Распятие (от латинского cruci fixus, что означает «прикрепленный к кресту») — это крест с изображением Иисуса на нем, в отличие от голого креста. Изображение самого Иисуса на кресте в английском языке называется corpus (лат. «тело»). [ 1] [2] Распятие подчеркивает жертву Иисуса , включая его смерть на распятии , которая, как верят христиане, принесла искупление человечеству . Большинство распятий изображают Иисуса на латинском кресте , а не на тау-кресте или коптском кресте .
Распятие является основным символом для многих групп христиан и одной из самых распространенных форм распятия в искусстве . Оно особенно важно в Католической церкви , а также используется в Восточной православной церкви , большинстве восточных православных церквей, за исключением Армянской и Сирийской церкви, лютеранства и англиканства . [3] [4] [5] Символ менее распространен в церквях других протестантских конфессий , а также в Ассирийской церкви Востока и Армянской апостольской церкви , которые предпочитают использовать крест без фигуры Иисуса ( corpus ). [6] [7]
Римские католики рассматривают распятие как совершенное исполнение того, что подразумевается змеем, созданным Моисеем в Числах 21 :8–9, [8] называемым Нехуштан . Было обещано, что те грешники, которые посмотрят на Нехуштан, будут исцелены. Раздел Чисел о Нехуштане является одним из чтений на Воздвижение Креста , которое происходит 14 сентября в Римско-католической церкви. Он сопряжен с Иоанна 3:14–15 [9] как евангельское чтение. Взятые вместе, эти чтения объясняют поразительное переднее и центральное положение большого распятия, обычно закрепленного над или за католическим алтарем.
Западные распятия обычно имеют трехмерный корпус , но в восточном православии тело Иисуса обычно рисуется на кресте или в виде низкого рельефа . Строго говоря, чтобы быть распятием, крест должен быть трехмерным, но это различие не всегда соблюдается. Полная картина распятия Иисуса, включая пейзажный фон и другие фигуры, также не является распятием.
Большие распятия высоко по центральной оси церкви известны под староанглийским термином rood . К позднему Средневековью они были почти универсальной чертой западных церквей, но сейчас они очень редки. Современные римско-католические церкви и многие лютеранские церкви часто имеют распятие над алтарем на стене; [10] для совершения мессы Римский обряд католической церкви требует, чтобы «на алтаре или рядом с ним был крест с изображением распятого Христа». [11]
Стандартное четырехконечное латинское распятие состоит из вертикального столба или стебля и одной перекладины, к которой прибивались руки страдальца. Также может быть короткая выступающая табличка с буквами INRI (греч. INBI). Русское православное распятие обычно имеет дополнительную третью перекладину, к которой прибиваются ноги, и которая наклонена вверх к кающемуся разбойнику Святому Дисмасу (слева от зрителя) и вниз к нераскаявшемуся разбойнику Гестасу (справа от зрителя). Корпус восточных распятий обычно представляет собой двухмерную или барельефную икону , которая показывает Иисуса уже мертвым, его лицо мирное и мрачное. Они редко бывают трехмерными фигурами, как в западной традиции, хотя их можно найти там, где сильно западное влияние, но более типично это иконы, написанные на куске дерева , форма которого включает в себя двустворчатый крест и, возможно, край бедер и нимба Христа , и без фона. Более скульптурные небольшие распятия из металла также используются в православии (см. примеры в галерее), в том числе в качестве нательных крестов и крестов-благословений .
Западные распятия могут изображать Христа живым или мертвым, наличие раны от копья в его ребрах традиционно указывает на то, что он мертв. В любом случае его лицо очень часто показывает его страдания. В восточно-православной традиции его обычно изображали мертвым примерно с конца периода византийского иконоборчества . [12] Восточные распятия имеют две ноги Иисуса, прибитые гвоздями рядом, а не скрещенные одна над другой, как западные распятия изображали их примерно с 13-го века. Терновый венец также обычно отсутствует на восточных распятиях, поскольку акцент делается не на страданиях Христа, а на его победе над грехом и смертью. S-образное положение тела Иисуса на кресте является византийским нововведением конца 10-го века, [13] хотя также встречается в немецком кресте Геро того же года. Вероятно, больше из-за византийского влияния, оно распространилось в других местах на Западе, особенно в Италии , к романскому периоду, хотя оно было более распространено в живописи, чем в скульптурных распятиях. Именно в Италии акцент был сделан на страданиях Иисуса и реалистичных деталях в ходе процесса общей гуманизации Христа, одобренного орденом францисканцев . В XIII веке страдающая итальянская модель ( Christus patiens ) восторжествовала над традиционной византийской ( Christus gloriosus ) по всей Европе, в том числе благодаря работам таких художников, как Джунта Пизано и Чимабуэ . Со времен Возрождения форма «S» в целом гораздо менее выражена. На восточных христианских крестах-благословениях часто изображается Распятие с одной стороны, а Воскресение с другой, что иллюстрирует понимание восточно-православным богословием Распятия и Воскресения как двух тесно связанных аспектов одного и того же акта спасения.
Другое символическое изображение показывает торжествующего Христа ( лат . Christus triumphans ), одетого в мантию, а не раздетого, как для казни, с поднятыми руками, как будто поднимающегося с креста, иногда сопровождаемого «лучами света» или нимбом, окружающим его тело. Он может быть одет как пророк , коронован как царь и облачен в епитрахиль как Великий Первосвященник .
На некоторых распятиях под телом изображены череп и скрещенные кости, что отсылает к Голгофе ( Голгофе ), месту, на котором был распят Иисус, что, согласно Евангелиям, на иврите означает «место черепа». [a] Средневековая традиция считала, что это было место захоронения Адама и Евы , и что крест Христа был водружен прямо над черепом Адама, поэтому на многих распятиях, изготовленных в католических странах, череп и скрещенные кости до сих пор изображены под телом.
Были построены очень большие распятия, самым большим из которых является Крест в лесу в Мичигане, со статуей высотой 31 фут (9,4 м). [14]
В ранней Церкви многие христиане вешали крест на восточной стене своего дома, чтобы указать восточное направление молитвы . [15] [16] Молитва перед распятием, которая рассматривается как таинство , часто является частью преданности христиан, особенно тех, кто молится в церкви, также в частном порядке. Человек может сидеть, стоять или преклонять колени перед распятием, иногда глядя на него в созерцании, или просто перед ним, склонив голову или закрыв глаза. В Средние века небольшие распятия, обычно вешанные на стену, стали обычным явлением в личных кельях или жилых помещениях сначала монахов, затем всех священнослужителей, а затем и в домах мирян, распространяясь вниз с верхушки общества, поскольку они стали достаточно дешевыми, чтобы средний человек мог себе их позволить. В большинстве городов было большое распятие, воздвигнутое в качестве памятника, или какая-то другая святыня на перекрестке города. Основываясь на древнем обычае, многие католики, лютеране и англиканцы вешают распятие внутри своих домов, а также используют распятие в качестве центральной точки домашнего алтаря . [15] [17] Богатые люди возводили частные часовни, поскольку могли себе это позволить.
Католические (как восточные , так и западные ), восточно-православные , восточно-православные , англиканские и лютеранские христиане обычно используют распятие в общественных религиозных службах. Они считают, что использование распятия соответствует утверждению апостола Павла в 1 Коринфянам : «мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость». [18]
На Западе алтарные кресты и процессионные кресты стали распятиями в XI веке, что стало общим явлением около XIV века, поскольку они стали дешевле. Римский обряд требует, чтобы «либо на алтаре, либо около него был крест с изображением распятого на нем Христа, крест, ясно видимый собравшимся людям. Желательно, чтобы такой крест оставался около алтаря даже вне литургических празднеств, чтобы напоминать верующим о спасительных Страстях Господних». [19] Требование алтарного креста также упоминалось в изданиях Римского Миссала до 1970 года , [20] хотя и не в оригинальном Римском Миссале 1570 года папы Пия V. [21] В Погребальном уставе говорится, что Евангелие, Библия или крест (обычно в форме распятия) могут быть помещены на гроб для заупокойной мессы , но второй стоящий крест не должен размещаться рядом с гробом, если алтарный крест может быть легко виден из церкви. [22]
Восточно-христианские литургические процессии, называемые крестными ходами [ требуется ссылка ], включают крест или распятие во главе. В Восточной православной церкви распятие часто помещается над иконостасом в церкви. В Русской православной церкви большое распятие (« Голгофа ») помещается за Святым престолом (алтарем). Во время утрени Страстной пятницы большое распятие выносится в процессии в центр церкви, где ему поклоняются верующие. Иногда сому ( корпус ) можно снять и снять с распятия на вечерне тем же вечером во время евангельского урока, описывающего снятие с креста . Затем пустой крест может оставаться в центре церкви до пасхального бдения (местные обычаи различаются). Крест с благословением , который священник использует для благословения верующих при отпусте, часто имеет с одной стороны распятие, а с другой — икону Воскресения Иисуса ; сторона с Воскресением используется по воскресеньям и во время Пасхи , а сторона с распятием — в остальные дни.
Экзорцист Габриэле Аморт заявил, что распятие является одним из самых эффективных средств отпугивания или противостояния демонам . В фольклоре считается, что оно отгоняет вампиров , инкубов , суккубов и другое зло.
Современные антихристиане используют перевернутое (вверх дном) распятие, чтобы продемонстрировать презрение к Иисусу Христу или католической церкви , которая верит в его божественность . [23] Согласно христианской традиции , Святой Петр был распят вниз головой . [ 24]
В Моравской церкви Николаус Цинцендорф пережил опыт, в котором, как он верил, он встретил Иисуса. [25] Увидев картину распятия, Цинцендорф упал на колени, поклявшись прославить Иисуса после размышлений о ранах Христа и надписи, которая гласила: «Вот что я сделал для тебя, что ты сделаешь для меня?». [25]
Лютеранские церкви сохранили использование распятия, «оправдывая свое постоянное использование средневековых распятий теми же аргументами, которые использовались со времен Средневековья, как это видно из примера алтаря Святого Креста в цистерцианской церкви Доберана». [3] [26] Мартин Лютер не возражал против них, и это было одним из его разногласий с Андреасом Карлштадтом еще в 1525 году. Во время Реформации Лютер сохранил распятие в лютеранской церкви, и оно остается центром поклонения в лютеранских приходах по всей Европе. [27] В Соединенных Штатах, однако, лютеранство попало под влияние кальвинизма, и простой крест стал использоваться во многих церквях. [28] В отличие от практики Моравской церкви и лютеранских церквей, ранние реформатские церкви отвергли использование распятия, и, действительно, неукрашенного креста, наряду с другими традиционными религиозными образами, как идолопоклоннические. [29] Кальвин , которого считают отцом Реформаторской церкви, был ярым противником как креста, так и распятия. [30] [ необходим неосновной источник ] В Англии королевские часовни Елизаветы I были наиболее необычными среди местных церквей, сохранив распятия, следуя консервативным вкусам королевы. Они исчезли при ее преемнике, Якове I , и их кратковременное повторное появление в начале 1620-х годов, когда наследник Якова искал испанского брака, было предметом слухов и пристального наблюдения как католиков, так и протестантов; когда брак распался, они исчезли. [31]
В 2005 году мать обвинила школу своей дочери в Дерби , Англия, в дискриминации христиан после того, как подростка отстранили от занятий за отказ снять ожерелье с распятием . [32]
В 2008 году часовня в тюрьме в Англии заменила распятие и статичный алтарь на крест и переносной алтарь, когда ее переделали в многоконфессиональную часовню. Правоориентированные СМИ сообщили, что распятие было удалено «на случай, если оно оскорбит мусульман». [33]
В 2008 году в Испании местный судья приказал убрать распятия из государственных школ, чтобы урегулировать многолетний спор о том, следует ли выставлять распятия в общественных зданиях в неконфессиональном государстве. [34]
18 марта 2011 года Европейский суд по правам человека постановил в деле Лаутси против Италии , что требование итальянского законодательства о том, чтобы распятия были выставлены в классах государственных школ, не нарушает Европейскую конвенцию о правах человека . [35] [36] [37] Распятия широко распространены в большинстве других официальных зданий Италии, включая суды .
24 марта 2011 года Конституционный суд Перу постановил, что наличие распятий в судах не нарушает светский характер государства. [38]
Внутри их домов крест помещается на восточной стене первой комнаты. Если кто-то видит крест в доме и не находит распятия или картин, то почти наверняка эта семья принадлежит к Церкви Востока.
Задолго до того, как христиане построили церкви для общественной молитвы, они ежедневно молились в своих домах. Чтобы направить свою молитву ( ориентироваться буквально означает «повернуться к востоку»), они рисовали или вешали крест на восточной стене своей главной комнаты. Эта практика соответствовала древней иудейской традиции («Посмотри на восток, Иерусалим», Варух 4:36); христиане поворачивались в этом направлении, когда молились утром и вечером, а также в другое время. Это выражение их неугасающей веры в пришествие Иисуса было объединено с их убеждением, что крест, «знамение Сына Человеческого», появится на восточных небесах по его возвращении (см. Матфея 24:30). Основываясь на этом древнем обычае, набожные католики часто имеют домашний алтарь, святилище или молитвенный уголок, содержащий распятие, религиозные изображения (иконы), Библию, святую воду, светильники и цветы как часть необходимой обстановки христианского дома.
Поскольку ожидалось, что Христос придет с востока, христиане с самых ранних времен молились, обращаясь в этом направлении, чтобы показать себя готовыми к его появлению, и фактически с нетерпением ожидали великого события, которое завершит союз с ним, уже испытанный в молитве. По той же причине знак креста часто чертился на восточной стене мест молитвы, тем самым указывая направление молитвы, но также делая пришествие Господа настоящей реальностью в знаке, который возвещает о нем. Другими словами, через крест ожидаемое эсхатологическое явление становится parousia : присутствием. Соединение молитвы с эсхатологическим присутствием Христа, невидимым глазу, но явленным на кресте, очевидно, лежит в основе широко засвидетельствованной практики простирания ниц перед священным деревом во время молитвы Тому, Кто висел на нем.
Кальвинисты стремились убрать распятие как идолопоклонническое. Между лютеранским использованием распятия и католическим, несомненно, существовала значительная преемственность.
Какая же польза тогда была от возведения в церквях стольких крестов из дерева и камня, серебра и золота,
.jpg/1280px-Montafon_037_Gortipohl_Kirche_(fcm).jpg)
![Гробница с изображениями императора Педру II Бразильского и его жены Терезы Кристины перед алтарным распятием в соборе Петрополиса, Бразилия. Крест сделан из черного гранита из леса Тижука.[39]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/39/Catedral_de_Petr%C3%B3polis_(3783874460).jpg/1280px-Catedral_de_Petr%C3%B3polis_(3783874460).jpg)
