stringtranslate.com

Иллюстрированная рукопись

Различные примеры страниц из иллюминированных рукописей

Иллюстрированная рукопись — это официально подготовленный документ , текст которого украшен завитушками, такими как рамки и миниатюрные иллюстрации . Часто используемая в Римско-католической церкви для молитв и литургических книг , таких как псалтыри и придворная литература , практика продолжалась в светских текстах с 13-го века и далее и обычно включает прокламации , зарегистрированные счета , законы , хартии , инвентари и акты . [1] [2]

Самые ранние сохранившиеся иллюминированные рукописи — это небольшое количество из поздней античности , и датируются между 400 и 600 годами. Примерами являются Вергилий Римский , Вергилий Ватиканский и Россанские Евангелия . [3] Большинство сохранившихся рукописей относятся к Средним векам , хотя многие сохранились со времен Возрождения . В то время как исламские рукописи также можно назвать иллюминированными и в них используются по сути те же методы, сопоставимые дальневосточные и мезоамериканские работы описываются как раскрашенные .

Большинство рукописей, иллюминированных или нет, были написаны на пергаменте до II века до н. э., когда более изысканный материал, называемый веллум , сделанный из растянутой телячьей кожи, был предположительно введен царем Эвменом II Пергамским . Это постепенно стало стандартом для роскошных иллюминированных рукописей, [4] хотя современные ученые часто неохотно различают пергамент и веллум, и могли использоваться шкуры различных животных. Затем страницы обычно переплетались в кодексы (единственное число: кодекс ), что является обычным современным форматом книги, хотя иногда по разным причинам использовался более старый формат свитка . Очень немногие иллюминированные фрагменты также сохранились на папирусе . Книги варьировались по размеру от тех, что были меньше современной мягкой обложки, таких как карманное евангелие , до очень больших, таких как хоровые книги для пения хоров и «атлантические» Библии, для поднятия которых требовалось больше одного человека. [5]

Бумажные рукописи появились в период позднего Средневековья . Нетипично ранний Миссал XI века Силос происходит из Испании, недалеко от мусульманских центров производства бумаги в Аль-Андалузе . Текстовые рукописи на бумаге становятся все более распространенными, но более дорогой пергамент в основном использовался для иллюминированных рукописей до конца периода. Очень ранние печатные книги оставляли места для красного текста, известного как рубрики , миниатюрные иллюстрации и иллюминированные инициалы , все из которых были добавлены позже вручную. Рисунки на полях (известные как маргиналии ) также позволяли писцам добавлять свои собственные заметки, диаграммы, переводы и даже комические росчерки. [6]

Введение книгопечатания быстро привело к упадку иллюминации. Иллюстрированные рукописи продолжали выпускаться в начале XVI века, но в гораздо меньших количествах, в основном для очень богатых людей. Они являются одними из самых распространенных предметов, сохранившихся со времен Средневековья; их сохранилось много тысяч. Они также являются лучшими сохранившимися образцами средневековой живописи и лучше всего сохранились. Действительно, для многих областей и периодов времени они являются единственными сохранившимися образцами живописи.

История

63-я страница Часослова (Утрехтский обиход), ок.  1460–1465 гг., чернила, темпера и золото на пергаменте, переплет: коричневый сафьян на оригинальных деревянных досках, общий размер: 59 × 116 мм, Музей искусств Кливленда ( Кливленд , Огайо , США)

Латинская Европа

Искусствоведы классифицируют иллюминированные рукописи по их историческим периодам и типам, включая (но не ограничиваясь) позднеантичные , островные , каролингские , оттоновские , романские , готические и ренессансные рукописи . Есть несколько примеров из более поздних периодов. Книги, которые сильно и богато иллюминированы, иногда называют «демонстрационными книгами» в церковном контексте или «роскошными рукописями», особенно если это светские произведения. В первом тысячелетии это, скорее всего, были Евангелия , такие как Евангелия из Линдисфарна и Келлская книга . Келлская книга является наиболее широко признанной иллюминированной рукописью в англосфере и славится своими островными дизайнами. [7] В романский и готический периоды было создано много больших иллюминированных полных Библий . Самым большим сохранившимся примером из них является Кодекс Гигас в Швеции; он настолько массивен, что для его подъема требуются три библиотекаря.

Другие иллюминированные литургические книги появились во время и после романского периода. Они включали псалтыри , которые обычно содержали все 150 канонических псалмов, [8] и небольшие, личные молитвенные книги, созданные для мирян, известные как часословы , которые разделяли день на восемь часов молитвы. [9] Они часто были богато иллюминированы миниатюрами, украшенными инициалами и цветочными рамками. Они были дорогими и поэтому принадлежали только богатым покровителям, часто женщинам.

По мере того, как производство рукописей перешло из монастырей в государственный сектор в период Высокого Средневековья , иллюминированные книги начали отражать светские интересы. [1] К ним относились короткие рассказы, легенды о святых, рыцарские рассказы, мифологические истории и даже рассказы о криминальных, социальных или чудесных происшествиях. Некоторые из них также свободно использовались рассказчиками и странствующими актерами для поддержки своих пьес. Одним из самых популярных светских текстов того времени были бестиарии . Эти книги содержали иллюминированные изображения различных животных, как реальных, так и вымышленных, и часто фокусировались на их религиозной символике и значении, поскольку в постклассической Европе было широко распространено убеждение, что животные и все другие организмы на Земле являются проявлениями Бога. Эти рукописи служили как религиозным руководством, так и развлечением для рабочего класса Средних веков. [10] [11]

Готический период, в течение которого в целом наблюдался рост производства иллюминированных книг, также видел более светские произведения, такие как хроники и литературные произведения, иллюминированными. Богатые люди начали создавать личные библиотеки; Филипп Смелый, вероятно, имел самую большую личную библиотеку своего времени в середине XV века, по оценкам, у него было около 600 иллюминированных рукописей, в то время как у ряда его друзей и родственников было несколько десятков. Однако богатые покровители могли иметь личные молитвенники, сделанные специально для них, обычно в форме богато иллюминированных « часословов », в которых излагались молитвы, подходящие для различных моментов литургического дня . Одним из самых известных примеров является экстравагантный Très Riches Heures du Duc de Berry для французского принца.

Иллюминированные рукописи, хранящиеся в Эфиопской православной церкви Ура Кидане Мехрет XVI века , полуостров Зеге , озеро Тана , Эфиопия.

До XII века большинство рукописей создавалось в монастырях для пополнения библиотеки или после получения заказа от богатого покровителя. В более крупных монастырях часто имелись отдельные помещения для монахов , которые специализировались на создании рукописей и назывались скрипториями . [12] В стенах скриптория были отдельные помещения, где монах мог сидеть и работать над рукописью, не будучи отвлеченным своими собратьями. Если скриптория не было, то «отдельные маленькие комнаты отводились для копирования книг; они были расположены таким образом, что у каждого писца было окно, открытое для прохода по монастырю». [13]

К XIV веку монастыри монахов, писавших в скрипториях, почти полностью уступили место коммерческим городским скрипториям, особенно в Париже, Риме и Нидерландах. [5] Хотя процесс создания иллюминированной рукописи не изменился, переход от монастырей к коммерческим учреждениям был радикальным шагом. Спрос на рукописи вырос до такой степени, что монастырские библиотеки начали нанимать светских писцов и иллюминаторов. [1] Эти люди часто жили недалеко от монастыря и, в некоторых случаях, одевались как монахи всякий раз, когда они входили в монастырь, но им разрешалось уходить в конце дня. В действительности иллюминаторы часто были хорошо известны и признаны, и многие из их личностей сохранились.

Греческая Европа и исламский мир

Фронтиспис « Макамат аль-Харири» (1237 г. н. э.), изображающий правителя в тюркской одежде (длинные косы, меховая шапка Шарбуш , сапоги, облегающее пальто), возможно, Багдад . [14] [15] [16]

Византийский мир создавал рукописи в своем собственном стиле, версии которых распространились в других православных и восточнохристианских областях. С их традициями грамотности, не прерываемыми Средними веками, мусульманский мир , особенно на Пиренейском полуострове, сыграл важную роль в доставке древних классических произведений в растущие интеллектуальные круги и университеты Западной Европы на протяжении всего XII века. Книги выпускались там в больших количествах и на бумаге впервые в Европе, а вместе с ними и полные трактаты по наукам, особенно по астрологии и медицине, где требовалось освещение, чтобы иметь обильные и точные представления с текстом. [ необходима цитата ]

Истоки изобразительной традиции арабских иллюстрированных рукописей неясны. Первые известные украшенные рукописи — это некоторые Кораны IX века. [17] Они не были иллюстрированы, но были «украшены» украшениями фронтисписов или заголовков. [17] Традиция иллюстрированных рукописей началась с греко-арабского переводческого движения и создания научных и технических трактатов, часто основанных на греческих научных знаниях, таких как арабские версии Книги неподвижных звезд (965 г. н. э.), De materia medica или Книги десяти трактатов о глазе . [18] Переводчиками чаще всего были арабские сирийские христиане , такие как Хунайн ибн Исхак или Яхья ибн Ади , и известно, что их работа спонсировалась местными правителями, такими как Артукиды . [19]

Взрыв художественного производства в арабских рукописях произошел в 12-м и особенно в 13-м веке. [18] Таким образом, различные сирийские рукописи двенадцатого и тринадцатого веков, такие как сирийские евангелия, Ватиканская библиотека, Syr. 559 или сирийские евангелия, Британская библиотека, Add. 7170 , были получены из византийской традиции, но стилистически имеют много общего с исламскими иллюстрированными рукописями, такими как Maqāmāt al-Ḥarīrī , что указывает на общую изобразительную традицию, существовавшую примерно с 1180 года в Сирии и Ираке , которая находилась под сильным влиянием византийского искусства . [20] [21] [22] Некоторые из иллюстраций этих рукописей были охарактеризованы как «иллюстрация византийского характера à la manière arabe» («византийская иллюстрация, обработанная в арабском стиле»). [21] [23]

Персидская традиция миниатюры в основном начиналась с целых книг, а не отдельных страниц для муракка или альбомов, как позже стало более распространено. Великая монгольская Шахнаме , вероятно, 1330-х годов, является очень ранней рукописью одной из самых распространенных работ для больших иллюстрированных книг при персидских дворах.

Техники

Страница из латинского часослова с миниатюрами святых. Часослов Александра Пето, XVI век, Руан , значительно позже того, как книгопечатание стало более распространенным.

Иллюминирование было сложным и дорогостоящим процессом, и поэтому обычно использовалось для особых книг, таких как алтарные Библии или книги для королевской семьи. Сильно иллюминированные рукописи часто называют «роскошными рукописями» по этой причине. В раннем Средневековье большинство книг изготавливалось в монастырях, будь то для собственного использования, для презентации или по заказу. Однако коммерческие скрипториумы выросли в крупных городах, особенно в Париже , а также в Италии и Нидерландах, и к концу XIV века существовала значительная индустрия, производящая рукописи, включая агентов, которые принимали удаленные заказы, с подробностями геральдики покупателя и святых, представляющих для него личный интерес (для календаря часослова). К концу периода многие художники были женщинами, особенно рисовавшими сложную рамку, и, возможно, особенно в Париже.

Автор рукописи за письменным столом. XIV век.

Текст

Тип шрифта зависел от местных обычаев и вкусов. Например, в Англии Textura широко использовалась с XII по XVI века, в то время как курсивное письмо, известное как Anglicana, появилось около 1260 года для деловых документов. [24] Во Франкской империи Каролингский минускул появился в рамках обширной образовательной программы Карла Великого . [25]

Первым шагом было отправить рукопись рубрикатору , «который добавлял (красным или другими цветами) названия, заголовки , инициалы глав и разделов, примечания и т. д.; а затем — если книга должна была быть проиллюстрирована — ее отправляли иллюстратору». [13] Эти буквы и примечания наносились с помощью чернильницы и либо заостренного гусиного пера, либо тростникового пера . В случае рукописей, которые продавались на коммерческой основе, написание «несомненно, изначально обсуждалось между заказчиком и писцом (или агентом писца, но к тому времени, когда письменное собрание отправлялось иллюстратору, уже не оставалось места для инноваций.) [26]

Прочные римские буквы раннего Средневековья постепенно уступили место таким шрифтам, как унциал и полуунциал, особенно на Британских островах , где развивались такие отличительные шрифты, как островной маюскул и островной минускул . Плотный, богато текстурированный готический шрифт впервые появился около 13 века и был особенно популярен в позднее Средневековье. До дней такого тщательного планирования «типичная страница готического шрифта представляла собой страницу, на которой буквы были сжаты и втиснуты в формат, в котором преобладали огромные орнаментированные заглавные буквы, произошедшие от унциальных форм или иллюстраций». [27] Чтобы предотвратить появление таких плохо выполненных рукописей и иллюминаций, шрифт обычно предоставлялся первым, «и для украшения оставлялись пустые места. Это предполагает очень тщательное планирование писцом еще до того, как он коснулся пером пергамента».

Увлекательно: процесс освещения

Распространенный процесс иллюминирования рукописей от создания тетради до переплета.
ВНИМАНИЕ
I. Точки древесного угля создают контур II. Рисунок серебряным карандашом набрасывается III. Иллюстрация обводится чернилами IV. Поверхность подготавливается для нанесения листового золота V. Накладывается листовое золото VI. Листовое золото полируется, чтобы сделать его глянцевым и отражающим VII. Делаются декоративные оттиски для приклеивания листового золота VIII. Наносятся базовые цвета IX. Более темные тона используются для придания объема X. Прорисовываются дополнительные детали XI. Более светлые цвета используются для добавления деталей XII. Границы чернил обводятся для завершения иллюминации
Иллюстрированная рукопись XIII века, самое раннее известное изображение убийства архиепископа Томаса Беккета в Кентерберийском соборе в 1170 году. Британская библиотека , Лондон

Ниже подробно описывается трудозатраты на создание иллюминации одной страницы рукописи:

  1. Выполняется рисунок дизайна в технике Silverpoint .
  2. Нанесены полированные золотые точки.
  3. Применение модулирующих цветов
  4. Продолжение предыдущих трех шагов в дополнение к обозначению маргинальных фигур
  5. Написание ринсо, появляющегося на границе страницы
  6. Наконец, пограничные фигуры раскрашены [28]

Иллюминация и декор обычно планировались в начале работы, и для них резервировалось место. Однако текст обычно писался до начала иллюминации. В период раннего Средневековья текст и иллюминация часто выполнялись одними и теми же людьми, обычно монахами, но к Высокому Средневековью роли, как правило, разделялись, за исключением обычных инициалов и росчерков, и по крайней мере к XIV веку появились светские мастерские, производившие рукописи, а к началу XV века они производили большинство лучших работ и даже заказывались монастырями. Когда текст был готов, иллюстратор принимался за работу. Сложные рисунки планировались заранее, вероятно, на восковых табличках, блокноте для рисования той эпохи. Затем рисунок обводился или рисовался на пергаменте (возможно, с помощью булавочных уколов или других отметок, как в случае с Евангелиями из Линдисфарна ). Многие неполные рукописи сохранились от большинства периодов, что дает нам хорошее представление о методах работы.

Во все времена большинство рукописей не имели изображений. В раннем Средневековье рукописи, как правило, были либо выставочными книгами с очень полной иллюминацией, либо рукописями для изучения с максимум несколькими украшенными инициалами и завитками. К романскому периоду многие другие рукописи имели украшенные или исторически оформленные инициалы , а рукописи, в основном предназначенные для изучения, часто содержали некоторые изображения, часто не цветные. Эта тенденция усилилась в готический период, когда большинство рукописей имели по крайней мере декоративные завитки местами, и гораздо большая часть имела изображения какого-либо рода. В частности, выставочные книги готического периода имели очень сложные украшенные границы из лиственных узоров, часто с небольшими шутками . Готическая страница могла содержать несколько областей и типов декора: миниатюру в рамке, исторически оформленный инициал, начинающий отрывок текста, и границу с шутками. Часто над разными частями декора работали разные художники.

Краски

Хотя использование золота, безусловно, является одной из самых захватывающих особенностей иллюминированных рукописей, смелое использование различных цветов придало иллюминации многослойность измерения. С религиозной точки зрения, «разнообразные цвета, которыми проиллюстрирована книга, достойно представляют многообразную благодать небесной мудрости». [13]

Палитра средневекового художника была широка: [29]

Позолота

Сакраментарий из Тынца XI века был написан золотом на фиолетовом фоне. Национальная библиотека Польши , Варшава .

По самому строгому определению, рукопись не считается «иллюминированной», если только одна или несколько иллюминаций не содержали металл, обычно золотую фольгу или ракушечную золотую краску, или, по крайней мере, не были покрыты золотыми крапинками. Сусальное золото с XII века обычно полировалось, этот процесс известен как полировка . Включение золота намекает на множество различных возможностей для текста. Если текст носит религиозный характер, то написание золотыми буквами является признаком возвышения текста. В первые века христианства рукописи Евангелий иногда писались полностью золотом. [5] Стиль золотого фона , когда весь или большая часть фона была выполнена золотом, был взят из византийских мозаик и икон . Помимо добавления богатого декора к тексту, писцы того времени считали, что они восхваляют Бога своим использованием золота. Кроме того, золото использовалось, если покровитель, заказавший книгу, хотел продемонстрировать необъятность своих богатств. В конце концов, добавление золота в рукописи стало настолько частым, «что его ценность как барометра статуса рукописи снизилась». [26] В этот период цена на золото стала настолько низкой, что его включение в иллюминированную рукопись составляло лишь десятую часть стоимости производства. [30] Добавляя рукописи богатства и глубины, использование золота в иллюминации создавало произведения искусства, которые ценятся и сегодня.

Нанесение листового золота или пыли на иллюминацию — очень подробный процесс, который могут выполнить и успешно выполнить только самые опытные иллюминаторы. Первая деталь, которую учитывал иллюминатор при работе с золотом, — использовать ли листовое золото или частички золота, которые можно было бы наносить кистью. При работе с листовым золотом кусочки отбивали молотком и истончали. [30] Использование этого типа листового золота позволяло обводить золотом многочисленные области текста. Существовало несколько способов нанесения золота на иллюминацию. Один из самых популярных включал смешивание золота с клеем оленя, а затем «выливание его в воду и растворение пальцем». [31] Как только золото становилось мягким и податливым в воде, оно было готово к нанесению на страницу. Иллюминаторам приходилось быть очень осторожными при нанесении листового золота на рукопись, потому что листовое золото способно «прилипать к любому пигменту, который уже был нанесен, разрушая дизайн, а во-вторых, процесс его полировки является энергичным и сопряжен с риском размазывания любой уже нанесенной живописи».

Покровители

Монастыри создавали рукописи для собственного использования; сильно иллюминированные рукописи, как правило, предназначались для литургического использования в ранний период, в то время как монастырская библиотека хранила более простые тексты. В ранний период рукописи часто заказывались правителями для их личного пользования или в качестве дипломатических подарков, и многие старые рукописи продолжали дарить таким образом, даже в период раннего Нового времени . Особенно после того, как часослов стал популярным, богатые люди заказывали работы как знак статуса в обществе, иногда включая портреты дарителей или геральдику : «В сцене из Нового Завета Христос будет показан больше, чем апостол, который будет больше, чем простой прохожий на картине, в то время как скромный даритель картины или сам художник мог появиться как крошечная фигурка в углу». [5] Календарь также был персонализирован, записывая праздники местных или семейных святых. К концу Средневековья многие рукописи были созданы для распространения через сеть агентов, и пустые места могли быть зарезервированы для соответствующей геральдики, которую мог добавить на месте покупатель.

Галерея

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Кауфманн, Мартин (26 июля 2018 г.). «Украшение и иллюстрация». В Кваккель, Эрик; Томсон, Родни (ред.). Европейская книга в двенадцатом веке . Cambridge University Press. стр. 43–67. doi :10.1017/9781316480205.005. ISBN 978-1-316-48020-5.
  2. ^ Беренбейм, Джессика (2015). Искусство документации: документы и визуальная культура в средневековой Англии . Текст, изображение, контекст. Торонто: Папский институт средневековых исследований. ISBN 978-0-88844-194-2.
  3. ^ Вайцман, Курт (1977). Иллюстрации книг поздней античности и раннего христианства . Лондон: Chatto & Windus. ISBN 978-0-7011-2243-0.
  4. ^ Дэвенпорт, Сирил (1912). «Иллюстрированные рукописи». Журнал Королевского общества искусств . 60 (3087): 245–251. ISSN  0035-9114. JSTOR  41339989.
  5. ^ abcd Де Хамель, Кристофер (2001). Руководство Британской библиотеки по иллюминированию рукописей: История и методы . Торонто: University of Toronto Press. ISBN 978-0-8020-8173-5.
  6. ^ Браун, Мишель Патрисия; Тевиотдейл, Элизабет Кавер; Тернер, Нэнси К. (2018). Понимание иллюминированных рукописей: руководство по техническим терминам . Лос-Анджелес: Музей Дж. Пола Гетти. ISBN 978-1-60606-578-5.
  7. ^ Марк, Джошуа Дж. «Келлская книга». Энциклопедия всемирной истории . Получено 12 апреля 2024 г.
  8. ^ "Псалтырь как Писание - Ответ - Seattle Pacific University". spu.edu . Получено 12 апреля 2024 г. .
  9. ^ Stein, Авторы: Венди А. «Часослов: средневековый бестселлер | Эссе | Музей Метрополитен | Хейльбруннская хронология истории искусств». Хейльбруннская хронология истории искусств Метрополитен . Получено 12 апреля 2024 г.
  10. ^ "The Getty Museum". Getty Museum . Получено 17 апреля 2024 г. .
  11. ^ penelope.uchicago.edu https://penelope.uchicago.edu/~grout/encyclopaedia_romana/britannia/anglo-saxon/flowers/bestiary.html . Получено 17 апреля 2024 г. . {{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )
  12. ^ Кауфманн, Мартин (2003). "Scriptorium". Grove Art Online . Оксфорд: Oxford University Press. doi :10.1093/gao/9781884446054.article.t077202. ISBN 978-1-884446-05-4.
  13. ^ abc Патнэм, Джордж Хейвен (1897). Книги и их создатели в Средние века: исследование условий производства и распространения литературы от падения Римской империи до конца семнадцатого века. Лондон: Патнэм.
  14. ^ Флуд, Финбарр Барри (2017). «Турок в Дукханге? Сравнительные перспективы элитной одежды в средневековом Ладакхе и на Кавказе». Взаимодействие в Гималаях и Центральной Азии . Издательство Австрийской академии наук: 232.
  15. ^ Hillenbrand 2010, стр. 126 и примечание 40.
  16. ^ Contadini 2012, стр. 126–127: «Официальные» турецкие персонажи носят стандартную комбинацию шарбуша, халата длиной в три четверти и сапог. Арабские персонажи, напротив, имеют другой головной убор (обычно тюрбан), халат, который либо полностью дополняет их, либо, если он длиной в три четверти, имеет мешковатые брюки внизу, и они обычно носят плоскую обувь или (...) ходят босиком (...) С. 127: Уже упоминалось сочетание сапог и шарбуша как маркеров официального статуса (...) это сочетание является стандартным, даже отражено в коптских картинах тринадцатого века, и служит для различения, в формулировке Грабаря, мира турецкого правителя и мира араба. (...) Тип, который носят официальные персонажи в Макамате 1237 года, изображенный, например, на л. 59r,67 состоит из золотой шапки, увенчанной маленькой круглой верхушкой, с меховой отделкой, создающей треугольную область спереди, которая либо показывает золотую шапку, либо является отдельной пластиной. Особенно впечатляющим примером в этой рукописи является массивный шарбуш с гораздо большим количеством меха, чем обычно, который носит княжеский чиновник на правом фронтисписе на л. 1v."
  17. ^ ab Снелдерс 2010, с. 3, примечание 14.
  18. ^ ab Snelders 2010, стр. 3.
  19. ^ Снелдерс 2010, с. Глава 4, 4-я страница.
  20. ↑ Слава Византии: искусство и культура Средневизантийской эпохи, 843-1261 гг. н. э. Музей Метрополитен. 1997. стр. 384–385. ISBN 978-0-87099-777-8.
  21. ^ ab Слава Византии: Искусство и культура Средневизантийской эпохи, 843-1261 гг. н. э. Музей Метрополитен. 1997. стр. 384–385. ISBN 978-0-87099-777-8.
  22. ^ Снелдерс 2010, стр. 1–2.
  23. ^ Снелдерс 2010.
  24. ^ Derolez, Albert (2003). Палеография готических рукописных книг: с двенадцатого по начало шестнадцатого века . Кембриджские исследования по палеографии и кодикологии. Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-80315-1.
  25. ^ Китцингер, Беатрис Э.; О'Дрисколл, Джошуа (2019). После Каролингов: переосмысление иллюминации рукописей в X и XI веках . Смысл, материя и среда. Берлин: Вальтер де Грюйтер. doi : 10.1515/9783110579499. ISBN 978-3-11-057467-8. S2CID  241300499.
  26. ^ ab De Hamel, Christopher (1992). Писцы и иллюминаторы . Средневековые мастера. Лондон: The British Museum Press. ISBN 978-0-7141-2049-2.
  27. ^ Андерсон, Дональд М. (1969). Искусство письменных форм: теория и практика каллиграфии . Нью-Йорк: Холт. ISBN 978-0-03-068625-2.
  28. ^ Калкинс, Роберт Г. (1978). «Этапы исполнения: процедуры освещения, раскрытые в незаконченной книге часослова». Gesta . 17 (1): 61–70. doi :10.2307/766713. ISSN  0016-920X. JSTOR  766713. S2CID  190805404.
  29. ^ Мело, Мария Дж.; Кастро, Рита; Набаис, Паула; Виторино, Татьяна (1 декабря 2018 г.). «Книга о том, как сделать все цветные краски для иллюминирования книг: разгадывая руководство по португальскому ивриту для иллюминаторов». Heritage Science . 6 (1). doi : 10.1186/s40494-018-0208-z . ISSN  2050-7445.
  30. ^ ab Lovett, Patricia (2017). Искусство и история каллиграфии . Лондон: Британская библиотека. ISBN 978-0-7123-5668-8.
  31. ^ Блондхейм, Д.С. (1928). «Старая португальская работа по иллюминированию рукописей». The Jewish Quarterly Review . 19 (2): 97–135. doi :10.2307/1451766. ISSN  0021-6682. JSTOR  1451766.

Источники

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Иллюстрированные рукописи» .

Изображения

Ресурсы

Похожие статьи