянмы и местными буддистами с момента начала «операций по зачистке» 25 августа 2017 года. Исследование [76] также подсчитало, что более 18 000 мусульманских женщин и девочек рохинджа были изнасилованы, 116 000 рохинджа были избиты, 36 000 рохинджа были брошены в огонь [76] [236] [237] [238] [239] [240]
По данным репортеров BBC , летом 2017 года военные Мьянмы начали вооружать и обучать буддистов из северного штата Ракхайн, а в конце лета сообщили, что всем этническим ракхайцам, «желающим защитить свой штат», будет предоставлена возможность присоединиться к «местной вооруженной полиции». Мэтью Смит, исполнительный директор правозащитной организации Fortify Rights, говорит, что вооружение ракхайцев «было решением, принятым для эффективного совершения зверских преступлений против гражданского населения». В то же время северный штат Ракхайн столкнулся с нехваткой продовольствия, и, начиная с середины августа, правительство прекратило все поставки продовольствия в этот район. 10 августа военные перебросили в этот район батальон подкрепления, что вызвало публичное предупреждение от постоянного представителя ООН по правам человека в Мьянме, который призвал власти Мьянмы сдержаться. [235]
Несколько недель спустя, 24 августа 2017 года, Комиссия по Ракхайну (под председательством бывшего Генерального секретаря ООН Кофи Аннана), созданная новым гражданским правительством Мьянмы для выработки решений этнического конфликта и связанных с ним проблем в штате Ракхайн, опубликовала свои рекомендации по облегчению страданий меньшинств (особенно рохинджа), призвав к мерам, которые улучшили бы безопасность рохинджа в Мьянме, но не призвав ко всем мерам, предлагаемым различными фракциями рохинджа. [241] [242]
На следующее утро, по словам военных чиновников Мьянмы, повстанческая группировка рохинджа (ARSA, или Араканская армия спасения рохинджа) провела несколько скоординированных атак на 30 полицейских постов и пограничников, убив дюжину правительственных сил и потеряв более 50 человек среди повстанцев. [241] [243] [244] [245] [246] [242] [247]
Почти сразу же военные Мьянмы, очевидно, объединившись с местными властями и толпами буддистов из Ракхайна, начали массированные репрессии, которые они описали как антитеррористические «операции по зачистке» (которые, как позже выяснили следователи ООН и репортеры BBC, на самом деле начались раньше [73] [74] [235] ), нападая на деревни рохинджа по всему северному штату Ракхайн. [241] [245] [244] [246]
В течение первых трех недель военные сообщили о более чем 400 погибших (которых они описали как в основном «боевиков» и «террористов») — ООН оценила число погибших в более чем 1000 человек (в основном мирных жителей), а другие источники первоначально предполагали, что число погибших достигло 3000 человек — за первые четыре недели репрессий. [241] [245] [244] [246]
Однако в декабре 2017 года, после детального опроса беженцев рохинджа, гуманитарная организация, обслуживающая беженцев, Médecins Sans Frontières подсчитала, что по меньшей мере 6700 мужчин, женщин и детей рохинджа были убиты в первый месяц крупных атак, включая по меньшей мере 750 детей (позже это число было пересмотрено до «более 1000»). MSF подсчитала, что 69% были убиты выстрелами, 9% были сожжены заживо (включая 15% убитых детей) и 5% были избиты до смерти. Однако MSF предупредила: «Число смертей, вероятно, будет занижено, поскольку мы не обследовали все поселения беженцев в Бангладеш и поскольку опросы не учитывают семьи, которые так и не выбрались из Мьянмы». [248] [249] [250]
Беженцы сообщали о многочисленных гражданских лицах, включая женщин и детей, которые были без разбора избиты, изнасилованы, подвергнуты пыткам, расстреляны, зарублены или сожжены заживо. и целые деревни, сожженные властями и буддистскими толпами. Human Rights Watch опубликовала спутниковые фотографии, на которых видно, как деревни горят, но правительство Мьянмы настаивало на том, что пожары были подожжены самими рохинджа или конкретно боевиками рохинджа, хотя власти не представили никаких доказательств этого утверждения и отказали или строго контролировали доступ всех СМИ и иностранцев в этот район. [241] [243] [244] [246] [242]
Представитель президента Мьянмы сообщил, что 176 деревень этнических рохинджа — из первоначальных 471 деревни рохинджа в трех поселках — опустели. В дополнение к 176 «заброшенным» деревням, некоторые жители, как сообщается, бежали из по меньшей мере 34 других деревень. [241]
За первые четыре недели конфликта более 400 000 беженцев рохинджа (примерно 40% оставшихся рохинджа в Мьянме) покинули страну пешком или на лодке (в основном в Бангладеш — единственную другую страну, граничащую с районом штата Ракхайн, подвергшимся нападению), что создало крупный гуманитарный кризис . Кроме того, 12 000 буддистов Ракхайн и других немусульманских жителей штата Ракхайн были перемещены внутри страны. [243] [244]
10 сентября 2017 года ARSA объявила о временном одностороннем прекращении огня , чтобы позволить группам помощи работать в регионе. В заявлении говорилось, что «ARSA настоятельно призывает всех заинтересованных гуманитарных субъектов возобновить гуманитарную помощь всем жертвам гуманитарного кризиса, независимо от этнической или религиозной принадлежности, в период прекращения огня». Однако правительство Мьянмы отклонило этот жест, заявив, что «мы не ведем переговоров с террористами». [251] [252] [253]
Насилие и гуманитарная «катастрофа» обострили международную напряженность, особенно в регионе и во всем мусульманском мире. [241] [243] [244] [245]
13 сентября пресс-секретарь президента Мьянмы объявил, что Мьянма создаст новую комиссию для реализации некоторых рекомендаций Комиссии Аннана по Ракхайну, изложенных в их докладе за август 2017 года. [241]
Первоначально Организация Объединенных Наций сообщила в начале сентября 2017 года, что более 120 000 человек рохинджа бежали из Мьянмы в Бангладеш из-за недавнего всплеска насилия в отношении них. [254] 4 сентября УВКБ ООН подсчитало, что с 25 августа 2017 года западную Мьянму покинули 123 000 беженцев. [255] (К 15 сентября это число превысило 400 000 человек [244] ) Ожидалось, что ситуация усугубит текущий кризис беженцев, поскольку более 400 000 рохинджа без гражданства оказались в переполненных лагерях и в регионах конфликта в Западной Мьянме. [254]
Фактический гражданский лидер Мьянмы и лауреат Нобелевской премии Аун Сан Су Чжи [ 256] [257] раскритиковала сообщения СМИ о кризисе, заявив, что ее правительство защищает всех в штате Ракхайн, и заявила, что эти сообщения являются дезинформацией , которая выгодна террористам. [258]
Некоторые сообщения предполагают, что военные Мьянмы уступили некоторые пограничные заставы повстанцам, вооруженным деревянными дубинками, в рамках попытки побудить рохинджа покинуть страну. [253]
Дипломат Святого Престола заявил, что в августе и сентябре 2017 года силами безопасности Мьянмы было убито не менее 3000 человек. [259]
Генеральный секретарь ООН 13 сентября 2017 года выступил с заявлением, в котором намекнул, что ситуация, с которой столкнулись рохинджа в штате Ракхайн, является « этнической чисткой ». Он призвал власти Мьянмы приостановить военные действия и прекратить насилие, настаивая на том, чтобы правительство Мьянмы поддерживало верховенство закона, и (отметив, что «380 000» рохинджа недавно бежали в Бангладеш) признало право беженцев на возвращение в свои дома. [244] [241]
В тот же день Совет Безопасности ООН опубликовал отдельное единогласное заявление по кризису после закрытого заседания по Мьянме. В полуофициальном пресс-релизе (первом заявлении о ситуации в Мьянме за девять лет) Совет выразил «озабоченность» сообщениями о чрезмерном насилии в операциях по обеспечению безопасности в Мьянме, призвал к деэскалации ситуации, восстановлению правопорядка, защите гражданских лиц и решению проблемы беженцев. [244] [241]
19 сентября 2017 года гражданский лидер Мьянмы, государственный советник Аун Сан Су Чжи, выступила с большой телевизионной речью о кризисе — на английском языке — заявив: «Мы осуждаем все нарушения прав человека и незаконное насилие», и выразила желание узнать, почему рохинджа бегут. Но Су Чжи в основном защищала свою прежнюю позицию поддержки военных Мьянмы и их действий и отклонила международную критику, заявив, что большинство деревень рохинджа остались нетронутыми, и конфликт не вспыхнул повсеместно. Не высказав никакой критики в адрес военных Мьянмы и отрицая, что они участвовали в каких-либо «вооруженных столкновениях или операциях по зачистке» с 5 сентября, она добавила: «Мы стремимся к восстановлению мира, стабильности и верховенства закона во всем штате», и что страна «привержена устойчивому решению… для всех общин в этом штате», но неясно объяснила, как это будет достигнуто. [256] [260] [261] [262]
К концу сентября конфликты между мусульманами рохинджа и превосходящими их по численности индуистами стали очевидными — включая убийство около 100 жителей индуистской деревни в штате Ракхайн примерно в конце августа — по словам военных Мьянмы, которые утверждали, что нашли тела 20 женщин и восьми мальчиков в братских могилах 24 сентября после поиска около деревни Йе Бау Кья на севере штата Ракхайн. Как сообщается, поиск был проведен в ответ на сообщение беженца в Бангладеш, который связался с местным лидером индуистов в Мьянме. Власти процитировали беженца, который сказал, что 25 августа около 300 боевиков ARSA вывели около 100 человек из индуистской деревни и убили их. ARSA отрицала свою причастность, заявляя, что она обязалась не убивать мирных жителей. Международным новостным СМИ не сразу разрешили свободный доступ в этот район для проверки сообщений. [263] [264] [265]
В других случаях в Мьянме и в лагерях беженцев в Бангладеш сообщается, что индуисты (особенно женщины) подвергались похищениям, религиозным оскорблениям и «принудительному обращению в другую веру» со стороны мусульман-рохинджа. [264] [266]
К концу сентября 2017 года ООН, Бангладеш и другие организации сообщали, что в дополнение к 200 000–300 000 беженцев рохинджа, уже находящимся в Бангладеш после предыдущих нападений в Мьянме [267] [268] , текущий конфликт с конца августа 2017 года вынудил еще 500 000 рохинджа перебраться из Мьянмы в Бангладеш [267] [268] [269], создав то, что Генеральный секретарь ООН Антониу Гутерриш назвал «самой быстроразвивающейся чрезвычайной ситуацией с беженцами в мире... гуманитарным кошмаром». [268] [270]
В ноябре 2017 года Мьянма и Бангладеш подписали меморандум о взаимопонимании по возвращению домой беженцев рохинджа. [271] В апреле 2018 года первая группа беженцев рохинджа вернулась в Мьянму из Бангладеш. [272]
В январе 2016 года правительство Бангладеш инициировало план по переселению десятков тысяч насильственно перемещенных рохинджа, бежавших в страну после преследований в Мьянме. [273] [274] Беженцы должны быть переселены на остров Бхасан Чар . [273] [274] [275] Этот шаг вызвал существенное сопротивление. Правозащитные организации рассматривают этот план как принудительное переселение. [273] [274] Кроме того, были высказаны опасения по поводу условий жизни на острове, который расположен низко и подвержен наводнениям. [273] [274] Остров был описан как «доступный только зимой и являющийся убежищем для пиратов». [273] [274] Он находится в девяти часах езды от лагерей, в которых в настоящее время проживают рохинджа. [273] [274] В октябре 2019 года власти Бангладеш снова объявили о планах по переселению беженцев на остров. [276]
9 июля 2020 года HRW призвала власти Бангладеш немедленно переселить более 300 беженцев рохинджа, включая детей, с илового острова Бхасан Чар в лагеря беженцев Кокс-Базар, чтобы позволить им жить со своими семьями. Семьи в Кокс-Базаре сообщили HRW , что родственники на Бхасан Чар содержатся без свободы передвижения или надлежащего доступа к еде или медицинской помощи и сталкиваются с острой нехваткой безопасной питьевой воды. [277]
После государственного переворота в Мьянме в 2021 году все большее число бирманцев выражают поддержку народу рохинджа. [278] Подпольное правительство национального единства , сформированное в качестве оппозиции авторитарному Совету государственного управления , впервые признало военные преступления, совершенные Татмадау против народа рохинджа, что было воспринято как важный шаг на пути к этническому примирению. [279] [280]
В 2022 году Татмадау снял запрет 2012 года на обучение рохинджа в высших учебных заведениях. Однако им не разрешается жить в общежитиях. Правительственные чиновники и образовательные учреждения постоянно дискриминируют их. Ограничения на поездки, впервые введенные в январе 2024 года в ответ на атаки армии Аракана, в значительной степени мешают студентам рохинджа добираться до таких учреждений. Эти факторы заставили многих студентов либо искать возможности за границей, либо полностью бросать учебу. [281] [282]
С 10 февраля 2024 года Татмадау, как сообщается, вербовали молодых мужчин рохинджа в возрасте от 18 до 35 лет, несмотря на то, что закон применяется только к гражданам. Включая 100 мужчин из четырех деревень в поселке Бутидаунг , они проходят 14-дневную базовую подготовку, в то время как хунта обещает им удостоверения личности, мешок риса и ежемесячную зарплату в размере 41 доллара США. Те, кто отказывается от службы, штрафуются на полмиллиона кьятов. [283] Эти призывники подозреваются в том, что Для рохинджа, которые уклоняются от призыва, многие из них стремятся сражаться за армию Аракана, а не за ARSA или RSO. [284] [285]
Из-за переполненности и проблем безопасности в лагерях беженцев Пограничная служба Бангладеш и BCG с начала 2024 года активно блокируют попытки рохинджа бежать через границу через реку Наф. [286]
Премьер-министр Бангладеш Шейх Хасина заявила, что 35 000 рохинджа были переведены в Бхасан Чар, чтобы «удержать молодежь рохинджа от преступной деятельности». Она также подчеркнула сложность репатриации рохинджа обратно в Мьянму из-за гражданской войны и предотвращения использования Бангладеш иностранными вооруженными группами в качестве партизанского убежища. [287]
С февраля 2024 года армия Аракана начала предлагать убежище рохинджа, живущим в штате Ракхайн, чтобы избежать призыва в армию Татмадау. Хотя они отрицали заявления режима о том, что они были целью вербовки, АА призвала любого желающего стать добровольцем, независимо от этнической принадлежности или религии. [288]
По словам соучредителя Коалиции за свободу рохинджа Ная Сан Лвина , Татмадау заставил рохинджа в поселке Бутидаунг провести демонстрацию против АА, чтобы подогреть межобщинную напряженность. [289] [290]
26 марта 2024 года лидер армии Аракана Тван Мрат Наинг опубликовал два твита , в которых он утверждал, что само по себе называние людей рохинджа, живущих в Мьянме, «бенгальцами» не является злонамеренным. Он также указывает, что люди Ракхайна живут в Бангладеш как граждане. Он завершает свои чувства призывом к международному сообществу оставить в стороне вопрос именования и способствовать примирению. [291] [292]
По словам рохинджа, избежавших призыва, командиры «Татмадау» цитируют Коран, чтобы разжечь религиозный конфликт против араканской армии. [293]
В 2015 году оценка Йельской школы права пришла к выводу, что правительство Мьянмы проводит согласованную кампанию против рохинджа, кампанию, которая может быть классифицирована как геноцид в соответствии с международным правом . [294] Расследование, проведенное медиа-каналом Al Jazeera English совместно с группой Fortify Rights, показало, что военные Мьянмы систематически преследуют население рохинджа из-за его этнической принадлежности и религии. [294] Международная инициатива по борьбе с государственными преступлениями Лондонского университета опубликовала отчет, в котором говорится, что против рохинджа происходит геноцид. [295]
Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев использовало термин «этническая чистка» для описания исхода рохинджа из Мьянмы. [296] В декабре 2017 года Управление Верховного комиссара ООН по правам человека отвергло заявления правительства Мьянмы о том, что его операции были всего лишь ответом на нападения повстанцев, а также указало, что «для нас было ясно... что эти операции были организованы и спланированы» и могли быть приравнены к «геноциду». [297]
24 августа 2018 года, за день до годовщины вспышки крайнего насилия, которая стала известна как «Кризис рохинджа», Управление Верховного комиссара ООН по правам человека опубликовало доклад (который был обнародован только 27 августа), в котором подытожило свои выводы после завершения расследования событий августа-сентября 2017 года. В нем было заявлено, что события представляют собой повод для того, чтобы правительство Мьянмы, в частности военные силы Мьянмы («Татмадау») и их командование, предстали перед Международным уголовным судом и были обвинены в «преступлениях против человечности», включая «этническую чистку» и «геноцид». [43] [44] [45] [46] [47] [48] [298]
В июле 2022 года в сообщении агентства Reuters был раскрыт масштабный план «Татмадао» по искоренению рохинджа. [299]
Те, кто идентифицируют себя как рохинджа, обычно проживают в самых северных поселках Аракана, граничащих с Бангладеш, где они составляют 80–98% населения. Типичная семья рохинджа имеет четырех или пяти выживших детей, но в редких случаях было зафиксировано число до двадцати восьми. [62] [300] У рохинджа на 46% больше детей, чем в среднем по стране в Мьянме. [62] В 2018 году в Бангладеш родилось 48 000 детей рохинджа из общей численности населения в 120 000 фертильных женщин. [301] По состоянию на 2014 год около 1,3 миллиона рохинджа проживали в Мьянме и, по оценкам, 1 миллион жили за границей. Они составляют 40% от общей численности населения штата Ракхайн или 60% от нее, если включить зарубежное население рохинджа. По данным Организации Объединенных Наций , по состоянию на декабрь 2016 года 1/7 часть лиц без гражданства во всем мире составляют рохинджа. [1] [302]
До кризиса беженцев рохинджа 2015 года и военных репрессий в 2016 и 2017 годах численность рохинджа в Мьянме составляла около 1,1–1,3 миллиона человек [64] [62] [63] [1] Они проживают в основном в северных поселках Ракхайн, где составляют 80–98% населения. [65] Многие рохинджа бежали на юго-восток Бангладеш, где проживает более 900 000 беженцев , [66] а также в Индию, [67] Таиланд , [68] Малайзию , [68] Индонезию , [69] Саудовскую Аравию [6] и Пакистан . [70] Более 100 000 рохинджа в Мьянме живут в лагерях для внутренне перемещенных лиц , и власти не разрешают им покидать свои дома. [71] [72]
В следующей таблице приведены статистические данные о мусульманском населении Аракан. Данные относятся ко всем мусульманам Аракан (Ракхайн), независимо от этнической принадлежности. Данные переписи населения Бирмы 1802 года взяты из книги Дж. С. Фернивалла . Британские переписи классифицировали иммигрантов из Читтагонга как бенгальцев. Было небольшое количество иммигрантов из других частей Индии. Перепись 1941 года была утеряна во время войны. Перепись 1983 года, проведенная при правительстве Не Вина, не учитывала людей в нестабильных регионах. Неясно, сколько людей было упущено. Переписи британской эпохи можно найти в Цифровой библиотеке Индии .
Культура рохинджа имеет много общего с культурой других этнических групп в регионе. Одежда, которую носят большинство рохинджа, неотличима от одежды, которую носят другие группы в Мьянме. [304]
Мужчины носят bazu (рубашки с длинными рукавами) и longgi или doothi (набедренные повязки), закрывающие щиколотки. Религиозные ученые предпочитают носить kurutha , jubba или panjabi (длинные топы). В особых случаях мужчины рохинджа иногда носят taikpon (куртки без воротника) поверх своих рубашек. [304]
Lucifica — это тип плоского хлеба, который регулярно едят рохинджа, [304] в то время как bola fica — это популярная традиционная закуска из рисовой лапши . [305] [306] Листья бетеля , в просторечии известные как faan , также популярны среди рохинджа. [304]
Язык рохинджа является частью индоарийской подветви большой индоевропейской языковой семьи и связан с читтагонским языком, на котором говорят в самой южной части Бангладеш, граничащей с Мьянмой. [18] Хотя и рохинджа, и читтагонский языки связаны с бенгальским, они не являются взаимопонятными с последним. Рохинджа не говорят на бирманском языке, лингва-франка Мьянмы, и сталкиваются с проблемами интеграции. Ученые рохинджа записали язык рохинджа различными шрифтами, включая арабский , ханифи , урду , римский и бирманский алфавиты , где ханифи — это недавно разработанный алфавит, полученный из арабского с добавлением четырех символов из латинского и бирманского. [157]
Совсем недавно был разработан латинский алфавит, использующий все 26 английских букв от A до Z и две дополнительные латинские буквы Ç (для ретрофлексного R) и Ñ (для носового звука). Для точного представления фонологии рохинджа этот алфавит также использует пять акцентированных гласных (áéíóú). Он был признан ISO с кодом ISO 639-3 "rhg". [307]
.jpg/1280px-ROHINGYA_(8093615213).jpg)
В связи с тем, что члены мусульманского населения Бирмы рохинджа не считаются гражданами страны, они не защищены от дискриминации со стороны бирманского правительства. Поэтому существуют опасения относительно отсутствия религиозной свободы в сообществе, особенно в правовой и политической сфере. [308]
Подавляющее большинство рохинджа исповедуют ислам , включая смесь суннитского ислама и суфизма . [309] [310] [9] [311] Значительные меньшинства рохинджа исповедуют индуизм [9] [10] [11] и христианство . [312] [13] Правительство ограничивает их возможности получения образования; в результате многие из них изучают фундаментальные исламские науки как единственный вариант. Мечети и медресе присутствуют в большинстве деревень. Традиционно мужчины молятся в общинах, а женщины молятся дома. [313]
Мусульмане часто сталкивались с препятствиями и боролись за то, чтобы исповедовать свою религию так же, как и другие люди в Бирме. Эти трудности проявлялись в форме трудностей с получением одобрения на строительство мест поклонения, будь то неформальных или формальных. В прошлом их также арестовывали за обучение и исповедание своих религиозных верований. [308]
.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Рохинджа сталкиваются с дискриминацией и препятствиями в доступе к медицинской помощи. [1] [314] Согласно исследованию 2016 года, опубликованному в медицинском журнале The Lancet , дети рохинджа в Мьянме сталкиваются с низким весом при рождении, недоеданием, диареей и препятствиями к воспроизводству по достижении взрослого возраста. [1] Уровень детской смертности среди рохинджа составляет до 224 смертей на 1000 живорождений, что более чем в 4 раза превышает показатель по остальной части Мьянмы (52 на 1000 живорождений) и в 3 раза превышает показатель по остальным не-рохинджа районам штата Ракхайн (77 на 1000 живорождений). [1] В статье также установлено, что 40% детей рохинджа страдают диареей в лагере для внутренне перемещенных лиц в Мьянме, что в пять раз превышает показатель диарейных заболеваний среди детей в остальной части Ракхайн. [1]
_(cropped).jpg/1280px-Cox's_Bazaar_Refugee_Camp_(8539828824)_(cropped).jpg)
_Area_(Aung_Mingalar)_-_Sittwe_-_Rakhaing_(Arakan)_State_-_Myanmar_(Burma)_(12232262756).jpg/1280px-Police_Checkpoint_with_Closed-Off_Muslim_(Rohingya)_Area_(Aung_Mingalar)_-_Sittwe_-_Rakhaing_(Arakan)_State_-_Myanmar_(Burma)_(12232262756).jpg)
Народ рохинджа описывается как «одно из наименее желанных меньшинств в мире» и «один из самых преследуемых народов в мире». [315] [316] Врачи без границ утверждают, что дискриминация и проблемы с правами человека, с которыми столкнулся народ рохинджа со стороны правительства и военных страны, «входят в десятку самых недооцененных историй в мире за 2007 год». [317] В феврале 1992 года Министерство иностранных дел Мьянмы заявило в пресс-релизе: «На самом деле, хотя сегодня в Мьянме проживает (135) национальных рас, так называемый народ рохинджа не входит в их число. Исторически в Мьянме никогда не было расы «рохинджа». [317]
Рохинджа лишены свободы передвижения , а также права на получение высшего образования . [318] Им отказано в бирманском гражданстве с момента принятия закона о гражданстве 1982 года. [319] После принятия закона 1982 года в Бирме были разные типы гражданства . Граждане имели красные удостоверения личности; рохинджа получали белые удостоверения личности, которые по сути классифицировали их как иностранцев, проживающих в Бирме. Ограничения и запреты, налагаемые на рохинджа, облегчаются этой разницей в гражданстве. Например, рохинджа не могут поступить на службу в армию или участвовать в правительстве, и они потенциально сталкиваются с проблемой нелегальной иммиграции . Закон о гражданстве также в значительной степени лежит в основе нарушений прав человека в отношении рохинджа военными. [320]
Им не разрешается путешествовать без официального разрешения, и ранее они должны были подписать обязательство не иметь более двух детей, хотя этот закон не соблюдался строго. Они подвергаются рутинному принудительному труду . (Обычно мужчина рохинджа должен работать на военных или правительственных проектах один день в неделю и нести караульную службу одну ночь в неделю.) [59] Рохинджа также потеряли много пахотных земель, которые были конфискованы военными и переданы буддистским поселенцам, переехавшим туда из других мест в Мьянме. [321] [319]
Военные частично ответственны за нарушения прав человека, которые были совершены в отношении рохинджа. Эти нарушения включают уничтожение имущества и принудительное переселение в другую страну. Одно из таких нарушений было совершено, когда военные заставили рохинджа из Ракхайна переехать в Бангладеш. Другие нарушения прав человека в отношении мусульман рохинджа включают физическое насилие и сексуальное насилие. Военные чиновники страны оправдывали эти нарушения, заявляя, что они были необходимы в рамках переписи, которая должна была быть проведена в Бирме, и что военные должны были выполнить эти действия, чтобы выяснить национальность мусульман рохинджа. [320] По данным Amnesty International , рохинджа подвергались нарушениям прав человека со стороны военной диктатуры Бирмы с 1978 года , и многие из них в результате бежали в соседний Бангладеш . [322] Перемещение мусульман рохинджа из своих домов в другие районы можно объяснить такими факторами, как изолированность и неразвитость Ракхайна, конфликт между мусульманами рохинджа и буддистами, а также дискриминацией, которой они подвергались со стороны правительства. [323]
Члены общины рохинджа были перемещены в Бангладеш, где правительство страны, неправительственные организации и УВКБ ООН оказали помощь беженцам, предоставив им дома и еду. Эти внешние организации (кроме тех, которые контролировались правительством) были важны, поскольку иммиграция рохинджа была массовой из-за количества людей, нуждавшихся в помощи. [323] В 2005 году Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев помогло правительству Бангладеш репатриировать рохинджа из Бангладеш, но обвинения в нарушениях прав человека внутри лагерей беженцев поставили под угрозу эти усилия. [324] В 2015 году 140 000 рохинджа все еще жили в лагерях для внутренне перемещенных лиц, спустя три года после бегства от общественных беспорядков в 2012 году. [325] Несмотря на более ранние усилия ООН по репатриации, подавляющее большинство беженцев рохинджа в Бангладеш не могут вернуться в Мьянму из-за общественного насилия, которое произошло там в 2012 году, и их страха преследования. Правительство Бангладеш сократило объем поддержки, выделяемой им рохинджа, чтобы предотвратить отток беженцев рохинджа в Бангладеш. [326] В феврале 2009 года многие беженцы рохинджа были спасены моряками Ачеха в Малаккском проливе после 21 дня в море. [327]
Сообщество Ракхайна в целом, как правило, на международном уровне рассматривается как воинствующий экстремизм – игнорируя разнообразие существующих мнений, тот факт, что сами Ракхайны являются давно угнетенным меньшинством, и редко пытаясь понять их точку зрения и проблемы. Это контрпродуктивно: это способствует развитию менталитета осады со стороны Ракхайна и скрывает сложные реалии, которые необходимо понять, если мы хотим найти устойчивый путь вперед.
— Международная кризисная группа, Политика штата Ракхайн , 22 октября 2014 г. [156]
Тысячи рохинджа также бежали в Таиланд . Были выдвинуты обвинения в том, что рохинджа были отправлены и отбуксированы в открытое море из Таиланда. В феврале 2009 года появились доказательства того, что тайская армия отбуксировала лодку с 190 беженцами рохинджа в море. Группа беженцев, спасенных индонезийскими властями, заявила, что они были схвачены и избиты тайскими военными, а затем брошены в море. [328]
Действия по репатриации беженцев рохинджа начались в 2005 году. В 2009 году правительство Бангладеш объявило, что оно репатриирует около 9000 рохинджа, которые жили в лагерях беженцев внутри страны, обратно в Мьянму, после встречи с бирманскими дипломатами. [329] [330] 16 октября 2011 года новое правительство Мьянмы согласилось принять обратно зарегистрированных беженцев рохинджа. Однако эти усилия по репатриации были затруднены беспорядками в Ракхайне в 2012 году. [331] [332]
29 марта 2014 года правительство Бирмы запретило слово «рохинджа» и потребовало, чтобы члены этой группы меньшинства были зарегистрированы как «бенгальцы» в переписи населения Мьянмы 2014 года , первой переписи, проведенной за три десятилетия. [333] [334] 7 мая 2014 года Палата представителей Соединенных Штатов приняла резолюцию Палаты представителей Соединенных Штатов о преследовании народа рохинджа в Бирме , в которой призвала правительство Мьянмы положить конец дискриминации и преследованиям. [335] [336] Исследователи из Международной государственной инициативы по борьбе с преступностью в Лондонском университете королевы Марии предполагают, что правительство Мьянмы находится на завершающей стадии организованного процесса геноцида против рохинджа. [337] [338] В ноябре 2016 года высокопоставленный чиновник ООН в Бангладеш обвинил Мьянму в этнической чистке рохинджа. [218] Однако Чарльз Петри , бывший высокопоставленный чиновник ООН в Мьянме, прокомментировал: «Сегодняшнее использование термина [геноцид], помимо того, что оно вызывает разногласия и потенциально неверно, лишь гарантирует отсутствие возможностей и вариантов решения проблемы, требующей решения». [339]
В сентябре 2020 года Верховный комиссар ООН по правам человека Мишель Бачелет предупредила , что убийства и похищения рохинджа не прекратились, несмотря на то, что Международный суд в декабре 2019 года предписал руководству Мьянмы предотвратить геноцид и прекратить убийства. [340]
Некоторые страны, такие как Малайзия, отказались от переселения беженцев рохинджа и отправили их обратно в море из-за экономических трудностей и пандемии коронавируса . [341] [342] Власти Малайзии также выразили обеспокоенность тем, что воинствующие группировки рохинджа собирают средства, вымогая деньги у беженцев рохинджа в стране. [343]
27 декабря 2023 года сотни студентов из различных университетов в Ачехе , таких как: Университет Абульятама, Университет Бина Бангса Гетсемпена и Университет Мухаммадия Ачех , ворвались в приют для беженцев рохинджа и выгнали их из конференц-центра в городе Банда Ачех , требуя их депортации. [344] [345] Студенты также пинали вещи мужчин, женщин и детей рохинджа, которые сидели на полу и плакали от страха. [344] Они жгли покрышки и скандировали «Выгоните их» и «Отвергните рохинджа в Ачехе». [344]
Их масштабная миграция сделала Карачи одним из крупнейших центров населения рохинджа за пределами Мьянмы, но впоследствии ситуация начала оборачиваться против них.
"Операции по зачистке" начались до 25 августа 2017 г. и еще в начале августа. Очевидно, хорошо организованный, скоординированный и систематический характер нападений, совершенных силами безопасности Мьянмы против всего населения рохинджа по всему северному штату Ракхайн, привел к массовому исходу более 500 000 человек, бежавших в Бангладеш. Свидетельства, собранные УВКПЧ, указывают на то, что нападения на деревни рохинджа представляют собой серьезные нарушения прав человека. Как вспоминают многие жертвы, силы безопасности и буддисты Ракхайн разжигали ненависть, насилие и убийства против населения рохинджа в северном штате Ракхайн, используя крайне унизительные оскорбления на основе их религии, языка, культуры и этнической принадлежности. Есть признаки того, что насилие все еще продолжается на момент написания этого отчета.
«Рохинджа» просто означает «житель Роханга» — древнего мусульманского названия Аракана.
, этническое мусульманское меньшинство, в настоящее время подвергающееся явному геноциду
(в алфавитном порядке)
Медиа, связанные с народом рохинджа на Wikimedia Commons