Рунический камень — это, как правило, возвышающийся камень с рунической надписью, но этот термин может также применяться к надписям на валунах и на скальном основании . Традиция возведения рунических камней в качестве памятника умершим людям началась в 4 веке и продолжалась до 12 века, но большинство сохранившихся рунических камней датируются поздней эпохой викингов . Хотя большинство из них находится в Скандинавии , в частности в Швеции , есть также разбросанные рунические камни в местах, которые посещали норманны . Рунические камни обычно были ярко окрашены при возведении, хотя это больше не заметно, поскольку цвет стерся.
Традиция воздвигать камни с руническими надписями впервые появилась в 4-м и 5-м веках в Норвегии и Швеции, и эти ранние рунические камни обычно размещались рядом с могилами, [2] [3] хотя их точная функция как памятных памятников была поставлена под сомнение. [4] Самые ранние датские рунические камни появились в 8-м и 9-м веках, и существует около 50 рунических камней из периода переселения народов в Скандинавии. [5] Большинство рунических камней были возведены в период 950–1100 гг. н. э. , а затем они в основном возводились в Швеции и в меньшей степени в Дании и Норвегии . [2]
Эта традиция упоминается как в «Саге об Инглингах» , так и в «Хавамале» :
В память о выдающихся людях следует воздвигнуть курган, а всем другим воинам, отличившимся своей мужественностью, — стоячий камень. Этот обычай сохранился еще долгое время после времен Одина .
- —Сага об Инглингах [6]
Сын лучше,
хотя он и поздно родился,
И отец его дожил до смерти;
Камни памяти
редко стоят у дороги,
За исключением тех случаев, когда родственник чтит своего родственника.— Hávamál [7]
Распространению рунических камней, возможно, способствовало событие в Дании в 960-х годах. Король Харальд Синезубый только что был крещен, и, чтобы отметить приход нового порядка и новой эпохи, он приказал построить рунический камень . [8] Надпись гласит:
Конунг Харальд приказал сделать этот памятник в память о Горме , своем отце, и в память о Тюрве , своей матери; о том Харальде, который завоевал для себя всю Данию и Норвегию и сделал датчан христианами . [8] [9]
Рунический камень имеет три стороны, две из которых украшены изображениями. На одной стороне изображено животное, которое является прототипом рунических животных, которые обычно гравируются на рунических камнях, а на другой стороне — старейшее в Дании изображение Иисуса . Вскоре после того, как этот камень был изготовлен, что-то произошло в рунической традиции Скандинавии. Десятки вождей и могущественных норвежских кланов сознательно пытались подражать королю Харальду, и из Дании волна рунических камней распространилась на север через Швецию. В большинстве округов мода угасла через поколение, но в центральных шведских провинциях Уппланд и Сёдерманланд мода продержалась до XII века. [8]
Среди примерно 6000 рунических надписей в Скандинавии насчитывается около 3000 рунических камней. [3] Рунические камни есть и в других частях света, поскольку традиция воздвигать рунические камни следовала за скандинавами, куда бы они ни направлялись, от острова Мэн ( Manx Runestones ) на западе до Черного моря на востоке ( Berazan' Runestone ) и от Ямтланда на севере до Шлезвига на юге. [2]
Рунические камни неравномерно распределены в Скандинавии: в Дании их 250, в Норвегии — 50, а в Исландии — ни одного. [5] В Швеции их от 1700 [5] до 2500 [3] [8] в зависимости от определения. Шведский округ Уппланд имеет самую высокую концентрацию — 1196 надписей на камне, тогда как Сёдерманланд занимает второе место с 391 [8].
За пределами Скандинавии выделяется остров Мэн с его 30 руническими камнями IX и начала XI века. [10] Отдельные рунические камни также были найдены в Англии, Ирландии, Шотландии и на Фарерских островах . [3] За исключением рунического камня на Березани , в Восточной Европе нет рунических камней , что, вероятно, связано с нехваткой доступных камней и тем фактом, что местное население, вероятно, не относилось к камням иностранцев с большим уважением. [11]
Рунические камни размещались в определенных местах ландшафта, таких как места собраний , дороги, мостовые сооружения и броды. В средневековых церквях часто встречаются рунические камни, которые были вставлены в качестве строительного материала, и ведутся споры о том, были ли они изначально частью местоположения церкви или были перенесены туда. В южной Сконе рунические камни могут быть связаны с большими поместьями, на землях которых также были построены церкви. В долине Меларен рунические камни, по-видимому, размещаются так, чтобы они отмечали существенные части владений поместья, такие как двор, могильное поле и границы с соседними поместьями. Рунические камни обычно появляются как одиночные памятники и реже как пары. В некоторых случаях, таких как памятник Хуннестад , они являются частью более крупных памятников вместе с другими поднятыми камнями. [2]
Хотя ученые знают, где были обнаружены 95% всех рунических камней, только около 40% были обнаружены в их первоначальном месте. Остальные были найдены в церквях, на дорогах, мостах, могилах, фермах и водных путях. [12] С другой стороны, ученые сходятся во мнении, что камни не были перемещены слишком далеко от их первоначального места. [13]
Во многих районах 50% надписей на камнях имеют следы христианства, но в Уппланде, где самая высокая концентрация рунических надписей в мире, около 70% из 1196 надписей на камнях являются явно христианскими, что подтверждается выгравированными крестами или добавленными христианскими молитвами , и только несколько рунических камней не являются христианскими. [8]
Ученые предположили, что причина, по которой так много христианских рунических камней было установлено в Уппланде, заключается в том, что этот район был центром конфликта между норвежским язычеством и недавно обращенным в христианство королем Швеции . Возможно, что вожди пытались продемонстрировать свою преданность королю и продемонстрировать свою христианскую веру миру и Богу, добавляя христианские кресты и молитвы на своих рунических камнях. Против этой теории говорит тот факт, что в Норвегии, Дании и Гёталанде не было никакого соответствующего развития в традиции рунических камней. Более того, ни один рунический камень не заявляет о какой-либо связи с королем. [15] Кроме того, рунические камни, по-видимому, показывают, что обращение было довольно мирным процессом. [16]
Согласно другой теории, это была социальная мода, которая была популярна среди определенных кланов, но не среди всех. [15] После того, как некоторые кланы в южной части Уппланда начали возводить рунические камни , соседние кланы подражали им . Однако в тех частях, где эти кланы были менее влиятельны, возведение рунических камней не достигло той же популярности. [17] Несколько ученых указали на длительные походы викингов и значительное накопление богатств в округе. В это время шведские вожди около Стокгольма создали значительные состояния за счет торговли и грабежей как на Востоке, так и на Западе. Они видели датские камни Еллинг или были вдохновлены ирландскими высокими крестами и другими памятниками. [8]
Рунические камни показывают различные способы, которыми христианство изменило норвежское общество, и одно из самых больших изменений заключалось в том, что умершего больше не хоронили на кладбище клана среди его предков. Вместо этого его хоронили на кладбище церкви, [18] в то время как рунический камень служил мемориалом на ферме, [19] но для некоторых семей изменений было меньше, так как они построили церкви рядом с семейным кладбищем. [20]
Главной целью рунического камня было отмечать территорию, объяснять наследование, хвастаться постройками, приносить славу умершим родственникам и рассказывать о важных событиях. В некоторых частях Уппланда рунические камни также, по-видимому, функционировали как социальные и экономические маркеры. [15]
Практически все рунические камни поздней эпохи викингов используют одну и ту же формулу. Текст сообщает, в память о ком воздвигнут рунический камень, кто его воздвиг, и часто то, как умерший и тот, кто воздвиг рунический камень, связаны друг с другом. Кроме того, надпись может сообщать о социальном статусе умершего, возможном зарубежном путешествии, месте смерти, а также молитве, как в следующем примере [21] рунический камень из Лингсберга U 241 :
И Данр, и Хускарл, и Свейнн воздвигли камень в память об Ульфрике, отце их отца. Он взял два платежа в Англии . Да помогут Бог и мать Бога душам отца и сына. [21] [22]
Большинство рунных камней были подняты мужчинами, и только один рунный камень из восьми поднят одной женщиной, в то время как по крайней мере 10% подняты женщиной совместно с несколькими мужчинами. Обычно рунные камни поднимали сыновья и вдовы умершего, но их также могли поднимать сестры и братья. Почти только в Уппланде, Сёдерманланде и Эланде женщины поднимали рунные камни вместе с родственниками-мужчинами. Неизвестно, почему на рунных камнях можно перечислить многих людей, таких как сестры, братья, дяди, родители, хускарлы и деловые партнеры, но возможно, что это потому, что они являются частью наследников. [21]
Подавляющее большинство, 94%, возведено в память о людях, но, вопреки распространенному мнению, подавляющее большинство рунических камней возведено в память о людях, которые умерли дома. Самые известные рунические камни и те, о которых люди склонны думать, это те, которые рассказывают о зарубежных путешествиях, но они составляют всего около 10% всех рунических камней, [21] и они были возведены обычно в память о тех, кто не вернулся из экспедиций викингов, а не как дань уважения тем, кто вернулся. [23] Эти рунические камни содержат примерно то же сообщение, что и большинство рунических камней, а именно, что люди хотели почтить память одного или нескольких умерших родственников. [21]
Первым человеком, о котором ученые знают, что он пал на восточном пути, был Эйвинд из Ист-Геата, судьба которого упомянута на руническом камне Кельвестена IX века . [21] Эпитафия гласит:
Стигр/Стигр построил этот памятник в память об Эйвиндре, своем сыне. Он пал на востоке вместе с Эйвислом. Цветной Викинг и Гримульфр. [23] [24]
К сожалению для историков, камни редко показывают, где погибли люди. [23] На руническом камне Смулы в Вестергётланде нам сообщают только, что они погибли во время военной кампании на Востоке: «Гулли/Колли воздвиг этот камень в память о братьях своей жены Асбьёрне и Юли, очень хороших и доблестных людях. И они погибли на востоке в свите». [23] [25] Другой мастер рун в той же провинции лаконично заявляет на руническом камне Далум : «Токи и его братья воздвигли этот камень в память о своих братьях. Один погиб на западе, другой на востоке». [23] [26]
Страна, которая упоминается на большинстве рунических камней, — это Византийская империя , которая в то время включала большую часть Малой Азии и Балкан , а также часть Южной Италии. Если человек умирал в Византийской империи, независимо от того, как он умер или в какой провинции, событие отмечалось как «он умер в Греции». Иногда исключение могло быть сделано для Южной Италии, которая была известна как земля лангобардов , например, Олейф Инги, который, как предполагается, был членом Варяжской гвардии , и о котором рунический камень Дьюлафорс в Сёдерманланде говорит: «Инга воздвигла этот камень в память об Олейфе, ее... Он пахал своей кормой на восток и встретил свой конец в земле лангобардов». [23] [27]
Другие скандинавы погибли в Гардарики (Россия и Украина), например, Сигвид на руническом камне Эста, о котором его сын Ингифастр сообщил, что он бежал в Новгород ( Хольмгард ): «Он пал в Хольмгарде, предводитель корабля с моряками». [23] [28] Были и другие, которые погибли не так далеко от дома, и, похоже, были тесные контакты с Эстонией из-за многих личных имен, таких как Æistfari («путешественник в Эстонию»), Æistulfr («Волк эстонцев») и Æistr («эстонец»). Одним из рунических камней, сообщающих о смертях в Эстонии, является рунический камень Ängby , на котором говорится, что некий Бьёрн умер в Вирониа ( Вирланд ). [23]
Было много способов умереть, как сообщают рунические камни. Рунный камень Ода сообщает, что Бергвид утонул во время путешествия в Ливонию , [23] а рунический камень Сьонхем рассказывает, что готландец Хродфус был убит предательским образом тем, что, вероятно, было народом с Балкан . [ 29] Самые известные рунические камни, которые рассказывают о восточных путешествиях , это рунические камни Ингвара , которые рассказывают об экспедиции Ингвара Путешествующего в Серкланд , т. е. в мусульманский мир. Она закончилась трагедией, так как ни один из более чем 25 рунических камней, которые были воздвигнуты в память о ней, не повествует о выживших. [30]
Другие викинги путешествовали на запад. Англосаксонские правители платили большие суммы, данегельды , викингам, которые в основном прибывали из Дании и прибыли на английские берега в 990-х годах и первых десятилетиях XI века. То, что может быть частью данегельда, было найдено затопленным в ручье в Сёдра Бетбю в Сёдерманланде, Швеция. На этом месте также находится рунический камень с текстом: «[...] поставьте камень в память о Йорундре, его сыне, который был на западе с Ульфом, сыном Хакона». [30] [31] Не исключено, что путешествие на запад связано с английским серебряным сокровищем. [30] Другие рунические камни более явно связаны с данегельдами. Ульф из Борреста, живший в Валлентуне , несколько раз путешествовал на запад [30] , как сообщается на руническом камне Иттергарде :
И Ульф взял три платежа в Англии. Это был последний, который заплатил Тости . Затем заплатил Торкетилл . Затем заплатил Кнутр . [30] [32]
Tosti, возможно, был шведским вождем Skoglar Tosti , который упоминается только Снорри Стурлусоном в Heimskringla и о котором Снорри сообщает, что он был «великим воином», который «долгое время находился в военных походах». Þorketill был Thorkell the Tall , одним из самых известных вождей викингов, и который часто останавливался в Англии. Knútr — это никто иной, как Canute the Great , который стал королем Англии в 1016 году. [30]
Кнуд отправил домой большую часть викингов, которые помогли ему завоевать Англию, но он оставил сильного телохранителя, Þingalið . Считалось большой честью быть частью этой силы, и на руническом камне Häggeby в Уппланде сообщается, что Гейри «сидел в свите Ассамблеи на западе» [30] [33] , а рунический камень Landeryd упоминает Þjalfi, «который был с Кнутом». [30] [34] Некоторые шведские викинги не хотели ничего другого, кроме как путешествовать с датчанами, такими как Торкелл и Кнуд Великий, но они не добрались до места назначения. Свейнн, который был родом из Хусбю-Сьюхундры в Уппланде, умер на полпути в Англию, как объяснено на руническом камне, который был воздвигнут в его память : «Он умер в Ютландии . Он намеревался отправиться в Англию». [35] [36] Другие викинги, такие как Гудвер, нападали не только на Англию, но и на Саксонию , о чем сообщается на руническом камне Гринда в Сёдерманланде: [37]
Грётгард (и) Эйнриди, сыновья
сделали (камень) в память о (своем) способном отце.
Гудвер был на западе;
разделил (платеж) в Англии;
мужественно атаковал
поселения в Саксонии. [37] [38]
Всего существует около 30 рунических камней, которые рассказывают о людях, которые отправились в Англию, [37] см. Английские рунические камни . Некоторые из них очень лаконичны и сообщают только о том, что викинг был похоронен в Лондоне или в Бате, Сомерсет . [37]
Шведские мужчины, которые путешествовали в Данию, Англию или Саксонию и Византийскую империю, сыграли важную роль в принятии христианства в Швеции , [39] и два рунических камня рассказывают о людях, крещенных в Дании, например, рунический камень в Амнё, на котором написано: «Он умер в крестильных одеждах в Дании». [40] [41] Похожее сообщение дано на другом руническом камне в Валлентуне недалеко от Стокгольма, где говорится, что два сына ждали, пока не окажутся на смертном одре, прежде чем обратиться: «Они умерли в (своих) крестильных одеждах». [37] [42] Крестильные одежды или крестильные одежды, hvitavaðir , давались язычникам-скандинавам, когда их крестили, и в Уппланде есть по крайней мере семь камней, которые рассказывают о новообращенных, умерших в таких одеждах. [40] [43]
Язык, используемый миссионерами, появляется на нескольких рунических камнях, и они предполагают, что миссионеры использовали довольно однородный язык, когда проповедовали. [39] Выражение «свет и рай» представлено на трех рунических камнях, из которых два находятся в Уппланде, а третий на датском острове Борнхольм . Рунический камень U 160 в Рисбиле гласит: «Да помогут Бог и Божья мать его духу и душе; даруют ему свет и рай». [39] [44] а рунический камень Борнхольма также обращается к Святому Михаилу : «Да поможет Христос и Святой Михаил душам Аудбьорна и Гуннхильды попасть в свет и рай». [39] [45]
Христианская терминология была наложена на более раннюю языческую, и поэтому Рай заменил Валгаллу , призывания Тора и магические чары были заменены Святым Михаилом, Христом , Богом и Богоматерью . [39] Святой Михаил, который был лидером армии Небес, взял на себя роль Одина как психопомпа и привел мертвых христиан к «свету и раю». [46] На одном руническом камне в Уппланде, одном на Готланде , на трех на Борнхольме и на одном на Лолланне есть призывания Святого Михаила . [39]
Существует также рунический камень Богесунда, который свидетельствует об изменении, что людей больше не хоронили на семейном кладбище: «Он умер в Эйкрее (?). Он похоронен на церковном кладбище». [19] [47]
Другой интересный класс рунных камней — рунные камни-как-самореклама. Хвастовство было добродетелью в скандинавском обществе, привычкой, которой часто предавались герои саг, и которая проиллюстрирована на рунных камнях того времени. Сотни людей вырезали камни с целью рекламы своих собственных достижений или положительных черт. Достаточно нескольких примеров:
Другие рунические камни, как свидетельствуют две из трех предыдущих надписей, увековечивают благочестивые деяния относительно новых христиан. В них мы можем видеть виды добрых дел, которые совершали люди, которые могли себе позволить заказать рунические камни. Другие надписи намекают на религиозные верования. Например, одна из них гласит:
Хотя большинство рунических камней были установлены для увековечения памяти мужчин, многие из них повествуют о женщинах, часто представленных как добросовестные землевладельцы и набожные христианки:
как важные члены больших семей:
и столь же недостающие близкие:
Единственные существующие скандинавские тексты, датируемые периодом до 1050 года [48] (помимо нескольких находок надписей на монетах), обнаружены среди рунических надписей, некоторые из которых были нацарапаны на кусках дерева или металлических наконечниках копий, но в большинстве случаев они были найдены на настоящих камнях. [49] Кроме того, рунические камни обычно остаются в своей первоначальной форме [48] и на своих первоначальных местах, [50] поэтому их важность как исторических источников невозможно переоценить. [48]
Надписи редко предоставляют надежные исторические свидетельства событий и идентифицируемых людей, но вместо этого предлагают понимание развития языка и поэзии, родства и привычек именования, поселений, изображений из скандинавского язычества , топонимов и коммуникаций, викингов, а также торговых экспедиций и, не в последнюю очередь, распространения христианства . [51] Хотя камни предлагают скандинавским историкам их главный источник информации о раннем скандинавском обществе, не так много можно узнать, изучая камни по отдельности. Богатство информации, которую предоставляют камни, можно найти в различных движениях и причинах возведения камней в каждом регионе соответственно. Примерно десять процентов известных рунических камней сообщают о путешествиях и смерти людей за границей. Эти рунические надписи совпадают с некоторыми латинскими источниками, такими как Анналы Святого Бертина и сочинения Людпранда Кремонского , которые содержат ценную информацию о скандинавах/ русах, посетивших Византию. [52]
Надпись обычно располагается внутри полосы, которая часто имеет форму змеи, дракона или четвероногого зверя. [2]
Из изображений шведских рунических камней следует, что самой популярной скандинавской легендой в этом районе была легенда о Сигурде , победителе дракона. [53] Он изображен на нескольких рунических камнях , но самая известная из них — надпись Рамсунда . Сама надпись обычного типа, которая повествует о строительстве моста, но орнамент показывает Сигурда, сидящего в яме, пронзающего своим мечом, выкованным Регином , тело дракона, которое также образует руническую ленту, на которой выгравированы руны. В левой части надписи лежит Регин, обезглавленный со всеми своими кузнечными инструментами вокруг него. Справа от Регина сидит Сигурд, и он только что обжег большой палец о сердце дракона, которое он поджаривает. Он кладет большой палец себе в рот и начинает понимать язык болотных синиц , которые сидят на дереве. Они предупреждают его о планах Регина. Конь Сигурда Грани также показан привязанным к дереву. [54]
Другим важным персонажем из легенды о Нибелунгах является Гуннар . На руническом камне Вестерльюнг есть три стороны, и на одной из них изображен человек, руки и ноги которого обвиты змеями. Он держит свои руки вытянутыми, сжимая предмет, который может быть арфой, но эта часть повреждена из-за шелушения. [54] Изображение, по-видимому, изображает более старую версию легенды о Гуннаре, в которой он играл на арфе пальцами, что появляется в архаичной эддической поэме Atlakviða . [55]
Самым популярным скандинавским богом был Тор [ 56] , а рунический камень Альтуны в Уппланде показывает рыболовную экспедицию Тора , когда он пытался поймать Змея Мидгарда [57] Два столетия спустя исландец Снорри Стурлусон напишет: «Змей Мидгарда укусил быка за голову, и крючок зацепился за его нёбо. Когда он почувствовал это, он начал так сильно, что оба кулака Тора ударили по планширю. Тогда Тор разозлился, собрал всю свою божественную силу и так крепко уперся пятками, что его ступни прошли прямо через дно лодки, и он уперся ими в морское дно». (перевод Янссона). [58] Рунический камень Альтуны также включает в себя ногу, которая прошла сквозь доски. [59]
Похоже, что Рагнарёк изображён на камне Ледберг в Эстергётланде . На одной из его сторон изображен большой воин в шлеме, которого укусило за ноги чудовище. Предполагается, что это чудовище — Фенрир , брат Змея Мидгарда, который нападает на Одина . Внизу иллюстрации изображен поверженный человек, который протягивает руки и у которого нет ног. Существует близкая параллель с иллюстрацией в Кирк Андреас на острове Мэн. На мэнской иллюстрации Один изображен с копьём и одним из своих воронов на плечах, и Один подвергается нападению таким же образом, как и на камне Ледберг. К духовному содержанию камня добавляется магическая формула, которая была известна во всём мире язычников-скандинавов. [59]
На одном из камней памятника Хуннестад в Скании есть изображение женщины, едущей на волке, использующей змей в качестве поводьев. Камень может быть иллюстрацией великанши Хюррокин («огненно-морщинистая»), которую боги призвали, чтобы помочь спустить на воду погребальный корабль Бальдра Хрингхорни , который был слишком тяжел для них. Это был тот же вид волка , который упоминается как «конь Валькирии» на руническом камне Рёк . [59]
Сегодня большинство рунических камней окрашены краской falu red , так как красный цвет позволяет легко различить орнамент, и это уместно, поскольку красная краска также использовалась для рун в эпоху викингов. [60] Фактически, одним из древнескандинавских слов для « писания рунами» было fá , и изначально оно означало «рисовать» на протоскандинавском ( faihian ). [61] Более того, в Hávamál Один говорит: «Так я пишу / и раскрашиваю руны» [60] [62] а в Guðrúnarkviða II Гудрун говорит: «В чаше были руны всякого рода / Написанные и покрасневшие, я не могла их прочесть». [ 63] [64]
Есть несколько рунических камней, на которых указано, что они изначально были расписаны. На руническом камне в Сёдерманланде написано: «Здесь будут стоять эти камни, расписанные рунами» [60] [65], на втором руническом камне в той же провинции написано: «Асбьёрн вырезал, а Ульф расписал» [60] [66] , а на третьем руническом камне в Сёдерманланде написано: «Асбьёрн вырезал камень, расписал как маркер, связал рунами». [61] [67] Иногда оригинальные цвета сохранялись необычайно хорошо, особенно если рунические камни использовались в качестве строительного материала в церквях вскоре после того, как они были сделаны. Один рунический камень в церкви Кёпинга на Эланде был обнаружен полностью расписанным, и цвет слов чередовался между черным и красным . [60]
Наиболее распространенными красками были красная охра , сурик , сажа , карбонат кальция и другие цвета земли , которые были связаны с жиром и водой. Также, по-видимому, викинги импортировали свинцовые белила , зеленый малахит и синий азурит из континентальной Европы . [60] Используя электронный микроскоп , химики смогли проанализировать следы цветов на рунических камнях, и в одном случае они обнаружили ярко-красный киноварь , который был импортным роскошным цветом. Однако доминирующими цветами были белый и сурик. [68] Есть даже рассказы, где руны были окрашены кровью, как в «Саге о Греттире» , где Вёльва Турид вырезала руны на корне дерева и окрасила их своей собственной кровью, чтобы убить Греттира, и в «Саге об Эгиле» , где Эгиль Скаллагримссон вырезал руны эля на питьевом роге и раскрасил их своей собственной кровью, чтобы проверить, не отравлен ли напиток. [69]
Открытые рунические камни подвергаются ряду угроз, угрожающих поверхности скалы с надписями.
В Швеции лишайник растет примерно на 2 мм ( 1 ⁄ 16 дюйма) в год. В более идеальных условиях он может расти значительно быстрее. Многие рунические камни размещаются вдоль дорог, а дорожная пыль заставляет лишайник расти быстрее, что делает его серьезной проблемой. Маленькие корневые нити лишайника прорываются сквозь скалу и отрывают крошечные кусочки, делая скалу пористой и со временем разрушая надписи. Водоросли и мох также заставляют скалу становиться пористой и крошиться. [70]
Вода, проникающая в трещины и щели камня, может привести к отпадению целых участков либо из-за замерзания, либо из-за сочетания грязи, органических веществ и влаги, что может вызвать эффект углубления под поверхностью камня. [70]
Правильные методы консервации замедляют скорость деградации. Один из методов борьбы с лишайниками, водорослями и мхами — это намазать весь камень мелкозернистой влажной глиной. Затем ее оставляют на несколько недель, что душит органическое вещество и убивает его. [70]
![Камни Еллинг, которые положили начало большой моде на рунические камни в Скандинавии [по чьему мнению?]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ef/Runenstein_Blauzahn_2.jpg/1280px-Runenstein_Blauzahn_2.jpg)
